Нова наукова істина бере верх не шляхом переконання противників, а тому, що з часом її супротивники відмирають, нове ж покоління виростає добре знайомим з істиною.
Макс Планк
Книгу про прославленої оздоровниці - Євпаторії разом зі своїм учнем, кандидатом медичних наук, академіком Російської екологічної академії В.Л. Хрущовим ми вирішили написати у зв'язку з ювілеєм цього одного з найдавніших міст світу його 2500-річчям. Міста, як і люди, мають свою долю, свою біографію, своє місцеперебування на території нашої прекрасної планети Земля.
Євпаторія за тисячоліття і багато століть пережила підйоми і спади, періоди розквіти і практично повного руйнування. З руїн і залишків фортечних стін відданою працею нові покоління городян знову і знову оживляли місто, споруджували нові квартали і морські причали, торгові ряди, суспільно-культурні та релігійні центри.
У далекому минулому страждав тому, що він знаходився на плодоносної благословленій землі, багатої різноманітними ресурсами природи, що омивається водами прекрасного теплого моря. Ще Цицерон писав про те, що палиці та інші важкі предмети завжди кидають у плодоносну дерево.
Багатство процвітаючого миролюбного міста і навколишньої його природи манило варварів - войовничих кочовиків живуть набігами і грабежами, жадібних і заздрісних государів більш потужних по силі сусідніх країн, які прагнуть розширення своїх володінь. Не малий шкоди завдавали місту і стихійні природні явища - повені, землетруси, а також епідемія холери і ряду інших хвороб.
Про Євпаторії, її минуле, природно-кліматичних умовах, тваринний і рослинний світ, національні особливості, соціально-економічних і демографічних процесах написано багато нарисів та книг.
Але життя триває. Змінюється вигляд міст і всього світу.
І сьогодні дивлячись у минуле ми повинні виявити голову, стати на коліна перед поколіннями євпаторійців, не дала місту загинути, незважаючи на всі негаразди і нещастя. Борг сучасників не лише врятувати їх від забуття, від духовної смерті, а й засукавши рукави, зберегти і продовжити кращі традиції, захистити місто від негативних явищ: регіональних і глобальних.
Як справедливо зазначає відомий російський письменник В. Распутін: «Три небезпеки та знищення людства існують сьогодні в світі - ядерна, екологічна і небезпека, пов'язана з руйнуванням культури ... У даному разі можна припустити, що третя небезпека, тобто порушення духовно-морального апарату, призвела до появи і перших двох ».
Добре відомо, що міста і країни прикрашають не стільки проспекти, сквери та архітектурні пам'ятники, скільки люди і їхні соціальні досягнення, науково-культурні центри, організація охорони здоров'я, спадкоємність поколінь, турбота про навколишнє людини середовищі існування. Гармонія, краса, досконалість і здоров'я складається з дрібниць, але гармонія і здоров'я це не дрібниця.
У соціально справедливому природному світі все має бути прекрасним: і природа, і люди, і душі прекрасні пориви. Щоб усе викликало «очей чарівність».
Слід жити у злагоді й гармонії з природою.
Кожна епоха історичного розвитку людства мала свої особливості.
У біологічної еволюції людства можна виділити три етапи.
На першому етапі людина адаптувався до несприятливих природно-кліматичних умов - «ворожим силам природи». У результаті «хвороб адаптації», вкрай високої смертності (неандерталець жив не більше 25-30 років) щільність населення була дуже низькою.
На другому етапі, у міру вдосконалення технічних засобів, у людини вже з'явилася можливість адаптувати, змінювати і пристосовувати для своїх потреб навколишню природу.
Поліпшення та вдосконалення умов життя призвело до значного зростання чисельності людства, а також до появи вже «хвороб цивілізації», і, нарешті, на третьому етапі, в умовах сучасного розвитку світової економіки і технології, людині доводиться адаптуватися не стільки до природних умов, скільки до антропогенним чинникам, що призводить до появи антропогенних хвороб, зміни структури захворюваності і смертності, параметрів відтворення імміграції населення, зміни картини відомих хвороб.
Таким чином, фахівцям різних галузей знань для успішної практичної діяльності тепер вже потрібні знання в області екології людини.
Екологія людини - це комплексна міждисциплінарна наука, що вивчає закономірності взаємодії всього людства і окремої людини з навколишнім середовищем у всьому її різноманітті, питання збереження і розвитку здоров'я людей, вдосконалення фізичних і моральних можливостей людини. Важлива сторона екології людини полягає в розкритті закономірностей освоєння людиною різний регіонів планети, вивчення законів збереження здоров'я популяцій у ході такого освоєння.
Природа Євпаторії дуже вдячна для здоров'я і життєдіяльності людини, але разом з тим вона тендітна і вразлива. Тому всім нам треба прагнути до постійної гармонізації наших відносин, тобто піклуватися не тільки про своє здоров'я, але й про здоров'я навколишнього середовища.
Слід також знати про те, що клімат кожного міста, кожного регіону має специфічними особливостями корисними для однієї людини малоефективними, а іноді протипоказаними для іншого осіб. У зв'язку з цим ми сформулювали уявлення про екологічний портреті.
Екологічний портрет - сукупність генетично обумовлених властивостей та спадкових морфофункціональних ознак, що характеризують специфічну адаптацію індивідуума до конкретного набору особливих факторів середовища проживання (високогір'ї, аридная зона, Крайня Північ та ін.)
Щоб зберегти здоров'я необхідно кожній людині пізнати самого себе і оволодіти основами фізіологічної адаптації при переїздах у неадекватні умови, при перехрещеннях багатогодинних тимчасових поясів при трансмерідіаних перельотах, а також при зміні кліматичних зон і дій астрогеліогеофізіческіх факторів. У книзі спеціально розглядаються загальні питання адаптації людини, та практичні научнообоснованние рекомендації для людей переміщаються з північних регіонів в південні і навпаки, що від'їжджають з Півночі на постійне місце проживання, в південні райони країни.
За великим рахунком життя сучасної людини - постійна адаптація-пристосування. «Хочеш жити - вмій крутитися», - кажуть у народі. «Ціна адаптації» залежить від ступеня екстремальності нового середовища існування, швидкості переходу до нових умов і величиною ресурсів організму - рівня готівкових функціональних резервів. Чим екстремальніше середовище і нижче рівень функціональних резервів, тим вища плата за адаптацію. Це особливо треба враховувати, коли мова йде про дітей, людей похилого віку, хворих.
І, звичайно, бажано, щоб адаптація до нових умов здійснювалася східчасто.
Адаптаційна медицина одна з фундаментальних проблем медико-біологічної науки. Знання основ цієї науки необхідно не тільки при освоєнні нових регіонів і організацій трудової діяльності, але і при курортному лікуванні, при проведенні спортивно-оздоровчих заходів, управлінні трудовими ресурсами.
Про проблему адаптації ми говоримо не з чуток, а маючи в своєму розпорядженні величезним власним досвідом. Віктор Леонідович Хрущов більше 20 років пропрацював лікарем практиком, займався дослідженнями в області адаптації людини до екстремальних умов, розробкою заходів профілактики і корекції адаптаційних порушень в умовах Крайньої Півночі, в тому числі близько 10 років в Арктиці (сел. Харасавей на Ямалі, архіпелаг Шпіцберген) .
Нами організовані та проведені комплексні наукові експедиції до Арктики, Антарктики, важкодоступну високогірні райони Тянь-Шаню, Паміру, аридних зону
У результаті цих досліджень нами накопичені оригінальні дані з проблеми адаптації, встановлено критерії адаптації, шляхи оптимізації та корекції функціональних порушень життєво важливих систем організму.
Розроблено конкретні методичні рекомендації з організації вахтового праці в умовах Крайньої Півночі і Заполяр'я. Матеріали цих досліджень узагальнені в наших монографіях і грунтовних оглядах, наведених в кінці книги.
У цьому виданні, мабуть, вперше багато уваги приділяється мало розробленим проблем, від вирішення яких залежить наше майбутнє, майбутнє всього людства. Мова йде про екологію культури - інтелігенції та інтелігентності, про екологію душі, моралі, етики, системі освіти і виховання.
У заключній главі книги розглядається духовно-моральне здоров'я і перспективи світової цивілізації в 21 столітті. В даний час багато областей знань відчувають кризу, в тому числі і медицина. Для виходу з цієї кризи необхідні не тільки нові відкриття, але і нові парадигми. У книзі наводиться основні чинники, від яких залежатиме доля світової цивілізації, дається прогноз найважливіший медико-біологічних відкриттів і принципово нові парадигми. «Буття визначає свідомість» - зіграло руйнівну роль у минулому столітті. У нашому столітті тільки «Совість і свідомість повинні визначати буття». Це є однією з провідних парадигм 21 сторіччя.
Наше не настільки привабливе і криваве минуле має, нарешті, визначити шляхи розвитку нашої променистого і прекрасного майбутнього, біологічних відкриттів і принципово нові парадигми.
Схиляючи голову перед минулим, треба засукати рукави і будувати майбутнє. Все в наших руках.
Справжню книгу ми присвячуємо 2500-річчю міста Євпаторії, сподіваючись, що це місто придбає істинно людське обличчя і стане зразком самих піднесених гуманістичних взаємин між людьми, що живуть в гармонії з благодатним, що радує душу і око природним оточенням.
Упевнені, що, прочитавши цю книгу, кожен городянин, щиро любить свій сонячний край, внесе свою лепту в процвітання міста
Автори висловлюють подяку меру міста Євпаторія Даниленко Андрію Петровичу за повну солідарність з нами в реалізації основних принципів єднання людини і природи, а також в активному сприянні при виданні цієї книги.
Доктор медичних наук, професор, дійсний член Російської академії медичних наук, Російської академії природничих наук, Російської екологічної академії, дійсний член Міжнародної академії наук. Почесний академік Академії наук Башкортостану, академік Міжнародної академії астронавтики, академік Академії полярної медицини та екстремальної екології людини, почесний професор НДІ авіаційної та космічної медицини, почесний доктор Архангельської державної медичної академії, заслужений працівник вищої школи РФ. Н.А. Агаджанян - автор понад 600 друкованих праць, у тому числі 42 монографій, 5 підручників з нормальної фізіології, екології людини та екологічної фізіології, науково-художніх і науково-популярних книг.
