Політична свідомість

ПОЛІТИЧНЕ СВІДОМІСТЬ
Політична свідомість є природним компонентом духовного життя індивіда та суспільства, найважливішою складовою частиною політичних відносин. У своєму діалектичному розвитку воно виявляє свою багатовимірність, багатоаспектність, що виражаються в різноманітті процесів і форм відображення політичної дійсності. Будучи відносно цілісним утворенням, політична свідомість має складну структуру. Розглянемо в чому полягає суть політичної свідомості, його зміст і процес формування
1. Поняття, структура і формування політичної свідомості
Політична свідомість як сфера суспільної свідомості є відображенням тих відносин, які складаються усередині суспільства між різними соціальними групами з приводу завоювання, утримання і використання влади, тобто - політичних відносин. Політична свідомість - це результат одночасно і відображення суб'єктами тих чи інших явищ, і вираження їх ставлення до відбиваним політичним подіям. Що ж в ньому відбивається і оцінюється? Перш за все відношення до влади, способам, формам її організації та реалізації, до політичних сил різного спрямування і методів їх діяльності. Слід зазначити, та обставина, що політична діяльність є саме тією основою, на якій формується політична свідомість. Воно постає перш за все як усвідомлене, осмислене через призму соціально-політичних потреб політичне знання, яке являє собою його раціональну складову. Однак зміст політичної свідомості не обмежується лише знанням як раціональним моментом, а включає в себе продукти чуттєвого відображення та оцінки. Політична свідомість є продуктом раціонального, емоційного і вольового освоєння людьми змісту та особливостей політичних відносин.
Політична свідомість можна визначити як комплекс ідей, теоретичних концепцій, поглядів, уявлень, думок, оціночних суджень, емоційних станів суб'єктів політичних відносин.
Політична свідомість є природним суб'єктивним компонентом політичної діяльності, політичної поведінки.
Політизація суспільної та індивідуальної свідомості, його виділення у відносно самостійну сферу відбувається там і тоді, де і коли виникають соціальні нерівності, формуються інститути соціального управління та публічної влади.
При цьому слід зауважити, що генезис політичної свідомості зумовлюється не тільки суспільними відносинами, становленням органів влади і управління, а й розвитком таких форм суспільної свідомості як наука, мораль, релігія, правосвідомість.
Суб'єктивні образи, за допомогою яких соціальна група, особистість чи суспільство в цілому відображають політичну дійсність утворюють структуру політичної свідомості. Пізнання об'єктивної реальності суб'єктом можливо за допомогою інтелекту, почуттів, уяви, фантазії. Отже, структура політичної свідомості в цілому визначається за допомогою трьох складових: раціональної, почуттєвої та ірраціональної. До чуттєвим відносяться образи, сприйняття, оцінки, настрої, бажання і т.п. До раціональних належать узагальнені ідеї, концепції, уявлення, норми, думки і т.д. До ірраціональним складовим відносяться невмотивовані свідомістю суб'єктивні освіти, а також утопії, фантастичні образи. Раціональні, чуттєві та ірраціональні уявлення взаємопов'язані між собою. Раціональний образ політичної дійсності не може виникнути поза чуттєвого сприйняття, яке стимулює розумові процеси. Ірраціональні уявлення, наприклад, політичні міфи, також пов'язані з плотськими і раціональними компонентами.
Розглядаючи структуру політичної свідомості слід зазначити, що в залежності від специфіки процесів і форм політичного відображення у ньому виділяються різні сфери, рівні, форми, види і т.д. Так, його сферами є політична наука (теорії, концепції, гіпотези і т.д.), політична ідеологія (доктрини, ідеали, програми, гасла і т.д.), політична психологія (політичні прагнення, почуття, настрої і т.д .).
Політична ідеологія являє собою систематизовану сукупність ідейних поглядів і положень, що виражають і захищають політичні інтереси і потреби тієї чи іншої соціальної спільності чи групи і потребують підпорядкування індивідуальних поглядів і помислів проголошеним ідейно-політичних доктрин і установкам.
