Реферат на тему:
Шляхи та напрямки формування політичної культури
Предмет: Політологія
Зміст
Введення
1. Політична культура: поняття і структура
2. Шляхи та напрямки формування політичної культури
2.1. Типологія політичних культур
2.2. Політична свідомість: загальна характеристика. Роль і функції політичної свідомості
2.3 Рівні політичної свідомості
Висновок
Література
Введення
Політизація сучасного життя - факт очевидний. Нерідко бесіда, дискусія з будь-якої теми - бажаємо ми того чи ні - набувають політичного відтінку. Коли ж дискусія загострюється, і хто-небудь із спірних переходить на високий тон, йому дорікають у відсутності політичної культури.
Політичну культуру часто ототожнюють з освіченістю. Вважається, що політична культура може бути тільки в освічених людей, а у людей з низькою освітою її немає. Не менш часто політичну культуру плутають з політичною поведінкою.
Термін «політична культура» вперше вжито німецьким філософом-просвітником І. Гердером у XVIII ст. Виникнення ж перших концепцій політичної культури відноситься до середини ХХ ст. На заході вагомий внесок у розробку теорії політичної культури внесли Х. Фаєр, Г. Алмонд, С. Верба, А. Ліпсет, Л. Пай, М. Дюверже, К. фон Бойм, У. Розенбаум, Р. Роуз, М. Крозьє .
Наші вітчизняні суспільствознавці активно включилися в розробку проблем політичної культури на початку 70-х років (А. Галкін, Г. Ділігенскій, К. Гаджієв).
1. Політична культура: поняття і структура
Аналіз відповідних досліджень дозволяє виділити найбільш часто зустрічаються трактування політичної культури. а) це культура особистості, соціальної спільності, що об'єднує в собі політичну освіченість, політичну свідомість і суспільно-політичну діяльність;
а) це культура особистості, соціальної спільності, що об'єднує в собі політичну освіченість, політичну свідомість і суспільно-політичну діяльність;
б) це частина духовної культури суспільства, що включає в себе ті її елементи, які пов'язані з суспільно-політичними інститутами і політичними процесами;
в) це сукупність стереотипів політичної свідомості і поведінки, властивих конкретної соціальної спільності або конкретної особистості;
г) це реалізація політичних знань, ціннісних орієнтацій, зразків поведінки соціального суб'єкта (особистості, класу, суспільства) в історично визначеній системі політичних відносин.
Підсумовуючи все трактування політичної культури, в самому узагальненому вигляді їй можливо дати таке визначення.
Політична культура - це культура політичного мислення і політичної діяльності, а також ступінь цивілізованості характеру та способів функціонування політичних інститутів, організації всього політичного життя в суспільстві.
Як очевидно з наведених визначень, основними характерними рисами політичної культури є:
- «Предпісиваніе» у взаєминах влади і громадян певних норм, зразків поведінки і цінностей. З них частина оформлена законодавчо, а інша частина стверджується в суспільстві в формі традицій, обрядів, звичаїв;
- Забезпечення цілісності та інтегрованості політичної сфери. Таке забезпечення відбувається через при сущі політичній культурі принципи політичної поведінки, політичні ідеали. Саме вони сприяють єдності і взаємодії політичних інститутів і організацій суспільства;
- Координація політичними методами життєдіяльності суспільства в цілому. Поєднання інтересів різних соціальних груп, інтересів держави та її громадян.
Політична культура має особливу структуру. У ній виділяються пізнавальний, морально-оцінний і поведінковий елементи.
Пізнавальний елемент містить у собі політичні знання, політичну освіченість і способи політичного мислення.
Морально-оцінний елемент складається з політичних почуттів, традицій, цінностей, ідеалів, переконань і конкретних цілей.
Поведінковий елемент містить у собі політичні установки, типи, форми, стилі, зразки суспільно-політичної діяльності, політична поведінка.
Відповідно знання і розуміння громадянами: а) політичних інтересів - особистих, колективних, державних громадських, регіональних, глобальних; б) конституції та інших законів країни, в) програмних положень великих політичних партій та інших суспільно-політичних сил; г) що склалися в країні політичних відносин; д) відбуваються політичних подій і явищ; е) сутності, функцій і структури державних, партійних та громадсько-політичних органів і організацій; ж) основних політичних норм і процедур; ж) форм і способів участі громадян у суспільно-політичному житті, в управлінні суспільством і державою, і) особливостей політичних процесів міжнародного життя - тісно пов'язані з пізнавальним елементом політичної культури.
Усвідомлене участь громадян: 1) у обговоренні проектів державних документів у ході референдумів; 2) у виборах суб'єктів законодавчої, виконавчої та судової влади; 3) у роботі різних державних і громадських організацій; 4) у політичних кампаніях та заходи; 5) у діяльності політичних партій і суспільно-політичних організацій - пов'язано з поведінковим елементом політичної культури.
Виділяються три основних рівня політичної культури: світоглядний, цивільний і політичний.
Світоглядний рівень є базовим. На цьому рівні відбувається самовизначення людини в світі політики. Вибір ним тих чи інших політичних орієнтацій і норм політичної поведінки.
Такий вибір залежить від життєвих позицій людини: від переваги їм індивідуальних або колективістських цінностей; від визнання ним норм західної або східної цивілізацій; від його релігійної чи матеріалістичного світосприйняття; від його відношення до ідеології, насильства тощо
Цивільний рівень. На цьому рівні формується «ядро» політичної культури. Даний рівень характеризує ставлення людей до влади як до публічного центру владарювання та примусу. Людина, стикаючись зі світом політики, або вступаючи до нього, неминуче формує своє ставлення до влади, до її можливостям та повноважень. А на основі сприйняття влади людина визначається щодо своїх цивільних прав та обов'язків.
Саме на громадянському рівні формується переконання або в справедливості підпорядкування громадянина владі, або в пріоритетності прав (свобод) громадянина по відношенню до влади. Для дуже багатьох людей така внутрішня переконаність більш значима, ніж їхні партійні чи політико-групові пристрасті.
Політичний рівень. На даному рівні складаються ціннісні відносини людини до власне політичних явищ: від держави та міждержавних зв'язків до самосприйняття як суб'єкта політики. Остаточно «прояснюються» взаємини людини і політики. Визначається роль політики у житті людини. Ціннісні орієнтації матеріалізуються в політичне (або аполітичне) поведінку.
Досягнувши цього рівня, люди або активно включаються у політичне життя суспільства, або свідомо усуваються від політики. При цьому певна частина людей займає й позицію «спостерігачів». Вони вважають за краще сподіватися на те, що їхні проблеми коли-небудь вирішить хтось інший.
2. Шляхи та напрямки формування політичної культури
2.1 Типологія політичних культур
Основні моделі політичної культури - тоталітарно-авторитарна і ліберально-демократічская.
Тоталітарно-авторитарна модель політичної культури характеризується пріоритетністю колективістських якостей громадянина над його індивідуальними якостями. Цієї моделі притаманні такі характерні риси:
- Політична свідомість і цінності суспільства формуються централізовано, державою. Відповідно до них державні інтереси важливіші інтересів окремих людей, соціальних груп. До основних цінностей відносяться: порядок, лояльність, політична довіра, підтримка державної політики, єдина ідеологія, політична єдність;
- Політичне інформування суспільства дозовано й одноканальний, монопольно регулюється владою. Активно практикується політична цензура;
- Політичну мову стандартизований і мізерний. Йому притаманні категоричність, а нерідко і обмеженість, шаблонність. Відповідна символіка маловаріантна, одноманітна і редкообновляема;
- Політична культура суспільства формується «зверху» на безальтернативній основі;
- Рівень політичної культури більшої частини суспільства невисокий. Політико-культурний прогрес малодінамічен.
Тоталітарно-авторитарна модель політичної культури відрізняється «самоізолірованностью» від зовнішнього світу, «замкнутістю» політико-культурного простору. У межах цього простору домінує насильство, в тому числі і пряме.
У випадку контактування із зовнішнім середовищем дана модель політичної культури характеризується низьким рівнем сприйнятливості і толерантності (терпимості), а також жорстокістю з елементами агресивності.
Але в той же час усередині цієї моделі її тоталітарні та авторитарні сфери не бувають пропорційні. Переважають або тоталітарні тенденції, або авторитарні. У першому випадку наведені вище характеристики присутні повністю. У другому випадку в політичній культурі відповідного товариства можуть бути присутніми від слушні ліберально-демократичні елементи.
Ліберально-демократична модель політичної культури характеризується орієнтацією на забезпечення політичних прав і свобод громадянина, регламентацією життєдіяльності суспільства виключно через правове регулювання.
Цією, моделі властиві такі характерні риси:
- Політичні свідомість і цінності суспільства формуються децентралізовано (багатоканальний), з різноманітних джерел. Згідно, їм рівень пріоритетності державних інтересів залежить від ступеня їх збігу з інтересами суспільства, його соціальних груп, громадян.
Основні цінності: права людини, свобода, плюралізм (тобто різноманіття) в ідеології, політиці, економіці, демократія, правопорядок, недоторканість приватного життя та приватної власності, пріоритетність громадської думки, громадянське суспільство, екологія та ін;
- Політичне інформування суспільства багатоканальним та альтернативно. Пряма політична цензура мінімальна, застосовується у основі до інформації радикального, екстремістського спрямування;
- Існує свобода слова і друку, проте рівень цієї свободи різний, Він залежить від фінансових можливостей джерел політичної інформації, їх доступу до засобів масової комунікації (передусім до телебачення), а також від величини аудиторії і тиражу видань;
- Політичну мову великий і не стандартний. Безперервно вдосконалюється і збагачується. Політична символіка багатоваріантна, розвивається в режимі модернізації;
- Політична поведінка різноманітне;
- Політична культура суспільства знаходиться на достатньому рівні. Їй притаманний політико-культурний прогрес, підпору техніко-технологічним прогресом.
