Наталія Яригіна
Поняття "освіта" в педагогіці має різне значення: засвоєння певного обсягу знань, умінь, навичок; організований процес виховання і навчання особистості; діяльність, пов'язана з передачею і засвоєнням знань, умінь і навичок і т. д. Тезаурус "Нові цінності освіти" визначає освіта як "спеціальну сферу соціального життя, що створює зовнішні та внутрішні умови для розвитку індивіда (дитини і дорослого у їх взаємодії, а також в автономному режимі) в процесі засвоєння цінностей культури". Звідси, на думку авторів цитованої статті, освіта не що інше, як синтез навчання та навчання, тому мета освіти - "розвиток індивіда, спільноти і в глобальному плані - збереження і розвиток культурних і цивілізованих форм життя - досягаються за допомогою освоєння індивідом різних видів діяльності" .
Є й інша точка зору, що стосується широкого поняття "освіта". Наприклад, Є.П. Белозерцев в ряді робіт визначає його як "історико-культурний феномен, осереддя, умова і показник духовного стану нації". Він пропонує відмовитися від зведення цього поняття до однієї з вузьких категорій педагогіки. Дослідник говорить про соціальну роль освіти як вираження потреб суспільства і держави у вирішенні певних проблем. Саме через розвиток освіти, на його думку, відбувається вплив на спосіб життя людей.
Істотна зміна в багатозначне поняття "освіта" внесли сучасні філософи, зазначивши, що до початку 90-х рр.. в якості найважливішої риси сучасної освіти вичленяються "його спрямованість на те, щоб готувати учнів не тільки до соціальної адаптації, а й до активного освоєння ситуацій соціальних змін". Серед мегатенденцій утворення ними виділяються "масовий характер освіти і її безперервність (виділено нами - Н. Я.) як нову якість; значимість освіти як для індивіда, так і для суспільних очікувань і норм; орієнтація на активне засвоєння людиною способів пізнавальної діяльності; адаптація освітнього процесу до запитів і потреб особистості; орієнтація навчання на особистість учня, забезпечення можливостей його саморозкриття ".
Особливу роль у педагогіці теперішнього часу відводять гуманітарній освіті. У нього входить і освіта філологічна. І, тим не менш, філологія як пізнавальна область зовсім не виділяється дидактів в класифікації навчальних дисциплін. Очевидно, відповідь на це питання слід шукати в семантичній трансформації терміна "філологія". І хоча філологія супроводжувала культурної людини з часів античності і становила інтелектуальну "розкіш" самопізнання культури, в науковий обіг термін "філологія" був введений Ф.А. Вольфом тільки в другій половині XVIII століття. Їм учений визначив предмет філології як "сукупності відомостей і звісток, які знайомлять нас з діяннями і долями, з політичним, науковим і домашнім становищем греків і римлян, з їх культурою, мовами, мистецтвом і науками, зі звичаями, релігіями, національним характером і способом думок - все це так, щоб ми мали можливість дійшли до нас їх твори грунтовно розуміти і насолоджуватися ними, проникаючи в їх зміст і дух, уявляючи собі давню життя і порівнюючи її з пізнішої і сьогоднішній ". А вже до середини XIX століття єдиновладдя "класичної філології" було скасовано розвитком німецької філології (брати Я. І В. Гримм, К. Лахман), слов'янознавства (А. Х. Востоков, В. Ганка) та інших галузей "нової філології", стимульованої у своєму розвитку романтизмом та іншими ідейними віяннями. З цього моменту філологія втратила свою єдність і стала функціонувати як науковий принцип. У сучасному значенні термін "філологія" позначає "співдружність гуманітарних дисциплін, які вивчають історію і з'ясовують сутність духовної культури людства через мовний та стилістичний аналіз письмових текстів. Текст у всій сукупності внутрішніх аспектів та зовнішніх зв'язків - та вихідна реальність, яка дана філології та істотна для неї ", за визначенням С.С. Аверинцева.