У політичній ідеології можна виділити два рівні функціонування: теоретико-концептуальний, на якому формулюються основні положення, що розкривають інтереси та ідеали класу, соціального шару (прошарку), нації, держави, і програмно-політичний, де політичні принципи і ідеали переводяться або втілюються у відповідні програми, маніфести, гасла і являють собою ідейно-політичну основу для прийняття управлінських рішень та орієнтування політичної поведінки і діяльності людей. За рівнем відображення політичної реальності політична свідомість може бути теоретичним і буденним. За своєю спрямованістю воно буває демократичним, авторитарним, традиційним, сучасним, вірнопідданські, лояльним, бунтарським і іншим. Його основними видами є масове і спеціалізоване політичну свідомість. За суб'єктів можна виділити соціально-групове, національно-етнічне, релігійно-конфесійна, корпоративне, індивідуальне та інші види свідомості. Різноманіття видів політичної свідомості збільшується при розгляді її по відношенню до конкретних об'єктів і суб'єктів політичних процесів: до глобальних проблем (війни, миру, навколишнього середовища і т.д.)
Дуже актуально розгляд структури політичної свідомості за критерієм владного потенціалу його носіїв в діапазоні суб'єкт (пануючий) - об'єкт (підвладний).
Структура політичної свідомості може розглядатися і за іншими критеріями. Наприклад, за основу можуть бути взяті "матричні" показники, ті, що побудовані на одночасному обліку різних ознак змісту, організації, функціонування. З цієї точки зору структура, наприклад, політичної свідомості в США, на думку наших дослідників Ю. Замошкин і Е. Баталова, включала такі його типи: 1) ліберально-технократичний, 2) ліберально-реформістський, 3) ліберальний, 4) традиціоналістський, 5) неоконсервативний, 6) радикально-ліберальний, 7) радикально-етатистської, 8) правопозітівістскій, 9) радикально-демократичний, 10) радикально-бунтарський, 11) радикально-романтичний, 12) радикально-соціалістичний і ін
Політична свідомість класифікується і за якісно-змістовним параметрами. У різних його носіїв воно може бути більш-менш розвиненим, домінувати в структурі суспільної та індивідуальної свідомості або бути другорядним чинником жізнебитія.
Інтенсивна політизація суспільної свідомості пов'язана з періодами кризово-революційних ситуацій, зі зміною політичних режимів, персональних носіїв влади, реконструкцією політичних систем, концептуальних основ політичної поведінки.
Політизація суспільної свідомості як правило починається з нижчих і верхніх шарів соціальної структури. У меншій мірі політизації схильні середні верстви суспільства.
Політична свідомість відносно самостійно.
Відносність самостійності політичної свідомості по відношенню до свідомості взагалі і його конкретно не політизованим проявам (наука, мораль, релігія, мистецтво тощо) обумовлені тим, що створення як спосіб осягнення реального буття єдине в своїх сутнісних характеристиках, законах прояву і функціонування. У свідомості у всіх його формах і проявах єдине підстава - соціально-природне буття людей, їх інтелект, воля, почуття.
Щодо самостійний характер політичної свідомості, на відміну, приміром, від моралі чи економічної свідомості, виявляється у специфіці політичного простору, політичних відносин, політичної культури, традицій і норм політичної поведінки, у специфіці політичних технологій та методів політичної діяльності, у специфіці концептуально-категоріального апарату виробленого політичною філософією, політологією, соціологією політики та іншими науками, що вивчають політичні реалії та політична свідомість.
Для розуміння сутності політичних відносин, політичних процесів та можливих перспектив їх розвитку важливий більш докладний аналіз масового, соціально-групового і індивідуального політичної свідомості. Масова політична свідомість являє собою сукупність найбільш типових, загальновизнаних політичних ідей, поглядів, установок з приводу політичної влади і соціального управління. Воно виникає і розвивається в процесі політизації суспільного життя, уніфікації її норм і принципів на основі історичного, особистого досвіду, традицій культури, моралі, релігійних поглядів. Масова політична свідомість розрізняється за ступенем своєї однорідності. Найбільш однорідно воно в країнах зі стабільними політичними системами, розвиненою загальногромадянської ідеологією та культурою.
На принципах цивілізованого плюралізму формується і розвивається масова політична свідомість у країнах з демократичними моделями організації політичного життя, де склалися правові держави і громадянські суспільства. Подібний плюралізм масової свідомості конструктивний за своєю суттю, бо політична свідомість широких мас зорієнтоване на творення кращого, перспективного, справедливого, демократичного жізнебитія.