Названі обставини в сукупності забезпечують високодинамічні і активне політичне життя суспільства. Політична стабільність при цьому підтримується оперативними політичним реформуванням, політичної коригуванням.
Ліберально-демократична модель політичної культури відрізняється «відкритістю» перед зовнішнім політико-культурним простором. Ця модель має здатність до розширення сфери свого впливу. У її межах домінує непряме політичне насильство.
У ряді ситуаційних випадків (зовнішня загроза, політичний, або соціально-економічна криза і т. п.) в межах ліберально-демократичної моделі політичної культури можуть виникати прецеденти авторитаризму у вигляді розширення державного втручання в життєдіяльність суспільства, обмеження політичних прав і свобод громадян, посилення політичної цензури і т. п.
Поряд з рівнями і моделями в політичній культурі виділяються і типи. Вони розрізняються за особливостями взаємодії з зовнішньої політико-культурним середовищем, за специфікою, контактування з іншими політико-культурними утвореннями, а також за своїм внутрішнім змістом.
Характеристика основних типів політичної культури:
1. «Закритий» тип. Відрізняється політичної замкнутістю. Зорієнтований на власні політичні цінності та норми. Розвивається в режимі політико-культурної автономії. Чітко прихильний до власних етнічних, релігійних (або ідеологічним) історичним, соціальним традиціям. Несприйнятливий до інших систем політичних норм і орієнтацій.
Цьому типу властиві обмеження і регулювання політичних пристрастей громадян. Схильність до ідеологічного (політико-релігійного) радикалізму і прямого насильства. Цей тип тяжіє до тоталітарно-авторитарної моделі політичної культури.
2. «Відкритий» тип. Сприйнятливий до інокультурному досвіду. Має багаті політичні традиції, коректовані відповідно до мінливих реалій. Розвивається в режимі постійного самореформування. Відрізняється високодинамічний політичним життям, різноманіттям політичного процесу і високим рівнем соціально-політичної мобільності.
Політично прагматичний і раціональний. Тяжіє до ліберально-демократичної моделі політичної культури.
З. Патріархальна політична культура. Даний тип притаманний нерозвиненою культурі, яка існує в суспільстві, в якому йде процес становлення політичної системи.
У людей - носіїв цього культурного типу відсутня політична активність і розбірливість. Поширена політична наївність. Політичні погляди людей «розчинені» У релігійних та соціальних стереотипах і традиціях.
Носії цього типу аполітичні, не виявляють інтересу до політичних цінностей, норм і інститутів.
4. Подданніческая політична культура. Носії цього типу вважають за краще підкорятися владі. Не намагаються впливати на владу політичними методами, які є в їх розпорядженні.
Представникам даного типу властиві відсутність активної громадянської позиції, прагнення до самоусуненням від будь-яких механізмів політичної системи. Вони не готові до активної участі в політичному житті. Для таких людей характерні також надії, що їхні проблеми вирішить хтось інший.
5. Активистская політична культура. Відмінною рисою цього типу є чітка орієнтація громадянина на дієву особисту роль у політичному житті суспільства, на набуття достатнього особистого статусу в політичній системі.
Третій, четвертий і п'ятий типи політичної культури відносяться до категорії «чистих», - тобто досить яскраво виражених. Поряд з ними існують і «змішані» типи політичної культури:
6. Патріархально-подданическая політична культура.
7. Подданические-активистская політична культура.
8. Патріархально-активистская політична культура. Справа в тому, що в реальної політичного життя різні політико-культурні типи взаємодіють між собою і взаємовпливають один на одного. У результаті цього і утворюються «змішані» типи політичної культури.
9. «Культура громадянина» (відноситься до числа «змішаних» типів). Даний тип найбільш характерний для буржуазно-демократичних політичних систем. Він найбільш ефективно поєднує елементи інших типів політичної стабільності. Сприяє конструктивному функціонуванню відповідних політичних режимів.
10. Фрагментарна політична культура. Найбільш виразно цей тип спостерігається в суспільстві, що увійшло в смугу нестабільності, що переживає перехідний період і соціально-економічну «ломку».
У даному політико-культурному типі відображаються розкол суспільства, сильна поляризація складових його соціальних груп, маргіналізація суспільства.
Фрагментарна політична культура може відрізнятися радикалізмом, політичної агресивністю і нетерпимістю. Їй властива і харизматичність, - тобто орієнтація не на політичні об'єднання та їхні програми, а на конкретних політиків, які мають в очах суспільства (соціальної груп, окремих громадян) винятковими талантами, достоїнствами і «чеснотами».
Даний тип може характеризуватися також політичним нігілізмом і розгубленістю. Він може посилювати в суспільстві почуття ізольованості та розбіжності між соціальними групами, порушувати політичну рівновагу і громадянську злагоду.
Шляхи та напрямки формування політичної культури
Предмет: Політологія
Зміст
Введення
1. Політична культура: поняття і структура
2. Шляхи та напрямки формування політичної культури
2.1. Типологія політичних культур
2.2. Політична свідомість: загальна характеристика. Роль і функції політичної свідомості
2.3 Рівні політичної свідомості
Висновок
Література
Введення
Політизація сучасного життя - факт очевидний. Нерідко бесіда, дискусія з будь-якої теми - бажаємо ми того чи ні - набувають політичного відтінку. Коли ж дискусія загострюється, і хто-небудь із спірних переходить на високий тон, йому дорікають у відсутності політичної культури.
Політичну культуру часто ототожнюють з освіченістю. Вважається, що політична культура може бути тільки в освічених людей, а у людей з низькою освітою її немає. Не менш часто політичну культуру плутають з політичною поведінкою.
Термін «політична культура» вперше вжито німецьким філософом-просвітником І. Гердером у XVIII ст. Виникнення ж перших концепцій політичної культури відноситься до середини ХХ ст. На заході вагомий внесок у розробку теорії політичної культури внесли Х. Фаєр, Г. Алмонд, С. Верба, А. Ліпсет, Л. Пай, М. Дюверже, К. фон Бойм, У. Розенбаум, Р. Роуз, М. Крозьє .
Наші вітчизняні суспільствознавці активно включилися в розробку проблем політичної культури на початку 70-х років (А. Галкін, Г. Ділігенскій, К. Гаджієв).
1. Політична культура: поняття і структура
Аналіз відповідних досліджень дозволяє виділити найбільш часто зустрічаються трактування політичної культури. а) це культура особистості, соціальної спільності, що об'єднує в собі політичну освіченість, політичну свідомість і суспільно-політичну діяльність;
а) це культура особистості, соціальної спільності, що об'єднує в собі політичну освіченість, політичну свідомість і суспільно-політичну діяльність;
б) це частина духовної культури суспільства, що включає в себе ті її елементи, які пов'язані з суспільно-політичними інститутами і політичними процесами;
в) це сукупність стереотипів політичної свідомості і поведінки, властивих конкретної соціальної спільності або конкретної особистості;
г) це реалізація політичних знань, ціннісних орієнтацій, зразків поведінки соціального суб'єкта (особистості, класу, суспільства) в історично визначеній системі політичних відносин.
Підсумовуючи все трактування політичної культури, в самому узагальненому вигляді їй можливо дати таке визначення.
Політична культура - це культура політичного мислення і політичної діяльності, а також ступінь цивілізованості характеру та способів функціонування політичних інститутів, організації всього політичного життя в суспільстві.
Як очевидно з наведених визначень, основними характерними рисами політичної культури є:
- «Предпісиваніе» у взаєминах влади і громадян певних норм, зразків поведінки і цінностей. З них частина оформлена законодавчо, а інша частина стверджується в суспільстві в формі традицій, обрядів, звичаїв;
- Забезпечення цілісності та інтегрованості політичної сфери. Таке забезпечення відбувається через при сущі політичній культурі принципи політичної поведінки, політичні ідеали. Саме вони сприяють єдності і взаємодії політичних інститутів і організацій суспільства;
- Координація політичними методами життєдіяльності суспільства в цілому. Поєднання інтересів різних соціальних груп, інтересів держави та її громадян.
Політична культура має особливу структуру. У ній виділяються пізнавальний, морально-оцінний і поведінковий елементи.
Пізнавальний елемент містить у собі політичні знання, політичну освіченість і способи політичного мислення.
Морально-оцінний елемент складається з політичних почуттів, традицій, цінностей, ідеалів, переконань і конкретних цілей.
Поведінковий елемент містить у собі політичні установки, типи, форми, стилі, зразки суспільно-політичної діяльності, політична поведінка.
Відповідно знання і розуміння громадянами: а) політичних інтересів - особистих, колективних, державних громадських, регіональних, глобальних; б) конституції та інших законів країни, в) програмних положень великих політичних партій та інших суспільно-політичних сил; г) що склалися в країні політичних відносин; д) відбуваються політичних подій і явищ; е) сутності, функцій і структури державних, партійних та громадсько-політичних органів і організацій; ж) основних політичних норм і процедур; ж) форм і способів участі громадян у суспільно-політичному житті, в управлінні суспільством і державою, і) особливостей політичних процесів міжнародного життя - тісно пов'язані з пізнавальним елементом політичної культури.
Усвідомлене участь громадян: 1) у обговоренні проектів державних документів у ході референдумів; 2) у виборах суб'єктів законодавчої, виконавчої та судової влади; 3) у роботі різних державних і громадських організацій; 4) у політичних кампаніях та заходи; 5) у діяльності політичних партій і суспільно-політичних організацій - пов'язано з поведінковим елементом політичної культури.
Виділяються три основних рівня політичної культури: світоглядний, цивільний і політичний.
Світоглядний рівень є базовим. На цьому рівні відбувається самовизначення людини в світі політики. Вибір ним тих чи інших політичних орієнтацій і норм політичної поведінки.