Для журналістики текст також значущий, хоча б уже тому, що "журналістика" визначалася в історії, перш за все, як літературно-публіцистична діяльність в журналах і газетах, а вже в другому, збірному, значенні як періодичні видання. Незважаючи на те, що сучасне лексичне значення слова "журналістика" набагато ширше (це "громадська діяльність по збору, обробці та періодичному поширенню актуальної соціальної інформації через канали масової комунікації, преса, радіо, телебачення, кіно та ін"), текст залишається першоосновою будь-якого журналістської праці. Таким чином, мова - основний засіб журналістики, як і для "чистої" філології. У цьому зв'язку особливого значення при проходженні професійної журналістської освіти набуває філологічна база.
Враховуючи специфіку філології як сукупності наук, що вивчають культуру народу, виражену в мові і літературній творчості, метою філологічної освіти стало озброєння учнів систематичними спеціальними знаннями, практичними навичками та первісними уміннями. Перш за все, це робота над текстом, бо першооснову філологічних наук становить саме він, а в ньому, в свою чергу, найголовніше - слово в контекстуальному значенні.
З грамотного користування мовою починається нація. В останні роки катастрофічно швидко втрачаються норми мови, змінюються лексичні значення слів, мова засмічується жаргонізмами, варваризмами, діалектизмами і т.п. Від цього міняється зміст висловлювання, спотворюються думки. Дуже часто не можуть точно викласти суть висловлювання видатні діячі держави, політики, та й деякі вчені. Між тим, слово - вагоме зброю, якщо їм уміло користуватися. І краще вирішувати протиріччя сучасного життя такою зброєю, ніж бойових. Ще К.Д. Ушинський зазначив, що "висловити сміливе слово істини іноді небезпечніше, ніж підставити голову під кулі".
На наш погляд, найбільш конструктивним і перспективним є визначення "філологічної освіти", дане С.С. Аверинцева. Він вважає, що філологія "самозаконність форма знання, яка визначається не стільки межами предмета, скільки підходом до нього", вона - єдність гуманітарних дисциплін, що "вивчають духовну культуру людини через мовний та стилістичний аналіз писемних пам'яток". Філологія "вбирає в свій кругозір всю ширину і глибину людського буття, перш за все буття духовного", "служить самопізнання культури". Вона допомагає зрозуміти людину іншого менталітету, й через це іншу культуру, інший простір і час. Предмет філології - "весь людський світ, але світ організований і побачений через текст". Внутрішня структура предмета філології, на думку С.С. Аверінцева, "двуполярное: скромна служба при тексті, розмова з ним наодинці, пильна" согбенного "над текстом" і "універсальність, межі якої неможливо встановити наперед".
М.М. Бахтін вказував на те, що треба "розуміти текст, як його розумів автор даного тексту. Але розуміння може бути і має бути кращим. Могутнє і глибоке творчість багато в чому буває несвідомим і многоосмисленним. У розумінні воно заповнюється свідомістю і розкривається різноманіттям смислів. Таким чином , розуміння заповнює текст: воно - активно і носить творчий характер. Творче розуміння продовжує творчість ". Отже, основними категоріями філологічного дискурсу є текст і сенс. Такої ж позиції дотримуються Е.В. Красновський і Ю.І. Лиссий: "Найбільш концептуальної для філології як співдружності наук та філологічної освіти у цілому є ідея тексту та закладеного в ньому сенсу, ідея пізнавального діалогу учня з текстом. Завдання педагога і полягає в тому, щоб цей діалог відбувся, став продуктивним, справді людським".
