Присвячується 450-річчю "Хан-Джамі" в Гезлеві.
1552-2002 рр..
Нещадне час і вплив людського чинника не зберегли пам'ятки давньо? цивілізації, що вирувала у вузеньких вуличках низеньких будиночках міст біля берегів Понти, Залишилися на їх місці камені, порослі мохом, травою, засипані піском, охороняючи таємницю століть.
Мусульманські культові споруди, споруджені в епоху відродження втілювали в собі культурні, політичні та економічні зв'язки Криму з ісламським світом, отожествляли архітектуру з символом віри, будучи частиною кримськотатарської культурної спадщини.
Крим, в епоху середньовіччя, насичений історичними подіями та містобудуванням, відображав доносилися з глибини століть імена сельжукскіх, османських, мамлюкcкіх султанів, золотоординських і кримських ханів, пов'язаних зі зведенням "храмів". Кримська знати, султани, правителі Сходу, увічнювати свої імена, споруджуючи прекрасні палаци, мечеті, створюючи цілі архітектурні ансамблі, що вражають геніальною простотою і досконалістю, величчю і гармонією, розрізняючи за своїми функціями і розмірам.
Спадкоємці Кримського престолу, отримуючи виховання та освіта Стамбульського дворі, запозичували турецький побут, культуру і турецьке мистецтво. Для будівництва мечетей, медресе, текіє, лазні запрошувалися до Криму кращі зодчі. Споруджені в середні століття будови, несли в собі характерні риси художнього зразка будівель Стамбула, Едірне і ін міст Туреччини. Одна з таких споруд "Хан-джамі" в Євпаторії, була спадковою мечеттю кримських ханів, яка відрізняється граничною чистотою стилю та відсутністю зайвої деталізації і декорировки архітектурних форм.
Євпаторійська мечеть "Хан-джамі" - архітектурний пам'ятник епохи відродження мусульманського зодчества на північно-заході Кримського півострова. Це одне з перших творів архітектури утворився кримського держави. Єдиний зразок високої творчості, безмовний свідок, близько 500 років, що спостерігає біжучий повз життя, говорить про велике значення Гезлева в той період. Побудована мечеть великим устаз Османської імперії, сином Абдулменнана Мехоедом Ходжі Синані в 1552 році. Мечеть "Хан-джамі" одна з тих небагатьох, які збереглися - це наша історія, наша дійсність!
Мехмед Ходжа Синані за свою більш ніж столітню життя, при правлінні Селіма, Сулеймана-"Законодавця", Селіма - і Мурада-Ш, вибудував більше 400 споруд, одних тільки мечетей 81 в різних містах Османської імперії. На честь султана Селіма споруджена мечеть Ходжі Синаном в Кефе (Феодосія), одне з перших його творів, в основу якого покладено конструктивне рішення мечеті "Аль Софія" у Стамбулі. Творіння великого зодчого в Кефе знесено після колонізації Криму російською імперією в 1833 році. Наступні його будови вже були витворами досвідченого майстра, які до цих пір вражають своєю досконалістю. Таким є "Хан-джамі" в місті Гезлеві (Євпаторія), одна з найграндіозніших мечетей північно-західного Криму - споруджена у формах, близьких соборних мечетей "Шах заде", "Сулейманіє", "Селіма в Туреччині. Прекрасне збереження турецьких мечетей дає припущення про їх внутрішній вигляд. Безумовно, "Хан-джамі" володіла характерними рисами художнього зразка творчості великого зодчого Синані.
Участь прославленого турецького майстра в будівництві видатної мечеті, пояснюється збільшеним авторитетом міста. Єдиний морський порт, що зв'язує Туреччину з Кримом, зробив Гезльов опорної фортецею на північно-західному кордоні володінь кримських ханів, ремісничо-культурним, релігійним центром. Вчення ісламу увійшли в історію Гезлева як оплот знань, віри, мудрості, терпимості, правильної оцінки духовних цінностей, пізнання істини.
Кримські хани, отримавши в Оттоманській Порті фірман на ханство, сходили з корабля в Гезлеві. У Гезлеві, "у благословенній мечеті" ханджа "перед підданими, хан оголошував свої права, розписуючись при цьому в спеціальному фірмані (акті), який зберігався в мечеті". Шейх, дервішеських ордена Мевлеві, наділений політичною владою, під час коронації, оперізував хана мечем Османа. Анатолій Демидов під час подорожі по Криму в 1837 році згадує про існування такого фір-мана, підписаного 18-ма ханами, які правили в Криму. Підпис Хаджі Девлет Гірея стояла першою.