Н. А. Агаджанян
НАРИСИ ПРО ІСТОРІЮ,
становленні міста і курорту
- Минуле, сучасне, майбутнє
«... Я люблю Євпаторії, люблю так гаряче, як тільки можна любити батьківщину. Я вірю у світле майбутнє Євпаторії і твердо надіюся, що майбутнє це не за горами, тому що зерна, кинуті на євпаторійську грунт, потрапляють на грунт сприятливу ».
С. Е. Дуван
Євпаторія, розташована на березі мілководного Каламітської затоки, отримала широку популярність як першокласний кліматичний і бальнеологічний курорт, дитяча здравниця. Поєднання курортних багатств тут справді унікальне: спекотне сонце і тепле море, чисте цілюще повітря, настояне на ароматі степових трав, прекрасні піщані пляжі, лікувальні грязі і ропа Мойнакського озера, термальний джерела мінеральних вод.
Євпаторія розташована на 45 ° 12 ¢ (звернемо на це увагу і запам'ятаємо, тому що ці цифри в подальшому нам стануть в нагоді) північної широти, складається з трьох частин: старе місто, нове місто, і велика курортна частина.
Старе місто фактично зберіг середньовічне планування і являє собою вузькі криві вулички майже без тротуарів, глухі і високі кам'яні паркани, старі будинки з вікнами у двір. Роз'їхатися на двох автомобілях по деяких з цих вулиць неможливо.
Нове місто - це, як правило, широкі вулиці і проспекти, забудовані в основному за радянських часів житловими і адміністративними будівлями.
У путівнику по місту ми ще зупинимось на вулицях і визначні пам'ятки нашого міста. А тим часом звернімося до його історії.
Всього 110 років тому в 1889р. У своїй книзі «По Криму» мандрівник і журналіст С. Філіппов писав про Євпаторії: «Євпаторія - місто минулого. місцеві жителі стверджують, що з часом тут буде першокласне місце для проведення часу. Але як вони помиляються! .. Ще важче вірити в яку б то не було майбутнє курортного міста без рослинності, без гарної прісної води, без мало-мальськи привабливий близький околиць і т.п. ... Я не наважуюсь визнати за останньою її майбутнього значення, як курортного міста, т.к . оного вона, звичайно, мати не може ».
Але ось інший відгук про наше місто, зроблений в ті ж роки. «Морські купання в Євпаторії славляться, як найкращі в Криму, і привертають велику кількість відвідувачів. Євпаторійський берег може зрівнятися тільки з берегом Канн в південній Франції; такий же пологий і піщаний », - так добре писала княгиня Є. Горчакова у своїй книзі про Крим, виданої ще в 1883г. Однак, трохи вище княгиня зазначала: «Євпаторія оживає лише під час морських купань, а решту часу року спить непробудним сном наших повітових міст, між тим як за своїм становищем вона могла б стати багатим і квітучим приморським містом».
У 80-і рр.. 19 століття, в період короткого відпочинку в Євпаторії, ні столичний журналіст, ні великосвітська дама не мали на меті побачити перспективи майбутнього міста, дізнатися його історію.
Від найдавніших часів до Російської імперії
Узбережжя Каламітської затоки, там, де зараз розташоване місто Євпаторія несе свідчення багатьох культур, що залишили свої сліди ще 4-5 тисяч років тому.
Тут, у Криму, на жвавому перехресті міжнародних шляхів, переплелися дороги і долі багатьох племен і народів. Крім таврів і кіммерійців, півострів в різні періоди населяли скіфи і сармати, древні греки і римляни, готи і гуни - в античну епоху; південні слов'яни і вірмени, печеніги і половці, хазари і праболгари, венеціанці і генуезці, татари, турки, і караїми - у середні віки. І це тільки мала частина тих, кого можна було перерахувати. У всі часи населення півострова була дуже строкатим.
Аборигенами півострова, можливо, були таври, що дали і назву самій півострову - Таврида. Таври населяли південну частину Криму (Тавріки), 9 століття до н.е. - 4 століття н.е. Займалися скотарством, полюванням, рибальством, знали ткацтво і бронзове лиття. Племена таврів жили в укріплених поселеннях. Боролися проти Херсонеса, Боспорського держави. З 1 ст. н. е.. змішалися з сусідніми народами (тавроскіфи та ін.)
"Батько історії" Геродот писав про таврів, які населяли територію півострова від західних його меж до Керченського півострова. «Таври - писав Геродот, - приносять у жертву Діві потерпілих корабельну аварію і всіх еллінів, кого захоплять у відкритому морі ...». Ще одне цікаве повідомлення про тавра історика Поліена (2 ст. Н.е.): «Таври, зробивши війну, завжди перекопують дороги в тилу, зробивши їх непрохідними, вступають у бій; роблять вони це для того, щоб, не маючи змоги втекти , - перемогти або померти ».
Зникли таври в перші століття нової ери. Сталося це в результаті розчинення таврів у конгломераті народів з'являються і зникаючих на просторі півострова.
Грецькі колоністи з'явилися в Криму більше 2700 років тому. Влаштовуючи на узбережжі спочатку факторії, а потім і колонії-поліси (незалежні від метрополії міста-держави) греки з'явилися засновниками кількох нині існуючих в Криму міст. У 5 ст. до н.е., на заході Кримського півострова з'явилося нове державне утворення - Херсонес - рабовласницька республіка з демократичною формою правління, якою були придушені Гераклейский півострів, а також Керкинітіда (Євпаторія) і Калос-Лімен (район сьогоднішнього селища міського типу Чорноморське).
А історія міста Євпаторії налічує 2500 років. Місто входить у десятку самих старих міст колишнього Радянського Союзу. Він молодше Єревану і Керчі, але старший Ташкента, Москви та Києва. Спірним є старшинство за віком м. Феодосії (недавно цей місто відсвяткувало 2524 років), так як вік Євпаторії визначається з точністю не менше ніж 50 років.
За 2,5 тисячоліття свого існування місто змінив три імені.
Починалося все з античного міста Керкинітіди.
У третій чверті 6 ст. до н.е. (550-525гг. До н.е.) греками вихідцями з Мілета - була заснована Керкінітіда - самостійне рабовласницьке місто-держава, демократична республіка. До речі, грецьке місто Мілет заснував ще близько 80-ти колоній. Перші згадки про Керкинитиде, ми знаходимо у давніх авторів: Геродота, Стробона, Адріана, Гекатея Мілетського.
Є підстави стверджувати, що саме перша назва міста звучала як Каркинітіда.
Геродот одним з перших у своїй праці в 5 ст. до н.е. «Історія» (в книзі 4) двічі згадує Керкинітіду. У першому повідомленні Геродот пише, що річка Гіпакіріс «перетинає область скіфів-кочівників і потім впадає в море біля міста Каркинітіду». Другий раз Геродот, описуючи степу Скіфії, говорить, що вона «тягнеться до міста, що зветься Каркинітіду».
Згідно з грецьким легендам, родоначальником скіфів і покровителем Тавриди був улюблений греками герой Геракл, син бога Зевса і смертної жінки Алкмени, славний звершенням своїх дванадцяти подвигів.
Грецька міфологія тричі приводить свого непереможного, безстрашного і безжурного героя на землі Північного Причорномор'я, серед міст якого був і наш місто, що носив у період античності назву Керкинітіда. У гонитві за кенірейской долонею Геракл вперше перетинає Скіфію.
"Батько історії" Геродот розповідає про великого героя, як про прабатьків скіфського народу. У пошуку корів триголового велетня Геріона Геракл знову потрапляє на територію Північного Причорномор'я, де стикається з дивною істотою: напівдіви - полузмеей - єхидною, яка викрадає у сплячого Геракла коней, зобов'язуючись їх повернути після народження трьох синів. Результатом цього дивного союзу була поява на світ Агафірс, Гелона і Скіфа. Залишаючи вимушене притулок, герой велить зупинити в цих краях того з синів, який зможе натягнути батьківський цибулю і накинув на себе поясом з прикріпленою золотою чашею. Випробування витримав тільки молодший син Скіф, який і став родоначальником народу. Таким чином, через свого улюбленого героя Геракла і місцеву богиню - єхидно з Гілеї греки з'єднали в легенді себе зі скіфами - найчисельнішими мешканцями Північного Причорномор'я в 7 ст. до н.е. - 3 ст. н.е.
У поході «на край світу» за золотими яблуками вічної молодості, шлях античного героя знову лежав через Причорноморські землі. Попутно «в безлюдному, скіфському, далекому і порожньому краю» він звільняє Прометея, прикутого до скель Кавказу за даровані титаном людству вогонь, мистецтва і науки.
Чимало побродив по світу великий Геракл, брав участь у багатьох походах і битвах, отримуючи поранення, виліковував свої рани водою цілющих джерел і цілющими грязями. І, ймовірно тому, саме його древні греки вважали відкривачем лікувальних вод та грязей. У місцях виходу мінеральних джерел, а також лікувальних грязей греки створювали святилища на честь Геракла, відкривали храмові лікарні. Відзначимо, що саме в таких місцях в окрузі Євпаторії були знайдені 8 вапнякових рельєфів героя (два на березі Мойнакського озера).
Освоївши до 6 ст. до н.е. Північне Причорномор'я, а разом з цим і Північно-Західний Крим, греки принесли сюди свої культи, не останнє місце серед яких займав культ великого Геракла. Для мешканців причорноморських міст-держав: Херсонеса, Керкинітіди і поселень Північно-Західного Криму він був покровителем і охоронцем військових перемог, охоронцем країни та її кордонів, покровителем культури, атлетизму і шкіл боротьби, богом здоров'я, рятівником від різних бід. На його честь улаштовувалися свята, що називалися Гераклея, які супроводжувалися театральними виставами на сюжети міфів про героя; на честь героя називали своїх синів і садили срібляста тополя, оливу і плющ; карбувалися монети із зображенням Геракла.
Улюблений герой греків знайшов на грунті Північного Причорномор'я свій особливий художній стиль, а може бути, тільки на землях Тавриди знаходив великий герой античної Греції Геракл відпочинок і спокій, що і відображено в рельєфах (у вигляді відпочиваючого Геракла), виконаних місцевими майстрами.
