Психологічні особливості підлітків відчувають стан самотності

Мартін Бубер у статті «Проблема людини. Перспектива »робить такий висновок:« Людська особистість одночасно сприймає себе як людини, вигнаного з природи (подібно відкинутого небажаного дитині), так і у якості особистості, ізольованою від решти серед бурхливого людського світу »[].
Оді Дж. Релф, продовжуючи глибокий аналіз цього феномена, у своїй роботі «Людина-істота самотнє: біологічні корені самотності» говорить про необхідність відмінності між періодами простого самотності і його тривалими станами. За Оді Дж. Релф, періоди простого самотності є нормальними реакціями, якщо вони не часті або непомірно інтенсивні, а останні (тобто тривалі стану) - завжди псіхопатологічни. Періоди самоти необхідні людині, і він буде їх шукати. Деякі люди можуть навчитися йти в себе і роздумувати в присутності інших. Проте самота має врівноважуватися спілкуванням. Ліміт спілкування, що сприймається як самотність, означає не просто роз'єднання в середовищі людей, але брак близьких відносин з ними. Присутність людей, які не здатні дати відчуття близькості і теплоти, посилить самотність замість того, щоб його полегшити. «Патологічне самотність - добровільний розрив з суспільством, зазвичай потрактований як виняток або вигнання, що часто супроводжується жалістю до себе і ведучий до всезростаючої жадобі осмислених людських взаємин. Воно може виражатися у догляді в себе, у млявості, неактивності, індиферентності, депресії і зневірі »[].
Слід зазначити, що наведені вище автори у своїх роботах схильні до розгляду даного феномену як негативного в житті людини. Вони пояснюють його більше емоційної та соціальної ізольованістю людини у зв'язку з розвитком певних економічних відносин, коли людина змушена прийти до індивідуалізму як типу світогляду, в основі якого лежить протиставлення себе суспільству. Однак, Мустакас у своїй книзі «Самотність» вважає: «Людина рухається вперед, звертаючись до небес, шукає реалізацію своїх здібностей. Перебуваючи у стані самотності, людина знаходить повноту внутрішнього світу »[]. Слід зазначити, що Мустакас не заперечує, що самотність може мати хворобливий характер, але розглядає його як продуктивний, творчий стан. Так, він пише: «Коли людина стає самотнім і ізольованим, то кожен момент є для нього чистим, кожен звук - солодким кожна складова всесвіту починає набувати цінність і значення, вишукану красу» [].
Філософські концепції багато в чому зумовили соціологічні та соціально-психологічні підходи до проблеми самотності, що розробляються в ХХ столітті. У цілому в ХХ столітті на Заході осмислення людських відносин складалося під впливом розвитку індивідуалізму. Саме поняття самотності перебував у постійному розвитку. Індивідуалізм породжував некомунікабельність як крайню форму взаємного відчуження індивідів, розпаду багатьох соціальних зв'язків. Постійне стан самотності може привести людину до аномії - загальному стану буття, що є саме по собі руйнівною силою людського життя. Тому цією серйозною проблемою зацікавився ряд фахівців, які намагалися реально розв'язати її, внаслідок загрози людського життя. Багато вчених на Заході займалися дослідженнями в цій галузі, аналізуючи цей феномен з різних позицій: від філософсько-релігійної до соціально-психологічної.
У контексті американської культури, за словами американського психолога Маргарет Мід [], ставлення до проблеми самотності необхідно розглядати як одну з важливих характерних особливостей. Із самих перших днів появи немовляти в американській родині прийнято залишати його одного, так як дитина, на думку американців, повинен навчитися незалежності і самостійності, тому самому засинати - це перший урок на шляху до придбання цих якостей. Отже, американські діти вчаться переносити самотність самостійно і радіти суспільству, як нагороду за їхнє терпіння і труд. «У міру дорослішання, дитина починає виявляти соціальну активність і звикає з недовірою ставитися до відокремленому проведення часу, як до порожнього і марному, якщо не гріховного» []. Тим не менш, ставши дорослим, і отримавши професійні навички, молода людина потрапляє у певну соціальну групу, де постійно зустрічається з людьми, виходячи зі своїх особистих і професійних інтересів. Необхідно відзначити, що сучасна культура, модернізація веде до того, що в людини з'являється відчуття рольової роздробленості, тому найчастіше виникає образ декількох «я», які можуть реалізувати себе в різних соціальних сферах, і які не можуть бути визначені єдиною характеристикою. Якщо ж обставини складаються так, що людина не отримує визнання на соціально-груповому рівні, і у нього немає близьких друзів, то така ситуація породжує найглибший психологічну кризу особистості, і сприяє появі почуття самотності, яке приводить людину іноді до аномії (загальному стану буття) .
Практично всі філософські школи і напрямки у відповідності зі своїми світоглядними принципами висвітлювали феномен самотності. Проблему самотності досліджували Фромм Е., Хорні К., Франкл В., Сартр Ж.П., Камю А., К'єркегор А., Ясперс К. та інші Їх роботи представляють особливий інтерес, оскільки зумовлюють особливий сучасний інтелектуальний потенціал щодо розробки теорії цієї проблеми, незважаючи на те, що їх інтерпретації феномену самотності лежать зовсім у різних площинах. Так, згідно Паскалю Б., «... людина зовсім самотній і покинутий в безглузде буття». Наступну трактування самотності ми знаходимо у К'екегора: «Самотність, відповідно до думкою цього філософа, - це замкнутий світ внутрішнього самосвідомості, світ, принципово не розмикаємо ні ким, окрім Бога». Людина приречена на страждання і самотність. Людина, згідно К'екегору, існує лише для бога, оскільки Бог існує для нього. Концепція Яспера К. свідчить, що для вступу в справжню комунікацію (тобто соціальні відносини) індивід повинен порвати свої соціальні зв'язки і протиставити себе «іншим і свого світу». Виходячи з цього висловлення, ми можемо укласти, що умовою комунікації виявляється самотність людини, трактуються Яспера К. як соціально-психологічна ізольованість.
На наш погляд, найбільший внесок в осмислення і розробку цього феномену внесли філософи-екзистенціалісти. Вони беруть до уваги той факт, що люди з самого початку самотні, але розходяться в думці про те, як люди можуть жити, будучи самотніми. Так, Сартр Ж.П. розглядав самотність як глибинну основу буття індивіда. Сартр прагне суб'єктивізованою світ. Причому суб'єктивізм в його розумінні має два значення. З одного боку, суб'єктивізм означає, що суб'єкт сам себе обирає, а з іншого - що людина не може вийти за межі людської суб'єктивності, тобто він спочатку самотній. Саме другий сенс, за його словами, і є глибокий сенс екзистенціалізму. У філософії Сартра самотність стає принципом замкнутого антропологічного універсуму. Внутрішня ізольованість людини - основа будь-якого індивідуального буття як такого. «Ми самотні, і нам немає вибачень» []. Екзистенціалісти вважають самотність необхідним і невід'ємним компонентом екзистенції людини. Самотність належить до «прикордонним ситуацій», які суть, символ людського становища в світі і без яких не досяг би справжнього існування. Тому їх усунення не тільки неможливо, але і небажано. У цілому екзистенціалізм відбив духовна криза сучасної епохи, оголив її суперечності й хвороби, але запропонувати вихід з ситуації не зміг, так як недооцінив соціальну обумовленість людських відносин.
У середині ХХ століття в США стає популярною концепція «соціального характеру» Рісмена Д., яку він викладає в книзі «Самотня натовп». Рісмен описує один із способів уникнення людиною самотності і визначає наступні симптоми соціальної ізольованості: «Першими симптомами соціальної ізольованості є нудьга, почуття аліенаціі, аномії, відірваності, маргінальності» []. Він виділяє три основних типи характеру, відповідні трьом типам суспільного устрою. «Традиційно-орієнтований», відповідний середньовіччя; «зсередини - орієнтований», - відповідний епосі капіталістичного вільного підприємництва і пов'язаний з ініціативою та активністю особистості, і «ззовні - орієнтований». Останній відноситься до монополістичної стадії розвитку капіталізму, коли людина перетворюється на індивідуаліста, в об'єкт маніпулювання з боку держави. Така особистість виявляється схильною різних видів відчуження і самовідчуження, обумовлених самою системою організації всієї соціального життя. Ризм вважає, що автоматизація в умовах капіталізму видозмінює, розбещує такі форми спілкування, як сімейне життя, любов, дружба і веде до самотності людини.
Халмос П. у своїй книзі «Ізольованість і самота» пояснює людська самотність наступним чином: «Людській природі з біологічної точки зору властиво бути залежною в першу чергу від ставлення групи. Людині притаманний стадний інстинкт, спонукання як ідентифікація з родом - рятівним об'єднанням або скоріше возз'єднанням »[]. Він використовує термін «роз'єднання» (dissocialization), що позначає зменшення можливостей людини брати участь у соціальний зв'язках і значущих для нього відносинах.
Поряд із усвідомленням трагічного самотності людини в XX столітті багато гуманістичних течії висловили свій протест проти самотності як стану, чужого людській природі. Одним з яскравих речників «антіодіночества» став філософ і соціальний психолог Еріх Фромм. Він вказував на властивість людської психіки відчувати жах перед ізоляцією. У своїй книзі «Втеча від самотності» він пише наступне: «Скрутне становище людини є саме по собі моментом, коли людина усвідомлює, що він самотній і в той же час у нього немає можливості створення нових емоційно задовольняють його соціальних зв'язків. У нього виникає страх перед самотністю: відчуття повної ізольованості та самотності веде до психічного руйнування, так само, як голод до смерті »[]. Він також перерахував та розглянула ряд соціальних потреб, формують різко негативне ставлення особистості до самотності: потреба в спілкуванні, зв'язках з людьми, потреба самоствердження, уподобання, в об'єкт поклоніння. «Відчуття самотності, фрагментірует особистість, який розколює її на дискретні частини, на думку Фромма, веде часом до агресивності, насильства, тероризму, анархії» [12, с. 19].
Таким чином, від стану самотності, що виникає лише в періоди ізоляції, а також самотності як розмови з богом або можливості самовдосконалення і духовного становлення, людська думка розвинула цю проблему до песимістичного розуміння самотності, як єдино можливої ​​форми буття людини і, в свою чергу, також до негативного ставлення до самотності як суперечить усій природі людини.
