Дипломна робота
Особливості російсько-французького білінгвізму жінок-дворянок першої половини 19 століття
Введення
Мова культури, як показав М. М. Бахтін, - це не одна мова, а діалог мов. У кінці XVIII - початку XIX століття національний російський мова виявилася діалогічно співвіднесений з мовою європейської освіченості, мовна свідомість суперечливо епохи зустрілося з необхідністю вибору мови - зміни точки зору, тобто переходу в іншу систему відносин, яку дає природна мова. Але і в інші епохи свого розвитку (починаючи від слов'яно-російської двомовності середньовіччя) російська культура була культурою двомовної, діалогізірованной. Так, серед словесних текстів російської культури виявилися тексти, написані на іншому (неросійських) природною мовою в першій половині XIX століття, в основному, - французькою. Це французькі статті Вяземського, Тютчева, французькі вірші Баратинського, Пушкіна, Лермонтова, замітки Пушкіна, «Філософського листа» Чаадаєва, французькі щоденники, мемуари, альбоми і, серед іншого, - листи. Тема даної дипломної роботи - «Особливості російсько-французького білінгвізму жінок-дворянок першої половини 19 століття»
Вивчення промови російських жінок-дворянок початку 19 століття на матеріалі листів передбачає розгляд широкого кола питань, пов'язаних зі специфікою культурно-мовної ситуації того періоду, з розвитком і особливостями епістолярного жанру, з проблемами виховання і побуту дворянок зазначеного часу. Крім того, приватна листування дуже яскраво відображає соціокультурні процеси, характерні для розвитку суспільства на певному історичному етапі. Многотемность, мозаїчність, щодо вільна композиція і відкритість для змін стилістичної і жанрової структури листи наближає його до усного мовлення і робить цінним джерелом інформації про традиції спілкування, характерних мовних рисах різних соціальних груп і про основні особливості мови конкретного періоду в цілому.
До кінця 18 століття приватне листування (сімейна, любовна), поступово розростаючись, перетворилася на невід'ємну рису дворянського побуту. Скоро жінка не могла уявити собі життя без великої листування.
Як зазначає Ю. М. Лотман, лист став певним жанром з безліччю різновидів. З виникненням листування як частини культурної поведінки затверджується розподіл: друковане слово звернено від держави до грамотної частини суспільства, письмове - від однієї приватної особи до іншого. Але поступово картина ускладнюється. З одного боку, з'являється не офіційна література - книги звернені до суспільства і тим не менш не несуть печатки державного авторитету. Література відокремлюється від державності. Першим знаком цього стала книга В. Тредиаковского «Їзда на острів Кохання» (1730 рік). З іншого боку, виникає рукописна література, звернена до гуртка, салону, суспільству. Жінка стає читачкою, долучаючись до вищих проявів європейської та російської літератури, що і відбивалося на язиці листування.
Що стосується мовного вживання, то не просте знання французької мови, а саме двомовність була нормою для російського культурного людини початку XIX століття, двомовність стала синонімом культурності, знаком приналежності до дворянського стану, оскільки недворяніну говорити по-французьки було непристойно. Так французьку мову був корпоративним мовою символом приналежності до хорошого суспільству.
Метою даного дослідження є виявлення і опис своєрідності російсько-французького білінгвізму російських дворянок першої половини 19 століття на матеріалі їх листування в комунікативному аспекті.
Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:
- Виявити основні характеристики мовної ситуації першої половини 19 століття в соціально-історичному та культурологічному аспектах;
- Визначити основні ознаки епістолярного жанру та епістолярної традиції в Росії в зазначену епоху;
- Проаналізувати мовні особливості листів російських дворянок;
- Виявити й описати закономірності використання російської чи французької мови в епістолярних текстах дворянок в залежності від ситуації, умов комунікації.
Об'єктом даного дослідження є листи російських дворянок першої половини 19 століття, предметом - закономірності вибору і використання російської та французької мов при створенні епістолярного тексту залежно від комунікативної ситуації.
Актуальність даної роботи полягає в комунікативному підході до вивчення російсько-французького білінгвізму російських дворянок, а також вибір епістолярних, а не художніх текстів для дослідження.
Наукова новизна роботи полягає, на наш погляд, в обгрунтуванні функціонування двох мов у комунікативному континуумі жіночого великосвітського суспільства Росії в першій половині XIX століття з використанням комунікативного підходу і в описі характерних особливостей даного явища (у тому числі впливу соціолінгвістичних і психологічних факторів) на матеріалі приватної листування представниць дворянського суспільства названого періоду.
Теоретична значимість дослідження ми вбачаємо у розгляді явища жіночого дворянського білінгвізму, його типових рис та ситуацій в історичному аспекті з урахуванням, в першу чергу, комунікативного підходу, що дозволяє досить детально описати особливості вибору і функціонування російської та французької мов комунікативному континуумі російських дворян першої половини 19 століття .
Практична значимість роботи, на наш погляд, полягає в тому, що результати її можуть бути використані у шкільній практиці, у теоретичних курсах з соціо-і психолінгвістики, спецкурсах з історії російської літературної мови і т.п.
У дослідженні використані методи мовностилістичних аналізу, порівняльний, а також історичний, що передбачає вивчення історичної інформації, пов'язаної з контекстом епохи.
Теоретичною базою нашої роботи послужили праці Б. А. Успенського, В. В. Виноградова, Н. Б. Мечковской, Ю. М. Караулова, Ю. М. Лотмана, А. В. Бєлової, І. А. Паперно, Л. І. Вольперт, А. А. Акишина і Н. Формановської та ін
В якості практичного матеріалу нами були взяті для дослідження листа графині Едлінг, М. М. Пушкіної та її сестер О.М. та Є. М. Гончарових, М. М. Волконської, П. А. Осипової, А. М. Вульф, Є. М. Ушакової, Є. М. Хитрово, а також листи А. П. Керн 1850-х років як приклад переходу на особливий етап розвитку суспільства і мови, а також для демонстрації зв'язку цього етапу з попереднім.
У вказаних листах нас цікавить перемикання з однієї мови на іншу в межах одного епістолярного тексту, інтеркаляція (включення в текст на одній мові слів, словосполучень чи окремих пропозицій на іншій мові), а також характер використовуваної лексики і його обумовленість комунікативними ситуаціями, мовним етикетом і так далі.
Істотно ускладнював роботу той факт, що в багатьох виданнях жіночі листи публікуються відразу в перекладах. Використані нами листи взяті з видань, забезпечених розрядкою там, де є перехід з мови на мову.