Відносного місця розташування поліса-Керкинітіди дуже довго не було повної ясності. Лаври першовідкривача місця її розташування належать члену Археологічної комісії, завідувачу розкопками Херсонеса Л. А. Моісеєва, який на підставі проведених в Євпаторії розкопок (в період з 1916 по 1918 роки) довів місцезнаходження стародавньої Керкинітіди на Карантинному мисі.
Історія цих розкопок сумна. Ще в 1921 р. (наказом Ревкому Криму) район Великого Карантину був оголошений заповідною територією, а потім рішеннями ЦВК і Євпаторійського міськвиконкому цей район був закріплений за Євпаторійським археолого-етнографічним музеєм. Тут заборонялася навіть розбивка саду, не кажучи вже про будівництво. Але пізніше територія Карантину виявилася включеною в межі санаторію РСЧА і стала забудовуватися. А що розгорнувся в 60-70 роки розширення Центрального дитячого санаторію Міністерства Оборони, що проводилося без наукового обстеження і всупереч думок археологів, в черговий раз згубило давню Керкинітіду. І, соромно сказати, погубили не варвари, а нібито з гуманних міркувань і з любові до дітей сучасні люди.
Невеликий навіть на ті часи місто з населенням близько 2 тисяч чоловік був важливим торговим центром, що здійснює торговельні та економічні зв'язки міст Еллади і Малої Азії з районами північного Причорномор'я.
Ватажком колоністів є представник знатного міста-метрополії. Можна припустити, що ім'я його було Каркінос (співзвучно - Каркинітіда) - і на ім'я свого засновника місто отримало своє перше ім'я.
Побудувавши землянки, почавши обробляти землю, городяни приступили до будівництва будинків, а приблизно через 70 років після заснування, коли населення міста збільшилося за рахунок природного приросту і придбання рабів; були побудовані оборонні стіни. Міська забудова всередині міста отримала регулярне планування.
Основним заняттям жителів Керкинітіди було, звичайно, землеробство: тут вирощували пшеницю і виноград, тиснули вино, займалися скотарством, видобутком солі. Крім того чоловіки займалися рибним ловом. У місті працювали свої ремісники: косторізи і ливарники. Каменотесами вони були настільки майстерними, що при будівництві будинків не були потрібні скріплюють розчини.
Керкинітіда вела велику торгівлю, практично, з усім античним світом. У місто надходило дороге вино і оливкове масло, запашні масла, посуд і предмети розкоші. З колонії вивозили зерно, сіль, солону рибу, звідси до Греції надходили раби, придбані у скіфів. У місті з 5 ст. до н.е. карбувалася своя мідна монета.
До середини Ⅴ ст. до н.е. місто мало площа 5,3 га, населення його становило 1800 осіб. Це був типовий місто-держава зі своєю політичною владою, своєю економікою.
За межами оборонної стіни лежали общинні землі міста і приватні наділи громадян площею 4-5га кожен. У цілому сільськогосподарські округи або хору Керкинітіди становила приблизно 20км2, тобто була майже в 40 разів більше площі міста.
Продовольчі землі навколо Керкинітіди стали причиною втрати містом політичний та економічної самостійності. Саме сільськогосподарські угіддя привернули увагу його сусідів, і, перш за все, Херсонеса (сучасний Севастополь).
Дослідження біологів показують, околиці Євпаторії не вдавали із себе, як зараз, випалені сонцем степи. Численні річки і струмки були оточені численними лісами, що складаються з дібров, в'яза, вільхи, тополі, клена, суничного дерева, ялівцю. Непоодинокими були і соснові гаї. У лісах удосталь водилися різні звірі, які були предметом полювання: олені, козулі, сайгаки, кабани, ведмеді, вовки, зайці і борсуки та ін
Економічний тиск Херсонеса, який своїми садибами обмежив розширення сільськогосподарської хори міста, змусило жителів Керкинітіди погодитися на союз з Херсонесом. Це відбулося на рубежі Ⅵ - Ⅲ ст. до н.е. У політичному плані жителі Керкинітіди отримували повноправне громадянство в Херсонесі, але економічно місто втрачав право вільної торгівлі. У той же час Керкинітіда була другим містом за величиною і значенням після Херсонеса.
Спочатку греки, а потім генуезці зуміли перетворити його на важливий торговий центр, що змагався навіть з царицею Криму - Феодосією (Кафою). Архіви Венеціанські і Генуезькі сповнені описів багатства і торгового могутності Євпаторії та її мешканців. Генуезькі колонії в північному Причорномор'ї, укріплені торгові центри генуезьких купців існували повсюдно в 13-15 ст. Вели посередницьку торгівлю з країнами Західної та Східної Європи, у т. ч. в російських землях. У 1475 захоплені і розгромлені Туреччиною.
Спокійного життя у Керкинітіди не було ніколи. У 4-3 століттях до н.е. у рівнинній частині півострова виникає пізньоскіфське царство з головним містом Неаполем скіфським (в районі сучасного Сімферополя). Близько сучасного Сімферополя до цих пір у вигляді руїн існують свідчення існування цього міста: зміцнення, житлові і господарські будівлі, мавзолей, кам'яні склепи з розписами та ін Досить сильне скіфське держава займала досить велику територію від низин Дніпра на півночі до Кримських гір на півдні, від узбережжя Чорного моря на заході до Феодосії на сході.
Відносини еллінів зі скіфами не можна було назвати дружніми. фактично йшла багаторічна безперервна війна.
На рубежі 3-2 ст. до н.е. місто пережило одне з чергових потрясінь: захоплення і руйнування його скіфами. Поселення Північно-Західного Криму піддалися їх нападу в 10-ій третині 3 століття до н.е. Війна Херсонеса зі скіфами була затяжною. Республіка була змушена шукати допомоги у Боспорського царства, що розташовувався на Керченському і Таманському островах. Цар Боспору Мітрідат Євпатор Ⅵ направив на підмогу Херсонеса полководця Діофанта.
Євпатор - прізвисько понтійського царя (з грец. - «Шляхетний»), У сфері діяльності якого потрапила Керкинітіда. Коли під 3-2 століттях до н.е. скіфи захопили грецьке поселення Північно-Західного Криму, в тому числі Керкинітіду, греки змушені були звернутися по допомогу до Мітрідата Євпатора, який послав війська під проводом полководця Діофанта. Почесний декрет (до 2 ст. До н.е.) на честь Діофанта, «сина Асклепіодора, Сінопійца, полководця понтійського царя Мітрідата Ⅵ» (зберігатися в Державному Ермітажі, м. Санкт-Петербург) повідомляє про звільнення Керкинітіди: «Коли ж скіфи виявили вроджене їм віроломство, відклалися від царя і змінили положення справ, і коли цар Мітрідат Євпатор з цієї причини знову вислав з військо Діофанта, хоча час схилялася до зими. Діофант зі своїми воїнами і найсильнішими з громадян рушив проти самих фортець скіфів, але, будучи затриманий негодою і повернувши в приморські місцевості, опанував Керкинитидой ... ». Під час одного з походів Діофант заснував фортецю, названу Євпаторіон на честь Мітрідата Євпатора, яка в даний час дослідниками локалізована з античним поселенням, відкритим на урочищі Кара-Тобе (нині ст. Прибережне).
Звільнена у 2 столітті до н.е. Керкинітіда так і не змогла піднятися до попереднього рівня і остаточно припинила своє існування в перші століття нашої ери.
У 110 році до н.е. скіфи знову захопили і зруйнували Керкинітіду і дісталися до стін Херсонеса. За допомогою царя могутнього Понта Мітрідата Ⅵ Євпатора, хто послав на допомогу Херсонесу війська і флот, скіфи були розбиті біля стін Херсонеса.
Пізніше скіфи знову захопили Керкинітіду і наближалися до Херсонесу, але знову були розгромлені за допомогою полководця Діофанта. На рубежі нової ери Мітрідат Євпатор Ⅵ зазнав поразки у війні з Римом, в Крим увійшли римське легіони, а в Херсонес став їх опорним пунктом на полуостраве.
У зв'язку з ослабленням Римської імперії сюди знову повернулися скіфи і жили тут, ймовірно, до 3 століття, коли місто перестало існувати в результаті вторгнення готовий (германських племен), які мігрували на південь з берегів Балтики. Готи зруйнували все на своє шляху, в тому числі і Керкинітіду. На цьому ймовірно закінчилося антична історія Керкинітіди. До речі саме у зв'язку із завоюванням готами Криму в настільки древні часи, німецька верхівка (вже в 20 столітті) розцінювала Крим як особливу територію. Крим ще не був повністю захоплений гітлерівськими військами, а вже в кінці 1941 року Розенберг звернувся до Гітлера з пропозицією перейменувати Крим у Готенланд, а Сімферополь - в Готенбург.
У наступні кілька століть на узбережжі мешкали вже не греки і скіфи, а інші народи, час від часу змінювали один одного, - хазари, печеніги, половці.
У 20-21 століттях на західному узбережжі Криму з'явилися вихідці з Київської Русі.
У 13 столітті над Кримом пронісся смерч татаро-монгольської навали. Але як стверджують дослідники, татаро-монгольські завойовники, пов'язані з моря з побоюванням, на узбережжі ніколи не закріплювалися.
В епоху раннього середньовіччя тут знову виникла фортеця ...
З кінця 13 століття і до 1475 року, коли турки захопили Крим, кримське узбережжя колонізували Генуя. У південно-західній частині узбережжя існувало князівство Феодоро зі столицею Мангуп. Тут жили греки, вірмени, караїми. На італійських картах 14-15 століть район Керкинітіди відзначений під назвою «Chrichiniri». Найімовірніше до цього часу відносяться серйозні оборонні споруди у вигляді веж, ровів і численних підземних ходів. Може бути, наявність численних підземель, і дало надалі назву місту турками. «Гезлеві» - значить підземеллі. Про інші версій назви міста - трохи нижче. Відомо, що і сьогодні в Євпаторії збереглася велика кількість підземель. Кажуть, що частина з них веде від будинку турецького консула, мечеті Хан-Джамі до турецьких башт і морпорту. Скільки їх взагалі - невідомо.