1.2. Психолого-теоретичні підходи до проблеми самотності
Як було сказано вище, самотність як стан існувало в усі часи. Проте саме XX століття породило проблему самотності. «Додатково до всіх фізичних характеристиках, а часто і на противагу їм, самотність набуває суто психологічну забарвлення. Воно стає, перш за все, особистісним »[34, с. 37]. У XX столітті інакше осмислюється вплив суспільства на індивіда, і велике значення надається тому, як сама людина визначає своє положення в суспільстві в залежності від свого внутрішнього світу.
«Змішування акцентів, що підсилюють психологічну забарвленість феномену самотності, на думку ряду авторів, пов'язано, з одного боку, з розвитком самосвідомості людини, а з іншого - з соціальними змінами» [9, с. 107-108].
Безсумнівно, що феномен самотності більше вивчений зарубіжними дослідниками. Всі ці роботи сходяться в тому, що самотність пов'язано, перш за все, з «переживанням людини її відірваності від спільноти людей, сім'ї, історичної реальності, гармонійного природного світобудови» [12, c. 8]. У той же час багато дослідників визнають, що фізична ізольованість не завжди є сусідами з самотністю. «Самотність не може бути прирівняне до фізичного стану ізольованості людини .... На противагу станом ізоляції, яке є об'єктивним, зовні обумовленим, самотність суб'єктивне внутрішнє переживання .... Багато людей відчували болісне самотність не в ізоляції, а в якому-небудь співтоваристві, в лоні сім'ї і навіть серед друзів .... Щоб виявити фізичну ізоляцію, достатньо мати одні очі, але щоб дізнатися самотність, потрібно випробувати його »[12, с. 24-25]. Отже, У. Садлер, як і багато інших дослідників поділяє ізоляцію і самотність.
Як зазначає Ю.П. Кошелева, зарубіжні дослідження самотності зводяться до вивчення рис характеру і особистих якостей самотніх людей, вікових особливостей та атрибутивних моделей самотності; до виділення складових самотності, супутніх станом самотності змінних, до визначення ступеня його тяжкості, а також до складання різних типологій і шкал самотності.
У зарубіжній психології розроблено ряд теоретичних моделей самотності:
1. Неофрейдіская модель (психодинамічна). Представники: Зілбург, Ф. Фромм, Рейхман, Салліван. Відповідно до цієї моделі стан самотності визначають зовнішні умови. У своєму аналізі проблеми вони виходять з клінічної практики і схильні розглядати самотність як патологію. Загальна оцінка самотності - негативна.
2. Гуманістична. Представник: К. Роджерс. Самотність - конфлікт між «істинним» і «соціально бажаним» Я, прояв слабкої пристосовності особистості. Причини самотності вже не в дитячих переживаннях, а в поточних впливах на людину в сьогоденні. Загальна оцінка самотності - негативна.
3. Екзистенційний підхід. Представник: Каол Мустакас. Витоки самотності - у самій природі людини, люди спочатку самотні. Мустакас закликає подолати страх самотності й навчитися позитивно його використовувати. Оцінка - позитивна.
4. Соціологічний підхід. Представники: Боумен, Рісмен, Слейтер. Самотність розцінюється не як нормальне чи ненормальний стан, а як нормативне - загальний статистичний показник, що характеризує суспільство. Причина самотності - поза індивіда. Оцінка - негативна.
5. Интеракционистский точка зір. Представник: Роберт С. Вейс. Самотність з'являється в результаті недостатності соціальної взаємодії індивіда. Природа самотності має не патологічний характер і існує в двох типах. «Я переконаний, що існують фактично два емоційні стани, які люди, що пережили їх, схильні розцінювати як« самотність ». Я називаю ці стани відповідно емоційної ізоляцією і соціальною ізоляцією. Перше викликано відсутністю прихильності до конкретної людини, а друге - відсутністю доступного кола соціального спілкування »[12, с. 119]. Цікаво, що в якості причин формування самотності Вейс допускає можливість участі в цьому навіть інстинкту. Оцінка - негативна.
6. Когнітивний підхід. Представники: Літіція Енн попелу, Марсія Міцелій, Брюс Морош. Вони припускають, що самотність настає в тому випадку, коли індивід сприймає (усвідомлює) невідповідність між двома факторами - бажаним і досягнутим рівнем власних соціальних контактів. «Самотність - це складне відчуття, котрі опановують особистістю в цілому - її почуттями, думками, вчинками. Ми вважаємо, що свідомість відіграє важливу роль в даному відчутті. Ми не думаємо, що самотність існує «тільки у вашій голові» і що цей стан можна, як за помахом чарівної палички, подолати силою «позитивного мислення». Але ми стверджуємо, що всебічний аналіз самотності неможливий без вивчення того впливу, який на нього чинять, поряд з іншими, і когнітивні процеси »[12,191]. Самотність розглядається як нормальний стан людини, оцінка - негативна.
Ю.П. Кошелева вважає, що модель самотності У. Садлера стоїть осібно стосовно таких теорій. Садлер визначає самотність як «переживання, що викликає комплексне і гостре відчуття, яке виражає певну форму самосвідомості і що показує розкол основний реальної мережі відносин і зв'язків внутрішнього світу особистості» [12, с. 27]. Садлер розглядає самотність через внутрішній світ особистості як динамічний процес. Він вважає, що цей процес обумовлений переживаннями людини в різних життєвих ситуаціях, соціальних зв'язках. Втрата цих зв'язків, значущих для індивіда, веде до переживання почуття самотності.
Садлер вводить поняття «життєвого світу особистості» - він орієнтований на реалізацію чотирьох можливостей:
- Унікальність долі індивіда, актуалізація вродженого «я» і його граничної багатозначності;
- Традиція і культура особистості, тобто цінності, за допомогою яких особистість оцінює свій зовнішній і внутрішній поведінку;
- Соціальне оточення індивіда, що сприяє відносинам з іншими людьми та реалізації рольової функції особистості;
- Сприйняття інших людей, з якими людина може встановити відносини «я - ти», які можуть перерости у подвійну реальність людського «ми».
У випадку, якщо, один чи декілька з цих можливостей не реалізуються, життєвий світ особистості втрачає свою цілісність і людина дізнається страждання і самотності. «Часто самотність - це відчуття, яке проявляється у формі потреби бути включеним в якусь групу чи бажаність цього, або потреби просто бути в контакті з ким-небудь. Самотність являє собою комплексне почуття, яке пов'язує воєдино щось втрачене внутрішнім світом особистості. Воно може бути причиною багатьох розчарувань, але найгірше, коли воно стає причиною краху надій. Важка форма самотності може означати безлад і порожнечу і викликати індивідуальне почуття безпритульності, відчуття того, що людина скрізь «не на своєму місці». Воно також погіршує відчуття протиприродною і несподіваною порожнечі, що пронизує весь внутрішній світ особистості »[].
Дана концепція близька вітчизняному відношенню до самотності у психологічних роботах. У вітчизняній психології, в порівнянні із зарубіжною, проблема самотності як самостійна зачіпалася рідко. Окремі роботи з'явилися лише в останні десятиліття. Можливо, причиною тому було повсюдно впроваджуване переконання, що в силу гуманістичного характеру соціалістичного суспільства у нас самотності бути не може і біда ця суто західного світу. Однак з роками це переконання все частіше стало розходитися з дійсністю.
Проблема самотності розглядалася спочатку виключно як проблема спілкування, міжособистісної взаємодії. Потім стало очевидним, що самотність пов'язано не стільки з особливостями спілкування, скільки з властивостями особистості. Тобто людина відчуває себе самотньою незалежно від наявності поруч інших людей.
Можна виділити дві точки зору на проблему самотності у сучасній психологічній літературі.
Перша з них сходить до «радянському» розуміння самотності як станом, «суперечить самій суті людини як істоти суспільного» [33, с. 190]. Ця точка зору визначає самотність наступним чином. «Самотність, на відміну від об'єктивної ізольованості, відображає внутрішній розлад людини з самим собою, сприймає його як неповноцінність своїх відносин зі світом, як« криза очікування », втрату будь-якої надії і розчарування в будь-якій можливій перспективі. На самоті висвічується спустошеність внутрішнього світу людини »[33, с. 190]. Проте вже тут йдеться про необхідність розрізнення самотності та усамітнення. «Самота на відміну від самотності не присікає спілкування, а лише концентрує людини на найбільш важливих, збагачують його духовних формах спілкування. Між самотою і самотністю більше розходження, чим схожість. Якщо перше є необхідна умова очищення і поглиблення спілкування, то друге - антагоніст цього спілкування, його ворог номер один »[33, с. 190].
Друга точка зору проголошує амбівалентне ставлення до самотності. З одного боку визнається трагічність самотності, з іншого підкреслюються можливості, які відкриває для становлення людини усамітнення, розмова з собою. «Тільки в тиші власної душі людина усвідомлює глибокий сенс свого особистого буття. Однак крім спокійного умиротвореного самоти існує болісне і напружене самотність - туга, суб'єктивний стан духовної і душевної ізоляції, незрозумілого, почуття незадоволеної потреби у спілкуванні, людської близькості »[6, с. 130]. Але головне, у цих роботах немає інтонації тотального трагізму, властивого західним робіт з цієї теми. Вони мають загальний позитивний настрій на вирішення проблеми, або зміни ставлення до неї. Один із шляхів подолання трагізму самотності - наявність багатого внутрішнього світу, можливості для розвитку якого, до речі, у свою чергу відкриває самотність. Володіючи багатим внутрішнім світом, людина не відчуває себе самотнім, «він не страшитися годин самотності, а часом навіть шукає їх - щоб розібратися в собі, у своїх думках і переживаннях, щоб ростити свою душу» [10, с. 28].
Тому ми визнали за необхідне розібратися в тих особливостях психічного життя людини, які призводять до стану самотності, розглянути проблеми, що виникають перед підлітками, які переживають стан самотності. При цьому необхідно зупинитися на тих серйозних змінах, які відбуваються в підлітковому віці.
1.3. Проблема самотності в підлітковому віці
У психології добре відомо, що в давнину людина не усвідомлював себе як окрему особистість.
«Свідомість окремої людини по своїй суті було колективним і визначалося належністю індивіда до його соціальної групи: роду, племені і т.д. Така форма свідомості отримала назву «ми - свідомість» [34, с. 52].