Такий вибір залежить від життєвих позицій людини: від переваги їм індивідуальних або колективістських цінностей; від визнання ним норм західної або східної цивілізацій; від його релігійної чи матеріалістичного світосприйняття; від його відношення до ідеології, насильства тощо
Цивільний рівень. На цьому рівні формується «ядро» політичної культури. Даний рівень характеризує ставлення людей до влади як до публічного центру владарювання та примусу. Людина, стикаючись зі світом політики, або вступаючи до нього, неминуче формує своє ставлення до влади, до її можливостям та повноважень. А на основі сприйняття влади людина визначається щодо своїх цивільних прав та обов'язків.
Саме на громадянському рівні формується переконання або в справедливості підпорядкування громадянина владі, або в пріоритетності прав (свобод) громадянина по відношенню до влади. Для дуже багатьох людей така внутрішня переконаність більш значима, ніж їхні партійні чи політико-групові пристрасті.
Політичний рівень. На даному рівні складаються ціннісні відносини людини до власне політичних явищ: від держави та міждержавних зв'язків до самосприйняття як суб'єкта політики. Остаточно «прояснюються» взаємини людини і політики. Визначається роль політики у житті людини. Ціннісні орієнтації матеріалізуються в політичне (або аполітичне) поведінку.
Досягнувши цього рівня, люди або активно включаються у політичне життя суспільства, або свідомо усуваються від політики. При цьому певна частина людей займає й позицію «спостерігачів». Вони вважають за краще сподіватися на те, що їхні проблеми коли-небудь вирішить хтось інший.
2. Шляхи та напрямки формування політичної культури
2.1 Типологія політичних культур
Основні моделі політичної культури - тоталітарно-авторитарна і ліберально-демократічская.
Тоталітарно-авторитарна модель політичної культури характеризується пріоритетністю колективістських якостей громадянина над його індивідуальними якостями. Цієї моделі притаманні такі характерні риси:
- Політична свідомість і цінності суспільства формуються централізовано, державою. Відповідно до них державні інтереси важливіші інтересів окремих людей, соціальних груп. До основних цінностей відносяться: порядок, лояльність, політична довіра, підтримка державної політики, єдина ідеологія, політична єдність;
- Політичне інформування суспільства дозовано й одноканальний, монопольно регулюється владою. Активно практикується політична цензура;
- Політичну мову стандартизований і мізерний. Йому притаманні категоричність, а нерідко і обмеженість, шаблонність. Відповідна символіка маловаріантна, одноманітна і редкообновляема;
- Політична культура суспільства формується «зверху» на безальтернативній основі;
- Рівень політичної культури більшої частини суспільства невисокий. Політико-культурний прогрес малодінамічен.
Тоталітарно-авторитарна модель політичної культури відрізняється «самоізолірованностью» від зовнішнього світу, «замкнутістю» політико-культурного простору. У межах цього простору домінує насильство, в тому числі і пряме.
У випадку контактування із зовнішнім середовищем дана модель політичної культури характеризується низьким рівнем сприйнятливості і толерантності (терпимості), а також жорстокістю з елементами агресивності.
Але в той же час усередині цієї моделі її тоталітарні та авторитарні сфери не бувають пропорційні. Переважають або тоталітарні тенденції, або авторитарні. У першому випадку наведені вище характеристики присутні повністю. У другому випадку в політичній культурі відповідного товариства можуть бути присутніми від слушні ліберально-демократичні елементи.
Ліберально-демократична модель політичної культури характеризується орієнтацією на забезпечення політичних прав і свобод громадянина, регламентацією життєдіяльності суспільства виключно через правове регулювання.
Цією, моделі властиві такі характерні риси:
- Політичні свідомість і цінності суспільства формуються децентралізовано (багатоканальний), з різноманітних джерел. Згідно, їм рівень пріоритетності державних інтересів залежить від ступеня їх збігу з інтересами суспільства, його соціальних груп, громадян.
Основні цінності: права людини, свобода, плюралізм (тобто різноманіття) в ідеології, політиці, економіці, демократія, правопорядок, недоторканість приватного життя та приватної власності, пріоритетність громадської думки, громадянське суспільство, екологія та ін;
- Політичне інформування суспільства багатоканальним та альтернативно. Пряма політична цензура мінімальна, застосовується у основі до інформації радикального, екстремістського спрямування;
- Існує свобода слова і друку, проте рівень цієї свободи різний, Він залежить від фінансових можливостей джерел політичної інформації, їх доступу до засобів масової комунікації (передусім до телебачення), а також від величини аудиторії і тиражу видань;
- Політичну мову великий і не стандартний. Безперервно вдосконалюється і збагачується. Політична символіка багатоваріантна, розвивається в режимі модернізації;
- Політична поведінка різноманітне;
- Політична культура суспільства знаходиться на достатньому рівні. Їй притаманний політико-культурний прогрес, підпору техніко-технологічним прогресом.
Названі обставини в сукупності забезпечують високодинамічні і активне політичне життя суспільства. Політична стабільність при цьому підтримується оперативними політичним реформуванням, політичної коригуванням.
Ліберально-демократична модель політичної культури відрізняється «відкритістю» перед зовнішнім політико-культурним простором. Ця модель має здатність до розширення сфери свого впливу. У її межах домінує непряме політичне насильство.
У ряді ситуаційних випадків (зовнішня загроза, політичний, або соціально-економічна криза і т. п.) в межах ліберально-демократичної моделі політичної культури можуть виникати прецеденти авторитаризму у вигляді розширення державного втручання в життєдіяльність суспільства, обмеження політичних прав і свобод громадян, посилення політичної цензури і т. п.
Поряд з рівнями і моделями в політичній культурі виділяються і типи. Вони розрізняються за особливостями взаємодії з зовнішньої політико-культурним середовищем, за специфікою, контактування з іншими політико-культурними утвореннями, а також за своїм внутрішнім змістом.
Характеристика основних типів політичної культури:
1. «Закритий» тип. Відрізняється політичної замкнутістю. Зорієнтований на власні політичні цінності та норми. Розвивається в режимі політико-культурної автономії. Чітко прихильний до власних етнічних, релігійних (або ідеологічним) історичним, соціальним традиціям. Несприйнятливий до інших систем політичних норм і орієнтацій.
Цьому типу властиві обмеження і регулювання політичних пристрастей громадян. Схильність до ідеологічного (політико-релігійного) радикалізму і прямого насильства. Цей тип тяжіє до тоталітарно-авторитарної моделі політичної культури.
2. «Відкритий» тип. Сприйнятливий до інокультурному досвіду. Має багаті політичні традиції, коректовані відповідно до мінливих реалій. Розвивається в режимі постійного самореформування. Відрізняється високодинамічний політичним життям, різноманіттям політичного процесу і високим рівнем соціально-політичної мобільності.
Політично прагматичний і раціональний. Тяжіє до ліберально-демократичної моделі політичної культури.
З. Патріархальна політична культура. Даний тип притаманний нерозвиненою культурі, яка існує в суспільстві, в якому йде процес становлення політичної системи.
У людей - носіїв цього культурного типу відсутня політична активність і розбірливість. Поширена політична наївність. Політичні погляди людей «розчинені» У релігійних та соціальних стереотипах і традиціях.
Носії цього типу аполітичні, не виявляють інтересу до політичних цінностей, норм і інститутів.
4. Подданніческая політична культура. Носії цього типу вважають за краще підкорятися владі. Не намагаються впливати на владу політичними методами, які є в їх розпорядженні.
Представникам даного типу властиві відсутність активної громадянської позиції, прагнення до самоусуненням від будь-яких механізмів політичної системи. Вони не готові до активної участі в політичному житті. Для таких людей характерні також надії, що їхні проблеми вирішить хтось інший.
5. Активистская політична культура. Відмінною рисою цього типу є чітка орієнтація громадянина на дієву особисту роль у політичному житті суспільства, на набуття достатнього особистого статусу в політичній системі.
Третій, четвертий і п'ятий типи політичної культури відносяться до категорії «чистих», - тобто досить яскраво виражених. Поряд з ними існують і «змішані» типи політичної культури:
6. Патріархально-подданическая політична культура.
7. Подданические-активистская політична культура.
8. Патріархально-активистская політична культура. Справа в тому, що в реальної політичного життя різні політико-культурні типи взаємодіють між собою і взаємовпливають один на одного. У результаті цього і утворюються «змішані» типи політичної культури.
9. «Культура громадянина» (відноситься до числа «змішаних» типів). Даний тип найбільш характерний для буржуазно-демократичних політичних систем. Він найбільш ефективно поєднує елементи інших типів політичної стабільності. Сприяє конструктивному функціонуванню відповідних політичних режимів.
10. Фрагментарна політична культура. Найбільш виразно цей тип спостерігається в суспільстві, що увійшло в смугу нестабільності, що переживає перехідний період і соціально-економічну «ломку».
У даному політико-культурному типі відображаються розкол суспільства, сильна поляризація складових його соціальних груп, маргіналізація суспільства.
Фрагментарна політична культура може відрізнятися радикалізмом, політичної агресивністю і нетерпимістю. Їй властива і харизматичність, - тобто орієнтація не на політичні об'єднання та їхні програми, а на конкретних політиків, які мають в очах суспільства (соціальної груп, окремих громадян) винятковими талантами, достоїнствами і «чеснотами».
Даний тип може характеризуватися також політичним нігілізмом і розгубленістю. Він може посилювати в суспільстві почуття ізольованості та розбіжності між соціальними групами, порушувати політичну рівновагу і громадянську злагоду.
11. Інтегрований тип політичної культури. Відрізняється наявністю порівняно високого ступеня суспільно-політичної згоди щодо основних питань політичного устрою, переважанням цивільних процедур в залагодженні суперечок і конфліктів, низьким рівнем політичного насильства і високим ступенем різноманіття політичного життя.