На інших, нерідко революційно-анархічних принципах, формується масову політичну свідомість в товариствах з вкрай полярної соціально-класової структури, з авторитарними способами здійснення публічної влади та управління. Масова політична свідомість даного типу надзвичайно схильне ідеологічному, пропагандистського впливу, гостро і емоційно реагує на ті чи інші соціально-політичні процеси поточної дійсності.
Що стосується соціально-групового політичної свідомості то воно виникає і розвивається в процесі взаємодії різних соціальних груп з приводу задоволення ними своїх політичних інтересів.
Групове політична свідомість не може бути до кінця однорідним, як не може бути однорідним соціально-політичний статус входять до нього суб'єктів. Тому всередині будь-якої соціальної групи можуть бути неспівпадаючі політичні позиції. Крім того, політична свідомість групи включає універсальні політичні цінності суспільства, що є тією основою, на базі якої виникає єдність і стабільність громадського порядку. А оскільки політична свідомість виростає з взаємодії різних політичних інтересів, його формування пов'язане і з зовнішніми умовами реалізації політичних інтересів.
Політичні концепції, ідеї, погляди, оцінки дуже широко представлені у свідомості сучасної людини.
У процесі політичної соціалізації особистість засвоює основні риси масового і групового політичної свідомості. Реалізуючи свої інтереси, вона об'єктивно солідаризується у своїх діях з позиціями тієї соціальної групи, які їй близькі. Хоча групове політична свідомість складається з індивідуальних політичних свідомостей, це зовсім не означає їх тотожності. Особисте політична свідомість характеризується не тільки високим рівнем соціалізації, а й своєю унікальністю, досить різноманітними властивостями. Соціальний досвід кожної особистості неповторний, і тому в процесі життєдіяльності політична свідомість зазнає змін, в результаті яких формуються реакційні, консервативні чи революційні політичні позиції.
Політична свідомість особистості, соціальної групи, суспільства виконує пізнавальну, ціннісно-ориентирующую, ідеологічну та прогностичну функції.
У становленні і розгортанні політичної свідомості суб'єктів можна виділити ряд етапів:
1. Включеність суб'єктів свідомості в систему політичних відносин. Політизація особистості, соціальної групи, суспільства.
2. Зародження політичних орієнтацій.
3. Накопичення політичних знань.
4. Політичне самовизначення.
5. Свідомий політичні дії.
До числа основних властивостей політичної свідомості можна віднести: історичний, соціальний характер, плюралістичність, многокомпонентность, багаторівневість, діалектичність.
Політична свідомість є предметом дослідження філософії, політології, спеціальних розділів соціології. У цілісному вигляді політична свідомість вивчається політичною психологією.
Суб'єктивна сторона політичного життя знаходить своє відображення в політичній свідомості. Роль політичної свідомості життєдіяльності суспільства важко переоцінити. Адже воно не ee лише пасивне відображення політичного буття. Політичне свідомість здатна випереджати практику, прогнозувати розвинений »суспільно-політичних процесів. Отже, воно здатне чинити значний вплив на політичне життя, на динаміку політичної культури суспільства. Крім того, від рівня політичної свідомості багато в чому залежить політична поведінка, характер політичної діяльності як окремих людей, так і їх суспільно-політичних об'єднань.
Політична свідомість - це усвідомлення сфери політики соціальними суб'єктами (індивідами, групами, спільнотами та ін.)
Політична свідомість взаємопов'язане і взаємодіє з іншими формами суспільної свідомості: економічними поглядами, правовими теоріями і нормами, філософськими вченнями, моральними концепціями, естетичними цінностями, художніми поглядами.
У сучасній науковій літературі політична свідомість відноситься до числа найбільш загальних понять, які характеризують суб'єктивну сторону політики. Воно являє собою сукупність раціональних, ціннісних, нормативних, з одного боку, і підсвідомих, ірраціональних, афективних елементів, - з іншого. На їх основі формуються політичні орієнтації та поведінку, ставлення індивідів і груп до державних інституцій та влади, участі в управлінні і т.д.
Дане поняття пов'язане, таким чином, як з індивідуальними, так і груповими процесами пізнання і ціннісними орієнтаціями в політичній сфері. Відповідно воно включає в себе всі рівні сприйняття, розуміння і тлумачення політичних процесів - від первинних імпульсів до складних теоретичних побудов.