Робота пройшла апробацію в рамках засідання студентської секції щорічної науково-практичної конференції викладачів, аспірантів і студентів «Університетська наука - регіону - 2007» Ставропольського державного університету.
Структура даного дослідження включає вступ, два розділи, висновок та бібліографічний список, що містить джерела (6 найменувань) та літературу (50 найменувань).
У Запровадження обгрунтовується актуальність і наукова новизна дослідження, встановлюються основна мета і конкретні завдання роботи, формулюються об'єкт, предмет, вказуються теоретична і практична база, описується структура роботи.
У першому розділі виявляються основні характеристики історико-культурної і мовної ситуації в Росії другої половини XVIII - початку XIX століття.
Другий розділ присвячено аналізу закономірностей вибору використання мов в листах російських дворянок, а так само ступінь залежності його від виховання і укладу життя жінок того часу.
У Висновках підводяться підсумки виконаної роботи, формулюються основні висновки.
Глава 1. Історико-культурна та мовна ситуація в Росії в другій половині 18 - початку 19 століть.
1.1 Мовна ситуація в Росії другої половини 18 століття.
Під мовною ситуацією ми слідом за Б.А. Успенським розуміємо сукупність форм існування мови, які обслуговують спілкування в певної етнічної спільності або адміністративно-територіальному об'єднанні.Як відомо, виділяються дві групи мовних ситуацій:
- Екзоглоссние (сукупності різних мов);
- Ендоглоссние (сукупності підсистем однієї мови).
Вони поділяються на збалансовані (якщо їх компоненти функціонально рівнозначні) і незбалансовані (якщо їх компоненти розподілені за різними сферами спілкування і соціальним групам).
Мовна ситуація в Росії в 18 столітті була непростою. Вона характеризувалася як книжково-розмовне двомовність, при якому роль книжної мови виконував давньослов'янське (церковнослов'янська) на російській основі, а роль розмовного - російська мова, що використовувався в побутовому мовленні.
Лінгвістична наука знає два близьких (але аж ніяк не ідентичних) терміну, застосовних до мовної ситуації того часу - двомовність і диглосія.
Лінгвістичний енциклопедичний словник не дає чіткого розмежування цих термінів: під двомовністю там розуміється «використання декількох мов в межах певної соціальної спільності (держави); використання індивідуумом (групою людей) кількох мов, кожен з яких вибирається відповідно до конкретної комунікативної ситуацією» (ПОСИЛАННЯ) .
Диглосія же визначається зазначеним словником як «одночасне існування в суспільстві двох мов або двох форм однієї мови, що використовуються в різних функціональних сферах», що припускає обов'язкову свідому оцінку говорять своїх ідіоми за шкалою «високий-низький».
Б. А. Успенський дає більш докладні визначення даних термінів. «Диглосія, - пише він, - являє собою такий спосіб існування двох мовних систем в рамках одного колективу, коли функції цих двох систем знаходяться в додатковий розподіл, відповідаючи функцій однієї мови у звичайній (недіглоссной) ситуації.
При цьому мова йде про існування книжкової мовної системи, пов'язаної з письмовою традицією і некнижкове системи, пов'язаної з буденним життям: за визначенням, жоден соціум всередині даного мовного колективу не користується книжкової мовною системою як засобом розмовного спілкування, що відрізняє ситуацію Диглосія від звичайного співіснування літературної мови і діалекту »(ПОСИЛАННЯ).
Як правило, при Диглосія книжкова система розвивається штучно, в процесі формального навчання, тоді як обидва невчені система засвоюється мимоволі.
Під двомовністю ж Б. А. Успенський розуміє «співіснування двох рівноправних і еквівалентних за своєю функцією мов, яке являє собою явище надлишкове (оскільки функції однієї мови дублюються функціями іншого) і, по суті своїй, перехідний (оскільки в нормальному випадку слід очікувати витіснення одного мови іншим або злиття їх у тих чи інших формах) »(ПОСИЛАННЯ).
Таким чином, виділяються наступні ознаки, що дозволяють відрізнити диглосія від двомовності:
1) неприпустимість використання книжної мови як засобу розмовного спілкування;
2) відсутність кодифікації розмовної мови;
3) відсутність паралельних текстів з одним і тим же змістом.
Б. А. Успенський зазначає, що при недотриманні хоча б одного з цих умов ми можемо припустити, що співіснуючі один з одним мови знаходяться не у відносинах Диглосія, а у відносинах двомовності.
З 18 століття і без того неоднозначна мовна ситуація в Росії ускладнюється появою нового літературної мови, протиставленого церковнослов'янської. Його виникнення багато в чому пов'язане з ідеологією Петровської епохи, з реформами цього часу (реформа російської абетки, наприклад, чітко розмежовувала церковну і громадянську писемність). З'являється припис перекладати книги «не високими словами словенськими, але простим російським яиком».
Тим самим дається розпорядження про використання розмовної мови, висувається вимога писати, як кажуть. Це ставить перед питанням: як слід говорити? Серед безлічі діалектів, а також з огляду на соціальну диференціацію мови, потрібно було вибрати орієнтир.
Так поступово сталася модифікація високого і середнього стилю на основі російської побутової мови та французької мови.
Процес зближення російської літературної мови з семантичною системою французької мови як стилю європейського благородного суспільства розвивався в різних напрямках.
За словами академіка В. В. Виноградова, для високих урочисто-офіційних стилів завдання зводилося до європеїзації церковнослов'янської мови і злиття французької семантики з церковнослов'янськими формами вираження. Цього роду спроби були особливо активні з другої третини 18 століття, причому вимога синтезу церковнокніжного, урочистого вітійства з французьким красномовством виходило з кіл вищого суспільства (переважно столичного).
Таким чином, високий стиль слов'яно-російського мови в лексиці, синтаксисі, ритмі терпів зміни під впливом французької риторики, яка керувала мовними смаками російського дворянства.
Суспільно-побутової лабораторією, в якій вироблялися норми і принципи нового європеїзованого світського складу, була дворянський салон. Французький салон був ідеалом мовної культури вищого російського суспільства того часу. У Франції ще в 17 столітті «не виходило книги, написаної не для світських людей, навіть не для світських жінок ... Твори виходили з салону і перш ніж публіці, повідомлялися йому »(ПОСИЛАННЯ).