На ряду з типами політичної культури в загальнолюдському політико-культурному просторі спостерігаються і політичні субкультури.
Мова йде про специфічних «подкультурах» («суб» в даному випадку в перекладі з латинської означає «під»).
Політичні субкультури характерні для конкретних · суб'єктів політики. Вони відрізняються своєрідними поглядами, уподобаннями і поведінкою відповідних груп людей у сфері політики.
До числа найбільш важливих і яскраво виражених з них належать такі:
а) політична субкультура Заходу. Орієнтована на ліберально-демократичні цінності і норми. Відрізняється широким діапазоном політичного вибору і політичних пристрастей.
Статус громадянина як суб'єкта політики в її межах відносно високий Політичне життя регулюється детальної правової регламентацій, відрізняється різноманіттям.
Ця політична субкультура є базовою основою ліберально демократичної моделі політичної культури;
б) політична субкультура Сходу. Орієнтована на історико-релігійні традиції. Функціонує в умовах обмеженого політичного вибору. Харизматична.
У її межах багато верстви суспільства, велика частина жінок та молоді ізольовані від політичного життя. Ця субкультура відрізняється чіткою політичною субординацією. Характеризується перевагою адміністративної влади над представницької та судової.
Поширена передача влади в спадщину і її елітарність;
в) регіональні політичні субкультури. Виділяються за регіонально-державним ознаками.
За цими ознаками спостерігаються відмінності в стилях політичного мислення і поведінки, наприклад, громадян США та Росії, близькосхідних (за винятком Ізраїлю) і західноєвропейських держав, африканських і латиноамериканських країн і т. п.
Так, політичній культурі громадян США властиві: індивідуалізм; висока громадянська самосвідомість, схильність до політичної змагальності, відносна толерантність (терпимість) до інших політичних позиціях; прихильність до легітимних (законним) форм політичної поведінки; орієнтація на громадську думку; вимогливість електорату (виборців) до політикам і владі.
Політичної ж культурі росіян притаманні: орієнтація на норми колективістської моралі; ідеологізованість; схильність до політичного радикалізму, політичним крайнощів, обмеженість особистих домагань на владу; політична лояльність і подданнические ставлення до держави; правовий нігілізм; схильність до політичного конформізму (тобто пристосування до конкретного політичного режиму); політична наївність, довірливість і ін
Відзначимо також, що різноманіття регіональних політичних субкультур спостерігається і в межах окремих держав. Наприклад, у сучасній Росії можливо виділити політичні субкультури Москви, Санкт-Петербурга, національних республік-суб'єктів РФ, а також центрально-чорноземного, південного, урало-сибірського і далекосхідного регіонів.
З урахуванням регіонального фактора можливо також розрізняти міську та сільську політичні субкультури;
г) релігійно-політичні субкультури. Відрізняються тісним переплетенням релігійної і політичної сфер суспільного життя. Істотним впливом релігійних установок на політичні орієнтації та поведінку суб'єктів політики.
Наприклад, такі субкультури в межах Російської Федерації спостерігаються на Північному Кавказі, а також у Поволжі, Татарстані, Калмикії і деяких інших регіонах.
Носіями релігійно-політичних субкультур можуть виступати й певні вікові категорії громадян;
д) етнополітичні субкультури. Характерні для держав, що мають неоднорідний національний склад.
У цьому плані найбільш поширені політичні субкультури національних меншин. Носіями таких субкультур є, наприклад, греки в Туреччині, алжирці у Франції, баски в Іспанії, індіанці і почасти негри в США, корінні народи Ceвepa, Сибіру і Далекого Сходу в Росії та багато інших.
Політичні субкультури національних меншин мають особливо яскраво виражений характер у тих випадках, коли яка-небудь етнічна меншина дискримінується;
е) молодіжна політична субкультура. Її основними носіями є учнівська (і в першу чергу студентська) молодь.
Даною субкультурі притаманні: емоційне сприйняття політичного життя суспільства; суперечливе різноманіття політичних інтересів і поведінки.
Зважаючи на відсутність достатнього життєвого досвіду носіям цієї субкультури властиві також: політична нерозбірливість, високий рівень «сугестивності»; еклектичність, - тобто механічне з'єднання різнорідних політичних поглядів, теорій, ідейних напрямків.
Але саме в надрах молодіжної політичної субкультури нерідко визрівають багато майбутніх політичні нововведення, згодом утверждающиеся в суспільстві.
Саме молодіжна субкультура виступає в якості принципової опозиції якої б то не було влади. Саме молодь потенційно є однією з найбільш ініціативних та активних суспільно-політичних сил.
Важливо й те що первинна політична соціалізація практично всіх професійних політиків і громадських діячів відбувається саме в рамках молодіжної політичної субкультури.
Виникає питання: а чи існує загальнолюдська політична культура? Адже людство являє собою надзвичайно строкату соціально-політичну спільність. У наш час більш ніж 6 мільярдів землян розділені приблизно на 1 тисячу народів, що говорять на більш ніж 5 тисячах мовах і проживають у державах, загальна кількість яких наближається до 200. Відповідно «Середовище життя» людей «розрізана» багатьма тисячами кілометрів державних кордонів. На шляху до політико-культурної єдності людства є й інші серйозні перешкоди: 1) політичні режими; 2) військово-політичні та економічні міжнародні блоки; З) расові, релігійні та терріторіальниe протиріччя та ін
Не подолано і головне, найбільш серйозне протиріччя сучасності - розрив у рівнях життя і техніко-економічного розвитку між «елітними» державами планети (північноамериканськими, західноєвропейськими, Японією та деякими іншими) і «іншим світом». У першій половині 1990-х років на частку 20% найбільш багатої частини населення планети доводилося 83% світового доходу, а на частку інших 80%; землян - 17%, причому на частку 20% найбіднішої частини населення світу - всього 1,4%. При цьому розрив між 20% найбільш багатих і 20% найбідніших на нашій планеті зростає: у 1960р. він становив 30:1, а в 1990р. - Вже 60:1.
І все ж загальнолюдська політична культура повільно, але неухильно стає реальністю
Ця культура проглядається через цілу групу політичних універсалій (в буквальному перекладі з латинської «Універсаліс» означає «загальний»).
Під політичними универсалиями слід розуміти ряд рис, характерних для значної більшості держав планети і відомих політичних субкультур.
До числа найбільш виразних загальнолюдських політико-культурних універсалій належать такі:
1. Загальнолюдські політичні цінності та принципи.
Вони визнаються як мінімум декларативно в масштабах всього міжнародного співтовариства. До них відносяться, наприклад, мир, свобода, правопорядок, демократія, суверенітет, права людини, рівноправність у міжнародних відносинах і багато іншого.
2. Міжнародний політичну мову. У ньому відображені загальнолюдські політичні цінності та їх зміст, а також найбільш значущі для всього людства напрями глобального політичного процесу.
Ключовими словами міжнародного політичної мови є, наприклад, асоціація, парламент, паритет, гарантія, гуманізм, партія, екологія, референдум, конверсія, конституція, бюрократія, тоталітаризм і ін
3. Міжнародна політична символіка. Вона тісно пов'язана з політичною мовою. Але ця універсалія володіє настільки відчутним емоційно-психологічним впливом, що є всі підстави для її виділення.
У міжнародного політичного життя така символіка представлена, наприклад, поруч емблем, сенс яких однозначно сприймається усіма людьми.
Так, зображення земної кулі символізує єдність людства і унікальність, крихкість світу, в якому ми живемо. Зображення голуба символізує миролюбство, життя без війн і насильства.
Певною символічністю в світі політики володіють і деякі кольори. Блакитний колір - символ миру, захисту. Білий колір - символ допомоги, чистоти помислів і дій. Зелений колір - символ життя, екології, спільності людини і природи.
4. Існування і функціонування міжнародних політичних організацій. Їх діяльність багато в чому сприяє утвердженню загальнолюдської політичної культури, координації глобальної політичного життя.
5. Міжнародне право. Воно багато в чому регулює відносини між державами та іншими об'єктами міжнародних відносин, «облагороджує» їх, спираючись на досягнення політичної культури та історичний досвід політичних взаємин.
6. Глобальна політична інтеграція (об'єднання). Вона поки що має форму тенденції. Викликана загостренням глобальних проблем сучасності, розв'язання яких можливе лише за умови об'єднаних зусиль всього людства.
7. Глобальна поширеність держави як політичного інституту. Цей інститут являє собою політико-організаційний «фундамент» людської цивілізації.
8. Політичний абсентеїзм (негативна універсалія), тобто політична пасивність, аполітичність, політичне байдужість.
У сучасному політичному житті активно бере участь лише 35-50% дорослого населення планети.
9. Політичний регіоналізм (негативна універсалія). Він існує як би «паралельно» глобальної політичної інтеграції. Справа в тому, що сучасний світ ще дуже суперечливий. Він складається з багатьох держав. А їх зовнішня політика будується з першочерговим урахуванням інтересів своїх громадян (національних », життєвих). Розбіжність інтересів маси сучасних держав спонукає їх шукати і об'єднуватися з потенційними союзниками.
Тому в світі як і раніше створюються і діють безліч регіонально-політичних (Європейський Парламент, Організація Американських держав, Ліга Арабських держав, Організація Африканської Єдності та ін) і військово-політичних (НАТО та ін) організацій і блоків.
10. Політичне насильство (негативна універсалія). Воно присутнє в життєдіяльності людства протягом всієї його історії. Його живильним середовищем є зіткнення незбіжних політичних та інших інтересів, прагнення або утримати владу, або досягти її. Щонайменше непряме політичне насильство, - у вигляді психологічного, економічного, дипломатичного тиску; інформаційної цензури; нав'язування певної ідеології; загрози застосування сили до опозиції; політично корисливого законотворчості, - буде існувати до тих пір, поки будуть наявні політичні суперечності і розбіжність політичних інтересів людей.