Вихідним (базовим) пластом політичної свідомості є психолого-політичні стану людини, що формують передумови для її орієнтації в світі політики, тобто в навколишньому його політичному просторі, в якому він може відігравати активну або пасивну роль у залежності від темпераменту, виховання і освіти, переконань, потреб та цінностей.
Звідси випливає, що соціально-політичний простір, тобто сукупність інститутів громадянського і політичного співтовариства, а також сформованих політичних традицій, ідеологій, багаторівневих структур знання, що функціонують в єдності з історично зумовленої соціально-психологічної середовищем, грає по відношенню до політичної свідомості роль детермінуючого чинника, що обумовлює прагнення індивіда адаптуватися до тих чи інших груповим політичним інтересам, скласти конкретне уявлення про державу, владу, визначити своє ставлення до них. Тим самим набувається досвід політичної участі.
У залежності від ступеня детермінації, характеру взаємодії індивідів у соціально-політичному просторі поступово виникають і починають активно впливати на суспільне життя такі функції політичної свідомості, як когнітивна (потреба в пізнанні людиною різних сторін світу полі тики); ідеологічна (необхідність у згуртуванні політично? Партій , націй і держав, у збереженні завойованих владні) позицій); комунікативна (забезпечення взаємодії суб'єктів політики з інститутами влади); прогностична (здатність індивідів і груп до формулювання цілей, перспективної оцінки напрямів розвитку політичних процесів); вихований тельная (можливість впливати на політичну поведінку відповідно до визначених цілями, ідеалами).
2 Рівні політичної свідомості
Політична свідомість - системне утворення, що має різні рівні.
1. Державний рівень, на якому здійснюються ви работка і обгрунтування офіційної політики. «Державне свідомість регулює політичні відносини різними законопроектами, програмами, конституцією і т.д. На даному рівні політичної свідомості найбільш послідовно захищаються існуючі політичні порядки і принципи управління.
2. Теоретичний рівень представлений різного роду концепціями, ідеями, поглядами, що мають політичний характер. Усвідомлення політики на теоретичному рівні дозволяє:
а) ставити і вирішувати найважливіші політичні цілі і завдання як фундаментальні (стратегічні), так і поточні (тактичні);
б) визначати засоби і методи їх досягнення;
в) визначати напрями і шляхи організаційно-політичного забезпечення вирішення назрілих проблем;
г) виробляти концептуальні підходи до соціального контролю за ходом виконання політичних рішень і цільових програм;
д) коригувати політику з урахуванням даних практичного досвіду.
3. Емпіричний рівень базується на безпосередній практиці, участі в політичному процесі різних соціальних спільнот. Даний рівень відображає політичну дійсність у формі відчуттів, ілюзій, переживань, уявлень.
4. Буденний рівень тісно пов'язаний з емпіричним рівнем, але і той же час в порівнянні з ним має ряд відмінностей. Так, емпіричний рівень характеризує практичний досвід суб'єкта. Буденний же рівень характеризує сукупність виникають безпосередньо з буденного життя ідей, поглядів суспільного класу, соціальної верстви або групи людей. Буденний рівень політичної свідомості відрізняється від емпіричного наявністю ідеологічних і теоретичних елементів. Даному рівню притаманні яскраво виражені соціально-психологічні риси: настрої, почуття, емоції. Це дає йому особливу динамічність, здатність чуйно реагувати на зміни політичної ситуації. Політична свідомість виступає в різних формах.
Спеціалізоване політична свідомість - це, як правило, ідеологічно однорідне свідомість. Головне в цій формі - вироблення, розвиток і впровадження у свідомість пересічних представників громадського класу, соціальної групи і т.д. певних орієнтації та установок. Носії спеціалізованого свідомості - перш за все політичні партії та інші політичні організації та об'єднання.
Масова політична свідомість виражає опосередковано рівень і зміст потреб суспільства. Воно відображає також характер знань суспільства про політичну дійсності. Масова політична свідомість досить динамічно. Воно відчуває на собі вплив безлічі чинників: різні соціальні потрясіння, зміст конкретної історичної ситуації і багато іншого.