Н. М. Карамзін накидає програму робіт зі створення нової системи російської літературної мови, яка задовольняла б вимогам розвинутого суспільного лінгвістичного смаку і відповідала б духу і стилю європейської цивілізації. «Російський кандидат авторства, - пише Микола Михайлович, - незадоволений книгами, повинен закрити їх і слухати навколо себе розмови, щоб досконаліше дізнатися мову. Тут нова біда: у кращих будинках кажуть у нас більш по-французьки. Багато жінок ... полонять нас неросійськими фразами »(ПОСИЛАННЯ).
Дворянин-європеєць, спостерігаючи, що по-російськи говорять тільки на площі, на біржі, по селах, бачив шлях для створення національного російської мови в мовній практиці «вищого» товариства, шукав засобів до вдосконалення мови у зближенні російської літературної мови з західноєвропейськими мовами.
Карамзін наполегливо підкреслював думку про необхідність включення російської літературної мови в систему європейської цивілізації: «Петро Великий, що може своєю рукою перетворивши батьківщину, зробив нас подібними іншим європейцям. Скарги марні. Зв'язок між умами найдавніших і новітніх Росіян перервалася навіки. Ми не хочемо наслідувати іноземцям, але пишемо, як вони пишуть, бо живемо, як вони живуть ... »(ПОСИЛАННЯ).
Літературна мова перетвориться під впливом світського вживання слів і гарного смаку. Словник полегшується від зайвої ваги: з нього виключається більшість слів, які хоч краєм стикаються з о сферою будь-якої спеціальності; з нього викидаються «занадто латинські і надто грецькі вирази», терміни школи, науки, ремесла і господарства-все, що може вважатися недоречним у світському розмові; з нього викидаються слова обласного, провінційного походження, домашні або простонародні слова, словом, все те, що могло б шокувати світську даму.
Норми стилістичної оцінки слів визначалися побутовими ідейним призначенням предмета, його становищем у системі інших предметів, «висотою» або «ницістю» ідеї.
Таким чином, оцінка літературного гідності обумовлена всім соціально-побутовим контекстом його вживання, картиною асоційованих з ним предметів.
Літературної мови була задана як норма його експресивних можливостей строго певна площину «тональностей», пов'язана з ідеальним чином чутливого, галантного і освіченої людини.
Критерієм стилістичної оцінки, законодавцем норм літературності проголошується смак світської жінки. Цей салонний смак не мириться з канцеляризмами і церковнославянизмами (крім Біблійних образів, так як за Біблією зберігалося значення поетичного і ідеологічного джерела).
Завдання ж європеїзованих верхів суспільства полягала в тому, щоб з фонду слів і виразів, який становив спільне володіння російського книжкового та розмовної мови, із захопленням суміжних сфер літератури і просторіччя, створити форми громадського красномовства, далекого від наказових і церковних стилів, чужого всякій простонародності, орієнтуючись на французьку мову.
Отже, спираючись на перелічені вище ознаки двомовності, викладені Б.А. Успенським, ми можемо зробити висновок про те, що мовна ситуація в Росії в другій половині 18 століття і далі була двомовною (екзоглоссной) і, в межах дворянського суспільства, збалансованою.
1.2 Особливості російського дворянства як культурно домінуючого стану і передумови розвитку російсько-французького білінгвізму російських дворян в кінці 18 - початку 19 століть.
Російське дворянство у XVIII - першій половині XIX-го століття було породженням петровської реформи. Серед різноманітних наслідків реформ Петра I-го створення дворянства у функції державної та культурно домінуючого стану займає не останнє місце. Матеріалом, з якого це стан склалося, було допетровське дворянство Московської Русі, яке складалося з професійних слуг держави, головним чином військових. З цього середовища черпалися невідкладно були потрібні нові працівники: офіцери для армії і флоту, чиновники і дипломати, адміністратори та інженери, вчені [см. Ю.М. Лотман, 2000].
Психологія служилого стану була фундаментом самосвідомості дворянина того часу. Саме через службу усвідомлював він себе частиною спільноти. Петро I всіляко стимулював це почуття і особистим прикладом, і рядом законодавчих актів. Вершиною їх з'явилася Табель про ранги, опублікована в січні 1722 року, яка ділила всі види служб на військову, статський і придворну, причому військова вважалася переважно дворянської і шляхетною.
Місце чину у службовій ієрархії було пов'язано з отриманням (або неотриманням) багатьох реальних привілеїв: за чинами, наприклад, давали коней на поштових станціях, носили страви на званому обіді.
Зрозуміло, жінки не служили, чинів не мали, хоча держава прагнула поширити чиновницький принцип і на них. У Табелі про ранги було спеціально і докладно обговорено, що жінки мають права, пов'язані з чином їхніх батьків (до заміжжя) і чоловіків (у шлюбі). Тільки у придворній службі жінки самі мали чини.
За зауваженням Ю.М. Лотмана, чин пише і того до кого він звертається, визначав ритуал і форму листа: коли старший пише молодшому, то звичайно при означение звання, чину і прізвища він підписує власноруч тільки своє прізвище; коли молодший пише до старшого, то сам підписує звання, чин та прізвище. Точно так само значущим було місце де має ставитися дата: начальник ставив число зверху, підлеглий в низу, і в разі порушення підлеглим цього правила йому загрожували неприємності. [См. Ю.М. Лотман, 2000].
Як вже було зазначено, в кінці 18 - початку 19 століття вся російська культура, і в першу чергу, культура вищого світу перебувала під всебічним впливом Франції.
Важливу роль у поширенні французьких мод, ідей і смаків у світі зіграла яка тривала понад півстоліття особлива епоха в історії Європи, що отримала назву «століття Людовика Чотирнадцятого». Спираючись на досвідчених і розумних радників, на особисті якості та обдарування, а також за сприяння сприятливих обставин, він звів Францію на «таку висоту економічного і розумового розвитку та політичної могутності, що вона стала головної європейською державою» [Віппер, 1995, с.147 ].
Природно, разом з французькими мораллю, смаками і модою в Європі поширився і французьку мову. Гнучкий, витончений, різноманітний, він став мовою міжнаціонального і світського спілкування в дворянських суспільствах Європи, породивши різні види національно-французького білінгвізму.
У Росії ж французька мова не тільки придбав статус мови дворянських салонів, але і використовувався для внутрішньосімейного, побутового спілкування в аристократичних колах. Початок цьому процесу поклала орієнтація на Європу перетворень Петровської епохи. Росіяни стали настільки активно прибувати до Франції, що в 1790-му році Катерина Велика видала указ про повернення в Росію всіх росіян, які проживають за кордоном, з побоювання, що вони можуть заразитися революційними ідеями. Однак французька культура встигла досить тісно переплестися з російською.