Цікаве донесення Євпаторійського городничого Ессена, Таврійському губернатору Наришкіну Д.В. в 1837 році: "... за зібраними довідками, мечеть закладена в 1552 році можновладних ханом Гіреєм по смерті якого Мемет Гірей у 1564 році закінчив і грамота за підписом своїм доручив під нагляд придворному духівника Емір-хатіпу. Після ся мечеть переходила у спадок можновладних ханів, яких було від Мемет Гірея до останнього Шагін Гірея 18, і кожен з них при отриманні ханства стверджував означену грамоту власноручним Своїми підписами. Ся грамота зберігається при мечеті і 20-ти можновладних ханів є на грамоті власні підписи ".
Шейх, наділений політичною владою, під час коронації оперізував хана мечем Османа.
Незважаючи на руйнування, спотворення перебудовами і реставраціями в 1821, 1834, 1896, 1921, 1962, 1982 роках "Хан-джамі" вражає геніальною простотою своїх конструктивних форм, але конкретна розпис мечеті не збереглася. У той же час не можна не відзначити прекрасну збереження зодчества Ходжа Синані в Туреччині, що дозволяє нам уявити їхній внутрішній вигляд.
Архітектура ханської мечеті відрізняється винятковою ясністю, чіткістю, простотою і домірністю форм, гармонують з відносно скромним оздобленням. Найбільш давньою формою будівництва була базиліка з дерев'яним перекриттям, а з XIV століття поширюються купольні мечеті. У "Хан-джамі" всіх куполів, вкриті литим свинцем 12 і один напівкупол, розташований в центрі південної стіни над міхрабом.
Над головним входом в північній стороні, зовні був напис арабською в'яззю: "У 1552 році Девлет Гірей-ханом споруджена ця благословенна мечеть", вона не збереглася. Деякі автори путівників по Євпаторії, припускають, що цей напис зроблено після реставраційних робіт у 1896 році.
Дослідники мечеті сперечаються про достовірність написів на споруді, а видають тільки припущення: "Верхня частина північного входу закладена в XIX столітті і можливо напис дати заснування мечеті в 1552 році є пізнішою. Каліграфія відноситься теж до XIX століття. Друга напис зсередини над другими дверима:" Біс-змі Люіс Ллях Ррахма-ні Ррахім "" Іменем Аллаха Милостивого Милосердного ", а нижче каліграф" Емір Алі 1844 ", мабуть, напис зроблено після реставрації», - констатує Чіпуріна П.Я.
Зверніть увагу на спотворення фактів, на два описи: Євпаторійський городничий Ессен доводить до відома губернатора Наришкіна Д.В. в 1837 р. про "Хан-джамі", про те, що "... доручено під нагляд духівника Емір-Алі хатіпу ...", - продовжує в 1924 році Чепуріна П." ... нижче напису над другими дверима каліграф "Емір Алі 1844". Різниця між донесенням і дослідженням над-писи Чепуріна. Можливо, переклад з арабської Чепуріна зробила не точний, і слід, що напис був вже зроблена давно до донесення городничого Ессена. Помилка пані Чепуріна. Так само на догоду комуністичному режиму вона знехтувала справжнім ім'ям цієї мечеті. Званий у всі часи «Хан-Джамі», (ханська мечеть), Чепуріна назвала у своїй брошурі «Джума-джамі» (п'ятнична мечеть), потім підхоплена і включена до реєстру архітектурних пам'яток як «Джума-джамі ».
У будівництві цієї споруди використовували місцевий будівельний матеріал. Мечеть "Хан-джамі" викладена з дикого каменю - ракушняку, а кути і укоси, краю дверей і вікон-з тесаного вапняку, на вапняному або алебастровому розчині. Всі стародавні споруди клалися на вапняному розчині, витриманим 5-6 років, а пізніше стали використовувати алебастр. Штукатурка вапняна, з домішкою очеса тонкої овечої вовни, служила для скріплення розчину. Для додання забарвлення рожевого кольору додавали в розчин вапна подрібнений палений цегла.
До зали мечеті ведуть троє дверей невеликих розмірів. Західні та східні служили тільки для високоповажних людей, ханові і його наближеним. Головні двері великих розмірів з горіха із чудовим різьбленням, витонченими мідними ручками і засувами. Підлога вистелена великими кам'яними плитами різних розмірів, побілені в один тон.