Навіть представлені універсалії (а їх набагато більше), таким чином, дозволяють констатувати реальність загальнолюдської політичної культури, її розвитку за певними параметрами, в певному руслі.
2.2 Політична свідомість: загальна характеристика
Роль і функції політичної свідомості
Політична культура має дві сторони: духовну і практичну. Однією з базових духовних основ політичної культури є політична свідомість.
Політична свідомість - це усвідомлення сфери політики соціальними суб'єктами (індивідами, групами, спільнотами, громадськими класами). Воно виступає як сукупність відповідних знань і оцінок.
Роль політичної свідомості в життєдіяльності суспільства важко переоцінити. Адже воно не є лише пасивне відображення політичного буття. Політичне свідомість здатна випереджати практику, прогнозувати розвиток політичних процесів. Отже, воно здатне чинити величезний вплив на політичне життя, на динаміку політичної культури суспільства, а також на всі інші сфери суспільного життя.
Крім того, від рівня політичної свідомості про чому залежить політична поведінка, характер політичної діяльності, як окремих людей, так і їх суспільно-політичних об'єднань.
За цим причина му стан політичної свідомості, як суспільства, так і складових його класів, верств, груп вкрай важливо враховувати в практиці політичного управління суспільними процесами. У цьому плані влади, політичні партії повинні прагнути до формування такої свідомості, яке сприяло б підтримки соціально-політичної рівноваги, найбільш повно виражало б потреби соціального прогресу держави.
Політична свідомість багато в чому є сукупністю політичних уявлень. Адже духовна сфера світу політики складається з уявлень. А нічого політичного без свідомості немає.
Політична свідомість носить не лише груповий, а й індивідуальний характер. У цьому плані вона має три джерела.
Перше джерело - сімейне оточення людини. Мова йде а сукупності ідей і почуттів, переданих вихованням. Відповідний соціально-психологічний багаж створює фундамент політичної свідомості. На його основі формується особистість громадянина.
Друге джерело - ця в широкому сенсі інформація. Вона надходить до людини як через спілкування, так і через засоби масові комунікації (телебачення, пресу, радіо).
Третє джерело - ця особистий досвід індивіда. Він оправергает або підтверджує отримане знання, але в будь-якому випадку істотно впливає на процес формування і розвитку політичної свідомості.
Названі джерела утворюють сукупність знань, які дозволяють політичному «Я» аналізувати світ політики і визначатися па відношенню до нього.
При цьому знання, отримані від сім'ї, можуть бути представлені як досвід, накопичений різними поколіннями, але разом з тим можуть бути і тканиною забобонів. Інформація теж маже бути істинною або помилковою. Та й життєвий досвід людини, що представляє для нього багатство пережитого, може виявитися нетиповим і не відображати політичну реальність.
У будь-якому випадку людина сама перетворює ці фактори в єдину більш-менш ясну і духовно структуровану політичну систему.
У більшості людей цей процес відбувається стихійно, випадково і навіть абстрактно. Більше того: більшість людей схильні повторювати ті політично орієнтовані міркування, які їм викладали, або які вони дізналися з інших зовнішніх джерел.
Усвідомлення політичних проблем, уявлення про світ політики у людей тісно пов'язані з їхніми політичними інтересами, пристрастями. Наприклад, робочий підприємства, що опинилося у важкому стані, вважає, що хороші рішення щодо виправлення ситуації ті, які не передбачають звільнень. Активіст правлячої партії вважає, що економічна ситуація погіршиться, якщо до влади прийде опозиція. Якщо політичний діяч звинувачується в корупції, то його вважають винним у залежності від власної політичного забарвлення.
Отже, дійсність оцінюється через політичну свідомість не сама по собі. Її сприйняття залежить від попередніх переконань і інтересів людей.
Політична свідомість взаємопов'язане і взаємодіє з іншими формами суспільної свідомості: економічними поглядами, філософськими вченнями, правовими теоріями і нормами, моральними концепціями, художніми поглядами, естетичними цінностями.
Багато політичних вчення і цінності, які є продуктами політичної свідомості, мають у сучасному суспільстві світоглядне значення. Тому вони важливі не тільки для вдосконалення політичної культури людей, а й для духовного, цивілізованого розвитку людства в цілому.
У той же час реально розбіжність тих чи інших позицій політичної свідомості в процесі політичної діяльності окремих держав та їх об'єднань, громадських класів, націй, партій. Важлива, щоб обумовлена цим ідеологічна і політична боротьба не переростала у збройне протиборство, носила мирний, цивілізований характер.
Політична свідомість виконує цілий ряд функцій:
1. Регулятивна функція. Політична свідомість регулює соціальну поведінку людей на основі сприйняття дійсності, а також на основі сукупності вироблюваних їм політичних ідей, норм, уявлень та переконань.
З особливою силою потреба в регулятивної функції політичної свідомості виявляється на переломних етапах суспільного розвитку, в кризові періоди. Саме від політичної свідомості широких верств суспільства, від політичних установок «верхів» залежать ефективність політичних систем, хід розвитку подій, спрямованість соціально-політичних перетворень.
2. Пізнавально-інформаційна функція. Люди рана чи пізно, але неминуче стикаються зі світом політики. Навіть якщо вони не бажають нею займатися - політика «займеться» ними всі дорівнює. Вона впливає на життя і долі людей через держави, закони, партії, громадські організації та ін Вона «проникає» в людей у вигляді політичної інформації.
Механізм сучасного життя такий, що люди змушені постійно робити вибір, в тому числі і політичний. Все це підштовхує їх до пізнання світу політики, до отримання політичної інформації.
Політична свідомість у цьому плані покликане допомогти людям засвоїти політичні знання та інформацію, визначити своє місце в суспільно-політичному житті та правильно в ній орієнтуватися.
3. Оціночна функція. Політична свідомість призначене не тільки для усвідомлення (відображення) соціально-політичної дійсності. У його надрах в процесі усвідомлення світу політики виробляються і оцінки (відносини) до тих чи інших політичних явищ і проблем.
Люди, таким чином, роблять для себе певні висновки, конкретизують ступінь важливості різних політичних явищ і подій.
Саме на основі оцінки політичної дійсності люди формують свої політичні погляди, переконання, позиції, пристрасті.
4. Мобілізуюча функція. Політична свідомість допомагає людям усвідомити себе громадянами, які не тільки «зобов'язані» суспільству і державі, але і володіють певними правами, свободами і політичними інтересами.
У свою чергу цивільне самосприйняття спонукає (мобілізує) людей до переходу від пасивного усвідомлення соціальної дійсності до конкретного участі в суспільно-політичному житті.
У цьому плані політична свідомість за допомогою своєї мобілізуючої функції спонукає людей до політично орієнтованому поведінки, до участі у громадському житті заради відстоювання своїх соціально-політичних інтересів, до об'єднання зі своїми однодумцями в політичні партії, громадські організації та ін
2.3 Рівні політичної свідомості
Політична свідомість існує на різних рівнях і в різних формах. Перш за все слід виділити спеціалізоване і масову політичну свідомість.
Спеціалізоване свідомість - це, як правило, ідеологічно однорідне свідомість. Спочатку воно є надбанням небагатьох. Його носії - перш за все політичні партії та інші політичні організації та об'єднання. Вони фіксують необхідність цілеспрямованої діяльності з формування і розвитку масової свідомості у відповідному напрямку.
Головне в спеціалізованому свідомості - вироблення, розвиток і впровадження у свідомість пересічних представників громадського класу, соціальної групи (або груп), соціального шару певних установок.
Масова політична свідомість виражає опосередковано рівень і зміст потреб суспільства. Воно відображає також характер знань суспільства про політичну дійсності.
Відповідні знання, - з одного боку, - виробляються різними ідеологіями і закріплені в політичній культурі. З іншого боку, такі знання «видобуваються» і власною практикою масових соціальних груп.
Масова політична свідомість досить динамічно. Воно має конкретно-історичний характер, часто переживає періоди підйому і спаду. Воно відчуває на собі вплив безлічі чинників: політичних курсів та тактико-стратегічної діяльності тих чи інших партій, різних соціальних потрясінь, змісту конкретно-історичній ситуації та багатьох інших.
У реальності можливі різні варіанти взаємозв'язку спеціалізованої політичної свідомості (наприклад, політичної партії) і масової політичної свідомості.
Іноді те, що буває теоретично і практично викоренене і подолано конкретної політичної партією, може ще довгий час залишатися властивим політичним свідомості суспільства. Ця обставина відзначали багато політичних діячів. Наприклад, В. І. Ленін, застерігав своїх однодумців від помилок, підкреслював, що «справа саме в тому, щоб не прийняти зжитого для нас за зужите для класу, за зужите для мас».
Можлива і зворотна ситуація: у масовій політичній свідомості фіксується необхідність того чи іншого політичного дії, прийняття будь-якого політичного рішення, а спеціалізоване свідомість до цього не готове.
Наприклад, в нашій країні ідея про необхідність багатопартійності перш утвердилася в суспільстві, а відповідні ініціативи з боку компартії-монополіста і держави пішли з серйозним запізненням. Очевидно, що для конструктивного і стабільного соціально-політичного розвитку суспільства вкрай важливо не тільки взаємодія спеціалізованого і масової свідомості. Ще більш важлива їх обопільна чуйна реакція на всі зміни в умонастрої людей і суспільства в цілому, та складових його соціальних груп.
У політичній свідомості можна виділити такі рівні: 1. Державний. На даному рівні політичної свідомості здійснюються вироблення і обгрунтування офіційної політики. Однією з головних рис цього рівня є прагнення до вираження спільних інтересів правлячих політичних сил. На цьому ж рівні відбувається адаптація (пристосування) інтересів суспільства, громадської думки до проведеної державними інститутами політиці.