Мова і культура Франції проникали в сім'ї російських дворян через побут. Здавалося б, побут і культура - явища майже протилежні і їх навряд чи можна співвіднести. Займався цим питанням Ю. М. Лотман писав: «Побут - це звичайне перебіг життя в її реально-практичних формах; побут - це речі, які оточують нас, наші звички і щоденну поведінку. Побут оточує нас як повітря, і, як повітря, він помітний нам тільки тоді, коли його не вистачає або він псується. Ми помічаємо особливості чужого побуту, але свій побут для нас невловимий - ми схильні його вважати «просто життям», природною нормою практичного буття. Отже, побут завжди знаходиться у сфері практики, це світ речей перш за все »[Лотман, 2000, с.12].
Крім того, побут - це звичаї, традиції та етикет. Реалізуються вони, як і щоденну поведінку людей, головним чином, за допомогою мови. В основному, саме через побут одна культура проникає в іншу масово. У Росії такого проникненню сприяло і те, що після Великої французької буржуазної революції і після війни 1812 року в країну хлинув потік емігрантів, дуже багато з яких стали згодом гувернерами і гувернантками в дворянських родинах.
Абсолютизувати знання і вживання французької мови російськими дворянами того часу все ж навряд чи слід, оскільки російська мова також грав дуже значну роль в їхньому житті. Тим не менш, західноєвропейське освіта несло з собою і західноєвропейський напрям думок, висловлювати які російською мовою в тому його стан, в якому він знаходився в кінці XVIII - XIX століття, було досить складно. Семантичне та стилістичне багатство французької мови, навпаки, стало нагальною потребою російського суспільства зазначеного періоду.
Те, що російська дворянка, вміє дуже непогано писати французькою мовою, досить скуто пише російською на наш погляд, ще раз підтверджує те, що російська мова в той період був ще слабо оброблений і мало пристосована до потреб російської літературної мови. Він був як і раніше обтяжений застарілої на той час системою церковнослов'янської мови, як лексичної, так і синтаксичної; крім того, в нього ще не увійшла органічно російською розмовна стихія, тобто необхідно була велика і кропітка робота у зазначених напрямках, з опорою як на потенційні ресурси російської мови, так і на розвинений європейську мову, яким і був тоді французький. Письменники і громадські діячі цілеспрямовано займалися створенням російської літературної мови, а поки ця робота не була завершена, розмовною мовою освіченого суспільства залишався французький.
1.2 Особливості російського дворянства як культурно домінуючого стану і передумови розвитку російсько-французького білінгвізму російських дворян в кінці 18 - початку 19 століть.
Російське дворянство у XVIII - першій половині XIX-го століття було породженням петровської реформи. Серед різноманітних наслідків реформ Петра I-го створення дворянства у функції державної та культурно домінуючого стану займає не останнє місце. Матеріалом, з якого це стан склалося, було допетровське дворянство Московської Русі, яке складалося з професійних слуг держави, головним чином військових. З цього середовища черпалися невідкладно були потрібні нові працівники: офіцери для армії і флоту, чиновники і дипломати, адміністратори та інженери, вчені [см. Ю.М. Лотман, 2000].
Психологія служилого стану була фундаментом самосвідомості дворянина того часу. Саме через службу усвідомлював він себе частиною спільноти. Петро I всіляко стимулював це почуття і особистим прикладом, і рядом законодавчих актів. Вершиною їх з'явилася Табель про ранги, опублікована в січні 1722 року, яка ділила всі види служб на військову, статський і придворну, причому військова вважалася переважно дворянської і шляхетною.
Місце чину у службовій ієрархії було пов'язано з отриманням (або неотриманням) багатьох реальних привілеїв: за чинами, наприклад, давали коней на поштових станціях, носили страви на званому обіді.
Зрозуміло, жінки не служили, чинів не мали, хоча держава прагнула поширити чиновницький принцип і на них. У Табелі про ранги було спеціально і докладно обговорено, що жінки мають права, пов'язані з чином їхніх батьків (до заміжжя) і чоловіків (у шлюбі). Тільки у придворній службі жінки самі мали чини.
За зауваженням Ю.М. Лотмана, чин пише і того до кого він звертається, визначав ритуал і форму листа: коли старший пише молодшому, то звичайно при означение звання, чину і прізвища він підписує власноруч тільки своє прізвище; коли молодший пише до старшого, то сам підписує звання, чин та прізвище. Точно так само значущим було місце де має ставитися дата: начальник ставив число зверху, підлеглий в низу, і в разі порушення підлеглим цього правила йому загрожували неприємності. [См. Ю.М. Лотман, 2000].
Як вже було зазначено, в кінці 18 - початку 19 століття вся російська культура, і в першу чергу, культура вищого світу перебувала під всебічним впливом Франції.
Важливу роль у поширенні французьких мод, ідей і смаків у світі зіграла яка тривала понад півстоліття особлива епоха в історії Європи, що отримала назву «століття Людовика Чотирнадцятого». Спираючись на досвідчених і розумних радників, на особисті якості та обдарування, а також за сприяння сприятливих обставин, він звів Францію на «таку висоту економічного і розумового розвитку та політичної могутності, що вона стала головної європейською державою» [Віппер, 1995, с.147 ].
Природно, разом з французькими мораллю, смаками і модою в Європі поширився і французьку мову. Гнучкий, витончений, різноманітний, він став мовою міжнаціонального і світського спілкування в дворянських суспільствах Європи, породивши різні види національно-французького білінгвізму.
У Росії ж французька мова не тільки придбав статус мови дворянських салонів, але і використовувався для внутрішньосімейного, побутового спілкування в аристократичних колах. Початок цьому процесу поклала орієнтація на Європу перетворень Петровської епохи. Росіяни стали настільки активно прибувати до Франції, що в 1790-му році Катерина Велика видала указ про повернення в Росію всіх росіян, які проживають за кордоном, з побоювання, що вони можуть заразитися революційними ідеями. Однак французька культура встигла досить тісно переплестися з російською.
Мова і культура Франції проникали в сім'ї російських дворян через побут. Здавалося б, побут і культура - явища майже протилежні і їх навряд чи можна співвіднести. Займався цим питанням Ю. М. Лотман писав: «Побут - це звичайне перебіг життя в її реально-практичних формах; побут - це речі, які оточують нас, наші звички і щоденну поведінку. Побут оточує нас як повітря, і, як повітря, він помітний нам тільки тоді, коли його не вистачає або він псується. Ми помічаємо особливості чужого побуту, але свій побут для нас невловимий - ми схильні його вважати «просто життям», природною нормою практичного буття. Отже, побут завжди знаходиться у сфері практики, це світ речей перш за все »[Лотман, 2000, с.12].