На південній стіні, всередині, у напрямку Мекки (к'ибла) є відкритий блакитний мих-раб із древнім Кораном (вівтар) - п'ятигранна ніша, орнаментована чудовою ліпленням, заввишки близько п'яти метрів. Колись тут золотом були вписані імена пророків і Сури з Корану.
Чаша купола здається невагомою, як би ширяє над головою. По краях конічного купола, вгорі над міхрабом було вічне нагадування правовірним: "Перш за молитви очисть свою совість перед міхрабом". Праворуч від міхрабу - мінбар, напіввідчинена кафедра з величним Аланом, увінчаний пучком небесного сяйва, з якого улеми закликали до добра і справедливості, читали проповіді і Сури Корану, говорили повчальні промови хатіпи або імами. На фронтоні, з дванадцятьма сходами, (після реставрації сходів залишено тільки 9) був напис "Маш'алла" (так хоче Бог).
Ліворуч від міхрабу відкрита кафедра "курси" для всіх правовірних тлумачів Корану.
По східній і західній стіні йде мафіль (хори), складні курси (підставка для Корану), ралі (полку). Зал був встелений дорогими перськими, турецькими і ручної роботи євпаторійських майстрів, килимами.
Істинне прикраса мечеті - величні мінарети висотою 36 метрів (до реставрації 33 метри), з конічним підставою і Аланом (Алем, півмісяць) зверненим у бік К'ибла.
При зведенні мечеті було два ошатних мінарету. В. Гесте в 1798 році займається складанням проекту реставрації залишив опис мечеті: "Висота мінарета 33 метри. Зовні стовбури мають форму дванадцятигранник, всередині круглі. Гвинтові сходи зі сто п'ятьма сходинками (після реставрації їх залишилося сто три) ведуть до прикрашеним різьбленими розетками кругової балкончик , з яких муедзини у святкові та урочисті дні закликали правовірних до молитви. Конічні завершення мінаретів вінчаються шпилями з мідними кулями і півмісяцем нагорі ". Мінарет спочатку критий листовим свинцем безпосередньо по кам'яних півсфера, під час реставрації у 1962 р. були захищені оцинкованим залізом по дерев'яних кружалі з дощаній решіткою. Відновлення величних мінарет воістину стали окрасою нашого прекрасного міста.
Турецький мандрівник Евлія Челебі, що відвідав Крим в 1666 році і який побував у нашому місті, залишив опис Гезлева. "... Мечеть воістину прекрасна і чудова, сповнена принадності й чарівності, проте вільний простір перед її фасадом занадто мало в порівнянні з розмірами храму, бо лежить джамі в самій багатолюдній частині міста посеред чотирикутного базару.
У величної ханської мечеті, повної світла, чудово прикрашеній і влаштованої, збирається багато правовірних. Це єдиний у місті храм, покритий чистим світло-блакитним свинцем. Блиск свинцевої покрівлі на його куполах видно на відстані одного фарсанда ". (Персидська міра).
У ті часи "Хан-джамі" вважалася висотною будівлею в Гезлеві, його мінарети і сьогодні видно далеко в море.
56 вікон різної форми, невеликі за розмірами, надають монументального спорудження особливу своєрідність і створюють таємничість скоєного намазу, наповнюючи зал рівним, спокійним світлом.
Для здійснення обмивання у дворі дзюрчав чешме (фонтан), облямований білим мармуром, влаштований Селім Гіреєм. Кяризи (підземний водовід) тягнувся до двору мечеті з території Мойнаки, де були прориті колодязі.
У нинішньому сквері імені Ашика Омера, раніше було кладовище, від якого "збереглися деякі надгробки у вигляді саркофагів з різьбленням по мармуру і обелісками у головах. Вони належали генералам і офіцерам турецької армії", - додає архітектор Є. Лопушинська. Тепер кладовища немає. Перед головним і східним входом мечеті могили з прекрасними надгробними каменями з мармуру, на яких вигравірувані арабською в'яззю імена служителів цієї мечеті і турецького генерала Мустафа-паші, який загинув в Кримській війні 1853-56 рр.. За деякими джерелами в Гезлеві, в "Хан-джамі" помер кримський хан Бехадир Гірей і тут похований, але ці відомості не підтверджені фактами. За часів смути в ханстві Гезльов був притулком для султанів і Карачі.
Колись, навколо благословенній мечеті, кипіли барвисті східні базари. Один до одного липли лавки ремісників, ювелірів, перукарні, пекарні, на вакуф мечеті був медресе. На місці нинішнього паспортного відділу міліції і "Піцерії", з лівого боку мечеті, був другий за рахунком в Гезлеві текіє дервішів, які спільно з мечеттю становили характерний силует минулого Гезлева.