У рамках цієї свідомості конкретна людина, індивід, виступає тільки як носій і представник колективних родоплемінних уявлень, норм і цінностей. Один індивід ніколи не протистояв іншому. Протистояти могло тільки наше «ми» чужому «вони».
За таких умов самотність не існувало ні як соціальне, ні як психологічне явище.
В античний період історії починається «поступове зміна в структурі свідомості і виникає його особлива форма« я - свідомість »[34, с. 53]. Але це ще не є самосвідомість особистості. Індивідуальність, «я» особистості полягала лише в оцінці ступеня розвиненості тієї чи іншої якості людини. Античний герой - це один із низки, але найкращий в ряду.
І тільки у Відродження починає виділятися індивідуальність як психологічна характеристика людини і його самосвідомість, оскільки генеральним поглядом на навколишній світ і всю дійсність стає антропоцентризм, який стверджує, що саме людина є центр і вища мета світобудови. «Наявність унікальних, неповторних якостей і властивостей стає самоцінним і визначальним« я - свідомість »» [34, с. 53].
Саме в цей час, як ми вже згадували, виникає проблема самотності, проте трактуються як благо і необхідна умова становлення індивідуальності.
У наступні епохи відбувається відокремлення особистості і «я - свідомість» стало домінуючим.
Проте в Росії в радянську епоху «ми - свідомість» ставати «провідним, надцінним, об'єднують людей в єдине ціле« ми »і протистояли такому ж цілісному та певного« вони ». Надцінність ідеї класової приналежності ставитися не тільки до держави, але ставати істотною характеристикою індивідуальної свідомості »[34, с. 55].
У такої соціальної ситуації проблема самотності як масове явище не виникає, оскільки людині не дають бути одному, контролюючи будь-які прояви «інакшості» і відособленості. Самотність стає долею окремих особистостей, «випадають» з «системи», які в свою чергу незмінно переслідуються державою.
«Відлига» поклала початок розпаду компонента «ми» у свідомості людей і поступово радянські, а потім вже російські люди дізналися масове почуття відчуженості, відірваності від світу людей, почуття, яке стало знайомо зарубіжному людині вже на початку XX століття.
Можна навіть говорити про культурні традиції і способи ставлення до самотності і його переживання в західній і східній культурі.
Для Заходу самотність є обов'язкова умова становлення особистості. Це психологічний механізм його відокремлення. Для Сходу самотність - стан відокремленого, поглибленого в самопізнанні духу. Росії ближче західне сприйняття феномену самотності, в першу чергу таке ставлення закріплено у сімейних традиціях та вихованні дітей.
Таким чином, «самота, самотність стала реально необхідною умовою повноцінного відокремлення, розвитку особистості» [34, с.32].
Підлітковий вік, визнаний усіма дослідниками періодом становлення самосвідомості неодмінно стикається і з феноменом самотності.
Виникнення самосвідомості - результат усвідомлення підлітком помітних змін у своєму зовнішньому вигляді і як наслідок виникнення гострого інтересу до самого себе. Різка дисгармонія фізичного і психічного образу проектується на навколишній світ, який починає здаватися конфліктним і напруженим. Підліток легко ідеалізує оточуючих людей і так само легко в них розчаровується, йому властиві гострі моральні переживання, світоглядні шукання.
«Романтичність підлітка, тобто прагнення безпосередньо відтворити, внести в реальне життя деякий ідеал, є ключ до розуміння« перехідного »поведінки.
Піднесений ідеал стає мірилом ставлення підлітка до дійсності. Поведінковий текст підлітка звернений (адресований) і до інших людей, але швидше за зміст цього звернення полягає в протиставленні своєї «інакшості» [21, с.23].
Продовжуючи думку, можна помітити, що романтичний герой неминуче протиставляє себе обставинам, існуючому порядку, людям, йому суперечить. Це тягне за собою неминуче зіткнення з цими ворогуючими йому силами.
Підліток також у силу своєї романтичності постійно готуватися до такого зіткнення, який замислювався його та здійснює. Результатом таких зіткнень, крім негативних наслідків, є виявлення «простору власних можливостей, простору власних значень і смислів» [21, с. 27].
Отже, підліток, прагнучи довести собі і оточуючим свою самостійність, цінність своєї особистості, її унікальність і неповторність, неминуче стикається зі станом самотності, «розмовою з собою», яке в свою чергу допомагає йому в цьому відокремленні, індивідуалізації, розвитку його особистості.
Самота допомагає програвати різні ролі, які недоступні підліткам у реальному житті, моделювання різних ситуацій, у тому числі важких і критичних. «Відчуття самотності ... - нормальне явище, наслідок народження внутрішнього життя» - пише І.С. Кон [7, с. 62].
Але індивідуалізація, як і всі процеси підліткового віку, має і зворотний бік. «Людина, одного разу досягнувши рівня індивідуальної самосвідомості і встановивши своє унікальне особистісне тотожність, несподівано стикається зі своїм абсолютним самотністю .... У цьому полягає людська дилема: людина повинна прагнути до відділення свого «я» ... але, одного разу досягнувши такого відділення, він потім стикається з думкою, що більше не «сопричастя» цілому. І людина пускається в самовіддану і безнадійний шлях назад до «абсолютного буття» і єдності, або, принаймні, час від часу намагається це зробити »[12, с. 70 - 71].
Так і підліток, прагнучи до відокремлення своєї особистості, захищаючи кордони свого «я», прагне до самоти, а, домігшись свого, дізнавшись себе, він усвідомлює, і свою самотність і прагне вже позбутися, звільнитися від нього.
Єдиний шлях для досягнення вже цієї нової мети - шлях до іншої людини, до розуміння та підтримки. У цьому сенсі вірно наступне твердження: «Особистість - це самотність, якому коло людей, що її оточують, надає певні форми буття» [31, с. 14].
Тому цілком логічно буде зупинитися на соціально-психологічні проблеми підлітків, які відчувають себе самотніми, розглянути особливості їхньої поведінки і взаємовідносини з оточуючими.
Перейдемо до обговорення цього питання.
1.4. Самотність підлітків та соціально-психологічні проблеми
Живучи в суспільстві, люди беруть на себе різні соціальні ролі. Так, дівчинка-підліток у групі хлопчиків-підлітків буде відчувати і поводитися відповідно до своєї статевої приналежності, проте в групі людей, старших за віком, вона буде відчувати себе, перш за все, підлітком.
Адекватне прийняття на себе тієї чи іншої ролі - показник адаптованості особистості. Але є й негативна сторона явища. Організовуючи своє поведінки постійно з точки зору його соціальної бажаності, в меншій мірі погодившись зі своїми особистими потребами і почуттями, особистість потрапляє в пастку своїх соціальних ролей. «У закритого, замаскованого людини наростає впевненість, що не тільки близькі, а й взагалі ніхто ніколи не зможе його по-справжньому зрозуміти, прийняти участь в його внутрішнього життя. І він ховає її ще глибше »[27, с.19]. Закритість людини, поряд з зацикленістю на собі, невпевненість у своїх силах, своєї привабливості, боязкістю, Г.В. Старшенбаум назвав частою причиною самотності.
Школа також сприяє структуризації діяльності підлітка, підтримуючи прояви соціально бажаного поводження. Підліток, який звик з дитинства жити за ззовні встановленим правилам і нормам, просто не вміє самостійно і творчо підійти до вирішення своїх життєвих проблем. І хоча «... школа перестає бути тим середовищем, де підліток зміг би навчитися вирішувати свої особисті проблеми і далі ефективно взаємодіяти з соціумом» [39, с. 56], все ж вона виявляє помітний вплив на формування особистості і поведінки людини.
Говорячи про соціальні ролях, слід зауважити, що існують власне три рівні значущих ролей для людини:
- Рівень міжособистісної взаємодії, де необхідне розуміння і визнання від близької людини. Виражається в пошуку одного;
- Рівень групової взаємодії. Наявність позитивної групової оцінки виправдовує навіть невдачі в міжособистісному спілкуванні;
- Рівень культурно-історичної значимості - тільки суспільство в цілому, у всіх своїх соціальних проявах може дати людині цю значимість.
Для підлітка актуальними можна визнати тільки перший і другий рівні. Причому значимість першого рівня з віком збільшується. Це пов'язано з тим, що «підлітковий вік, в порівнянні з молодшим шкільним, характеризується безперечним розвитком емоційної сфери. Переживання стають глибшими, з'являються більш стійкі почуття, емоційне ставлення до ряду явищ життя робиться значніша і стійкіше »[38, с.16 - 17]. У той же час потреба в міжособистісному спілкуванні для підлітка вже не може знайти своє задоволення в сім'ї, як для молодшого школяра. «Сучасний підліток має, в цілому, емоційно-позитивне ставлення до своєї родини. Тим не менш, спостерігається тенденція до деякої відгородженості підлітка від сім'ї і його небажання намагатися вирішувати свої проблеми, використовуючи поради і досвід батьків »[39, с. 55].
Таким чином, референтною групою для підлітків по більшій мірі стає компанія однолітків. Більш того, підліток прагне до встановлення довірчих відносин з одним зі своїх однолітків. Головна причина прагнення до пошуку alter ego - бажання знайти того, хто тебе розуміє. Багато дослідників відзначають, що саме відсутність розуміння, розуміє людини суб'єкта, як причину виникнення почуття самотності. «Будь-які описи переживання самотності як психологічного феномена обов'язково містять у собі свідчення про поєднання суб'єктивної потреби і об'єктивної неможливості розуміння людини людиною. Ми говоримо «мене розуміють» тільки в тому випадку, якщо інша людина не тільки знає мотиви моїх переживань, але і приймає їх як деяку, причому безумовну, цінність »[34, с. 38].
Це вірно і відносно підлітків, однак і тут не обійшлося без суперечностей. Підліток і прагне до встановлення близьких дружніх відносин, і, одночасно, боїться втратити себе в іншій людині, оскільки його власне «я» ще невизначено, повністю їм не усвідомлено і має розмиті межі. «Придумати» іншого легше, ніж зрозуміти його »[4, с. 55], - слушно зауважив І.С. Кон. Ця боязнь, укупі з «навченої непонімаемостью» (Е. Рутман) - коли підліток після кількох невдач у спілкуванні переконує себе, що всі спроби знайти порозуміння, марні, власне і ведуть до того, що підліток вибирає самотність (або самотність вибирає його).
Можливий і інший шлях: «розуміння іншою людиною - це як підтвердження мого власного існування» [25, с.16]. Знайшовши одного, підлітки реалізують не тільки потреба в розумінні, а й потреба у співрозмовникові, саморозкриття. Саме становлення підлітка стає, таким чином, продуктивним.