Говорячи про добротному "журналістській освіті" в позначеному нами контексті "філологічної освіти", ми вважаємо однією з важливих його складових розвиток професійної культури. Якісна професійна підготовка фахівців будь-якого профілю немислима сьогодні без квалітативність культури. У зв'язку з цим прийнято говорити про культуру високою, низькою, або про її відсутність. Слідом за А.І. Субетто, Ю.К. Чернової, В.В. Щипанова дане словосполучення розуміється нами як культура якості, тобто відрефлексувати з позицій філософії якості та певної сукупності знань діяльність людини. Професійна культура журналіста складається не тільки з освоєння коштів, за допомогою яких реалізується функціональна суть журналістики, а й з освоєння самої цієї функціональної суті. Одна з провідних функцій журналістського предмета, поряд з ідеологічною, - це його культурно-освітня (визначення Є. П. Прохорова) чи культурно-просвітницька (визначення Г. В. Чевозеровой) функція. Журналістика повинна чітко і ясно трансформувати адресатові (читачеві, слухачеві, глядачеві) цінності конкретного історичного періоду. У цьому полягає її вишеопределенная функція, мета якої - збагатити внутрішній світ людини як самоцінної особистості. Адресат журналістської праці сам вибере те, що для нього значимо й важливо, прийняті і цінно. Завдання журналіста - розшифрувати ті образи, які створили література та інші види мистецтва та культури, популяризувати їх. Журналіст аналізує джерела формування цих образів. Можливий і інший підхід: синтез замість аналізу. У цьому випадку журналіст збирає інформацію з певного розділу культури і пропонує її адресату. При цьому з професійної етики він не повинен тяжіти на вибір адресата. Журналіст нейтральний, оцінка не його прерогатива.
Обидва методи (аналіз і синтез) - лише різні форми реалізації культурно-освітньої (культурно-просвітницької) функції журналістики. Журналіст фіксує культурологічний рівень свого часу. Особливу значимість його продукція матиме за умови відображення специфіки не тільки сучасного йому часу, але і позначеного регіонального простору. Те, що культурно для одного регіону, може викликати лише посмішку або зітхання в іншому. Досить порівняти Північ і Південь Росії, культуру різних народів, що населяють нашу країну, щоб довести думку про необхідність урахування часу і простору при фіксуванні та наданні прикладів зі сфери культури для наслідування і розвитку особистості сучасного соціуму. Навіть тоді, коли мова йде про загальнолюдські цінності, місія журналіста надати варіанти для вибору, тобто, згадуючи вчення Платона, який уперше поставив в роботі "Держава" питання про передачу чеснот наступним поколінням або "вчити навичкам життя спільно".
При такому підході до журналістської діяльності вже під час навчання професії студент, перш за все, повинен сам оволодіти певним рівнем культури. Першим кроком на цьому шляху, безсумнівно, стане оволодіння культурою філологічної. Головними ознаками філологічної культури ми вважаємо цілісне осягнення філологічного знання та набуття навичок користування різноманіттям засобів філологічних наук, інтерпретації художнього та публіцистичного текстів, готовність до постійного вдосконалення в галузі філології, потреба в розвитку творчого потенціалу. Формувати цю культуру можливо при взаємопов'язаному вивченні предметів гуманітарного циклу: російської та іноземної мов, російської та світової літератури, практичної стилістики та літературного редагування, основ творчої діяльності журналіста, культури мовлення, поетики словесного мистецтва, світової художньої культури та ін
Діяльнісних фундаментом учнів є категорія успішності, під якою ми розуміємо сукупність соціально-значущих професійних результатів. R - результат - забезпечується тією сукупністю заходів, яка повинна містити в собі як мінімум три очевидні цілі. Необхідно знати: що робити, як робити, що необхідно мати, щоб це зробити. Звідси і складові філологічної культури - три рівновеликі простору, кожне з яких важить для фахівця-професіонала:
-I - інформаційне (сукупність відомостей про розв'язуваної проблеми), що представляється нами триєдністю духовно-морального, загальноосвітнього і власне філологічного рівня, досягнутого в результаті професійної підготовки в стінах вузу;
-Е - енергетичне (наявність конкретного досвіду і навичок його поповнення), укладає в собі триєдність творчого, комунікативного та культурологічного рівнів. Енергетичний простір являє собою закладену в людині потреба до самореалізації, саморозвитку та втілення творчого потенціалу;
-М - матеріальне (наявність якоїсь ресурсної бази: інтелектуальної, підприємницької, технологічної), яке являє собою триєдність особистісного рівня, рівня ділової активності і технологічного знання. Матеріальне простір являє собою покрокове, чітко структуроване і сплановане конкретно-чуттєве втілення поставлених завдань.
Що ж собою представляють рівні триєдиних просторів?