Навпаки мечеті була ханська лазня, де робили обмивання перед намазом хани і правовірні мусульмани. За деякими відомостями, від двору "Хан-джамі" до ханської лазні вели підземні переходи, яким користувалися високоповажні люди разом з ханами.
У середньовічному Гезлеві мечеть "Хан-джамі", що вважалася самим висотним спорудою, була не єдина.
У 1855 році Федір Ф.Л. в путівнику «Крим» писав: «У місті 2 церкви (вірменська і грецька), 2 синагоги (він мав на увазі єврейську і караїмську, А.Я.) і 19 мечетей, одна з яких велична« Хан-Джамі ».
В. Гесте, Жуков, Якубинский залишили креслення цієї унікальної пам'ятки архітектури середньовіччя. Академіком Келлером в 1821 р. була складена кошторис на "поправку мечеті в місті Козлові, чудової з усіх, що знаходяться в Криму". Про ремонт в 1834 р. пише Г. Спаський, до його статті прикладений план і малюнок. Додають до відомостей про величну мечеті, згадки Палласа, враження П. Суморокова, прекрасний опис мандрівника А. Демидова. За проектом архітектора А.Є. Гека в 1896 р. велася реставрація. Зовнішнє обстеження проведене в 1926 році архітектором Б.М. Запискіної. Всі вивчені матеріали не дають повну інформацію про історію "Хан-джамі", тому що не виявлені початкові проекти Синані, які чекають своїх дослідників.
Мечеть, як культова споруда, вперше була закрита після встановлення Радянської влади в Криму. Останніми служителями храму були хатіп Смаїл-ефенді та імам Муртаза-ефенді.
Влада тоталітарного комуністичного режиму з прийняттям декрету за відокремлення церкви від держави, робить крок, "передавати в оренду культові споруди віруючим", з обов'язковою сплатою певної мита. Мечеті століттями належать мусульманській громаді, передаються цим же громадам в оренду. Між іншим, ставки сплати зборів для мусульманської громади найбільші, (якщо православної церкви мита становили 200 рублів, то мусульманській громаді треба було виплатити 600 рублів). Контроль за діяльністю релігійних організацій та громад здійснювала Комісія з питань культу при Кримськ. ЦВК і НКВС. Однак з нагнітанням атеїстичної пропаганди і переслідуваннями священнослужителів під різним приводом, складені договору, між новою владою і мусульманськими громадами розривається, мечеті закривалися. Стародавні застарілі мечеті руйнувалися, а будівельні матеріали використовувалися для потреб городян, більш-менш мечеті в хорошому стані передавалися в комунгосп під житлові приміщення або розважальні установи.
З розвалом режиму комуністів ожили архіви. Що стосується мечеті, для більшої достовірності, ми наводимо відомості з архівних матеріалів.
3.10.1922 р. на бланку НКВС. На 85X6079. "Робота щодо відділення церкви від держави і школи від церкви була розпочата своєчасно з виданням обов'язкового Постанови № 26 від 20 лютого ц.р. (Бюл. № 6), і проводилася вона в загальній канцелярії відділу Управління та виконкому".
"... Особливо не акуратно є для укладення договору татарські громади, які звикли почуватися абсолютно відокремленими від держави з давніх часів.
... Переходячи до другого питання - про заходи прискорення цієї роботи, окрвиконком знаходить, що єдина реальна міра - це опечатування храмів і передача їх органам влади, тобто в окрузі сільрадам, а в місті комунгоспу.
Ваше попереднє Постанова про закінчення справ формально буде виконано таким чином: прийом заяв про прийняття в оренду молитовних будинків і храмів буде припинено, а вдома і храми, не взяті в оренду, опечатані. Здача їх в оренду буде проводитися з особливого кожного разу дозволу окрвиконкому зі сплатою штрафу 50.000 руб. грошовими знаками 22 роки ". За порушення обов'язкового Постанови № 26 ц.р. у параграфі 2 говориться:" Особи, у фактичному володінні яких знаходяться храми та ін церковне майно, зобов'язані в тижневий термін подати до відділу Управління: а) опис в 3 -х примірниках і т.д., що фактично вони своєчасно не виконували. Голова (не зрозуміло) підпис ".