Отже, у підлітка виникає гостре відчуття, що йому відкривається дуже багато нового в житті, у взаєминах людей, в самому собі. І тому якщо, з одного боку, може виникнути замкнутість, бажання самотності, то, з іншого боку, народжується спрага спілкування, бажання бути зрозумілим, бути відвертим з людиною, якій можна було б відкрити самого себе. Звідси прагнення до дружби, бажання мати друга.
Самотність може бути наслідком не реалізації другого рівня значущих ролей - рівня групової взаємодії особистості. Належність до групи дає підлітку кілька вигідних придбань.
«По-перше, спілкування з однолітками дуже важливий специфічний канал інформації; по ньому підлітки та юнаки дізнаються багато необхідні речі, яких з тих чи інших причин не повідомляють дорослі.
По-друге, це специфічний вид міжособистісних відносин. Групова гра та інші види спільної діяльності виробляють необхідні навички соціальної взаємодії, уміння підкорятися колективній дисципліні і в той же час відстоювати свої права, співвідносити особисті інтереси з суспільними.
По-третє, це специфічний вид емоційного контакту. Свідомість групової приналежності не тільки полегшує підлітку автономізацію від дорослих, але і дає йому надзвичайно важливе почуття емоційного благополуччя і стійкості »[6, с. 128-129].
Підлітки по більшій своїй частині конформісти, їм буває важко не йти за всіма, протистояти думці групи, оскільки, зробивши це, вони втрачають почуття безпеки, яке дає приналежність до групи. «Якщо з якоїсь причини людина відривається від групи, він ризикує втратити контакт з її концепцією реальності. Йому стає важче перевіряти свої гіпотези, і значення втрачають опору, яку вони отримували в іншому випадку. Мимоволі йому доведеться діяти, керуючись своїми приватними значеннями »[35, с.145]. Ті, що йдуть всупереч настановам групи, або знедолені, нею, незмінно стикаються зі станом самотності. У випадку, якщо підліток не має друга, який би його зрозумів, він стає удвічі самотній. У даному випадку визначення самотності Л. Семена як не можна краще відображає стан речей: «Самотність - це не просто склалася ситуація, коли ти проводиш час один. Це - почуття, що в тебе немає близької людини, яка змогла б тебе зрозуміти ... це відчуття, що в твоїх соціальних зв'язках щось зруйнувалося або ніколи не існувало »[26, с.14].
Враховуючи все вищесказане, потрібно зауважити, що самотність підлітків все ж є природним станом людини в цьому віці. «Психологія спілкування в підлітковому та юнацькому віці будується на основі суперечливого переплетення двох потреб: відокремлення (приватизації) та афіліації, тобто потреби в приналежності, включеності в якусь групу чи спільність. Відокремлення найчастіше виявляється у емансипації від контролю старших. Однак воно діє і в стосунках з однолітками »[6, с. 128-129].
Існує декілька поглядів на підліткове самотність. Перший з них - заперечення самого факту наявності підліткового самотності як особливості віку: «Зображення підлітка як самотнього істоти ... - це романтичне бачення» [2, с. 36]. Романтичне - значить не реальне, а надумане, неіснуюче в дійсності. З цією точкою зору важко погодитися.
Наступний погляд на самотність визнає підліткове самотність як явище, соціальне за своєю суттю і поверхневе, несерйозне за природою: «Максималізм в оцінці відносин один з одним і рідними призводить до суб'єктивного відчуття самотності. Відокремлення і відчуження в цьому віці не є внутрішніми, особистісними психологічними процесами, а деякими характеристиками підліткового соціального відношення до життя. Таким чином, переживання самотності дітьми у віці 11-14 років настільки поверхово, що можна говорити про старшого дошкільника як про більш насиченому психологічно в цих своїх переживаннях »[34, с.160].
Третя точка зору, найбільш нам близька, належить І.С. Кону. Він розглядає самотність підлітка як нормальний стан, властиве підлітковому віку, відзначає серйозність, навіть драматичність цього переживання, наповнення його психологічним змістом в цьому віці: «Відкриття свого внутрішнього світу дуже важливе, радісне і хвилююче подія, але це викликає також багато тривожних і драматичних переживань . Разом з усвідомленням своєї унікальності, неповторності, несхожості на інших приходить відчуття самотності. Юнацьке «я» ще невизначено, розпливчасто, дифузно, воно нерідко переживається як невиразне занепокоєння або відчуття внутрішньої порожнечі, яку чимось необхідно заповнити. Звідси зростає потреба в спілкуванні і одночасно підвищується вибірковість у спілкуванні, потреба в самоті »[7, с. 62]. А також: «... в перехідному віці змінюється уявлення про зміст таких понять, як «самотність» і «самота». Діти звичайно трактують їх як якийсь фізичний стан, підлітки ж наповнюють ці слова психологічним змістом, приписуючи їм не тільки негативну, але і позитивну цінність »[6, с.129].
Отже, визнаючи існування і психологічну наповненість підліткового самотності, потрібно відзначити, що якими б не були шляхи підлітка, приводять його до самотності, важливіше те, як він сам сприймає цей свій стан і як він його використовує. Продуктивне використання цього стану знімає трагічну забарвлення. Людина може знайти на самоті можливість вдосконалення, то є шлях до себе, або можливість розвитку в собі альтруїзму, емпатії, милосердя, співчуття, то є шлях до людей.
Виходячи з мети даної роботи і необхідності подальшого вивчення особливостей підліткового самотності, ми визнали за необхідне провести експериментальне дослідження одного з найбільш значущих його аспектів - соціально-психологічного.
Опису організації та результатів експерименту буде присвячена наступна глава.
РОЗДІЛ 2. ОРГАНІЗАЦІЙНО-МЕТОДИЧНІ
ОСНОВИ ДОСЛІДЖЕННЯ ообенності
ПІДЛІТКОВОГО САМОТНОСТІ
2.1. Організаційно-методичні основи дослідження
Мета дослідження - виявити і вивчити особливості підліткового самотності.
Об'єкт дослідження: учні 8-10 класів (13-16 років) середньої школи № 55 міста Іванова в кількості 38 чоловік.
Предметом вивчення є особливості підліткового самотності.
Гіпотези дослідження:
1. Підлітки, які відчувають стан самотності, володіють певними особистісними рисами й особливостями спілкування, які викликають такий стан.
2. Стан самотності негативно впливає на комунікативні здібності підлітків та їх статус у колективі однолітків.
Наукова новизна дослідження полягає:
4) у комплексному аналізі існуючих точок зору у філософсько-психологічній літературі щодо проблеми самотності, в тому числі і підліткового;
5) у виявленні особистісних особливостей підлітків, які відчувають себе самотніми;
6) у виявленні особливостей соціалізації підлітків, що зазнають стан самотності.
Практична значимість дослідження полягає в тому, що
отримані дані можуть бути використані психологами та педагогами при роботі з підлітками, у тому числі в процесі психологічного консультування.
Експериментальне дослідження включало в себе три етапи:
1 етап - виявлення підлітків, що зазнають стан самотності;
2 етап - вивчення їх особистісних і соціальних особливостей;
3 етап - кількісний та якісний аналіз зв'язку самотності з властивостями особистості, а також зв'язки особистісних і соціальних особливостей підлітків, які відчувають себе самотніми.
Вивчення підлітків, що зазнають почуття самотності, будувалося на основі конкретних методологічних принципів, вироблених у вітчизняній психології (Б. Г. Ананьєв, А. А. Бодальов, Л. С. Виготський, А. Н. Леонтьєв, Б. Ф. Ломов, С. . Л. Рубінштейн та ін.) Вони лежать в основі вивчення психічних явищ.
Принцип детермінізму пояснює, що явища суспільної психології детерміновані не тільки особливостями учасників даного явища й відносинами між ними, але і впливами, які вони зазнають з боку соціального оточення [с. 16]. Принцип соціально-психологічного детермінізму пояснює особливості психіки обумовленістю її об'єктивними зовнішніми чинниками і внутрішніми (індивідуальні особливості особистості). Стосовно до предмету нашого дослідження - можна припустити, що воно обумовлене особистісними та індивідуально-психологічними особливостями підлітків.
Принцип єдності свідомості і діяльності. C.Л. Рубінштейн писав: «Діяльність людини обумовлює формування його свідомості, його психічних зв'язків, процесів і властивостей, а ці останні, здійснюючи регуляцію людської діяльності є умовою їх адекватного виконання» [, с. 251]. Принцип єдності свідомості і діяльності розуміється нами як єдність зовнішніх актів поведінки і внутрішнього стану суб'єкта.
Принцип розвитку внутрішньо пов'язаний з пояснювальними принципами системного підходу та соціально-психологічного детермінізму. Він припускає розгляд того, як явища змінюються в процесі розвитку під дією виробляють їх причин. Зміни відбуваються закономірно, переходи від одних форм до інших не носять хаотичного характеру навіть тоді, коли включаються елементи випадковості.
Важливим методологічним принципом є принцип системності. «Природа психічного, писав Б.Ф. Ломов, - може бути зрозуміла лише на основі системного підходу, тобто розгляду психічного в ту безліч зовнішніх і внутрішніх відносин, в яких воно існує як цілісна система »[, с. 83]. В.Н. Куликов стверджує, що цей принцип вимагає розуміння суспільної психології як цілісної системи, яка включає ряд взаємопов'язаних підсистем [, 33]. Ще в 60-х роки вченими була зроблена спроба застосувати системний підхід до окремих психічних явищ. За підсумками дослідження було сформульовано принцип цілісності психічних явищ, який пропонує розгляд психічних явищ як складного єдності, що не зводиться до простої суми його елементів. У цьому випадку явище розглядається як система, що володіє структурою, а властивості елемента визначаються його місцем в даній структурі.
Особистісний підхід як принцип передбачає, що окремі досліджувані якості особистості повинні бути розглянуті не ізольовано, а у зв'язку один з одним, так як особистість - це не просто комплекс окремих властивостей. Вона являє собою цілісну структуру, де всі її компоненти тісно пов'язані між собою.
2.2. Опис експериментальної вибірки
На першому етапі у дослідженні взяли участь 134 школяра 13-16 років, у 59 з них було виявлено стан самотності. З цієї групи була сформована експериментальна група, яка складалася з 38 чоловік. Потім випадковим чином була сформована контрольна група, також з 38 чоловік.
Всі вони є учнями середньої школи № 55 міста Іванова. Це учні 8, 9, 10 класів. З 38 осіб 18 (47, 4%) хлопчиків та 20 (52, 6%) дівчаток.
Характеристика вибірки показана в таблиці 2.1.