Незабаром після завоювання Криму Туреччиною в 1475г. Султан Мехмед Ⅱ аль-Фатіх (Завойовник; 1432-1481 рр..) Прийняв рішення заснувати фортецю Гезлев. Турецький мандрівник Евлія Челебі в 1666г. Повідомляв про цю подію: «Санджіван-паша (візир султана Мехмеда Ⅱ) приїхав на цей Гезлевського затоку і побачив, що це місце - пристань, на якій буде порт ... На розі цього Гезлевського порту побудували фортецю ...». Місто Гезльов вперше згадане в 1478г. (Хоча є відомості про більш ранніх згадках Гезлева) у договорі між Оттоманською Портою та Кримським ханством, що визнала свою незалежність від Туреччини. Згідно з цією угодою султан Мехмед Ⅱ мав право утримувати гарнізон у Гезлеві. Номінально числився в складі Кримського ханства, Гезлев, після завоювання Туреччиною Візантії і знищення Візантійської Імперії, підпадає під владу султанів і стає до них в васальні відносини. Хани лише в деяких випадках могли вимагати данину з Євпаторії. Тут же жили довірені паші султана, що управляли Євпаторією.
Сучасні споруди в Євпаторії на Карантинному мису (нині територія санаторію МО України) приховують від істориків залишки стародавнього міста. У районі міського театру і прилеглих до нього вулиць знаходився некрополь - цвинтар жителів Керкинітіди.
Допитливі туристи можуть побачити невелику частину міста - залишки південної оборонної стіни на початку набережній ім. М. Горького і невелику частину Північно-західного передмістя Керкинітіди на вул. Дувановської. А колись оборонна стіна досягала висоти 6-8 метрів, товщиною 3-5 метрів, з високими вежами, установленими через кожні 150 метрів. Стіна охоплювала місто трикілометровим півкільцем, відкритим до моря. Із заходу, півночі і сходу за стіною був викопаний глибокий (до 9 метрів глибиною) облицьований каменем рів, заповнений морською водою.
Пам'ятники середньовічного Гезлева більш відчутні, тому що це, практично, вся східна частина нинішньої Євпаторії.
Отже, Гезлев - друга назва міста, що відзначає своє 2500-річчя.
Перша письмова згадка про Гезлеві відноситься, за твердженням Фірковіча, до 1106 і знаходилося воно на караїмською кладовищі Чуфут Кале, де на одній з надгробних плит вибитий напис про поховання тут старця, який помер у Гезлеві.
Про походження назви міста у фахівців немає ні єдиної думки. Існує кілька версій перекладу. За однією з них «Гезльов» означає «сто очей». За іншою, - назва міста походить від дієслова «гезле» в наказовому способі і перекладається, як «поглядай», «спостерігай». За третьою версією походження цього топоніма пояснюється поєднанням двох слів «гез» - «око» і «єв» - «будинок» або «спостережний пункт». Останні дві версії схожі в своєму перекладі і до деякої міри відповідають значенням Гезлева як міста, з якого диктувалася політика турецького султана для Кримського ханства. У російській транскрипції, в російських документах місто зазвичай називали «Козлів». Відомо, що турки називали місто Кезльов. Чи не звідси сталося російське, співзвучне цьому слову, назва міста Козлов?
До часу приходу турків у Крим, до 1475 року, невелика рибальське село, розташована на схід від античної Керкинітіди в період раннього середньовіччя, перетворилася на самостійне місто.
Розквіт Гезлева починається після того, як земля півострова підпорядкувала Османська імперія. Місто стає одним з основних опорних пунктів панування Туреччини на півострові. Згідно з угодою 1478 султан тримав у Гезлеві військовий гарнізон до 3000 чоловік.
Саме в цей період часу місто обноситься фортечною стіною, його оточував глибокий рів, вирубаний в материку.
Ми вже говорили, що в 1666 році місто відвідав турецький мандрівник Евлія Челебі. Він залишив докладний опис не тільки Гезлева, але і його оборонної системи: «З усіх боків фортеці височіють двадцять чотири могутніх чотирикутних бастіону, покритих червоною черепицею, а відстань між ними сягає 150 аршинних кроків. Ця величезна фортеция споруджена з тесаного каменю. Вона має п'ять великих і потужних воріт ». Призначення цієї фортеці Челебі пояснює так: «Так як козаки не раз підпливали туди на чайках і в порту захоплювали судна».
У східних воріт розташовувався один із найбільших на півострові мимовільних ринків. Гезльов був крупним центром работоргівлі. Основну масу рабів складали полонені з російських і українських земель, захоплені в ході набігів. У рік число невільників досягало 50-60 тисяч чоловік. Це був головний товар, який надходив до Туреччини з Криму через Гезлев. Попит на невільників у Туреччині був величезний: чоловіків відправляли на галери і в каменоломні, на ремісничі і сільськогосподарські роботи, а дівчат і молодих жінок - у гареми.
В українських народних думах, що оповідають про страждання бранців, нерідко згадується Гезльов-Кезльов-Козлов. У «Плачі невільника у турків про викуп», наприклад, говориться:
Як стані Чорноє море сограваті,
Та не знатиму отець, Лібон матірь,
У которої каторзі шукаті:
Чи у прістані Козловської,
Чи у городі Царьграді на базарі.
Кульмінаційним моментом інший думи є бунт бранців-веслярів, які опанували турецької галерою на рейді Козлова. Свій внесок у боротьбу з турецько-татарськими завойовниками внесли запорізькі і донські козаки. роблячи походи на Крим, запорожці неодноразово штурмували і захоплювали Козлов, звільняли з неволі бранців.
У 1588 році козаки зробили набіг на західне узбережжя Криму - від Перекопу до Гезлева. У 1589 році вони штурмом взяли Гезлевського фортеця і визволили багато невільників. У наступному столітті (у 1675 році) двадцятитисячне військо кошового отамана Івана Сірка розгромило Бахчисарай і Гезльов, звільнивши при цьому тисячі невільників.
Крім «живого товару» звідси вивозили сіль і шерсть, повсть і шкіри, зброя, полотно, хліб. Гезлевського гавань могла одночасно приймати до 200 суден, які приходили зі Стамбула, Олександрії, багатьох Середземноморських міст і країн. У 17 столітті Гезльов був одним з найбільших торгових портів Криму.
Кораблі з Малої Азії, Константинополя, російських земель привозили сюди тканини і нитки, мило і тютюн, мідь і керамічний посуд, східні прянощі. Це був багатий купецький місто.
До 1790-их рр.. в колишньому Гезлеві налічувалося більше 300 крамниць, 17 заїжджих будинків, близько 50 кав'ярень і питних будинків, 18 пекарень, більше 40 різних майстерень.
Місто ж забудовувався безладно складеними будинками, наглухо відгородженими від світу високими парканами і стінами. На вузьких кривих вулицях не було ні деревця.
Від середньовічного міста збереглася планування вулиць східній частині Євпаторії, вузьких, заплутаних, глухих, що ведуть до мечеті Кримського ханства Хан-Джамі (Джума-Джамі), побудованої в 1552-1564 рр.. ханом Девлет-Гіреєм за проектом видатного турецького архітектора Ходжі Сінана, а також кярізная або водопровідна система міста.
З приводу авторства і часом спорудження мечеті Хан-Джамі не все ясно до цих пір. Є свідчення, що основою цього прекрасного будівлі міг бути християнський храм. Зокрема знаменитий мандрівник Евлія Челебі описуючи це мечеть, пише про прекрасне мінареті, побудованому Синаном, але ніяк не говорить про самому приміщенні. Це не характерно для Челебі. Є й інші автори та літературні джерела, які ставлять такі питання.
Ось що написано з цього приводу у виданні «Живописная Россия батьківщину наше в його земельній, історичному, племінному, економічному і побутовому значенні» під загальною редакції П. П. Семенова в 1898 році:
«Перші відомості про Євпаторії ми отримуємо від Броневського і потім від священика Якова, що був у 1634-1635 роках у Криму (тобто ще до Челебі), з російським посланцем Борисом Дворянніновим, який згадує про це місто тільки тому, що в нм була тільки церква соборна, зело велика і прикрашена, але перетворена на мечеть ».
Про яку християнської церкви йдеться в даному описі не зовсім ясно (автори В.Х і Н.А.).
За описами, залишених нам після походу російських, у 1736 році, в Крим, видно, що в Євпаторії була фортеця, зруйнована за наказом графа Мініха, а місто складався «з 5 тисяч будинків, декількох хороших мечеті і християнської церкви». Судячи з видобутку та трофеїв, що дістався нашим військам, можна вважати, що місто був багатий і добре захищений кам'яними стінами з величезними баштами, навколо яких йшов глибокий рів. Укріплення ці, судячи за залишками деяких з них і понині збереглися всередині міста на Базарній вулиці, були відновлені під час турецького панування в цій місцевості.
Місто поділялося на житлову і ремісничо-торговельну частини, а також за етнічною ознакою. І хоча основну масу населення становили татари і турки, у місті жили вірмени, караїми, греки, росіяни, цигани. І кожна з етнічних груп займала свій квартал і район. Центром кожного з цих етносів був храм.
Гезльов був оточений кріпак стіною з буту і черепашнику, протяжністю близько трьох кілометрів. Висота становила 6-8 метрів, товщина - 3-5 метрів.
Стіна, побудована у формі п'ятикутника, мала п'ять воріт:
- Портові ворота на сході біля берега моря там, де тепер - православний собор,
- Ворота Дров'яного базару, на південно-сході,
- Ворота Білого мулли - на півночі (у місці перетину сьогоднішніх вулиць Д. Ульянова, Караїмської і Володарського),
- Земляні ворота на місці перетину сьогоднішніх вулиць Інтернаціональної та Лікарняної,
- Кінські ворота на заході там, де перетинаються вулиці Піонерська і Демишева.
П'ятикутник кріпосної стіни проходив, якщо ми обмежимо його вулицями Інтернаціональної - Караєва - Революції - Піонерській - Д. Ульянова.
У місті було 12 соборних мечетей, монастир дервішів.