«Державне» свідомість регулює політичні відносини шляхом вироблення різних законопроектів, програм, рішень, конституцій, поправок до їх статтями і т. д.
Даний рівень політичної свідомості відрізняється найбільшою послідовністю в захисті існуючих політичних порядків і принципів управління. Для нього також характерний позитивно-прагматичний спосіб сприйняття політичної дійсності, - тобто орієнтація на досягнення успіху, вигоди в процесі придбання, розширення або утримання влади.
2. Теоретичний. Даний рівень політичної свідомості представлений різного роду ідеями, концепціями, поглядами, точками зору, що мають політичний характер.
Цей рівень тісно пов'язаний з наукою та ідеологією того чи іншого суспільного класу, правлячих кіл.
У політичних теоріях і навчаннях, представлених на цьому рівні, переслідується мета дослідити наступні проблеми: а) сутнісні прояви політики; б) закономірні політичні тенденції і процеси, в) причини, що їх викликають; г) реальний хід політичних позицій; д) дійсні та можливі наслідки політичних рішень, прийнятих законодавчими, адміністративними (виконавчими) і судовими інстанціями.
Особливістю теоретичного рівня політичної свідомості є його тісний зв'язок з економічними, правовими, військово-стратегічними і іншими реаліями. Даний рівень відрізняється також оформленням політичних теорій у відповідні політичні програми, декларації і доктрини.
Будучи реалізовані на практиці, такі програми, декларації та доктрини закріплюють політична свідомість в якості провідного елементу політики. А від цього елемента в свою чергу залежать характер політичних відносин і політичних інститутів, організацій та установ, використання матеріальних засобів здійснення політики.
Усвідомлення політики на теоретичному рівні дозволяє: а) ставити і вирішувати її найважливіші цілі і завдання - як фундаментальні (стратегічні), так і поточні (тактичні); б) визначати засоби і методи їх досягнення; в) визначати напрями і шляхи організаційно-політичного забезпечення в ході вирішення назрілих проблем; г) виробляти концептуальні підходи до сoціальному контролю за ходом виконання політичних рішенні і цільових програм;
д) коригувати політику з урахуванням даних практичного досвіду.
3. Емпіричний. Цей рівень політичної свідомості базується на безпосередній практиці живій участі в політичному процесі окремих людей малих і великих соціальних спільнот. Даний рівень відображає політичну дійсність у формі відчуттів, уявлень, ілюзій, переживань. Взяті в єдності з теоретичними поглядами в області політики, вони служать, по-перше, живильним грунтом для формування у мас громадської думки щодо політики та політичних діячів, а по-друге, духовною основою політичної культури суспільства.
4. Буденний. Даний рівень політичної свідомості тісно пов'язаний з емпіричним рівнем, але в той же час у порівнянні з ним має ряд відмінностей.
Висновок
Так, емпіричний рівень характеризує безпосередньо практичний досвід суб'єкта. Буденний же рівень характеризує сукупність виникають безпосередньо з буденного життя ідей і поглядів суспільного класу, соціальної верстви або групи людей.
Буденний рівень політичної свідомості відрізняється від емпіричного і тим, що має ідеологічні і теоретичні елементи. Даному рівню притаманні яскраво виражені соціально-психологічні риси: почуття, настрої, емоції. це дає йому особливу динамічність, здатність чуйно реагувати на. зміни політичної ситуації.
Буденний рівень політичної свідомості відрізняється взаимосвязанностью раціонального та емоційного, свіжого життєвого досвіду і традицій, сьогохвилинних настроїв і стійких стереотипів.
Тому даний рівень не стабільний, залежимо від емоцій і мінливого безпосереднього досвіду, підданий коливанням.
Таким чином, політична свідомість являє собою надзвичайно складне і багатовимірне явище. Воно є найважливішим елементом духовного політичної культури. Воно впливає на динаміку політичної культури, багато в чому визначає її зміст та її рівень.
Політична свідомість має складну структуру і цілий ряд рівнів. Воно не тільки відображає політичну дійсність, але й виробляє її певне сприйняття. На підставі такого сприйняття багато в чому і будується політична поведінка як окремих громадян, так і суспільства в цілому.
Відповідно політичне свідомість відіграє важливу роль у тому, який реальний і якісний зміст мають суспільно-Політичне життя, світ політики в цілому.
ЛІТЕРАТУРА
1. Баталов Я. Політична культура сучасного американського суспільства. М., 1990.
2. Джунyсов А.І. Політична культура: концептуальні аспекти / / Соціально-політичний журнал. 1994. № 11-12
3. Житеньов В.С. Політична культура: досвід формування та проблеми. М., 1990.
4. Кейзеров М. Про співвідношення громадянської та політичної культур / / Соціально-політичні науки. 1991. N2 7.
5. Політична культура: теорія і національні моделі / / Відп. ред. К.С. Гаджієв. М., 1994.
На ряду з типами політичної культури в загальнолюдському політико-культурному просторі спостерігаються і політичні субкультури.
Мова йде про специфічних «подкультурах» («суб» в даному випадку в перекладі з латинської означає «під»).
Політичні субкультури характерні для конкретних · суб'єктів політики. Вони відрізняються своєрідними поглядами, уподобаннями і поведінкою відповідних груп людей у сфері політики.
До числа найбільш важливих і яскраво виражених з них належать такі:
а) політична субкультура Заходу. Орієнтована на ліберально-демократичні цінності і норми. Відрізняється широким діапазоном політичного вибору і політичних пристрастей.
Статус громадянина як суб'єкта політики в її межах відносно високий Політичне життя регулюється детальної правової регламентацій, відрізняється різноманіттям.
Ця політична субкультура є базовою основою ліберально демократичної моделі політичної культури;
б) політична субкультура Сходу. Орієнтована на історико-релігійні традиції. Функціонує в умовах обмеженого політичного вибору. Харизматична.
У її межах багато верстви суспільства, велика частина жінок та молоді ізольовані від політичного життя. Ця субкультура відрізняється чіткою політичною субординацією. Характеризується перевагою адміністративної влади над представницької та судової.
Поширена передача влади в спадщину і її елітарність;
в) регіональні політичні субкультури. Виділяються за регіонально-державним ознаками.
За цими ознаками спостерігаються відмінності в стилях політичного мислення і поведінки, наприклад, громадян США та Росії, близькосхідних (за винятком Ізраїлю) і західноєвропейських держав, африканських і латиноамериканських країн і т. п.
Так, політичній культурі громадян США властиві: індивідуалізм; висока громадянська самосвідомість, схильність до політичної змагальності, відносна толерантність (терпимість) до інших політичних позиціях; прихильність до легітимних (законним) форм політичної поведінки; орієнтація на громадську думку; вимогливість електорату (виборців) до політикам і владі.
Політичної ж культурі росіян притаманні: орієнтація на норми колективістської моралі; ідеологізованість; схильність до політичного радикалізму, політичним крайнощів, обмеженість особистих домагань на владу; політична лояльність і подданнические ставлення до держави; правовий нігілізм; схильність до політичного конформізму (тобто пристосування до конкретного політичного режиму); політична наївність, довірливість і ін
Відзначимо також, що різноманіття регіональних політичних субкультур спостерігається і в межах окремих держав. Наприклад, у сучасній Росії можливо виділити політичні субкультури Москви, Санкт-Петербурга, національних республік-суб'єктів РФ, а також центрально-чорноземного, південного, урало-сибірського і далекосхідного регіонів.
З урахуванням регіонального фактора можливо також розрізняти міську та сільську політичні субкультури;
г) релігійно-політичні субкультури. Відрізняються тісним переплетенням релігійної і політичної сфер суспільного життя. Істотним впливом релігійних установок на політичні орієнтації та поведінку суб'єктів політики.
Наприклад, такі субкультури в межах Російської Федерації спостерігаються на Північному Кавказі, а також у Поволжі, Татарстані, Калмикії і деяких інших регіонах.
Носіями релігійно-політичних субкультур можуть виступати й певні вікові категорії громадян;
д) етнополітичні субкультури. Характерні для держав, що мають неоднорідний національний склад.
У цьому плані найбільш поширені політичні субкультури національних меншин. Носіями таких субкультур є, наприклад, греки в Туреччині, алжирці у Франції, баски в Іспанії, індіанці і почасти негри в США, корінні народи Ceвepa, Сибіру і Далекого Сходу в Росії та багато інших.
Політичні субкультури національних меншин мають особливо яскраво виражений характер у тих випадках, коли яка-небудь етнічна меншина дискримінується;
е) молодіжна політична субкультура. Її основними носіями є учнівська (і в першу чергу студентська) молодь.
Даною субкультурі притаманні: емоційне сприйняття політичного життя суспільства; суперечливе різноманіття політичних інтересів і поведінки.
Зважаючи на відсутність достатнього життєвого досвіду носіям цієї субкультури властиві також: політична нерозбірливість, високий рівень «сугестивності»; еклектичність, - тобто механічне з'єднання різнорідних політичних поглядів, теорій, ідейних напрямків.
Але саме в надрах молодіжної політичної субкультури нерідко визрівають багато майбутніх політичні нововведення, згодом утверждающиеся в суспільстві.
Саме молодіжна субкультура виступає в якості принципової опозиції якої б то не було влади. Саме молодь потенційно є однією з найбільш ініціативних та активних суспільно-політичних сил.
Важливо й те що первинна політична соціалізація практично всіх професійних політиків і громадських діячів відбувається саме в рамках молодіжної політичної субкультури.