1. Духовно-моральний рівень: психічні функції і властивості особистості, що лежать в основі духовних якостей, що знаходяться на певному рівні розвитку, чистота "екології душі", знання і сформованість норм поведінки, вибір морального ідеалу. Особистість відрізняє гуманістичне поведінка, емпатія.
2. Загальноосвітній рівень: яскраво виражені пізнавальні потреби і гуманітарні інтереси, є мотивація до навчання, старанність у навчанні, оволодіння складними навчальними вміннями. Особистість володіє універсальними інтелектуальними навичками формулювати визначення, класифікувати, виявляти причинно-наслідкові зв'язки, навичками самостійної роботи.
3. Філологічний рівень: уявлення про філологічних професії, вимоги до них. Суб'єкт співвідносить свої здібності з ними, володіє спеціальними предметно-орієнтованими вміннями, що сприяють успішному самоосвіти в галузі філології та подальшої професійному росту та самореалізації, критично мислить.
4. Творчий рівень: потреби до творчої праці і здатність до творчості, прояви у цьому виді діяльності, розвиток "спеціалізованої" креативності. Особистість має творчий стиль в одному або декількох видах діяльності, оригінальна, неповторна у продуктах творчості.
5. Комунікативний рівень: вільна участь у дискусіях та веденні діалогу, аргументації своєї точки зору. З одного боку, особистість володіє культурою спілкування з людьми будь-якого віку, з іншого боку, має навички роботи із засобами масової комунікації, вміє адекватно сприймати і аналізувати отриману інформацію.
6. Культурологічний рівень: здатність до естетичного сприйняття світу і себе в ньому, захопленість художньою літературою, музикою, живописом, театром, кіномистецтвом, різними видами народної творчості. Особистість володіння культурою розумової праці, має уявлення про смак і моду, має захоплення (хобі) в одному з видів соціально-значимої діяльності.
7. Особистісний рівень: складова частина "Я - концепції" людини, коли можна говорити про взаємовплив і взаємозбагаченні даної підсистеми (філологічного "Я") з іншими структурами та підсистемами "Я - концепції". Особистість має сформованої "Я - концепцією" (має адекватне уявлення про самого себе, що включає усвідомлення своїх інтелектуальних, фізичних та інших здібностей і якостей, самооцінку і яскраво виражену індивідуальність). Має філологічну "Я" - сукупність уявлень людини, що спеціалізується в галузі філології, про свої професійні здібності, можливості, установках, навичках і уміннях.
8. Рівень ділової активності: підприємливість. Особистість вміє застосовувати набуті філологічні знання, вміння, навички в житті з метою стати професійно і соціально успішним (захищеним) людиною, навчитися вирішувати проблеми, бути ініціативним, гнучким, домагатися свого, вміти працювати в команді.
9. Технологічний рівень: потреба зробити будь-яку роботу якісно. Особистість володіють відомостями про сучасних гуманітарних, інформаційно-комунікативних і особистісно-орієнтованих технологіях, вміють їх використовувати на практиці.
Досягнення мети можливе тільки при синкретичному (гр. synkretismos-з'єднання, злитість) підході, що забезпечує тісний взаємозв'язок всіх вищеописаних просторів і, у свою чергу, рівнів.
Журналістське освіту, отриману в процесі спеціалізації на філологічному факультеті, набуває многовариантную форму, дає можливість формувати філологічну культуру і через спецкурси з журналістики, які ближче духовного світу особистості студента, пробуджують їх інтерес до творчості, потреби в саморозвитку. Це тим більш актуально, що в сучасних умовах суспільного розвитку, на думку соціологів, споживачі "новин дня" практично не відрізняють інформацію від дезінформації і в більшості своїй не хочуть замислюватися про серйозні речі. Журналісту потрібно самовідданість культурного творця, щоб формувати духовно-моральні та естетичні позиції сучасної людини XXI століття.
Здається, однією з найважливіших завдань сучасного журналістської освіти є вироблення професійної культури у майбутніх фахівців засобів масової інформації, яка стане основою і запорукою їх успішної професійної кар'єри.