До наших днів збереглися храм вірмен-грігоріанцев на вулиці Інтернаціональній, будівництво якого розпочате в 1817р було завершено в 30-40-і рр.. 19 в., А також комплекс караїмських кенас по вул. Караїмської, побудованої в 1808-1815гг. за проектом братів Самуїла і Соломона Бобовичі. У мармуровому дворику кенас встановлена колона, облицьована мармуром, на честь відвідин храму імператором Олександром Ⅰ 1 листопада 1825р.
Так як караїми є одним з корінних народів Криму взагалі і Євпаторії зокрема, зупинимося на характеристиці цього народу більш докладно.
Руками храми вибиті в скелі.
Пройшли століття і пролетіли роки,
Але пам'ятають камені у Джуфт-Кале
Слід чималого, але гордого народу.
...
Нехай є народи чисельно знатної,
Відоміший, ніж жменька караїмів, але мені дорожче все ж і ріднею
Той малий рід аборигенів Криму.
Г. Єфетов.
Кримські караїми (караї) - це древній народ, чисельність якого зараз на всій земній кулі не перевищує трьох тисяч. Коли караїми з'явилися в Євпаторії точно невідомо. Деякі історичні джерела називають навіть 13 і 19 століття. Ймовірно, після того (у кінці 17 - початку 19 століть) як вони покинули печерне місто Чуфут-Кале, що розташовувався біля Бахчисарая, до Євпаторії перемістилися їх духовні та культурні центри. У всякому разі, побудовані в 18 столітті кенаси будувалися на місці раніше існуючого стародавнього храму.
Караї - маленький уламок великого тюркського племені хозар (у 18-20 століттях входили до складу Хазарського каганату) дали початок народу, який надалі законом Російської імперії був зафіксований як "караїми».
Караїми (букв. «читають»), єврейська секта, що виникла у 8 столітті в Багдаді.
Караїми визнають Біблію єдиним авторитетним джерелом, заперечуючи традицію Талмуду і раввіністичним вчення. Тобто караізм - віросповідання, в основі якого лежить Старий Заповіт в його споконвічній чистоті.
Відомі караїми за віросповіданням, що не мають нічого спільного з кримськими караїмами в етнічному відношенні, зокрема араби, греки, росіяни.
Караїми - аборигени Криму - сформувалися в результаті змішування найдавнішого населення краю з тюркськими племенами (гуни, хозари та ін.)
Сучасна наука відносить караїмів до тюркської групи алтайської сім'ї народів, а їхня мова - до кипчакский групи мов. Близькоспоріднені мови: кримськотатарська, кумікскій, карачаївського-балкарська. Тюркські імена зустрічаються на пам'ятках родового караімкого кладовища з перших століть нашої ери.
На своїй історичній батьківщині в Криму, караїми жили в основному в Кирк-Кале, Джуфт (Чуфут)-Кале, Мангуп і Гезлеві. Основними заняттями давніх-давен були садівництво, вівчарство, військова справа, перевезення, ремесло і торгівля.
Прізвища свідчать про давні професіях: «Аваш» - мисливець, «Балджі» - бджоляр, «Койчев» - чабан, «Таббах» - кожевенника, «Сараф» - змінювала і т.д. нерідко прізвища відповідають назві стародавніх тюркських родів і племен: Комен, Кирк, Узун, Найман, Черкес, Аваз, Калмук та ін Дуже шанованим був рід Кирк (нагадаємо, що Кирк-Єр - значить земля Кирк).
У минулому караїми жили в основному в горах і передгір'ях Криму. Кирк-Єр (Чуфут-Кале) - раніше вважали округом з фортецею в центрі. Судячи по ярликах кримських ханів, межі округу тягнулися до джерела Юсуф-Чокрак і теж-Керменте.
У 1246 році частина кримських караїмів потрапила на заході України (Луцьк, Галич) на запрошення Данила Галицького, який надав їм землю і пільги, а в 1398 році Великим князем Вівтовтом - до Литви, де караїми охороняли князівський замок.
У 18 столітті караізм прийняла верхівка хазар. Потім це вчення поширилося і серед тюркських племен хазарського каганату, в тому числі і в Криму. Після падіння каганату в 11 ст. караїми мали в Криму самоврядування та релігійну самостійність в окрузі Кирк-Єр. Духовним главою караїмів був Гахан (гахам), світським - Сар або бий (князь), священики - Газзаєв.
У Кримському ханстві караїми зберігали самоврядування і ставилися до верстви тарханів. Громаді надавалися пільги, гарантії внутрішньої незалежності і заступництво. Серед караїмів були члени ханського дивана, начальники монетного двору, скарбники. Від почесних титулів «ага» і «Челебі» пізніше утворилися прізвища.
У Росії релігія караїмів була визнана самостійною, близькою до раннього християнства.
У середині 19 століття центр духовного життя караїмів перемістився до Євпаторії. У Євпаторії знаходилися: соборний храм - кенаса, резиденція гахана, національна бібліотека, було відкрито Олександрівське духовне караїмське училище. У різних містах у місцях компактного проживання караїмів існували караїмські вулиці і слобідки. Караїми активну участь у житті Криму. Серед них були міські голови, голови земських зборів, світові та третейські судді, вищі офіцери, дипломати, Члени державної ради та думи. Євпаторійці протягом тривалого часу незмінно вибирали караїма Міським головою, назвали сквер і сад іменами благодійників Дувана і Шакая.
У паспортах писалося «віросповідання караїмського». У 1914 році в Росії було 14 тисяч караїмів, у Криму - 5 тисяч. Діяло 20 храмів - кенас, з них 11 в Криму, 40 караїмських громад, 9 - у Криму; навчальних закладів у Криму було 13, включаючи Олександрівське караїмське духовне училище, названа на честь царя й за його згоди. За переписом 1989 року в колишньому Радянському Союзі значилося 2809 чоловік.
У культурному житті Росії в 19 - початку 20 ст. помітну роль відігравали представники караїмської інтелігенції. Відомий був артист Художнього театру, а потім директор Драматичного театру І.Дуван-Торців, композитор С. Майкапар, московський архітектор М. Арабаджи, дипломат М. Казас, корифеї клоунади Бім і Бом, зірка російського балету Ганна Павлова (батько її, євпаторійський караїм Шабетай Шамаш) та ін творча діяльність караїмів за даними Румянцевської бібліотеки на початку 20 століття була дуже інтенсивною. Перелік атрибутів видань налічував 1208 чоловік, що досить значно, для нечисленного народу. Інтереси караїмів охоплювали майже всі напрямки людської діяльності.
Караїми грали досить помітну роль у торговельно-промислової життя Криму і Росії в 19 - початку 20 ст. в Москві караїми володіли житловими будинками, машинобудівними заводами, заводом електронагрівачів, конезаводом. Конезаводчікі М. Шапшал, старший брат майбутнього гахана караїмів С. Шапшала, був власником відомого рисака орловської породи Крепиша, визнаного «Конем століття».
Караїмам належала майже вся тютюнова промисловість в Криму, Москві, Петербурзі та Києві. У Москві кілька сімей караїмів володіли тютюновими фабриками «Дукат», «Ява», налагодили отримання кращих сортів тютюну з Криму, Туреччини, з острова Ява. У Європі Росія займала перше місце по випуску тютюнової продукції, і в цьому не мала заслуга караїмів, організаторів тютюнового виробництва. На початку 20 століття в Росії серед караїмів налічувалося 12 мільйонерів (на кожну тисячу - один мільйонер). Караїм Арабаджи був обраний головою купецької гільдії в Москві.
Особливо приваблювала караїмів у всі часи - військова кар'єра - від професійної армії Хазарії до нинішніх днів. Серед караїмів було чимало козаків. Ельяшів Караїмович мав звання полковника реєстрових козаків Запорізької січі, а потім - звання Гетьмана, але був убитий людьми Богдана Хмельницького у боротьбі за владу. Всі російські царі, починаючи з Катерини Великої, якої в Криму (за переказами) врятував життя караїм І. Джигіт, переїжджаючи до Криму, особисту охорону набирали тільки з караїмів. Прославилися караїми у визвольній війні на Балканах (1877-1878гг.), В обороні Севастополя (1854-1855 рр..) За особисту мужність були нагороджені С. Кефелі і А. Фукі та ін під час російсько-японської війни уславилися багато караїми і кримські татари, але про це з радянській історичній науці не прийнято згадувати. У 1904 році у всій Росії і за кордоном було відоме ім'я караїма поручика М. Тапсашара (1872-1904гг.). Тапсашар геройськи загинув у бою. Японці, вражені його мужністю, забрали тіло героя з поля бою і передали російським з усіма військовими почестями. За наказом японського імператора була зроблена копія з шаблі героя і поміщена у військовий музей у Токіо, а справжня повернена російському командуванню.
Останнім слугою старої Росії називають генерала Якова Кефелі (1876-1962р.). Герой Порт-Артура, доктор медицини, генерал і останній представник царської Росії в міжнародній організації (Міжнародний санітарний Порада для Близького Сходу - розпущений в 1923 році) в період громадянської війни командував військово-санітарної базою в Константинополі. У Парижі Я. Кефелі очолював збори офіцерів флоту, брав участь в житті громади кримських караїмів і видав низку праць з історії Російського флоту, медицині, жовтневому перевороті і ін
Можливо, гідним продовжувачем бойових традицій караїмів був і маршал Радянського Союзу Родіон Якович Малиновський (1889-1967гг.). він, як і його батько, здобув славу на полях битв. У 16-ти річному віці беручи участь у Першій світовій війні, відзначився в боях і був нагороджений Георгіївським хрестом 4 ступеня. У роки Вітчизняної війни двічі був нагороджений званням Героя Радянського Союзу, вищим військовим орденом - Перемога, безліччю орденів і медалей. Останні 10 років (1957-1967гг.) Р. Я. Малиновський був міністром оборони СРСР.