З виникненням політики як найважливішого елементу цивілізації функції і роль політичної свідомості оцінювалися далеко не однозначно. З одного боку, історичний досвід і логіка вимагають визнати той очевидний факт, що політична свідомість формується як результат складної еволюції політичних інститутів, на яку впливають попередні традиції громадської участі, характер соціалізації, форми освіти і безліч інших факторів. З іншого боку, вже в давнину з появою перших філософських шкіл виникає явище, яке К. Поппер назвав «історичної ідеологією».
Суть цього явища полягає у претензіях філософів та ідеологів, які вдаються до історичних пророцтвам, на відкриття загальних законів історії та політики, відповідно до яких має розвиватися суспільство. Звідси виникло переконання в тому, що системи політичної філософії надають вирішального вплив на політичну свідомість, визначаючи характер політичної поведінки та участі.
Такого роду моделі політичної свідомості, які можна oтнесті до розряду елітарних, перебільшують і абсолютизують вплив філософських ідей на системи переконань, звичаї та інститути. Прихильники цих моделей стверджують, що всі значні політичні перевороти нового часу, наприклад, американська та французька революції XVIII ст. і революція в Росії 1917р., є результатом впровадження в суспільну свідомість ідей констітуціалізма, лібералізму, соціалізму.
Вплив цих ідей справді було величезним, особливо в період, що передує згаданим політичним переворотів Разом з тим є безліч доказів, що підтверджує що різні варіанти політичної філософії самі були одним із засобів раціоналізації вже сформованих політичних традицій, систем переконань і соціальної практики. Наприклад, формування американських політичних інститутів в період передував війні за незалежність, утворення США. прийняття конституції, відбувалося під впливом англійських традицій і правових норм, а також загальних християнських понять земної влади у поєднанні з принципами «природного права Всі ці елементи розвивалися, сообразовиваясь НЕ стільки з практичним досвідом, скільки з тією чи іншою філософською системою. Ідеї ​​Локка, Монтеск'є, Руссо і Юма, добре відомі авторам проекту конституції США, використовувалися не як відправні точки для створення чогось нового, але, швидше, в якості аргументів, що підтверджували правильність того, до чого американці прийшли емпіричним шляхом.
Точно так само революція в Росії відбулася не в результаті внесення соціалістами різних відтінків політичної свідомості в «пролетарську масу», як вважав Ленін а, внаслідок гострої кризи, викликаного світовою війною. В ході самої революції виразно проявилися традиції, висхідні до селянських повстань і бунтів XVII-XVIII ст. Ідеї ​​Маркса були тільки «верхнім шаром», за допомогою якого оформлялася офіційна ідеологія автократичного бюрократичного режиму, зовсім не відповідало вихідним принципам марксистського соціалізму.
І картини світу, розроблені філософами, і вже сформовані політичні інститути і норми, вступаючи у взаємодію з підсвідомими комплексами і когнітивними механізмами людської психіки, створюють у свідомості політичні образи, які далеко не завжди збігаються з політичними реаліями. Адекватність індивідуального (і групового) політичної свідомості дійсним відносинам, звичайно залежить від типу особистості, ступеня «відкритості» самої свідомості, здатності об'єктивно оцінювати соціальні процеси, створювати різні раціональні проекти та концептуальні моделі політики або, навпаки, сприймати політику крізь призму дихотомії «свій - чужий »,« друг - ворог »і т.д.

Література
1. Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. - М., 1980.
2. Бурдьє П. Соціальна політика. Пер. з фран. - М., 1993.
3. Влада. Нариси сучасної політичної філософії Заходу. - М., 1980.
Діалог. 1991. № 8. С.91.
4. Дюркгейм Е. Про поділ суспільної праці: Метод соціології. М., 1991. С.500.
5. Бро Ф. Політологія. М., 1992. С.80.
6. Суспільна свідомість та її форми. / Предисл. і заг. ред. В. І. Толстих. - М., 1986.
7. Одайник В. Психологія політики. Політичні та соціальні ідеї Карла Густава Юнга. Пер. з англ. - М., 1996.
8. Політична свідомість / / Філософія політики. М., 1993. Кн. IV. Рук. авт. колл., д.ф.н., проф. Безсонов Б.М.
9. Теоретична і прикладна соціальна психологія. / Відп. ред. А. К. Уледов. - М., 1988.