У серпні 1922 року мусульманська громада мечеті "Хан-джамі" звертається до Євпаторійський виконком з проханням віддати в безстрокове і безкоштовне користування для релігійних потреб мечеть "Хан-джамі", а також всі речі та рухоме майно, що перебуває в мечеті, для виконання обрядів. Зобов'язуються берегти і зберігати все в цілості й схоронності. (Ніби всі ці століття народ не оберігав своє надбання), з 20 підписами парафіян.
"Опис нерухомого майна, яке належить мечеті" Хан-джамі "по вул. Лазаревської м. Євпаторії.
Мечеть кам'яна, ширина 15 сажнів, висота 15 сажнів. З двором там ж 120 квадратних сажнів без городу. Є 2 кімнати житлово, для сторожа у дворі мечеті, величину має 4 сажнів кожна. Є вакуфние земля в дер. Костел Перекопського повіту в кількості 1287 дес. землі і 12 крамниць в м. Євпаторії. Готівки немає. Килими -14 шт., Свічники - 7, мідні, написи в рамах - 3, лампи - 4 шт., Рогожі - 6 шт., Коран - 12 шт. з простої папери, печатки немає ".
І, 18 грудня 1922 укладається договір між окружним облвиконкому Рад робітничих і селянських депутатів в особі уповноважених про те, що "мусульманська громада прийняла від окрвиконкому в безкоштовне користування, що перебуває в м. Євпаторії по вул. Лазаревської ханської мечеті з богослужбовими предметами за особливою завіреної своїми підписами ".
Через певний час інша депеша поспішає до Євпаторії: "Оголосіть зацікавленої групи віруючих, що Президія ВЦВК відхилив клопотання про залишення мечеті Хан-Джамі м. Євпаторія для культових цілей. Питання про оформлення ліквідації ставиться на дозвіл Президії Кр. ЦВК. Нач-к адм. Від. ПАУ підпис Романченко. Зав. Ст. реліг. Культ. Підпис Тавровский. "
Працюючи в архівах, виявляємо інший акт, складений задовго до ліквідації мечеті. Наводимо його, повністю дотримуючись стилістику. "Опис майна. Євпаторійська« Хан-Джамі ». Хатіп Смаїл-ефенді, імам Мурта за-ефенді. У дворі ханської мечеті, під одною зв'язком 36 маленьких черевична крамничок, які доходу не приносять. Межують скверики як вулицю, західня будовою Кара Мошу, східної і південній морем. Поза мечеті Хан-Джамі в провулку поблизу ея два магазини, на вул. пекарні в ній дві кімнати, одна кав'ярня з кімнаткою, всі будівлі справні в кращому вигляді, пофарбовані, доходу приносять 250 руб. Межі ті ж. Поблизу « Хан-джамі »проти грецької церкви були пустопорожні місця, на якому було текіє. Місце це як не приносив кілька років доходу, з дозволу Таврійського магометанського Духовного Управління обіцяно потомственному почесному громадянинові С. Дуванна. Хлібний магазин, що виходить на Базарну площу, в числі інших магазинів і приносить дохід 150 руб. межує зі східною дорогою, з півдня - морем, з північним і західним будовами. Поряд з єврейською синагогою є одна торгова лавка з погребом, справна в кращому вигляді, пофарбована, приносить дохід - 100 руб. Межує старими ( не зрозуміло) з південної та західної синагогою, й як вулицю до східних лавках Подільського. Під воротами звані Кеміра-капу п'ять фруктових досочних Балаганчика, криті черепицею звані Анна-бегім - межує сторонами східними та південними вулицями, західними і північними воротами Кеміра-капу. Проти. .. з них одна цирульня і в ... з нею маленька харчевня. Межує сторонами північній як вулицю. межах західних воріт, південними та східними дорогами. Балаган, цирульня і харчевня приносять дохід 520 руб. Підпис ЕВП. Кадій ". Ця копія опису від 1910 року була прикладена до справ про ліквідацію мечеті «Хан-Джамі» у 1928 році.
"1928 рік, 3 грудня, м. Євпаторія. АКТ. Ми, що нижче підписалися, комісія у складі: (стоїть прочерк, прізвища не вказані) ... в присутності представників групи віруючих мусульман, які орендували мечеть« Хан-Джамі »- гр-н Емір Асан Емір Алі і Емір Суінні Абдул Керім склали цей акт про передачу групою віруючих мечеті «Хан-Джамі» Євпаторійському адміністративному відділу разом з розташованими в ній культовим майном, що належать державі, на увазі расторже-I / ня договору з зазначеною групою віруючих за Д невиконання вимоги ремонту, згідно у Постанови Президії Кримськ. ЦВК від 31. 10. 1928 року, причому виявилося наступне ". Далі йде опис майна в мечеті: "Перська килим червоний - 1 шт. 3x4, вовняний килим турецький - 1 шт. 3x4 аршин, пухнастий чорний килим - 1 шт. 3x2, перський килим - 1 шт, 3x4, червоний перський килим -1 шт . 4x3, червоний перський килим - 1 шт. 2x3, килим килим ручної роботи - б шт. 3x2 і т. п. Релігійні книги різні 30 шт. Будівля передається музею м. Євпаторія в безкоштовне користування. Культове майно тимчасово передається Держ. фондової комісії на зберігання до встановлення компетентної комісії всіх предметів котрі будуть передані до музею ".