Крім того, побут - це звичаї, традиції та етикет. Реалізуються вони, як і щоденну поведінку людей, головним чином, за допомогою мови. В основному, саме через побут одна культура проникає в іншу масово. У Росії такого проникненню сприяло і те, що після Великої французької буржуазної революції і після війни 1812 року в країну хлинув потік емігрантів, дуже багато з яких стали згодом гувернерами і гувернантками в дворянських родинах.
Абсолютизувати знання і вживання французької мови російськими дворянами того часу все ж навряд чи слід, оскільки російська мова також грав дуже значну роль в їхньому житті. Тим не менш, західноєвропейське освіта несло з собою і західноєвропейський напрям думок, висловлювати які російською мовою в тому його стан, в якому він знаходився в кінці XVIII - XIX століття, було досить складно. Семантичне та стилістичне багатство французької мови, навпаки, стало нагальною потребою російського суспільства зазначеного періоду.
Те, що російська дворянка, вміє дуже непогано писати французькою мовою, досить скуто пише російською на наш погляд, ще раз підтверджує те, що російська мова в той період був ще слабо оброблений і мало пристосована до потреб російської літературної мови. Він був як і раніше обтяжений застарілої на той час системою церковнослов'янської мови, як лексичної, так і синтаксичної; крім того, в нього ще не увійшла органічно російською розмовна стихія, тобто необхідно була велика і кропітка робота у зазначених напрямках, з опорою як на потенційні ресурси російської мови, так і на розвинений європейську мову, яким і був тоді французький. Письменники і громадські діячі цілеспрямовано займалися створенням російської літературної мови, а поки ця робота не була завершена, розмовною мовою освіченого суспільства залишався французький.
НАЗВА ГЛАВИ
2.1 Особливості і традиції виховання дворянок у Росії в першій половині 19 століття.
Виховання хлопчиків і дівчаток розрізнялося з давніх часів: з хлопчиків готували майбутніх воїнів, а з дівчаток господинь. У восьмому столітті у великій бідній родині дівчинка вважалася тягарем і мати мала право убити новонароджену, позбавивши тим самим родину від зайвого рота.
З прийняттям християнства на Русі відносини в родині стали гуманнішими. Основна увага приділялася душевному розвитку дитини. Батьки будували свої відносини з дитиною, керуючись Домострою. Заохочувалися покарання, батькам не можна було посміхатися своїм дітям, так як це вважалося не спасенні. Виховувався не розум, а хазяйновитість. Дітей активно включали в роботу по дому.Дочка продовжувала вважатися тягарем для сім'ї, тому її треба було або вдало видати заміж, або віддати до монастиря.
Царівни будь-якого віку були укриті від сторонніх очей, тоді як царевичі - тільки до 15 років. З чоловіків їх бачив тільки цар, та й то рідко, навіть не сідаючи зніми за обідній стіл. З палацу царівни мали право виходити тільки в церкву або виїжджати в монастир, де стояли на службах за спеціальною перегородкою. Заміж вийти вони не могли, оскільки на Русі для них не було рівної пари, а за іноземців виходити не могли через відмінності віросповідання. Навчалися царівни шиття, рукоділля, читання та письма на рівні скласти послання і зрозуміти релігійну книгу.
Пізніше такий порядок скасовано: царівна Софія отримала освіту у Симеона Полоцького і виходила у світ.
У 1086 році княгиня Анна Всеволодівна зібрала при Андріївському монастирі Києва близько 300 вихованок для навчання їх (писання, такоже ремеслам, співу, швенію ...), а в 13 столітті в Суздалі існували училища для дівчаток.
18 століття-час значних перетворень країни: у життєвих установках, побуті, вдачі, поглядах російського суспільства. Глибокі соціальні зміни тягли за собою не лише зміна зовнішнього вигляду російської людини (одяг, зачіска, поведінка), але й внутрішнього його змісту.
Треба було ввести жінку в суспільне життя.
Велика увага приділялася вивченню іноземних мов, які в 18 столітті знали лише окремі представники вищого суспільства.
Діти деяких багатих сімей насамперед дівчинки, отримували домашнє виховання і освіту, для чого в сім'ї запрошували вчителів в основному іноземців. В якості домашніх вчителів іноземці вперше з'явилися в сім'ї Петра першого і цариці Параски Федорівни, вдови брата Петра. З цього часу утворення царівен стали приділяти значно більше уваги. Наприклад дочок Петра першого-Анну та Єлизавету навчали грамоті, іноземних мов (французької, італійської, німецької), вчили зі смаком одягатися, танцювати, співати, а також правилам європейського етикету.
Стрункої системи домашнього виховання не було. В одних дворянських родинах дітям давали занадто багато волі, в інших-карали за найменшу провину.
Активну роль у сімейному вихованні грали іноземні вчителі та вихователі, на яких у другій половині 18 століття різко збільшився попит. Їхня праця, далеко не завжди кваліфікований, щедро винагороджувалася. Таке навчання не приносило користі, і багато дворяни, кічівшіеся своїм знанням і положенням, нерідко використовували іноземні слова не до місця, не замислюючись над їх справжнім значенням. Більш того, багато хто, навіть освічені дворяни, що часом не знали своєї рідної мови.
Відкриття Московського університету внесло певні корективи у сімейне виховання: для навчання дітей на дому стали запрошувати студентів, безсумнівно, значно краще підготовлених, ніж заїжджі іноземці.
Для дівчинки домашнє виховання починалося з того, що їй виписувалася гувернантка, зазвичай француженка, іноді англійка. Освіта зводилося до знання одного-двох мов-французької та німецької, знання англійської мови піднімало рівень освіти до високого. Крім того, дворянка повинна була вміти танцювати, тримати себе в суспільстві, малювати, співати, грати на музичному інструменті, знати трохи історії, географії, словесності. (Лотман).
До середини 18 століття німці і французи служили в кожному багатому дворянському будинку вчителями або вихователями. Дітей навчали не тільки мов, але їх вводили в коло європейського спілкування, в світ європейської літератури і філософії.