Виникає питання: а чи існує загальнолюдська політична культура? Адже людство являє собою надзвичайно строкату соціально-політичну спільність. У наш час більш ніж 6 мільярдів землян розділені приблизно на 1 тисячу народів, що говорять на більш ніж 5 тисячах мовах і проживають у державах, загальна кількість яких наближається до 200. Відповідно «Середовище життя» людей «розрізана» багатьма тисячами кілометрів державних кордонів. На шляху до політико-культурної єдності людства є й інші серйозні перешкоди: 1) політичні режими; 2) військово-політичні та економічні міжнародні блоки; З) расові, релігійні та терріторіальниe протиріччя та ін
Не подолано і головне, найбільш серйозне протиріччя сучасності - розрив у рівнях життя і техніко-економічного розвитку між «елітними» державами планети (північноамериканськими, західноєвропейськими, Японією та деякими іншими) і «іншим світом». У першій половині 1990-х років на частку 20% найбільш багатої частини населення планети доводилося 83% світового доходу, а на частку інших 80%; землян - 17%, причому на частку 20% найбіднішої частини населення світу - всього 1,4%. При цьому розрив між 20% найбільш багатих і 20% найбідніших на нашій планеті зростає: у 1960р. він становив 30:1, а в 1990р. - Вже 60:1.
І все ж загальнолюдська політична культура повільно, але неухильно стає реальністю
Ця культура проглядається через цілу групу політичних універсалій (в буквальному перекладі з латинської «Універсаліс» означає «загальний»).
Під політичними универсалиями слід розуміти ряд рис, характерних для значної більшості держав планети і відомих політичних субкультур.
До числа найбільш виразних загальнолюдських політико-культурних універсалій належать такі:
1. Загальнолюдські політичні цінності та принципи.
Вони визнаються як мінімум декларативно в масштабах всього міжнародного співтовариства. До них відносяться, наприклад, мир, свобода, правопорядок, демократія, суверенітет, права людини, рівноправність у міжнародних відносинах і багато іншого.
2. Міжнародний політичну мову. У ньому відображені загальнолюдські політичні цінності та їх зміст, а також найбільш значущі для всього людства напрями глобального політичного процесу.
Ключовими словами міжнародного політичної мови є, наприклад, асоціація, парламент, паритет, гарантія, гуманізм, партія, екологія, референдум, конверсія, конституція, бюрократія, тоталітаризм і ін
3. Міжнародна політична символіка. Вона тісно пов'язана з політичною мовою. Але ця універсалія володіє настільки відчутним емоційно-психологічним впливом, що є всі підстави для її виділення.
У міжнародного політичного життя така символіка представлена, наприклад, поруч емблем, сенс яких однозначно сприймається усіма людьми.
Так, зображення земної кулі символізує єдність людства і унікальність, крихкість світу, в якому ми живемо. Зображення голуба символізує миролюбство, життя без війн і насильства.
Певною символічністю в світі політики володіють і деякі кольори. Блакитний колір - символ миру, захисту. Білий колір - символ допомоги, чистоти помислів і дій. Зелений колір - символ життя, екології, спільності людини і природи.
4. Існування і функціонування міжнародних політичних організацій. Їх діяльність багато в чому сприяє утвердженню загальнолюдської політичної культури, координації глобальної політичного життя.
5. Міжнародне право. Воно багато в чому регулює відносини між державами та іншими об'єктами міжнародних відносин, «облагороджує» їх, спираючись на досягнення політичної культури та історичний досвід політичних взаємин.
6. Глобальна політична інтеграція (об'єднання). Вона поки що має форму тенденції. Викликана загостренням глобальних проблем сучасності, розв'язання яких можливе лише за умови об'єднаних зусиль всього людства.
7. Глобальна поширеність держави як політичного інституту. Цей інститут являє собою політико-організаційний «фундамент» людської цивілізації.
8. Політичний абсентеїзм (негативна універсалія), тобто політична пасивність, аполітичність, політичне байдужість.
У сучасному політичному житті активно бере участь лише 35-50% дорослого населення планети.
9. Політичний регіоналізм (негативна універсалія). Він існує як би «паралельно» глобальної політичної інтеграції. Справа в тому, що сучасний світ ще дуже суперечливий. Він складається з багатьох держав. А їх зовнішня політика будується з першочерговим урахуванням інтересів своїх громадян (національних », життєвих). Розбіжність інтересів маси сучасних держав спонукає їх шукати і об'єднуватися з потенційними союзниками.
Тому в світі як і раніше створюються і діють безліч регіонально-політичних (Європейський Парламент, Організація Американських держав, Ліга Арабських держав, Організація Африканської Єдності та ін) і військово-політичних (НАТО та ін) організацій і блоків.
10. Політичне насильство (негативна універсалія). Воно присутнє в життєдіяльності людства протягом всієї його історії. Його живильним середовищем є зіткнення незбіжних політичних та інших інтересів, прагнення або утримати владу, або досягти її. Щонайменше непряме політичне насильство, - у вигляді психологічного, економічного, дипломатичного тиску; інформаційної цензури; нав'язування певної ідеології; загрози застосування сили до опозиції; політично корисливого законотворчості, - буде існувати до тих пір, поки будуть наявні політичні суперечності і розбіжність політичних інтересів людей.
Навіть представлені універсалії (а їх набагато більше), таким чином, дозволяють констатувати реальність загальнолюдської політичної культури, її розвитку за певними параметрами, в певному руслі.
2.2 Політична свідомість: загальна характеристика
Роль і функції політичної свідомості
Політична культура має дві сторони: духовну і практичну. Однією з базових духовних основ політичної культури є політична свідомість.
Політична свідомість - це усвідомлення сфери політики соціальними суб'єктами (індивідами, групами, спільнотами, громадськими класами). Воно виступає як сукупність відповідних знань і оцінок.
Роль політичної свідомості в життєдіяльності суспільства важко переоцінити. Адже воно не є лише пасивне відображення політичного буття. Політичне свідомість здатна випереджати практику, прогнозувати розвиток політичних процесів. Отже, воно здатне чинити величезний вплив на політичне життя, на динаміку політичної культури суспільства, а також на всі інші сфери суспільного життя.
Крім того, від рівня політичної свідомості про чому залежить політична поведінка, характер політичної діяльності, як окремих людей, так і їх суспільно-політичних об'єднань.
За цим причина му стан політичної свідомості, як суспільства, так і складових його класів, верств, груп вкрай важливо враховувати в практиці політичного управління суспільними процесами. У цьому плані влади, політичні партії повинні прагнути до формування такої свідомості, яке сприяло б підтримки соціально-політичної рівноваги, найбільш повно виражало б потреби соціального прогресу держави.
Політична свідомість багато в чому є сукупністю політичних уявлень. Адже духовна сфера світу політики складається з уявлень. А нічого політичного без свідомості немає.
Політична свідомість носить не лише груповий, а й індивідуальний характер. У цьому плані вона має три джерела.
Перше джерело - сімейне оточення людини. Мова йде а сукупності ідей і почуттів, переданих вихованням. Відповідний соціально-психологічний багаж створює фундамент політичної свідомості. На його основі формується особистість громадянина.
Друге джерело - ця в широкому сенсі інформація. Вона надходить до людини як через спілкування, так і через засоби масові комунікації (телебачення, пресу, радіо).
Третє джерело - ця особистий досвід індивіда. Він оправергает або підтверджує отримане знання, але в будь-якому випадку істотно впливає на процес формування і розвитку політичної свідомості.
Названі джерела утворюють сукупність знань, які дозволяють політичному «Я» аналізувати світ політики і визначатися па відношенню до нього.
При цьому знання, отримані від сім'ї, можуть бути представлені як досвід, накопичений різними поколіннями, але разом з тим можуть бути і тканиною забобонів. Інформація теж маже бути істинною або помилковою. Та й життєвий досвід людини, що представляє для нього багатство пережитого, може виявитися нетиповим і не відображати політичну реальність.
У будь-якому випадку людина сама перетворює ці фактори в єдину більш-менш ясну і духовно структуровану політичну систему.
У більшості людей цей процес відбувається стихійно, випадково і навіть абстрактно. Більше того: більшість людей схильні повторювати ті політично орієнтовані міркування, які їм викладали, або які вони дізналися з інших зовнішніх джерел.
Усвідомлення політичних проблем, уявлення про світ політики у людей тісно пов'язані з їхніми політичними інтересами, пристрастями. Наприклад, робочий підприємства, що опинилося у важкому стані, вважає, що хороші рішення щодо виправлення ситуації ті, які не передбачають звільнень. Активіст правлячої партії вважає, що економічна ситуація погіршиться, якщо до влади прийде опозиція. Якщо політичний діяч звинувачується в корупції, то його вважають винним у залежності від власної політичного забарвлення.
Отже, дійсність оцінюється через політичну свідомість не сама по собі. Її сприйняття залежить від попередніх переконань і інтересів людей.
Політична свідомість взаємопов'язане і взаємодіє з іншими формами суспільної свідомості: економічними поглядами, філософськими вченнями, правовими теоріями і нормами, моральними концепціями, художніми поглядами, естетичними цінностями.
Багато політичних вчення і цінності, які є продуктами політичної свідомості, мають у сучасному суспільстві світоглядне значення. Тому вони важливі не тільки для вдосконалення політичної культури людей, а й для духовного, цивілізованого розвитку людства в цілому.
У той же час реально розбіжність тих чи інших позицій політичної свідомості в процесі політичної діяльності окремих держав та їх об'єднань, громадських класів, націй, партій. Важлива, щоб обумовлена цим ідеологічна і політична боротьба не переростала у збройне протиборство, носила мирний, цивілізований характер.
Політична свідомість виконує цілий ряд функцій:
1. Регулятивна функція. Політична свідомість регулює соціальну поведінку людей на основі сприйняття дійсності, а також на основі сукупності вироблюваних їм політичних ідей, норм, уявлень та переконань.