Видатним ученим, дипломатом, останньому Гаханом - тобто духовним і світським главою караїмів був Хаджі сірці Хан Шапшал (Сергій Маркович, 1873-1961рр.). закінчив Петербурзький Університет факультет східних мов. За поданням міністра закордонних справ Росії, цар Микола Ⅱ рекомендував С. Шапшала вихователем спадкоємця престолу шахського Каджарской династії, яка правила тоді в Ірані. З 1901 по 1908 рік він був наставником Мухаммеда Алі-Хана і чинив серйозні дипломатичні послуги Росії. Перша робота С. Шапшала про караїмів вийшла в Санкт-Петербурзі 1896 «Караїми в Чуфут-Кале та Криму». Всі наступні роки життя він віддав збиранню, вивченню історії караїмів. У 1915 році представники 20-ти караїмських громад обирають С. Шапшала Гаханом караїмів Криму. У 1919 році, щоб уникнути арешту, він виїхав до Туреччини і служив у бібліотеці султанський палаців. Часто зустрічався з султаном Абдул-Гаміда. Султан подарував С. Шапшалу найцінніші рукописи і сувої, які він пізніше передав до Ермітажу, Петербурзьку бібліотеку ім.Салтикова-Щедріна в 1927 році на з'їзді караїмів Литви і Польщі С. Шапшала обираю Гаханом і він переїжджає до Вільнюса. У 1930 році Львівський університет за роботу «Тюрко - караїми Криму» присуджують С. Шапшалу ступінь доктора філософських наук. Він читає лекції у Краківському, Львівському, Варшавському університетах, опублікував всього понад 100 робіт. На основі зібраних ним матеріальних і духовних цінностей караїмського народу, створив у г.Тракае музей караїмів. С. Шапшал був видатним ученим Росії - тюркологом.
Серед видатних караїмів треба назвати ім'я Семена Езровіча Дувана (1870-1957), одного з яскравих представників міського самоврядування Таврійської губернії. З 1906 року майже до самої революції він був Євпаторійським Міським Головою. У пам'ятній записці про С. дування, складеної «у власній Його Імператорської Величності» канцелярії перераховуються його заслуги перед Вітчизною: «Цілком перетворив місто Євпаторію новим плануванням, пристроєм електричного освітлення і трамвая, поліпшенням санітарного стану його, благоустроєм пляжів, міської бібліотеки, створенням абсолютно нової дуже красивою та упорядкованою частини міста і т.д. Збудував ряд зразкових шкіл, лікарні ... Багато і з користю працював із землеустрою, сам веде зразкове сільське господарство ... Влаштував по всьому Євпаторійському повіту телефонний зв'язок ... »С. Дуван в Євпаторійському повіті був найбільшому земельним власником. Йому належало близько п'яти тисяч десятин землі. Займаючись громадською діяльністю, він служив не заради платні, а з бажання принести якомога більше користі рідному місту і Батьківщині. Після революції С. Дуван виїхав до Франції. Про цей період його життя (1917-1957 рр..) Ми знаємо мало. Але відомо, що саме С. Дуван у вересні 1938р. Почав поїздку в Берлін і звернувся до міністра внутрішніх справ Розенбергу з приводу визначення етнічного походження та віросповідання караїмів. Йому надали сприяння російське емігрантський бюро і єпископ Берлінський і Німецький Серафим. 5 січня 1939 на ім'я С. Дуван з Державного Расового Бюро Німеччини прийшло роз'яснення, згідно з яким караїмський етнос не ототожнювався з євреями ні за віросповіданням, ні за расою. В останні роки життя він мріяв повернутися на батьківщину. «... Вірю, що рано чи пізно Росія позбавиться від більшовиків і в цьому випадку буде відновлена як нормальна держава».
Видатним караїмським просвітителем, педагогом і поетом був Ілля Ілліч Казас (1833-1912). Він закінчив Східний факультет Петербурзького університету, отримав ступінь кандидата наук і став першим караїмом з вищою освітою і науковим ступенем. І. Казас був високоосвіченою людиною - знав 11 мов, з них 4 - стародавніх, працював протягом 18 років у Сімферопольській чоловічій гімназії, заснував кілька караїмських шкіл в Сімферополі, редагував виходив в Одесі караїмський журнал «Давул» («Барабан») і Сімферопольську газету «Таврида».
Відомим громадським і державним діячем був караїм Соломон Самойлович Крим (1867-1936). Вчений-агроном, благодійник і патріот, він багато зробив для розвитку економіки і культури Криму. С. Крим був членом Державної Ради, і Державної Думи Російської імперії, очолював Таврійське губернське земство. С. Крим був ініціатором створення і фактичним засновником Таврійського університету. У радянській історії про С. Крим згадується тільки як про главу крайового Уряду в період громадянської війни, відповідно негативно, коротко і перекручено. Його роль у створенні Таврійського університету була відображена у нарисі А. М. Маркевича в 1919г. Потім про це як би забули і тільки в 1993р. «Нарисах історії Сімферопольського державного університету» в перші в розділі «Створення Таврійського університету», професор П. І. Гарчев привів фактичні матеріали, що висвітлюють діяльність С. Криму зі створення університету.
С. Крим закінчив Московський університет і Петро-Разумовську сільськогосподарську академію, здобувши фах вченого-агронома. Очолюючи сільськогосподарського товариства в Криму, він багато зробив для розвитку садівництва і виноградарства. Його сучасники відгукувалися про нього як про надзвичайно розумного, обдарованим і самому блискучу людину. Він брав участь у багатьох благодійних фондах, засновував стипендії, фінансував діяльність Карадагской наукової станції, археологічні розкопки на півострові, видавничу діяльність. Але головною справою свого життя він вважав створення університету в Криму. Реалізації цієї ідеї 1916-1918гг. він віддав масу праці, енергії і особистих коштів. Розроблений ним у серпні 1916р. законопроект про відкриття в Криму університету підтримали і підписали близько 30 членів Державної Ради: князь Є. Трубецькой, граф А. Толстой, академіки В. Вернатскіі і С. Ольденбург і ін У липні 1918р. С. Крим Губернським земством був обраний головою і постійним членом Опікунської ради університету. 14 жовтня 1918р. в Дворянському театрі Сімферополя відбулося урочисте відкриття університету. Всі присутні зустріли появу на трибуні С. Криму стоячи, оплесками на знак визнання його заслуг у відкритті університету. Пізніше, опинившись у вимушеній еміграції, він не залишав увагою університет - допомагав приладами, посібниками, літературою. Підтримував і ін наукові заклади Криму. У 1928р. в Парижі була опублікована генеалогія, але на його Батьківщині - у Криму про нього як би забули. Пора б віддати йому належне, адже все що він зробив, переслідувало не вузько-національні інтереси, а відповідало інтересам всього населення Криму, без розрізнення національностей і віросповідання. У цьому, очевидно, одна з найкращих і дивовижних рис маленького караїмського народу.
І сьогодні серед караїмів є видатні вчені, лікарі, діячі мистецтва, освіти. У Криму добре відомі прізвища лікарів Синані, Казас, численної лікарської династії Ефетових. Засновник династії - відомий у Криму лікар-терапевт М. С. Єфетов (1887-1967) завідував відділенням обласної лікарні, викладав у мед. інституті. В. М. Єфетов - доктор медичних наук, професор та завідувач заснованої ним кафедри онкології Кримського мед. інституту. У сім'ї Ефетових - 9 лікарів: 2 доктори наук, 2 кандидати, 2 заслужених лікаря України, але головне в оцінці їх діяльності - численні вдячні відгуки пацієнтів. Відомий також професор К. А. Єфетов - ентомолог, який відкрив 15 нових видів комах, автор чудової книги «Метелики Криму». Є серед караїмів та діячі мистецтва.
Популярним актором кримсько-татарського Драматичного театру був Є.Д. Пандул (1903-1972гг.), Одночасно він був художнім керівником і режисером драматичного гуртка при кримському об'єднання караїмських громад у 20-і роки. Після війни він брав участь в акторській трупі Севастопольського театру Чорноморського флоту. Останні роки життя - режисер-постановник Драматичного колективу Ялтинського будинку вчителів. У його родині три кандидати наук: медичних, географічних та історичних. Можна назвати й ще імена: геолог професор І. Таратар (1881-1961), офтальмолог професор С. Кальфа (1893-1979), агрохімік І. Пастак (1894-1965), кінорежисер, герой соцпраці С. Юдкевич (1904-1985) та ін
У пам'яті євпаторійців назавжди залишилися династії лікарів Кальфа, Джигіт. Іменем доктора Б.І. Казаса названа одна з вулиць міста.
Доля народу в його кращих представників. Чим більше їх внесок у багатонаціональну культуру країни, тим довше живе народ, навіть такий нечисленний як кримські караїми.
На сьогоднішній день в країнах СНД, Прибалтиці і Польщі залишилося всього близько 2 тисяч караїмів. Основна частина - близько 1100 чоловік живуть на Україну, 820 з них в Криму.
3 вересня 1999 після довгої перерви і історичного забуття знову відкрилася караїмська кенаса, що є фактично одним із світових центрів караїмізм. Багато євпаторійці і гості міста добре знають комплекс караїмських кенас - унікальний пам'ятник архітектури 18 століття.
Тут свого часу побували російські імператори Олександр 1 та Микола Ⅱ, співає Адам Міцкевич та ін знамениті люди. Комплекс кенас і зараз приваблює гостей міста, будучи єдиним в світі чинним храмовим комплексом кримських караїмів.
Крім мечеті Хан-Джамі в Євпаторії збереглося ще кілька пам'ятників кримсько-татарської архітектури: комплекс текіє-дервішів на площі Катик-базар недалеко від головних воріт «Одун-базар», заснований у 60-і рр.. 16 століття і, так звані, турецькі лазні, побудовані в кінці 16 ст., Що знаходяться на вулиці Червоноармійської.
Текіє-дервіш (монастир) - єдиний і чарівний історичний шедевр епохи «Відродження» кримського мусульманського зодчества, що зберігся в первозданному стані на півострові як ансамбль. У ньому зосереджені мечеть, текіє і медресе. Спочатку текіє було дерев'яним, можливо на його ж фундаменті був пізніше відроджений кам'яний текіє.
Уже нам відомий Евлія Челебі, що відвідав Крим в 1666 році і побував в Гезлеві, у своєму «Сеяхетнаме» (Книга подорожей) писав, що «... є там три монастирі джалветского і халветского толку. Найбільш велелюдним з них є монастир, де настоятель - Ахмед-ефенді з Келіджа », цим багатолюдним був текіє на« Одун-базарі », той-який зберігся.