Жінка, що грала в суспільстві 18 сторіччя більш значну роль ніж у попередні часи, придбавши деяку свободу дій, все ж таки постійно відчувала її обмеження. Наприклад, дівчина, присутня на асамблеї не могла більше одного разу протанцювати з одним кавалером, якщо той не є її родичем. У бесідах від неї було потрібно мовчання, уважне слухання та відповіді «так-с» чи «ні-с». (Проте з часом такі вимоги змінилися. Так, Є. М. Ушакова пише про Н. М. Гончарової: «Олексій Давидов був з нами у зборах і знайшов, що Карс (Гончарова) повинна бути дурненька, він принаймні стояв за її стільцем у мазурці більше години і підслуховував її розмова з кавалером, але тільки і чув з її чарівних уст: так-с і ні-с. »
Відповідно до вимог суспільства російська дівчина повинна була мати багато чеснотами, до числа яких входили «полювання і любов до слова, до служби Божої, справжнє пізнання Бога, страх Божий, смиренність, дякувати, шанування батьків, працьовитість, милосердя, ощадливість, мовчазність і прочая »(частина книги« Юності чесне зерцало », присвячене вихованню дівчини,« девічеськой честі і чесноти вінець »).
Розвиток країни вимагало не тільки освічених чоловіків, а й жінок. Була зроблена спроба відправити за кордон для навчання дочок із знатних родин, але опір цьому виявилося занадто сильним. Російське вище суспільство воліло навчати дочок на дому. Держава, зацікавлена у розвитку жіночої освіти, намагалося робити це незвичайним способом, прийнявши спеціальний указ, за яким заборонялося вінчати дворянських дівчат, які не вміють особисто написати хоча б своє прізвище.
З'явилися перші програми жіночої освіти, розроблені Ф. С. Салтиковим. В одній із глав своїх «пропозиції» він запропонував у всіх губерніях створити школи на основі жіночих монастирів, у яких би навчалися дівчата від шести до п'ятнадцяти років домоведенню і вишуканістю. Для домоводства необхідні були грамота і арифметика, для витонченості-іноземні мови, музика, спів, танці і малювання. Найсерйозніша увага, за Салтиковим, слід було приділяти моральному вихованню та підготовці дівчат до материнства.
Програма Салтикова націлювала суспільство на виховання в жінці не тільки духовності, що було характерно для російської педагогіки в давнину, але також на виховання в ній витонченості манер, уміння подобатися і привертати до себе увагу. Не менша увага приділялася набуттю знань, необхідних їй у справі виховання дітей та ведення домашнього господарства.
У другій половині 18 століття у зв'язку з посиленням впливу дворянства, що став соціальною опорою влади, широко розвивалося дворянське освіта, основою якого стали закриті навчальні заклади.
Для навчання дворянських дочок був створений в 1764 році при Смольному жіночому монастирі інститут, вчитися в якому вважалося дуже почесним і в 19 столітті. Сюди приймали дівчаток п'яти-шести років з багатих і знатних родин, а також з небагатих, але мали для навчання тут вагомі причини, наприклад, батько-генерал, який загинув за Батьківщину, або заслужив заступництво двору.
Вихованки жили в інституті, довго не бачачи свого будинку і рідних, відвідування батьків дозволялися вкрай рідко. У статуті навчального закладу зазначалося, що батьки доручають державі опіку над дочками до вісімнадцятирічного віку і не стануть вимагати їх назад.
Замислювалася широка програма навчання іноземним мовам (німецькому, французькому, італійському), фізики, математики, астрономії, танцям, архітектурі, але в дійсності навчання в Смольному проходило поверхнево: серйозно ставилися лише до іноземних мов, танців і рукоділля, тоді як фізика і математика зводилися до самим елементарним знанням.
Вихованки навчалися домоведенню, їх навчали в'язати панчохи, шити плаття, вишивати. Багато уваги приділялося естетичному циклу: малювання, ліплення, грі на музичних інструментах.
Навчання тривало дванадцять років, поділених на чотири щаблі за три роки. У статуті були чітко визначені не тільки навчальні дисципліни, але виховні завдання, форма одягу та умови проживання вихованок кожного ступеня. У кожному відділенні призначалися: наглядачка, ведуча суворий нагляд за всім, що відбувається, вчительки, служниці.
Вихованок першого ступеня (від шести до дев'яти років) називали «Кофейница» за кольором їх формених суконь. Дівчатка вивчали богослов'я і доброзвичайність, арифметику, російську та іноземні мови, малювання, танці, спів, музику, в'язання, шиття.
На другому щаблі дівчинки дев'яти-дванадцяти років («блакитні»), крім усього перерахованого, вивчали географію, історію, початки економічних знань (домоведення). Відчайдушні і неслухняні вихованки цього віку часто доставляли вчителькам багато клопоту, не виконували уроків.
Вихованки третього ступеня, дівчинки дванадцяти-п'ятнадцяти років, носили сірі сукні і вивчали архітектуру, геральдику, читали історичні та повчальні твори.
Дівчата останнього ступеня (п'ятнадцять-сімнадцять років), або «білі» на заняттях носили форму зеленого кольору, білі ж сукні надягали на бали, які влаштовують для них в інституті.
Широко поширилася думка, що театр сприяє ідеальному вихованню, тому з 1771 року в Смольному інституті під час свят стали влаштовувати силами самих учнів вистави, на які запрошувалися придворні глядачі.
Метою навчання в Смольному для небагатої дівчини була можливість стати фрейліною, для багатої - вдале заміжжя, самі знання мало кого цікавили, тому вчилися вихованки абияк. На випускному іспиті від них вимагалося розповісти лише один квиток, заздалегідь відомий, проте присутність на іспиті кого-небудь з царської сім'ї змушувало випускниць хвилюватися (див. Лотман 2000).
Що стосується домашнього укладу і жіночого побуту, то реформи Петра Першого зламали усталені стереотипи - жінки-дворянки прагнули зовні змінити свій вигляд і наблизитися до типу західно-європейської світської жінки. Змінюються зачіски - стає обов'язковим перуку. Перуки пудрили. Змінюється весь спосіб поведінки-дворянки прагнуть якомога менше бути схожим на своїх бабусь і на селянок.
У модах панувала штучність, багато сил витрачалося на зміну зовнішності. Стали популярні мушки з тафти й оксамиту, причому місця, куди наклеювалися мушки мали свій сенс. Комбінація мушок і жестів віялом (мушку можна було їм прикрити або залишити на увазі) дозволяла створити «мова кокетства».
Пані вели переважно вечірній образ життя, а оскільки при свічках особи бліднуть, їм потрібен був яскравий макіяж, для якого використовувалося багато рум'ян.