Т а б л і ц а 2.1
Характеристика вибірки

	Підлітки (у відсотках)
	Контрольна група	Експериментальна група
Вік 13 - 14 15 - 16	47, 4 52, 6	50, 0 50, 0
Клас 8 9 10	21,0 52, 7 26, 3	18, 4 55, 3 26, 3
Пол Чоловік Жіночий	47, 4 52, 6	47, 4 52, 6
Успішність Висока Середня Низька	21, 1 57, 8 21, 1	23, 7 63, 2 13, 1

2. 3. Методи дослідження
Вибір методів і конкретних методик дослідження для отримання необхідної інформації здійснювався відповідно до цілями і завданнями цієї роботи.
● Метод соціометрії. Це - один із соціально-психологічних методів вивчення міжособистісних відносин у групі на основі вибору (переваги). Теорія соціометричного тесту заснована на п'яти ключових положеннях (або законах), сформульованих Дж. Морено для оцінки міжособистісних відносин у малій групі [с. 525].
Здійснюється шляхом постановки непрямих питань, відповідаючи на які досліджуваний виробляє послідовний вибір членів групи, яким надають перевагу іншим у деякої ситуації. При цьому враховується не тільки кількісна, а й якісна сторона виражених в тесті переваг. Даний метод вирішує наступні завдання:
■ вимір ступеня згуртованості - роз'єднаності в групі;
■ виявлення соотносительного авторитету членів групи з
ознаками симпатії - антипатії (лідери, що віддаються перевага,
відкидаємо, ізольовані);
■ виявлення внутрішньогрупових згуртованих утворень у
чолі з неформальними лідерами.
● Тестування. За допомогою цього методу автором здійснювалося основне дослідження (глибоке тестування обох груп підлітків). Для його проведення використовувалися такі конкретні методики:
1. Шкала «UCLA». Призначена для вимірювання самотності. Розроблено Деніелом Расселом у 1978 році. 25 пунктів цієї шкали були взяті Расселом з методики визначення самотності Сізенвейна (1964), там же була взята і система відповідей: ніколи, рідко, іноді, часто. В1980 році шкала була вдосконалена і розроблений скорочений варіант шкали, що складається з чотирьох пунктів.
2. Методика визначення комунікативних та організаторських схильностей (КОС). Мета даної методики - визначити рівень розвитку комунікативних та організаторських умінь і схильностей. Методика базується на принципі відображення та оцінки школярем деяких особливостей своєї поведінки в різних ситуаціях, знайомих з особистого досвіду і зачіпають різні сторони взаємодії людини з навколишнім світом [с. 31]. Опитувальник містить 40 питань: 20 з них включені в програму вивчення комунікативних здібностей (чи проявляє школяр прагнення до спілкування, чи багато у нього друзів; чи любить перебувати в колі друзів або віддає перевагу самотність; швидко звикає до нових людей, до нового колективу; наскільки швидко реагує на прохання друзів, знайомих; чи любить громадську роботу; чи легко встановлює контакти з незнайомими людьми), інші 20 - включені в програму вивчення організаторських здібностей (швидкість орієнтації у складних ситуаціях; винахідливість, ініціативність, наполегливість, вимогливість, схильність до організаторської діяльності, самостійність, самокритичність, витримка, ставлення до громадської роботи). У результаті підрахунку балів по тесту визначається один з п'яти рівнів розвитку комунікативних та організаторських схильностей: дуже низький (1), низький (2), середній (3), високий (4) і вищий (5).
3. Особистісний опитувальник «НЕП». Призначений для діагностики основних параметрів особистості. Містить у собі чотири шкали: шкала брехні, екстраверсії-інтроверсії, нейротизму, психотизма. Тест розроблений Г. Айзенком в 1969 році спільно з С. Айзенком і отримав назву «Особистісний опитувальник Айзенка» (EPQ). Існує доросла і дитяча форма. Вони містять 90 і 81 питань відповідно. Нами був використаний адаптований варіант даної методики, який отримав назву «НЕП» (нейротизм, екстраверсія, психотизм).
4. Методика дослідження самооцінки. Автори - Т.В. Дембо і С.Я. Рубінштейн [, с. 35]. Призначена для визначення рівня самооцінки учня, її адекватності. Піддослідним пропонується намалювати сходи, що позначають розумовий розвиток, здоров'я, характер і щастя, при чому їм повідомляється, що якщо умовно на цих сходах розташувати людей, то на верхньому щаблі перший сходи розташуються «найрозумніші», а на нижній - «найбезглуздіші», за аналогічним принципом розташуються люди на інших сходах.
1. Найрозумніші
2.Очень розумні
3.Умние
4. Більш-менш розумні
5. Середнього розуму
6. Більш-менш нерозумні
7. Нерозумні
8. Дурні
9. Найбезглуздіші
Піддослідні з адекватною самооцінкою не схильні до крайнощів і вказують «своє місце», як правило, на 4-5 сходинках, тобто трохи вище середнього або до зони середини. Вони бачать себе (або хочуть показати) з середнім розумом, здоров'ям, характером, щастям.
● Методи математичної статистики застосовувалися для аналізу даних, отриманих емпіричним шляхом в ході дослідження. Були використані t - критерій Стьюдента і коефіцієнт рангової кореляції за Спирмену [].
У результаті застосування перерахованих вище методик нами були отримані певні результати. Переходимо до їх опису та обговоренню.
РОЗДІЛ 3. РЕЗУЛЬТАТИ ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ
3.1. Результати першого етапу дослідження
Як вже зазначалося, для виявлення підлітків, які відчувають себе самотніми, нами була використана шкала самотності «UCLA», запропонована Д. Расселом (1980). Всього в дослідженні взяли участь 134 школяра 13-16 років. Позитивний результат по тесту (тобто наявність стану самотності) був виявлений у 59 (44, 0%) піддослідних. З них хлопчиків - 22 (37, 3%), дівчаток - 37 (62, 7%).
З цієї групи нами була сформована вибірка на підставі високого бала за вказаною тесту у складі 38 осіб, результати яких і описуються в цьому дослідженні. З 38 осіб 18 (47, 4%) хлопчиків, 20 (52, 6%) дівчаток. Ця група підлітків склала експериментальну групу.
Для доказу значимості виділення групи підлітків, що зазнають стан самотності, ми методом випадкової вибірки сформували контрольну групу. До неї увійшли підлітки, що показали негативний результат за шкалою самотності в кількості 38 чоловік (18 хлопчиків, 20 дівчаток).
Далі ми знайшли значення вибіркового середнього для експериментальної (X) і контрольної групи (Y):
X = 44.4
Y = 32.7
Для визначення того, чи є розподіл приватних значень наближеним до нормального розподілу, ми визначили медіану (m) для кожної групи:
m = 43
m = 33
Так як m ≈ X, а m ≈ Y, то обидві вибірки близькі до нормального розподілу і до них можна застосовувати методи вторинної статистичної обробки.
Як видно, середні значення експериментальної та контрольної групи значно відрізняються один від одного. Однак, щоб визначити наскільки статистично достовірні ці відмінності, ми використовували t - критерій Стьюдента:
,
де m і m - показники відхилень окремих значень з двох порівнюваних вибірок від відповідних середніх величин.
m і m у свою чергу обчислюються за такими формулами:

де S - вибіркова дисперсія по першій змінної (експериментальна група);
S - вибіркова дисперсія по другій зміною (контрольна група);
n і n - число приватних значень в експериментальній і контрольній групі відповідно.
У результаті ми отримали значення t = 12.92, що більше табличного значення t = 3.42 (ймовірність допустимої помилки 0,001). Таким чином, можна зробити висновок про значимість відмінностей між контрольною і експериментальною групою. Тобто виділення підлітків, що вважають себе самотніми, правомірно і підтверджується статистично.
3.2. Результати другого етапу дослідження
Для вивчення особистісних особливостей підлітків, які відчувають себе самотніми, нами був використаний особистісний опитувальник «НЕП», запропонований Г. Айзенком (1969). Проаналізуємо отримані результати за шкалами.
Шкала неправди (L).
Аналіз результатів показав, що випробовувані не прагнуть створити дуже сприятливий образ себе і досить відверті - у 31 (81, 6%) випробуваного показник знаходиться в межах норми, у 7 (18, 4%) - низький бал за шкалою. Середні бали в контрольній та експериментальній групах майже рівні: X = 4.4, Y = 4.5. Таким чином, дані, отримані за цією шкалою не можна вважати істотними при описі особистих якостей піддослідних.
Шкала екстраверсії-інтроверсії (Ex).
Аналізуючи отримані дані за цією шкалою (табл. 1.1.), Можна сказати, що високий бал, що говорить про екстравертірованность особистості, отримали лише 5 (13, 2%) піддослідних. У межах норми показник знаходиться у 27 (71, 0%) підлітків, тобто у переважної більшості. І низький бал отримали 6 (15, 8%) школярів. Тобто можна вважати, що, в основному, випробувані мають середні результати з цієї шкалою і характеризуються як зовнішньої, так і внутрішньої спрямованістю особистості в залежності від настрою і ситуації. Зіставляючи середні значення експериментальної та контрольної групи, можна помітити, що у підлітків контрольної групи це значення вище: X = 5.1, Y = 6.8. Крім того, у цій групі більша кількість підлітків отримало високий бал за цією шкалою: 15 (39, 5%). Середні результати у 22 (57, 9%) піддослідних, низькі, всього у 1 (2, 6%) школяра.
Т а б л і ц а 4. 1
Результати дослідження екстраверссіі-интраверсии підлітків

Рівень екстраверсії	Групи підлітків
	Експериментальна (У відсотках)	Контрольна (У відсотках)
Високий	13, 2	39, 5
Середній	71, 0	57, 9
Низький	15, 8	2, 6

Отже, згідно з результатами за шкалою «екстраверсії-интраверсии», підлітки контрольної групи більш комунікабельні, товариські, оптимістичні й імпульсивні, ніж підлітки експериментальної групи.
Шкала нейротизму (N).
За даною шкалою випробувані показали в основному середній рівень нейротизму: 23 (60, 5%), низький рівень у 8 (21,1%), високий у 7 (18, 4%) піддослідних. Тобто більшість піддослідних сприйнятливі, емоційні, стійкі до впливу середніх за силою стимулів, але можуть нервувати і панікувати у важких ситуаціях, їм необхідний достатній термін для адаптації, але, адаптувавшись вони ведуть себе спокійно і впевнено.
Ми порівняли середні бали нейротизму в експериментальній і контрольній групах: X = 5.3, Y = 4.9.
У підлітків контрольної групи бал за цією шкалою нижче, ніж у експериментальної: середні значення у 28 (73, 7%), високі у 4 (10, 5%), низькі у 6 (15, 8%).
Т а б л і ц а 4. 2
Результати дослідження нейротизму підлітків

Рівень нейротизму	Групи підлітків
	Експериментальна (У відсотках)	Контрольна (У відсотках)
Високий	18, 4	10, 5
Середній	60, 5	73, 7
Низький	21, 1	15, 8

Таким чином, підлітки експериментальної групи мають підвищений нейротизм в порівнянні з підлітками контрольної групи. Однак ми вважаємо цю різницю незначною.
Шкала психотизма (P).
У результаті аналізу результатів за даною шкалою ми встановили, що підлітки експериментальної групи мають, в основному, середні показники по психотизму - 26 (68, 4%). 10 (26, 3%) - високі, 2 (5, 3%) - низькі. Можна зробити висновок про те, що у підлітків, незалежно від наявності або відсутності стану самотності, присутня схильність до ризику, середня схильність до емпатії, розумінні інших людей, іноді присутній ворожість, підозрілість по відношенню до оточуючих людей. Експериментальна і контрольна групи мають практично однаковим середнім балом за цією шкалою: X = 6.2, Y = 6.1.
Т а б л і ц а 4. 3
Результати дослідження психотизма підлітків

Рівень	Групи підлітків
	Експериментальна (У відсотках)	Контрольна (У відсотках)
Високий	26, 3	26, 3
Середній	68, 4	65, 8
Низький	5, 3	7, 9

Крім того, у випробовуваних контрольної групи дослідження виявило наступне: низький психотизм у 3 (7, 9%) піддослідних, середній - у 25 (65, 8%), високий - у 10 (26, 3%).
Тобто дані цієї шкали, згідно з нашим дослідженням, не підтверджують твердження Г. Айзенка про те, що у самотніх людей буває високий показник психотизма. Таким чином, високий психотизм ми не вважаємо особистісної особливістю підлітків, які відчувають себе самотніми.
Отже, результати проведеного дослідження за допомогою особистісного опитувальника «НЕП» показують, що найбільш значимі дані були отримані за шкалою екстраверсії-інтроверсії. Тобто підлітки, що входять у контрольну групу, більш відкриті і спрямовані у зовнішній світ, ніж підлітки експериментальної групи. Решта якості (нейротизм і психотизм), через відсутність відмінностей у показниках контрольної та експериментальної групи, ми не вважаємо особистісними особливостями підлітків, що зазнають стан самотності.
Для дослідження самооцінки учнів
Для дослідження комунікативних якостей підлітків була використана методика визначення комунікативних та організаторських схильностей («КОС»).
Аналіз даних «КОС» показав наступне. З експериментальної групи 12 (31, 6%) піддослідних показали високий і вищий рівень розвитку комунікативних якостей. Вони швидко адаптуються, легко знаходять друзів, ефективно спілкуються з оточуючими людьми. Причина того, що вони вважають себе самотніми, ймовірно в тому, що вони не задоволені якістю своїх соціальних зв'язків. Середній рівень розвитку комунікативних якостей зафіксований у 6 (15, 8%) підлітків, що говорить про їх прагнення до спілкування з людьми, але їм бракує комунікативних навичок і вмінь. 20 (52, 6%) отримали низький і дуже низький бал по даному тесту. Вони не прагнуть до спілкування, почувають себе скуто і невпевнено в компанії, їм важко встановити контакт з людьми, вони вважають за краще проводити час наодинці з собою.
Т а б л і ц а 4. 4
Результати дослідження комунікативних якостей підлітків

Рівень комунікативних якостей	Групи підлітків
	Експериментальна (У відсотках)	Контрольна (У відсотках)
Високий	31, 6	60, 5
Середній	15, 8	26, 3
Низький	52, 6	13, 2