З особливою силою потреба в регулятивної функції політичної свідомості виявляється на переломних етапах суспільного розвитку, в кризові періоди. Саме від політичної свідомості широких верств суспільства, від політичних установок «верхів» залежать ефективність політичних систем, хід розвитку подій, спрямованість соціально-політичних перетворень.
2. Пізнавально-інформаційна функція. Люди рана чи пізно, але неминуче стикаються зі світом політики. Навіть якщо вони не бажають нею займатися - політика «займеться» ними всі дорівнює. Вона впливає на життя і долі людей через держави, закони, партії, громадські організації та ін Вона «проникає» в людей у вигляді політичної інформації.
Механізм сучасного життя такий, що люди змушені постійно робити вибір, в тому числі і політичний. Все це підштовхує їх до пізнання світу політики, до отримання політичної інформації.
Політична свідомість у цьому плані покликане допомогти людям засвоїти політичні знання та інформацію, визначити своє місце в суспільно-політичному житті та правильно в ній орієнтуватися.
3. Оціночна функція. Політична свідомість призначене не тільки для усвідомлення (відображення) соціально-політичної дійсності. У його надрах в процесі усвідомлення світу політики виробляються і оцінки (відносини) до тих чи інших політичних явищ і проблем.
Люди, таким чином, роблять для себе певні висновки, конкретизують ступінь важливості різних політичних явищ і подій.
Саме на основі оцінки політичної дійсності люди формують свої політичні погляди, переконання, позиції, пристрасті.
4. Мобілізуюча функція. Політична свідомість допомагає людям усвідомити себе громадянами, які не тільки «зобов'язані» суспільству і державі, але і володіють певними правами, свободами і політичними інтересами.
У свою чергу цивільне самосприйняття спонукає (мобілізує) людей до переходу від пасивного усвідомлення соціальної дійсності до конкретного участі в суспільно-політичному житті.
У цьому плані політична свідомість за допомогою своєї мобілізуючої функції спонукає людей до політично орієнтованому поведінки, до участі у громадському житті заради відстоювання своїх соціально-політичних інтересів, до об'єднання зі своїми однодумцями в політичні партії, громадські організації та ін
2.3 Рівні політичної свідомості
Політична свідомість існує на різних рівнях і в різних формах. Перш за все слід виділити спеціалізоване і масову політичну свідомість.
Спеціалізоване свідомість - це, як правило, ідеологічно однорідне свідомість. Спочатку воно є надбанням небагатьох. Його носії - перш за все політичні партії та інші політичні організації та об'єднання. Вони фіксують необхідність цілеспрямованої діяльності з формування і розвитку масової свідомості у відповідному напрямку.
Головне в спеціалізованому свідомості - вироблення, розвиток і впровадження у свідомість пересічних представників громадського класу, соціальної групи (або груп), соціального шару певних установок.
Масова політична свідомість виражає опосередковано рівень і зміст потреб суспільства. Воно відображає також характер знань суспільства про політичну дійсності.
Відповідні знання, - з одного боку, - виробляються різними ідеологіями і закріплені в політичній культурі. З іншого боку, такі знання «видобуваються» і власною практикою масових соціальних груп.
Масова політична свідомість досить динамічно. Воно має конкретно-історичний характер, часто переживає періоди підйому і спаду. Воно відчуває на собі вплив безлічі чинників: політичних курсів та тактико-стратегічної діяльності тих чи інших партій, різних соціальних потрясінь, змісту конкретно-історичній ситуації та багатьох інших.
У реальності можливі різні варіанти взаємозв'язку спеціалізованої політичної свідомості (наприклад, політичної партії) і масової політичної свідомості.
Іноді те, що буває теоретично і практично викоренене і подолано конкретної політичної партією, може ще довгий час залишатися властивим політичним свідомості суспільства. Ця обставина відзначали багато політичних діячів. Наприклад, В. І. Ленін, застерігав своїх однодумців від помилок, підкреслював, що «справа саме в тому, щоб не прийняти зжитого для нас за зужите для класу, за зужите для мас».
Можлива і зворотна ситуація: у масовій політичній свідомості фіксується необхідність того чи іншого політичного дії, прийняття будь-якого політичного рішення, а спеціалізоване свідомість до цього не готове.
Наприклад, в нашій країні ідея про необхідність багатопартійності перш утвердилася в суспільстві, а відповідні ініціативи з боку компартії-монополіста і держави пішли з серйозним запізненням. Очевидно, що для конструктивного і стабільного соціально-політичного розвитку суспільства вкрай важливо не тільки взаємодія спеціалізованого і масової свідомості. Ще більш важлива їх обопільна чуйна реакція на всі зміни в умонастрої людей і суспільства в цілому, та складових його соціальних груп.
У політичній свідомості можна виділити такі рівні: 1. Державний. На даному рівні політичної свідомості здійснюються вироблення і обгрунтування офіційної політики. Однією з головних рис цього рівня є прагнення до вираження спільних інтересів правлячих політичних сил. На цьому ж рівні відбувається адаптація (пристосування) інтересів суспільства, громадської думки до проведеної державними інститутами політиці.
«Державне» свідомість регулює політичні відносини шляхом вироблення різних законопроектів, програм, рішень, конституцій, поправок до їх статтями і т. д.
Даний рівень політичної свідомості відрізняється найбільшою послідовністю в захисті існуючих політичних порядків і принципів управління. Для нього також характерний позитивно-прагматичний спосіб сприйняття політичної дійсності, - тобто орієнтація на досягнення успіху, вигоди в процесі придбання, розширення або утримання влади.
2. Теоретичний. Даний рівень політичної свідомості представлений різного роду ідеями, концепціями, поглядами, точками зору, що мають політичний характер.
Цей рівень тісно пов'язаний з наукою та ідеологією того чи іншого суспільного класу, правлячих кіл.
У політичних теоріях і навчаннях, представлених на цьому рівні, переслідується мета дослідити наступні проблеми: а) сутнісні прояви політики; б) закономірні політичні тенденції і процеси, в) причини, що їх викликають; г) реальний хід політичних позицій; д) дійсні та можливі наслідки політичних рішень, прийнятих законодавчими, адміністративними (виконавчими) і судовими інстанціями.
Особливістю теоретичного рівня політичної свідомості є його тісний зв'язок з економічними, правовими, військово-стратегічними і іншими реаліями. Даний рівень відрізняється також оформленням політичних теорій у відповідні політичні програми, декларації і доктрини.
Будучи реалізовані на практиці, такі програми, декларації та доктрини закріплюють політична свідомість в якості провідного елементу політики. А від цього елемента в свою чергу залежать характер політичних відносин і політичних інститутів, організацій та установ, використання матеріальних засобів здійснення політики.
Усвідомлення політики на теоретичному рівні дозволяє: а) ставити і вирішувати її найважливіші цілі і завдання - як фундаментальні (стратегічні), так і поточні (тактичні); б) визначати засоби і методи їх досягнення; в) визначати напрями і шляхи організаційно-політичного забезпечення в ході вирішення назрілих проблем; г) виробляти концептуальні підходи до сoціальному контролю за ходом виконання політичних рішенні і цільових програм;
д) коригувати політику з урахуванням даних практичного досвіду.
3. Емпіричний. Цей рівень політичної свідомості базується на безпосередній практиці живій участі в політичному процесі окремих людей малих і великих соціальних спільнот. Даний рівень відображає політичну дійсність у формі відчуттів, уявлень, ілюзій, переживань. Взяті в єдності з теоретичними поглядами в області політики, вони служать, по-перше, живильним грунтом для формування у мас громадської думки щодо політики та політичних діячів, а по-друге, духовною основою політичної культури суспільства.
4. Буденний. Даний рівень політичної свідомості тісно пов'язаний з емпіричним рівнем, але в той же час у порівнянні з ним має ряд відмінностей.
Висновок
Так, емпіричний рівень характеризує безпосередньо практичний досвід суб'єкта. Буденний же рівень характеризує сукупність виникають безпосередньо з буденного життя ідей і поглядів суспільного класу, соціальної верстви або групи людей.
Буденний рівень політичної свідомості відрізняється від емпіричного і тим, що має ідеологічні і теоретичні елементи. Даному рівню притаманні яскраво виражені соціально-психологічні риси: почуття, настрої, емоції. це дає йому особливу динамічність, здатність чуйно реагувати на. зміни політичної ситуації.
Буденний рівень політичної свідомості відрізняється взаимосвязанностью раціонального та емоційного, свіжого життєвого досвіду і традицій, сьогохвилинних настроїв і стійких стереотипів.
Тому даний рівень не стабільний, залежимо від емоцій і мінливого безпосереднього досвіду, підданий коливанням.
Таким чином, політична свідомість являє собою надзвичайно складне і багатовимірне явище. Воно є найважливішим елементом духовного політичної культури. Воно впливає на динаміку політичної культури, багато в чому визначає її зміст та її рівень.
Політична свідомість має складну структуру і цілий ряд рівнів. Воно не тільки відображає політичну дійсність, але й виробляє її певне сприйняття. На підставі такого сприйняття багато в чому і будується політична поведінка як окремих громадян, так і суспільства в цілому.
Відповідно політичне свідомість відіграє важливу роль у тому, який реальний і якісний зміст мають суспільно-Політичне життя, світ політики в цілому.
ЛІТЕРАТУРА
1. Баталов Я. Політична культура сучасного американського суспільства. М., 1990.
2. Джунyсов А.І. Політична культура: концептуальні аспекти / / Соціально-політичний журнал. 1994. № 11-12
3. Житеньов В.С. Політична культура: досвід формування та проблеми. М., 1990.
4. Кейзеров М. Про співвідношення громадянської та політичної культур / / Соціально-політичні науки. 1991. N2 7.
5. Політична культура: теорія і національні моделі / / Відп. ред. К.С. Гаджієв. М., 1994.