Життя світської пані проходила серед балів, кокетства, танців і співу. Сім'я, господарство, діти відсувалися на другий план. Модно було мати коханця.
У той же час життя дворянки монотонна: її звеселяння складають прийоми гостей на іменини і церковні свята, без приводу приїхати могли тільки родичі. Говорили жінки про господарські справи, пліткували (особливо в провінції, де не було прийнято кокетувати). Поширені були карткові ігри і танці.
У місті ранок дворянок проходило в обміні новинами. Починалося воно з макіяжу, за ним слідував легкий сніданок і вбрання. Під час ранкових візитів - званних обідів - їжу подавали не відразу, а проводили близько години за розмовами. Після обіду бесіди поновлювалися, причому дами знищувались окремі покої (див. Пушкарьова рік).
У 70 роках 18 століття зароджується романтизм. З появою робіт Ж. Ж. Руссо стає прийнятим прагнути до природи, до «природності» вдач і поводжень.
Одягу стають прості, шиються з легкої тканини. Відмова від перук. Замість рум'ян використовуються білила, так як блідість оголошується обов'язковим елементом жіночої привабливості. Іншим елементом краси жінки є повнота. Портретисти спеціально «укрупнюють» замовниць. Жінка тієї пори їсть багато і не соромиться цього.
В епоху романтизму мода на здоров'я кінчається. Виглядати здоровою вважається вульгарним. Красива блідість-знак глибини серцевих почуттів. Ідеал жінки бліда, мрійлива, їй йде смуток.
У цей же час почали цінувати дитини, дитинство. Дворянки самі стали годувати дітей грудьми (до цього наймали годувальниць). З'являється дитячий одяг, кімната, ігри. Все це-цілком заслуга жінки, оскільки чоловік занурений у службові справи. Щоб створити дитячий світ жінці потрібно багато читати. До кінця 18 століття з'являється нове поняття - жіноча бібліотека.
2.3 Епістолярний жанр в комунікативному просторі жінок-дворянок.
Лист - це особливий (епістолярний) жанр мови. Воно складається і направляється адресату з метою повідомити йому що-небудь, повідомити про що-небудь, підтримати з ним спілкування і т.д.Приватні листи поділяються на офіційні (листування приватних осіб і організацій) і неофіційні (листування друзів, знайомих, родичів).
Приватними неофіційними листами вважаються листи добре знайомих кореспондентів, друзів, родичів, тобто людей, які підтримують неофіційні стосунки. У жіночій листуванні, як, втім, і в чоловічій, звернення та підпис залежать від ступеня близькості відносин і бувають найрізноманітнішими. Наприклад:
Найдорожчий і шановний братик! (А.Н.Гончарова-Д. М. Гончарову. Лист № 17);
Шановний добродію Павло Васильович! (А.П.Керн-П. В. Анненкова);
Зраджена до ваших послуг К а т ь к а. (Е.Н.Ушакова-І.Н.Ушакову);
Прийміть моє ревне і найглибше повагу і вдячність. Ганна Виноградська. (А.П.Керн-П. В. Анненкова).
Композиційно лист складається з трьох частин:
1) зачину (звертання, вітання)
2) інформаційної частини
3) кінцівки.
Стилістичний енциклопедичний словник розкриває зміст цих частин листа:
- Зачин (дата, місце, звідки відправляється лист, привітання, звернення);
- Основна інформаційна частина (привід до написання листа);
- Кінцівка (прощання, прохання, побажання, підпис, приписки).
Жанр листи диктує велику стереотипизирования виразів, ніж усне спілкування, звідси особливий, властивий епістолярного жанру набір етикетних виразів.
Характерною частиною російського листа є опис стану листування. Вона є постійним елементом багатьох листів, тому що так само, як звернення та привітання, визначає загальний тон і стиль письма, встановлюючи потрібний контакт з адресатом.
Опис стану листування може вестися в наступних контекстах:
1) констатація наявності / відсутності листа, наприклад: Я одержала твого листа, милий Мітінька, цими днями, але так як селянин вже виїхав, а на мене напав один з моїх нападів ліні, я й не поспішала з відповіддю. (Н.Н.Пушкіна-Д. М. Гончарову, лист № 1).
2) вираз радості, задоволення, незадоволення з приводу наявної листування, наприклад: витри вуха панів братиків за те, що вони нас забули, і нагадай р-ну Сержу його прекрасні обіцянки. Що стосується Таші, вона єдина, кому я прощаю (що не пише) на увазі її положення, а т о м и і з а н е е п р і н я л і з ь. (А.Н.Гончарова-Д. М. Гончарову, лист № 3).
3) закиди адресату за його мовчання, наприклад: Вже дуже давно, дорогий Дмитре, ми не отримували звісток від тебе, що з тобою, що ти поробляєш-я зовсім не знаю. (Е.Н.Гончарова-Д. М. Гончарову, лист № 22); Так як мені абсолютно нічого робити сьогодні вранці, дорогою Дмитро, мабуть я поговорити з моїм шибеником братиком, який все ж міг би за місяць, що він далеко від нас, подати ознаки життя, фі свинтусом, фі невдячний, фі невихований! (А.Н.Гончарова-Д. М. Гончарову, лист № 32)
4) вибачення з приводу тривалого мовчання з боку пише, наприклад: Я не відповідала тобі на останній лист, дорогий Дмитре, бо не зовсім оправилася після пологів. (Н.Н.Пушкіна-Д. М. Гончарову, лист № 12)
Лист складає ту ж усну бесіду, той же розмова між відсутніми, тільки на папері, - писали в 1887 році.
Найважливіші структурно-стилістичні ознаки епістолярного жанру:
- Поєднання в текстах ознак монологічного та діалогічного мовлення
- Поділ листів по сфері спілкування на ділові та приватні, з урахуванням мотивів і цілей-за видами
- Використання мовних засобів, відповідних сфері листування
- Стійка композиція тексту (жорсткіша в офіційному і вільна - у приватних листах)
- Точне позначення відправника і одержувача; звернення до останнього, підпис відправника
-Дотримання мовного етикету з урахуванням адресата, характеру повідомлення та національних епістолярних традицій.
Односпрямованість спілкування вимагає обдумування, підготовки тексту. Звідси використання повних конструкцій, монологічність. У той же час очікування відповіді припускає питання, нагадування, опису жестів (обіймаю, цілую, тисну руку).
Епістолярний стиль-стилістична особливість листів як одного з різновидів писемного мовлення.