Підкреслюючи, що релігійних книг було 30, серед яких були рідкісні рукописні екземпляри, член комісії з ліквідації культових майн П. Чепуріна, звертає увагу на рідкісний екземпляр Корану з золотими вставками і направляє листа до Кримськ. ЦВК. Звідки отримує відповідь для вжиття заходів.
"Л / д. № 504 вх. № 16578." Про вилучення рукописного Корану з мечеті «Хан-Джамі», Євпаторія "." Копія для зведення Кримськ. Охрис "" У силу визначення актом наукової експедиції від 1.08.1925 року, що рукописний Коран, що знаходиться в мечеті «Хан-Джамі» у м. Євпаторії, представляє велику епіграфічних цінність і, що знаходження його у цій мечеті загрожує його загибеллю. Центральне адміністративне Управління Криму справжньою повідомляє, що за основу постанови ВЦВК від 7.1.1924 р. ... вам слід вилучити цей самий Коран з названої мечеті, у присутності спеціальної комісії, після чого передати такої в Євпаторійський музей. Про подальше присиланням відповідних матеріалів повідомити. Підпис ".
"Народний комісаріат Криму. У ЦАУ Криму. Вересня 1925" Додаю при цьому копію актів Наукової експедиції з вивчення татарської культури організованою Кр. ЦВК і Кр. РНК - згідно декрету ВЦВК від 7.011.24 р. п.5 просить Вашого розпорядження про вилучення старовинного рукописного Корану з мечеті «Хан-Джамі» в м. Євпаторія та про передачу такого в Євпаторійський музей ".
"Акт. 1925, серпень 1 дня. Ми, що нижче підписалися, члени наукової експедиції 1925 року по вивченню татарської культури, організована Кримськ. ЦВК і СНКомом тт. Усеін Боданінський, Осман Акчокракли та зав. Євпаторійським музеєм П. Я. Чепуріна склали цей акт про те, що знаходиться в «Хан-Джамі» м. Євпаторія рукописний Коран з позолотою і мініатюрними заставками, розпочатий в 709 хіджри (1309 р. по Р.Х. - А.Я.) і кінчений в 714 хиджри. (1314 р. - А.Я.) становить велику епіграфічних цінність, знаходиться у відкритому вигляді на підставці (ралі) в мечеті, очевидно відвідувачі хапають його руками і вже в ньому не вистачає кількох мініатюрних заставок. Це вказує на те, що пам'ятник може незабаром часу зовсім загинути. Для порятунку його від загибелі абсолютно необхідно вилучити цей пам'ятник з мечеті і помістити під особливу вітрину в Євпаторійському музеї для того, щоб зробити його історичним надбанням усіх трудящих. Підписи: У. Боданінський, О. Акчокракли, П. Чепуріна ".
"Євпаторійський РВК. Церковний стіл. Євпаторійський музей доводить до вашого відома, що громадою« Хан-Джамі »добровільно здано до музею старовинний Коран, про вилучення якого було зроблено Постанова ВЦВК 1.07.24 р. СУ. № 18 від 179. Підпис зав. Євпаторійським музеєм - Чепуріна ".
Ще один важливий документ щодо старовинного Корану зазначено Усеін Боданін-ським у праці «Археологічне і етнографічне вивчення татар в Криму» виданим у 1930 р. в Сімферополі, де зазначено: «Судячи з результатів новітніх дослідницьких робіт 1924-28 рр.., Художня промисловість цього періоду носила сліди певного підйому: надгробні пам'ятники з рельєфною орнаментацією і чудово висіченими, соковито скомпонованими написами ... період економічного процвітання і потужного напору мусульманської культури на кочівників-скотарів. ХШ-1У ст. період, коли були створені найбільш яскраві монументальні споруди з чудово виконаними пам'ятниками, могли належати, звичайно, не тимчасовому кочовища, а великому культурному поселенню з добре розвиненою економікою і соціальним ладом. Рукописна книга з тонкими орнаментальними заставками, позолотою Коран 1309-1314 р. н / е з Євпаторійської ханської мечеті зберігається в Б. (в Бахчисарайському - курсив А.Я.) музеї ».