Середні значення показників комунікативних здібностей експериментальної і контрольної групи значно різняться:
X = 2.8, Y = 3.8. Як бачимо, середнє значення показників комунікативних здібностей підлітків контрольної групи значно вище. Велика частина цих підлітків показала за результатами тесту високий і вищий рівень розвитку комунікативних якостей: 23 (60, 5%). Середній рівень у 10 (26, 3%) піддослідних, низький і дуже низький за все у 5 (13, 2%).
Таким чином, розвиток комунікативних властивостей, вміння спілкуватися і відчувати себе легко в спілкуванні у підлітків з невисокими показниками за шкалою самотності, значно вище. Підлітки, які відчувають себе самотніми, в основному відчувають труднощі в спілкуванні.
Далі, для визначення соціальних особливостей піддослідних був використаний метод соціометрії. Підліткам було запропоновано такі питання: «
Згідно з даними соціометричного тесту 14 (36,8%) піддослідних експериментальної групи мають статус «відкидала» і 3 (7,9%) - соціометричний статус «лідерів». Результати випробовуваних контрольної групи значно відрізняються. «Відкидає» тут тільки 3 (7,9%), а «лідерів» 10 (26,3%). Таким чином, можна говорити про залежність між підлітковим самотністю і негативним ставленням однокласників, оскільки більше третини випробуваних є «відкидає» у своєму класі.
Т а б л і ц а 4. 5
Результати дослідження соціальних якостей підлітка

Статус підлітка	Групи підлітків
	Експериментальна (У відсотках)	Контрольна (У відсотках)
Лідери
Авторитетні
Відкидаємо
Ізольовані

Ми припустили, що між результатами соціометричного тесту і «КОС», спрямованих на вивчення соціальних особливостей особистості, існує певний зв'язок, тобто дані цих двох тестів взаємозалежні. Щоб це довести, ми провели кореляційний аналіз результатів, отриманих при обробці цих тестів, використавши коефіцієнт рангової кореляції Спірмена:
,
де R - коефіцієнт рангової кореляції за Спирмену;
d - різниця між рангами показників одних і тих же випробовуваних в упорядкованих рядах;
n - число досліджуваних або рангів корелюється в рядах.
Використовуючи цю формулу, ми хотіли визначити наявність або відсутність причинно-наслідкового зв'язку між показником комунікативних якостей і кількістю негативних виборів за соціометричного тесту. У результаті ми отримали R = 0.33, що відповідно до критичним значенням є значущим (на рівні 0,95). Таким чином, можна стверджувати, що між показником комунікативних якостей і кількістю негативних виборів існує причинно-наслідковий зв'язок, і результати цих тестів взаємозалежні. Тобто «незграбність» в спілкуванні або є наслідком низького соціометричного статусу в класі, або вона сама є причиною такого відкидання.
Таким чином, гіпотеза нашого дослідження про вплив комунікативних здібностей на соціометричний статус підлітків підтвердилося.
4. 3. Результати третього етапу дослідження
Ми встановили деякі особистісні та соціальні особливості підлітків, що вважають себе самотніми. На третьому етапі нашого експериментального дослідження ми досліджували характер зв'язку балу за шкалою самотності та балів за іншими проведеним нами тестів, а також зв'язки між особистісними та соціальними особливостями в експериментальній групі.
Для цієї мети ми використовували формулу рангової кореляції Спірмена, про яку говорилося вище.
Досліджуючи зв'язок показника комунікативних якостей з показниками за шкалами особистісного опитувальника «НЕП», ми з'ясували, що значуща зв'язок існує тільки з показником шкали екстраверсії-інтроверсії. Так коефіцієнт кореляції з показником за шкалою нейротизму дорівнює - 0,27, психотизма 0,15. Це підтверджує наше твердження про те, що ці якості не можна вважати особистісними особливостями підлітків, що зазнають стан самотності. Коефіцієнт кореляції зі шкалою екстраверсії дорівнює 0,72, що дозволяє говорити про те, що чим вище показник екстраверсії, тим вищий бал рівня розвитку комунікативних якостей. Тобто, якщо підліток має зовнішню спрямованість особистості, то у нього значно рідше виникають труднощі в спілкуванні.

Дані соціометричного тесту не показали значущою зв'язку з жодною шкалою особистісного опитувальника: кореляція зі шкалою нейротизму дорівнює-0, 56 психотизма дорівнює -0,12, екстраверсії 0,1. Таким чином, можна зробити висновок про те, що соціометричний статус у класі у підлітків залежить скоріше від комунікативних якостей, ніж від особистісних.
Дані за шкалою самотності, як ми з'ясували в результаті застосування методів математичної статистики, корелюють лише з показниками рівня розвитку комунікативних якостей особистості. З балами за іншим тестам значуща кореляція відсутня: між шкалою самотності і шкалою нейротизму кореляція дорівнює 0,27, шкалою самотності і шкалою психотизма -0,3, шкалою самотності і шкалою екстраверсії-інтроверсії дорівнює - 0,11, шкалою самотності і кількістю негативних виборів 0, 0 2.
Між шкалою самотності й показником рівня розвитку комунікативних якостей коефіцієнт кореляції становив 0,32 (суттєво на рівні 0,95). Таким чином, можна стверджувати, що високий чи низький бал за шкалою самотності не залежить безпосередньо з особистісними якостями і особливостями підлітка. Те, що підліток відчуває самотність, пов'язано більше з комунікативними його якостями, уміннями.
Іншими словами, основна причина того, що підліток почуває себе самотнім, в тому, що його комунікативні вміння недостатньо розвинені, в тому, що він не вміє або навіть не хоче спілкуватися з тими, хто його оточує з тих чи інших причин.
Отже, гіпотеза нашого дослідження підтвердилася.