Текіє є центральне купольне споруда з каменю-черепашнику, покрите черепицею сарматської місцевого виробництва, з дев'ятнадцятьма келіями. Колись у дворі з південної сторони було кладовище, де були поховані правовірні мусульмани, шейхи, священнослужителі, послушники текіє-дервіші. Це кладовище знесли у 1933р. У цьому ж році було знесено найстаріше мусульманське кладовище (перші поховання були датовані 847 роком, останні-1932р.), Яке розташовувалося в західній частині Гезлева (р-он нинішніх вулиць Фрунзе, Некрасова, Толстого, Коробкова, до торгової площі «Будинок меблів »). Це кладовище видно на представленій у книзі карті міста 1908 року.
У мечеті проводилися п'ятничні молебні. Первісна мечеть не збереглася, на її місці в 17в. була споруджена нова мечеть: одноповерхова з двоярусним розташуванням вікон - типова для споруд мечетей в Криму. До спорудження мечеті примикає колоноподібних (а не кафедральний) мінарет, споруджений наприкінці 17 століття, складений з тесаних блоків каменю-вапняку місцевих каменоломень. Завершувало мінарет конусообразное покриття зі свинцю.
І про лазні пише Челебі. Це були чудові лазні, пише Челебі: «Красиво побудовані, з досить приємним повітрям і водою, вони наповнюють людини радістю і захопленням».
Воду місто отримувало з водопроводу, виконаному з керамічних труб, з джерел, розташованих більш ніж за 10 км від міста.
У Кримському ханстві кількістю населення і значущості Гезльов поступався лише столиці Кримського ханства Бахчисарая. У середині 18 століття за описом мандрівників Гезльов мав близько 2500 кам'яних будинків, багато прекрасних мечетей і населений, головним чином, татарами, турками, греками, вірменами, караїмами і євреями.
300 років процвітав і розвивався середньовічний Гезлев. Зі своєю попередницею Керкинитидой він не був пов'язаний нічим, але саме він заклав основи сучасної Євпаторії.
Під час російсько-турецької війни Гезльов був двічі узятий російськими військами. У 1736г. - Генерал-фельдмаршалом Мініхом і в 1771році. - Армією генерала Долгорукого. У жовтні 1778г. великий російський полководець О. В. Суворов, заснував в Гезлеві свою штаб-квартиру, перенісши її з Бахчисарая. У той час Суворов, майбутній генералісимус Російської армії, був «всього лише» генерал-поручиком і командував російськими військами в Криму і на Кубані.
Євпаторія в складі Російської Імперії
8 квітня 1783р. Крим увійшов до складу Російської Імперії
Сучасна назва Євпаторія отримала в 1784г. при російській імператриці Катерині Ⅱ (1729-1796гг.). в період правління Катерини Ⅱ Указом від 8 февраль1784г. засновувалось Таврійська область і поділ її на сім повітів, у тому числі - Євпаторійський. У перекладі з грецької «Євпатор» означає - «шляхетний». 24 квітня 1784г. Євпаторія була призначена повітовим містом Таврійської області. З 1786р. євпаторійська пристань звільнялася на 5 років від платежу митних зборів. Але місто ще довго продовжували іменувати Козловим, тому 28 березня 1826р. було наказано: Євпаторію не іменувати надалі Козловим, але завжди - Євпаторією.
Російські історики 18в. вважали, що указ повертає місту його антична назва «Євпаторіон», як середньовічної Кафе - «Феодосію». Але сучасні дослідження локалізують Євпаторіон на місці кургану Кара-Тобе.
Щоб перейнятися духом часу зростаючого і розвивального чисто по-американськи міста представимо всього лише деякі статистичні дані Євпаторії з довідника 1912р.:
Населення складається з 13616 чоловіків і 12911 жінок, всього 26527 дух обох статей, з них: православних християн вірмено-грігоріан, римсько-католиків, протестантів і духоборцев - 13447 душ обох статей, магомеран - 6190, караїмів - 3606 та іудеїв - 3284.
Число шлюбів було скоєно - 322; народжень - 1264, смертей - 980. іноземно-підданих - 834 людини.
Житлових кам'яних будинків 3327 і нежитлових будівель 940. На кожне житлове приміщення доводиться по 8 чоловік. Навчальних закладів - 30, в них учнів м.п. 1573 і Ж.П. 1025.
Церков: Російсько-православних - 3, греко-православних - 1, вірмено-григоріанських - 1, вірмено-католицьких - 1, протестантських - 1, мечетей - 13, кенас - 2, синагог - 2.
Громадський спокій міста охороняється 73 особами поліцейського персоналу 12 парових і вітряних млинів зайнято виробництвом борошна, а 30 хлібопекарень і 15 резніц м'яса - продовольством.
Протягом року жителі міста випили спирту та горілки 39600 відер на суму 335538 крб. У повіті жителі 48748 душ протягом 1911р. випили спирту та горілки 23055 відер, на суму 194172 крб.
Вивезено за кордон у 1911р. експортними конторами: пшениці близько 7млн., ячменю - понад 2млн., вівса - 255тис., жита - 60 тис., лляного насіння - 3 тис. пудів.
Вивезено солі експедиторськими конторами в порти Балтійського моря: до Риги близько 2млн., Ревель - понад 1млн., Лібава - 600тис., Данциг - 800 тис., Пернов - 6млн., І Петербург - 550тис. пудів.
Вивезено овечої вовни понад 48 тис. пудів.
Привезено в 1911 р. в Євпаторії з російських портів понад 4 млн. пудів: пшениці, жита, вівса, крупи, борошна, висівок, риби, цибулі, овочів, спирту, фруктів, мила, солі, олії, лісу, дров, вугілля, гасу, пива, граніту, каменю для бруківки, цементу, алебастру, цукру, чаю, картоплі, асфальту, спиртних напоїв, льоду, меблів, мішків, сільськогосподарських виробів і інш.
Весь вантажообіг у 1911 г.виразілся в 22215309 пуд. За зовнішній торгівлі порту: привезено 283774 пуд., Вивезено 9575995 пуд. За внутрішню торгівлю порту: привезено 4197667 пуд., Вивезено 8157873 пуд.
Приписаних по Євпаторійському порту суден складалося - 229, пароплавів - 1, вітрильних - 168, шлюпок - 130.
Надійшло до Євпаторійської митницю: за патенти на торгові судна і Ластово - 75р. 60к., З товарів Попудня збору - 22402р. 20к., Митних зборів - 18748р., Карантинного збору - 1094р. Всього 77669р. 40к.
Каботажних суден за 1911р. в приході 1550, у відході 1534. привезено вантажу - 4197667 пудів, вивезено вантажів - 2283565 пудів.
Про прихід і відбуття суден закордонного плавання: Грецьких - 21, Англійських - 33, Норвезьких - 7, Данських - 3, Італійських -2, Шведських - 2, Німецьких - 2, Австрійських - 3, Французьких - 1, Турецьких - 13.
«Не дай вам Боже жити в епоху змін» - від епохи змін до процвітання.
Наша книга про місто була б не повною, якщо б ми не розповідали в ній про сучасну Євпаторії, її проблеми та перспективи.
«Не дай вам Боже жити в епоху змін», - говорить східна мудрість, саме в таку епоху випало сьогодні жити нам, євпаторійцям.
У 1990 році разом з розвалом Радянського Союзу закінчився благополучний період існування Всесоюзної дитячої оздоровниці. Настав час ломки всіх державних устоїв, глибокої затяжної економічної кризи, який, в першу чергу, боляче вдарив по курорту.
Молодому незалежній державі в перші роки свого становлення вистачало проблем важливіші, ніж курортні. Стара командно-адміністративна система впала, нова - тільки зароджувалася в муках реформ.
90-і рр.. були важкими для Євпаторії: промисловість практично встала, саме велике підприємство - завод «Вимпел», що працював на оборонку, виявився незатребуваним. Більшість здравниць стали сезонними, функціонуючи тільки 3 місяці на рік.
Розгромна жорстка конкуренція між курортами працювала не на користь Євпаторії. Нові росіяни та українці воліли колишньої піонерської республіці екзотичні болгарські, турецькі та іспанські курорти. Середній клас, який традиційно відпочивав у Євпаторії, тільки формувався.
Перед Міським головою А. Даниленко, керуючим містом з 1990р., В той час стояло непросте завдання: зберегти те, що вже було створено, особливо в курортній сфері, не допустити закриття бюджетних установ і масового безробіття. По суті справи, мова йшла про елементарне виживання міста і курорту.
Першим пунктом у програмі стало створення надійної системи водопостачання і каналізації. Дивно, але факт: у 80-і рр.., Коли йшло активне будівництво здравниць і житлових кварталів, про «комуналку» як би забули. Аварії на водогоні, коли місто на кілька днів залишився без води, були звичайним явищем. Очисні споруди застаріли і забруднювали море.
Нова «нитки» водопроводів, очисні споруди, які відповідають сучасним стандартам, заміна аварійних ділянкою найбільшого каналізаційного колектора значно поліпшили екологічну ситуацію і стали надійною основою для нормальної роботи курорту.
Сьогодні Євпаторія - самий екологічно чисте місто Криму. Питна вода подається з підземних артезіанських свердловин, розташованих в декількох кілометрах від міста, і очищається не за допомогою хлору, а ультрафіолету. Ця сучасна технологія дозволяє зберегти корисні властивості води і позбутися від хвороботворних бактерій.
«Першою турботою всякого більш-менш культурного міста повинна з'явитися турбота про здорову воді. ... І якщо ми прагнемо до оздоровлення нашого міста, то само собою, зрозуміло, що добре влаштована каналізація, спільно з таким же водопроводом, більш ніж наполовину дозволять нам це завдання ».
Ці слова Міського голови С. Е. Дувана, який керував Євпаторією майже 100 років тому. Саме в цей час, на початку 20 століття, місто стрімко перетворюється, перетворюючись на відомий російський курорт.
Цікаво, що багато пропозиції С. Е. Дувана про перспективи курортного та економічного розвитку міста знайшли втілення в сучасній Євпаторії і виявилися співзвучними з думками та ідеями нинішнього Міського голови А. Даниленко.
Хіба не одні й ті ж проблеми вирішувалися тоді і зараз?
Дуван вважав, що «міське самоврядування зобов'язана врегулювати план міста, як у новій, так, особливо, і в старій частині». Сьогодні генеральний план розвитку міста коригується з урахуванням реалій нинішнього дня. триває будівництво нових житлових кварталів і одночасно ведеться реконструкція старої частини Євпаторії.