З приводу оренди мечеті для здійснення обрядів мусульман. Голова Кримськ. ЦВК Кубаєв доповідав Москві 17.03.1929 р. "Кримськ. ЦВК при цьому надсилає знімок мечеті« Хан-Джамі »в м. Євпаторія та акт технічно-будівельної комісії про стан будівлі, з ремонтів першої черги. ... Повна реставрація мечеті визначена спеціально відрядженим від Главнауки професором-архітектором (прізвище не зрозуміло) ... У м. Євпаторії є крім «Хан-Джамі» 9 функціонуючих мечетей, що цілком достатньо, щоб обслуговувати віруючих ... "
8 лютого 1929 Головнауку шле депешу до Секретаріату перед. ВЦВКа. "Щодо питання про мечеті Хан-Джамі в Євпаторії, повідомляємо, що ця будівля становить винятковий інтерес, як найбільш грандіозний зі збережених пам'яток турецької культури в Криму." Арітектура є відгомоном архітектури Константинопольських великих мечетей, що наслідують Айя-Софія та пам'ятник природно, заслуговує всілякої охороні. Будівля кілька постраждало під час останніх землетрусів. ... Доцільно ліквідувати громаду (мусульманську - А.Я.) і передати будівлю мечеті у виключне відання Кримськ. Наркомосу для використання у музейно-просвітницьких цілях. Підпис завідувач Головнауку (ЛІЕ), Уч. Спеціаліст (Левінсон).
"Революційний рух у Криму", (№ 2, 1922 р. стор 21) "У 1904 р. у м. Євпаторія діяли 14 мечетей. У користуванні євпаторійської мечеті знаходилася велика вакуфние майно, як в самій Євпаторії, так і за її межами . 1400 десятин землі належали її чолі Муртаза-ефенді ".
Муртаза - ефенді репресований і розстріляний в 1937 р.
Ще один важливий документ щодо старовинного Корану.
3 січня 1929 Засідання Президії Євпаторійського виконавчого комітету (Протокол № 72), "Слухали доповідь Егудин про ліквідацію мечеті« Хан-Джамі », що знаходиться в місті Євпаторія, на вулиці Лазаревської (Революції)». Мечеть остаточно ліквідували на підставі «Акта» і передали у відання Євпаторійського музею 25.10.1929 р.
Акт ліквідації підписали Пічахчи і Чорбаджі.
"Червня 1922 вих. 2322." У народний Комісаріат внутрішніх справ (адм. від.). У відповідь на ставлення НКВС від 23 травня ц.р. за № 3088 Євпаторійський Окрфінотдел повідомляє, що до моменту приходу Радянської влади в м. Євпаторії в Державній СБ касі було 15 вкладів церков та ін установ релігійного характеру на загальну суму 4.668.800 р. 43 к. які в 1921 р. були списані в прибуток Нар. банку в ліквідації і в числі іншої прибутку банку перераховані 31 грудня минулого року на рахунок Губфінотдела. Зав. Окрфінотд. Кучеренко, ст. контролер Масталигін, ст. бухг. Алексєєв ".
Цікавий факт, розказаний старожилами Гезлева, згодом підтверджений архівним матеріалом.
Бог віддав! Влада безбожників розпалася. Депортований народ повернувся у свої пенати. Разом з народом піднялися мечеті, церкви, синагоги, кенаси.
Старовинний Коран пропав з євпаторійського музею. Пошуки не втішні, але вони тривають.
Назви мечеті спотворені. Нехтуючи назвою "Хан-джамі", Чепуріна називає "Джума-джамі", інші ж автори навіть називають "Хан-Джума-джамі". Цю мечеть побудував кримський хан, його ім'ям вона була названа, була предметом наслідування і передавалася в спадщину з покоління в покоління і носила цю назву до встановлення влади більшовиків. А потім зі святкової мечеті вона перетворюється на буденну. Фактично кожна мечеть в Євпаторії виконувала свою функцію. Незважаючи, що в мечеті проводилися молебні у свята і урочистостей, в "Хан-джамі" можна молитися щодня і п'ять разів на день. Назва мечеті від цього не змінювалося. Мечеті носили ім'я засновника або тією назвою, яке привласнювала мусульманська громада. Так змінили назви майже всім мечетям Гезлева. "Тахтали-джамі, перетворили на мечеть" Джемаледдін-ефенді ", мечеть" Ашик-Омер "перетворили на мечеть" Анна-беім ", мечеть" Кумлик "перетворили на" Алі-Сейфеддін "," Джума-джамі "у Текіє перетворили на "Шукурулла-ефенді".