ВИСНОВКИ І ВИСНОВОК
У ході психологічного дослідження були вивчені особливості підліткового самотності.
Отримані дані дозволили підтвердити факт існування підліткового самотності: 44% підлітків, які взяли участь в експерименті, показали позитивний результат за шкалою самотності.
Щоб дізнатися причину того, що підліток почуває себе самотнім, ми поставили своїм завданням описати їх особистісні особливості і особливості спілкування.
У результаті ми з'ясували, що підлітки з високим рівнем самотності показують знижені бали за екстраверсії, тобто мають меншу спрямованістю на зовнішній світ, ніж підлітки контрольної групи. Крім того, підлітки, які вважають себе самотніми, показують більш високий бал за нейротизму, тобто більш гостро реагують на зовнішні впливи.
В якості соціальних особливостей слід відзначити, що комунікативні якості підлітків з високим рівнем самотності значно знижені в порівнянні з підлітками контрольної групи. Можна також говорити про залежність між підлітковим самотністю і негативним ставленням однокласників, оскільки більше третини випробуваних є «відкидає» у своєму класі.
Метод рангової кореляції показав, що результати за шкалою самотності не корелюють з такими особистісними якостями, як екстраверсія, нейротизм, психотизм. Однак, цей метод показав значимий зв'язок балів цієї шкали зі зниженими комунікативними властивостями підлітків. Таким чином, не відкидаючи значимості особистісних якостей при переживання підлітками самотності, ми можемо стверджувати, що проблема підліткового самотності пов'язана насамперед з проблемами спілкування, з недостатністю комунікативних умінь і навичок.
Результати даного дослідження можуть бути використані у роботі практичних психологів та педагогів, які працюють з підлітками. Проблема підліткового самотності залишається актуальною і вимагає подальшого вивчення.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Великий психологічний словник / / За ред. Б.Г. Мещерякової, Я.П. Зінченко.
2. Бондарєв В.П. Вибір професії. - М., 1989.
3. Бубер М. Проблема людини. Перспектива / / Лабіринти самотності. - М., 1989. С. 95.
4. Бурлачук Л.Ф., Морозов С. М. Словник-довідник з псіхологічесокой діагностиці. Київ, 1989.
5. Гришин В.В., Лушин П. В. Методики психодіагностики у навчально-виховному процесі. - М., 1990.
6. Дольто Ф. На боці підлітка. СПб., 1997.
7. Коломинский Я.Л. Людина серед людей. М., 1987.
8. Кон І.С. Якими вони себе бачать. М., 1975.
9. Кон І.С. Відкриття «Я». М., 1978.
10. Кон І.С. Психологія ранньої юності. М., 1989.
11. Кон І.С. Психологія юнацького віку. М., 1979.
12. Кондратьєв М. Ю. Типологічні особливості психосоціального розвитку підлітків. / / Питання психології. 1998. № 2. С. 69-78.
13. Кошелєва Ю. П. самопред'явленіе самотніх людей у тексті газетних оголошень. / / Питання психології. 1998. № 2. С. 106-116.
14. Кузнєцов А. «Я самотня сама з собою» / / Виховання школярів. 1997. № 2. С. 28-32.
15. Куликов В.Н. Теоретико-методологічні проблеми соціальної психології / / Питання соціальної та педагогічної психології. - Іваново, 2000.
16. Культурологія у питаннях і відповідях. М., 2000.
17. Лабіринти самотності. М., 1989.
18. Лакин Біометрія
19. Лебедєв В. І. Спілкування з богом або ... М., 1986.
20. Леві В.Л. Я і ми. М., 1973.
21. Леві В. Л. Мистецтво бути іншим. М., 1981.
22. Особистість, колектив і проблеми виховання. Саратов, 1983.
23. Ломов Б. Ф. Методологічні та теоретичні проблеми психології. - Наука, 1984. 444 з.
24. Майерс Девід. Соціальна психологія. М., 2000.
25. Марініна Є., Воронов Ю. Підліток у «зграї». / / Виховання школярів. 1994., № 6. С. 41 - 44.
26. Мід М. Самотність, самостійність і взаємозалежність у контексті американської культури / / Лабіринти самотності. М., 1989. С. 107-112.
27. Міюсковіч Б. Самотність; міждисциплінарний підхід / / Лабіринти самотності. - М., 1989. С. 64-65.
28. Мудрик А.В. Спілкування як чинник виховання школярів. М., 1984.
29. Немов р.с. Психологія. У 3 кн. М., 2001. Кн. 3: Психодіагностика. Введення в наукове психологічне дослідження з елементами математичної статистики.
30. Оді Дж. Релф. Людина-істота самотнє: біологічні корені самотності / / Лабіринти самотності. М., 1989. С. 147-148.
31. Поливанова К. Н. Психологічний зміст підліткового віку. / / Питання психології. 1996. № 1. С. 20-33.
32. Прихожан А., Толстих Н. Що характерно для сучасного підлітка. / / Виховання школярів. 1991. № 5. С. 8-12.
33. Психологічна діагностика дітей і підлітків. М., 1995.
34. Психологія особистості, що розвивається. М., 1987.
35. Психологія. Словник. - М., 1990. С. 248 - 249.
36. Рубінштейн С.Л. Проблеми загальної психології. - М.: Педагогіка, 1973. - 424 с.
37. Рутман Е. Ніхто мене не розуміє. / / Сім'я і школа. 1996. № 9. С. 16-19.
38. Садлер р.а., Джонсон Т. Б. Від самотності до аномії / / Лабіринти самотності. - М., 1989. С. 25-27.
39. Сартр Ж. П. Екзистенціалізм - це гуманізм / / Сутінки богів. - М., 1990. С. 114-115.
40. Симеонова Л. Людина поруч. М., 1989.
41. Старшенбаум Г.В. Любов проти самотності. М., 1991.
42. Тарасов С. В. Психологічний аналіз категоріальних структур світосприймання школярів. / / Питання психології. 1998. № 4. С. 14-21.
43. Фельдштейн Д.І. Психологія виховання підлітка. М., 1978.
44. Філософська енциклопедія. М., 1970.
45. Хараш А. Наодинці з собою: короткий вступ до психогигиену самотності. / / Уранія. 1994. № 4. С. 12 -19.
46. ​​Хоріцкая Ю.Г., Шевченко С.М. У самотності характер крутий. М., 1990.
47. Людина один не може ... (про проблему самотності: збірник). М., 1989.
48. Шваль Ю.М., Данчева О. В. Самотність: соціально-психологічні проблеми. Київ, 1991.
49. Шибутані Тамотсу. Соціальна психологія. Ростов-на-Дону, 1999.
50. Шільштейн Е.С. Особливості презентації «Я» у підлітковому віці. / / Питання психології. 2000. № 6. С. 69-78.
51. Якобсон П. М. Емоційне життя школяра. М., 1966.
52. Якобсон П.М. Почуття, їх розвиток і виховання. М., 1976.
53. Ярцев Д. В. Особливості соціалізації сучасного підлітка. / / Питання психології. 1999. № 6. С. 54-58.
54. Moustakas CE Loneliness (1961) Englewood Cliffs. NJ: Prentice Hall PP. 55 - 56.
55. Riessman D., Glazzer N. and Denny R. The Lonely Crowd: A study of changing American character (1961). New Haven: Yale University the Press. PP. 58-61.
56. Fromm E. Escape from Loneliness (1941). New York: Farrar and Rine Hart. PP. 48-49.
57. Halmous P. In Solitude and Privacy (1969). New York: Jason Aronson. PP. 31-3

Додаток.
ЯК впоратися із самотністю
Практичні рекомендації
Емоційні стану самотньої людини - відчай, жалість до себе, нудьга, відчуття власної непривабливості, сором'язливість. Самотня людина як би говорить: «Я безпомічний і нещасний, полюбите мене, зверніть на мене увагу ...»
Що ж робити? Поплакати, поспати, нічого не робити, подивитися телевізор, пофантазувати, лежачи на дивані. А може бути напитися і відключитися? Але ні для кого не секрет, що такі способи лише посилюють самотність.
Краще «активне самота». Займіться улюбленою справою, сходіть в кіно або театр, почитайте, послухайте музику, почніть робити якусь роботу, підіть в магазин і растратьте зекономлені гроші ...
Ще краще не бігти від самотності, а поміркувати, що можна зробити, щоб його подолати. Нагадайте собі, що у Вас є хороші відносини з іншими людьми. Подумайте про те, що у Вас є хороші якості (задушевність, глибина почуттів, чуйність ...) Скажіть собі, що більшість людей бувають самотніми у той чи інший момент часу. Подумайте про заняття, в яких Ви завжди досягали успіху в житті (спорт, навчання, домашнє господарство, мистецтво ...) Скажіть собі, що самотність не вічно і що справи підуть краще.
А найкраще, якщо Ви спробуєте змінити своє життя. Постарайтеся бути більш дружелюбним з іншими людьми. Зробіть що-небудь корисне для когось. Пошукайте нові способи зустрічатися з людьми (вступите в клуб, секцію, підіть на дискотеку, на вечір ...) Зробіть себе більш привабливим (змініть зачіску, купіть або зшийте новий одяг, займіться фізкультурою ...) Зробіть що-небудь для поліпшення своїх соціальних навичок (навчитеся танцювати, прийміть участь у психологічних тренінгах, посядьте навичками психорегуляції ...)
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Бурлачук Л.Ф., Морозов С. М. Словник-довідник з псіхологічесокой діагностиці. Київ, 1989.
2. Дольто Ф. На боці підлітка. СПб., 1997.
3. Коломинский Я.Л. Людина серед людей. М., 1987.
4. Кон І.С. Якими вони себе бачать. М., 1975.
5. Кон І.С. Відкриття «Я». М., 1978.
6. Кон І.С. Психологія ранньої юності. М., 1989.
7. Кон І.С. Психологія юнацького віку. М., 1979.
8. Кондратьєв М. Ю. Типологічні особливості психосоціального розвитку підлітків. / / Питання психології. 1998. № 2. С. 69-78.
9. Кошелєва Ю. П. самопред'явленіе самотніх людей у тексті газетних оголошень. / / Питання психології. 1998. № 2. С. 106-116.
10. Кузнєцов А. «Я самотня сама з собою» / / Виховання школярів. 1997. № 2. С. 28-32.
11. Культурологія у питаннях і відповідях. М., 2000.
12. Лабіринти самотності. М., 1989.
13. Лебедєв В. І. Спілкування з богом або ... М., 1986.
14. Леві В.Л. Я і ми. М., 1973.
15. Леві В. Л. Мистецтво бути іншим. М., 1981.
16. Особистість, колектив і проблеми виховання. Саратов, 1983.
17. Майерс Девід. Соціальна психологія. М., 2000.
18. Марініна Є., Воронов Ю. Підліток у «зграї». / / Виховання школярів. 1994. № 6. С. 41-44.
19. Мудрик А.В. Спілкування як чинник виховання школярів. М., 1984.
20. Немов р.с. Психологія. У 3 кн. М., 2001. Кн. 3: Психодіагностика. Введення в наукове психологічне дослідження з елементами математичної статистики.
21. Поливанова К. Н. Психологічний зміст підліткового віку. / / Питання психології. 1996. № 1. С. 20-33.
22. Прихожан А., Толстих Н. Що характерно для сучасного підлітка. / / Виховання школярів. 1991. № 5. С. 8-12.
23. Психологічна діагностика дітей і підлітків. М., 1995.
24. Психологія особистості, що розвивається. М., 1987.
25. Рутман Е. Ніхто мене не розуміє. / / Сім'я і школа. 1996. № 9. С. 16-19.
26. Симеонова Л. Людина поруч. М., 1989.
27. Старшенбаум Г.В. Любов проти самотності. М., 1991.
28. Тарасов С. В. Психологічний аналіз категоріальних структур світосприймання школярів. / / Питання психології. 1998. № 4. С. 14-21.
29. Фельдштейн Д.І. Психологія виховання підлітка. М., 1978.
30. Філософська енциклопедія. М., 1970.
31. Хараш А. Наодинці з собою: короткий вступ до психогигиену самотності. / / Уранія. 1994. № 4. С. 12-19.
32. Хоріцкая Ю.Г., Шевченко С.М. У самотності характер крутий. М., 1990.
33. Людина один не може ... (про проблему самотності: збірник). М., 1989.
34. Шваль Ю.М., Данчева О. В. Самотність: соціально-психологічні проблеми. Київ, 1991.
35. Шибутані Тамотсу. Соціальна психологія. Ростов-на-Дону, 1999.
36. Шільштейн Е.С. Особливості презентації «Я» у підлітковому віці. / / Питання психології. 2000. № 6. С. 69-78.
37. Якобсон П. М. Емоційне життя школяра. М., 1966.
38. Якобсон П.М. Почуття, їх розвиток і виховання. М., 1976.
Ярцев Д.В. Особливості соціалізації сучасного підлітка. / / Питання психології. 1999. № 6. С. 54-58.