Реконструкція міста, яка почалася в 2000 році за ініціативою А. Даниленко, стала справжнім проривом з кризи і на протязі трьох років і перетворила курортну частину Євпаторії.
Символічно, що першою оновленої вулицею стала саме Дувановська. Колись Міський голова С. Е. Дуван допоміг викупити частину казенних земель у власність міста. Потім земельні ділянки були продані під дачі, які стали справжньою окрасою нашого міста. Так з'явився і почав зростати з небувалою швидкістю «нове місто» - мініатюрна копія упорядкованих європейських міст того часу.
Сьогодні вулиця Дувановська радує око відремонтованими фасадами старовинних будівель, кожне з яких - унікальний зразок зодчества початку 20-го століття.
Як дивно переплелися в Євпаторії сива давнина і сучасність! Під час реконструкції Дувановської, прямо навпроти краєзнавчого музею робочі розкопали залишки кріпосної стіни і веж древньої Керкинітіди. За вказівку Міського голови А. Даниленко розкоп був розчищений і накритий прозорим куполом. Тепер скляна піраміда своєрідна «родзинка» Дувановської, де як би поєднуються воєдино античність, період початку 20 століття і нинішня реальність.
Після Дувановської були реконструйовані набережна імені Горького, вулиці Фрунзе, Піонерська, Революції.
Свого часу Дуван вважав за необхідне створити для приїжджих зручності та розваги пристроєм клубів, готелів, курзали, критих ринків.
Сьогодні в місті склалася інфраструктура відпочинку. Влітку в курортній зоні працюють маленькі приватні кафе і ресторани, містечка атракціонів. Гості з далекого зарубіжжя порівнюють нашу набережну з курортами Іспанії та Франції.
На території Євпаторії розташовано 11 ринків. Незважаючи на те, що ціни влітку тут ростуть вгору, вони все-таки нижче, ніж в інших містах Криму.
Взагалі Євпаторія - курорт для людей середнього достатку. Сюди вважають за краще приїжджати сім'ями, і це накладає відбиток на тутешній відпочинок.
Курорт - головна спеціалізація нашого міста і основа міського господарства. Завдяки приїжджають на відпочинок і лікування гостям наповнюється міська скарбниця, збільшує обороти місцева харчова промисловість.
Вже на початку 20-го століття Дуван вірив, що Євпаторія з часом займе належне їй місце не тільки серед російських, а й європейських курортів.
Дивно актуальні і сучасні багато думок Дувана: «Курортні місця воістину повинні вважатися надбанням всієї держави, а не купки жителів маленького містечка, і турботи про розвиток таких місцевостей має, безумовно, нести все населення держави, яке їм користуються».
Не випадково в 1915р. Всеросійський з'їзд по покращенню вітчизняних лікувальних місцевостей затвердив за Євпаторією статус курорту загальнодержавного значення.
Пройшли роки, і питання про становище курорту знову стали актуальним.
30 травня 1997р. 15-я сесія міськради Євпаторії прийняла рішення «про міську символіку». Прапор народу являє собою полотнище квадратної форми, що складається з трьох горизонтальних смуг: зеленої, жовтої та червоної. Зелена і червона смуги становлять по ⅙ частини ширини полотнища. Як легко здогадатися співвідношення ширини смуг запозичене з лага АР Крим. У центрі середньої смуги зображений герб міста Євпаторії.
Основний елемент прапора - герб: щит, розсічений і червень. У першому полі золота бараняча голова, в другому чорна змія, що обвиває залізний жезл і п'є з чорної чаші. Це історичний герб міста. Бараняча голова символізує «зручність Тарханскій кута до розведення овець», змія, що п'є з чаші - емблема медицини, а в більш вузькому сенсі - символ лікувальних грязей Євпаторії та її курортів.
Після великої підготовчої роботи керівництва міста у 1997 році Президент України Л. Кучма підписує Указ про надання Євпаторії статусу Всеукраїнської дитячої оздоровниці. Це дає місту ряд пільг і можливості додаткового фінансування.
18 квітня 1998 Президент України Л. Кучма відвідав наше місто з одноденним візитом. Під час візиту Л. Кучма відвідав Національний центр управління та випробувань космічних засобів, оглянув його матеріальну базу. президент також відвідав міський молокозавод, Міжнародний дитячий медичний центр «Євпаторія», він дивився його лікувально-діагностичну базу. Потім, він побував у Міжнародному дитячому театральному комплексі «Золотий ключик».
Але повернемося до власного життя міста.
Дуван приділяв велику увагу питанням освіти. По відношенню числа навчальних закладів до кількості населення Євпаторія займала серед російських міст однією з перших місць.
Сьогодні в місті работают17 шкіл, 22 дитячих дошкільних установи, 3 професійно-технічних училища, 14 філій вищих навчальних закладів. Не дивлячись на всі фінансові проблеми в 2002р. в Євпаторії побудовані і здані в експлуатацію школу в мікрорайоні Ісмаїл-Бей і прибудова до школи № 1.
Особливою турботою Дувана було благоустрій міста. Він пропонував більше висаджувати сосен, акацій, маслин, шовковиць.
Звичайно, роки бюджетного дефіциту позначилися на зеленому вбранні міста. Але вже в 2001р. було висаджено близько 12тис. дерев і чагарників.
Євпаторія поступово пробуджується від кризового заціпеніння і знову стає затребуваною. Зростає потік відпочиваючих, поліпшуються економічні показники. Останнім часом у місто зачастили інвестори. Вкладається капітал в нерухомість, оживають довгобуди, ростуть ціни на квартири. Все це об'єктивні показники того, що місто стоїть на рубежі чергового підйому.
15 лютого в день виведення військ з Афганістану було відкрито музей (Афганської війни), а також спортивний клуб з тренажерним залом, обладнаним для занять інвалідів-«афганців»). Найактивнішу участь у будівництві музею Афганської війни, а також спортклубу прийняв Міський голова А. Даниленко. члени Союзу ветеранів Афганістану своєю працею допомогли відкритися музею і спортклубу інвалідів-«афганців» до цієї дати.
Під час бойових дій в Афганістані загинули 12 громадян Євпаторії. 15 лютого 2003 був відкритий Музей Афганської війни, в якому зібрано велику кількість експонатів, що відображають бойові будні воїнів - інтернаціоналістів.
У м. Євпаторії проживають понад 500 ветеранів Афганської війни та учасників інших локальних конфліктів.
Правління та актив Спілки ветеранів Афганістану м. Євпаторії під керівництвом голови Заїкіна В.М. проводить патріотичну роботу серед молоді та жителів.
Євпаторії везе на особистості. Біля керма міста, як правило, виявляється досвідчений штурман. Випадкові люди тут не приживаються. Н. Мамуна, С.дуван, Л. Мисів, М. Кулаков, В. Курашик - ось далеко не повний список тих, хто професійно керував містом і очолював міське самоврядування.
Останнім повноважним Міським головою перед революцією був С. Дуван. ця посада була відроджена лише у 1997 році. Їм обом випало працювати у важкий період, епоху змін. Різні люди, різні долі. Їх ріднить головне: любов до рідного міста, вміння масштабно й перспективно мислити, а головне, - втілювати свої думки в реальність.
Як тут не згадати пророчі слова Дувана: «Я люблю справу, якій я служив і служу, я вклав у нього свою душу, але я продовжував тільки те, що давно задумано і розпочато моїми попередниками, точно також, як продовжують його тепер, і будуть продовжувати наші нащадки ».
Перспективи розвитку міста
Ви крокуєте по бруківці. По обидва боки - маленькі кав'ярні у східному стилі, покриті черепицею старовинні фасади будинків, магазинчики, відкриті кафе з грецькою кухнею. Ви проходите повз чайного будиночка і через площу наближаєтеся до міських воріт. Та вас зустрічають ремісники і воїни, бродячі ченці і музиканти.
Ні, це не картинка з середньовічного минулого стародавнього Гезлева. Це - фрагмент недалекого майбутнього Євпаторії, очевидцями і учасниками якого ми зможемо стати в найближчі п'ять років. Ну, а ремісники, воїни і дервіші - учасники уявного театралізованої вистави, які планують проводити у старому місті.
Сьогодні в місті ведеться реконструкція, яка додасть місту новий неповторний колорит і дозволить залучити сюди ще більшу кількість відпочиваючих.
25-вікова історія наклала особливий відбиток на архітектурний вигляд Євпаторії. Планування кварталів середньовічного Гезлева збереглася тут у первозданному вигляді. Залишилася і забудова кінця 19 - початок 20-го століть - витончені дачі та житлові будинки, виконані відомими архітекторами того часу.
Ні в одному місті Криму немає такого багатого архітектурної спадщини.
У місті знаходиться 124 будівлі, які становлять історико-архітектурну цінність. Серед них 74 пам'ятника республіканського значення та 4 пам'ятки архітектури національного значення.
Ось чому проект реконструкції міста неодноразово обговорювалося на засіданнях виконкому. Реконструкція ведеться планово.
Почалося з оновлення вулиці Дувановсой, яка сьогодні визнана однією з найкрасивіших місць не тільки міста, але і Криму. Тут були відремонтовані фасади старовинних будинків, асфальт замінила декоративна плитка. Ліхтарі у стилі «ретро» і багатоярусне озеленення повернули вулиці неповторний колорит початку 20-го століття.
Набережна ім. Горького - візитна картка нашого курорту - була реконструйована в 2001-2002 роках. Свій неповторний стиль надали набережній три ротонди - оглядові майданчики, на яких тепер часто проходять виступи та концерти.
Вулиці Гоголя повертається колорит міщанської вуличці 19 століття. Це зовсім інший стиль, ніж на Дувановської. Для екзотики в літній час планується запустити тут трамвайчики під «старовину».
Невпізнанно змінився парк ім. Фрунзе. На центральній алеї встановлено каскад з чотирьох італійських фонтанів: від самого великого й аж до самого маленького. Вихід до моря прикрашений двома Пропілеях. Зараз тривають будівельні роботи в глибині парку і скоро, це буде улюблене місце відпочинку євпаторійців і численних гостей нашого курорту.