У 1870 р. при інвентаризації мечетей чиновник, який займався цим питанням, не розумів кримськотатарську мову, а кримські татари не розуміли російську. На запитання, "чия ця мечеть?" отримував відповідь, що "ця мечеть імама Шукурулла-ефенді", тобто служителя. Так по імені служителя мечеті записувалися, і так вони потрапляли до реєстру. Питання ж "яку назву цієї мечеті? Просто не ставили.
До недавнього часу територія мечеті "Хан-джамі" була складом, потім була філія Краєзнавчого музею, відділ атеїзму. Тільки в 1991 році, коли повернувся корінний народ на свою Батьківщину, мечеть повернена істинному власнику - знову утвореної мусульманській громаді "Хан-джамі". Двір мечеті обгороджений залізної латами мусульманською громадою зовсім недавно. Тепер нащадки священнослужителів, винищених комуністичним режимом, за мусульманськими свят, а кожна п'ятниця - святковий день для благочестивих мусульман, проводять намази (богослужіння). Тут можна мусульманину в будь-який час провести намаз і кинути пожертвування в доброчинний скриньку.
Знову, як і чотири сотні п'ятдесят років тому, звуки Езана закликають правовірних до молитви. Мечеть почала служити своєму народу і стала прикрасою і гордістю Євпаторії.
Сквер, де були поховані славні воїни, що полягли у війні 1853-56 рр.., Названий ім'ям гезлевца, зіркою східної поезії Ашика Омера.
У західному куті скверу можна побачити красиве будова, тут сьогодні розташувалося затишне кафе-театр «Мустафа», де можна покуштувати не тільки чудово заварена кава або кримськотатарські страви, але й отримати духовну їжу, послухавши їх пісні, і побачивши запальні танці євпаторійських красунь.
Використана література:
1. Евлія Челебі. Сеяхетнаме, пров. з польської. С. 1990.
2. Ф. Ф. Лашков. Статистичні відомості про Крим. ЗОО Д. Т. I 4. Одеса, 1886.
3. П. Я. Чепуріна Євпаторійська Джума-джамі. Євпаторія, 1927.
4. Тунман. Кримське ханство, пров. з нім. Симф. Таврія, 1991.
5. Путівник. Під заг. ред. Бєлікової А. Д. Криміздат.
6. Сосногоровій М. Путівник по Криму. Одеса.
7.Гінзбург М. Кримськотатарське будову. ІТУАК № 50, 1919.
8. П'янков В. Г. Довідкова книжка міста Євпаторія і його повіту. Симф. 1889. Пам'ятна книжка Таврійської губернії. Т.42. Симф. 1861.
9. Драчук В.-Г. Керкинітіда-Гезльов-Євпаторія, архітектурні пам'ятки Криму. Симф. 1977.
10. Домбровський О.В. Археологічні дослідження Крим. Київ. "Наукова думка". 1968.
11.Якубінскій І. План Євпаторії і стародавніх в ній споруд. 1836.
12. Фабр А. Достопам'ятні давнину Криму і з'єднання спогади. Одеса, 1859.
13.Засипкін Б.М. Пам'ятники кримських татар. Крим № 2 (4), 1927.
14.Лопушінская Є.І., Родкж І.Л. - Історична довідка по пам'ятці архітектури «Джума-джамі» м. Євпаторія. Київ, 1969.
Демидов А. Подорожі в Південну Росію та Крим. М., 1853. Абдуллаєв І. Мечеті Криму, Арраід № 5 (42), 2002 р.
15.Спутнік по місту Євпаторія. 1916.
16. Матеріали Євпаторійського краєзнавчого музею. Протоколи засідань Євпаторійського Земського Зборів, 1868-1917 рр..
ЦГААРК Ф. 27 оп.13 д. 4704, 3016.
ЦГААРКФ. 27 оп. 2 тиж 8024.
ЦГААРК Ф. 49 оп. 1 д. 656.
ЦГААРКФ. 315 оп.1 д. 1412.
ЦГААРК Ф. 663 оп. 10 д. 118, 121,224. 129
ЦГААРКФ. 681 оп. 2 тиж 511.
ЦГААРК Ф. 681 оп. 1 д. 224, 294 ..