Епістолярний стиль як різновид російської писемного мовлення складався історично. Його найдавніші зразки - берестяні грамоти 11-15 століть, листування Івана Грозного з Андрієм Курбським 16 століття. Формування епістолярного стилю в різних видах державної та приватної переписки відбувається в епоху Московської держави. З плином часу епістолярний стиль стає різновидом літературної оповіді (стилізація листів у творах Сумарокова, Фонвізіна, Новикова другої половини вісімнадцятого століття, епістолярна проза, поезія, публіцистика). Поширення листування ділового, професійного, особистого характеру зумовило видання особливих настанов щодо складання листів-«Письмовник». Найстаріший російське керівництво з зразками листування-«Приклад, како пишуться компліменти різні» 1708 року.
Листи майстрів світової культури, письменників становлять невід'ємну частину їхньої спадщини, являють собою особливий різновид мемуарної літератури.
Епістолярний жанр (текст, що має форму листа, листівки, телеграми) як особлива форма словесності йде корінням в далеке минуле і має свою історію і в європейській, і в російській культурі. Жіноча епістолярна культура бере початок у традиції письмового спілкування, що сформувалася в Росії у XVIII ст. Укоріняється у побуті як столичного, так і провінційного дворянства, приватна переписка, поряд з виконувалася нею формальної функцією передачі інформації, служила жінці незамінним засобом самовираження, несла в собі всю гаму почуттів і настроїв, властивих різним представницям «прекрасної половини» дворянського стану. Лист був свого роду дзеркалом «жіночої індивідуальності», відображенням її особистісного емоційного початку. Приватне листування дозволяє судити про уявленнях і цінностях, психології та світовідчутті, поведінці та способі життя, колі спілкування та інтересах жінки-дворянки, реконструювати основні етапи її життєвого шляху, виявляти гендерні особливості її менталітету. (Бєлова)
«Матеріальними пам'ятниками» цієї культури були особисті архіви, утворювалися як у столичних, так і у провінційних дворянок, регулярно писали та отримували листи, акуратно зберігали всю кореспонденцію, включаючи чернетки власних листів. Приватні архіви дворянських жінок - це свідчення та інтенсивного письмового спілкування, і потреби в самовираженні, і здатності до культурної рефлексії. Підхід до вивчення жіночих листів не з точки зору вилучення містяться в них конкретних історичних фактів, а як до зразків специфічної жіночої культури, своєрідним символам «жіночності» представляє безперечну цінність для сучасних культурологічних, фемінологіческіх та гендерних досліджень. (Белова. Лотман)
У XVIII ст., Як відзначає все та ж А. В. Бєлова, одним із проявів процесу культурної переорієнтації дворянства, пов'язаного з руйнуванням в дворянській середовищі елементів традиційної культури та побуту та звернення до західноєвропейських зразків, було збільшення мобільності в соціокультурному просторі, що, у свою чергу, сприяло актуалізації комунікативних зв'язків і появі потреби в регулярному письмовому спілкуванні. До цього традиційно прив'язані до певного
місцем проживання і один до одного дворяни проводили незначна кількість часу в роз'їздах і подорожах і не мали достатніх приводів для ведення постійної листування. Не випадково побутове лист був спадкоємно пов'язано з листом мандрівника.
Очевидно, у мандрівника XVIII ст. знайомство з новою, незвичною для нього дійсністю викликало гостру потребу поділитися інформацією про неї з близькими людьми, в тому числі з матір'ю, сестрою, дружиною. У свою чергу це спонукало жінок до відповідного участі в листуванні. До того ж самі дворянки у XVIII ст. почали подорожувати, причому не тільки по своїй країні, але і за кордоном. Це також ставало приводом для написання листів рідним і знайомим. (Бєлова, Пушкарьова)
Участь жінок в листуванні припускало наявність у них елементарної грамотності, тобто навичок читання та письма. Але навіть у кінці XVIII ст. зустрічалися жінки-дворянки, особливо в провінції, не вміли писати. Іноді залучення в процес письмовій комунікації передувало придбання дворянкою навичок письма і ведення листування, як у випадку, коли, спочатку спілкуючись з сином, які перебували за кордоном, через посередника, який писав листи від її імені, вона незабаром сама бралася за перо, вивчившись грамоті. Пізніше в середині XIX ст. участь в листуванні нарівні з іншими членами сім'ї ставало одним із спонукальних мотивів навчання грамоті дворянських дітей, в тому числі дівчаток. У цілому в результаті поширення в кінці XVIII - першій половині XIX ст. системи жіночої освіти, представленої трьома його видами - інститутським, пансіонскім і домашнім - світська грамотність переставала бути рідкістю, а коло «грамотних» жінок, здатних до ведення листування, - обмеженим.
Виникнувши як результат тимчасового перебування мандрівника або мандрівниці в умовно инокультурной просторі, приватне листування поширювалася на «знайоме», «освоєний» простір
дворянській повсякденності. Написання особистих листів рідним і знайомим ставало життєвою потребою жінки-дворянки і невід'ємною частиною її культурного досвіду. Саме дворянці, присвячує себе облаштування домашнього побуту і творення атмосфери внутрісімейного згоди, належала важлива роль в організації листування між окремими членами дворянської сім'ї. Будучи активною носієм дворянського етосу, жінка була створювачкою особливої культури листи, відзначався за функціональним призначенням і змістом від листа чоловічого.
За своєю соціокультурної природі буденне дворянське свідомість було орієнтоване на охоплення локального комунікативного простору. У повсякденному житті дворянка, особливо провінційна, оберталася в порівняно вузькому колі рідних, сусідів і знайомих, що дозволяє говорити про незначній відстані один від одного учасників комунікації. При розширенні комунікативного простору (скажімо, в силу тимчасового від'їзду одного з членів дворянській сім'ї з будинку по тій чи іншій потреби) жінка інтуїтивно прагнула до уявного його скорочення за допомогою додання листуванні значення усного спілкування.
Дворянка сприймала лист як свого роду різновид розмови, що виражалося при подачі інформації у вживанні нею слів «розмовляти», «розповідати», «говорити», «базікати». Очевидно, жіноча епістолярна культура перебувала під сильним впливом традицій усного спілкування. При написанні листів дворянські жінки користувалися звичайним розмовною мовою, відповідно до вимог якого оформляли свої думки. Не випадково жіноче письмо, що складалося з нанизаних одна на іншу різноманітних подробиць, нагадувало усне повідомлення, зроблене у колі родини або знайомих. У листі дворянка як би відтворювала те, що вона могла б сказати передбачуваним співрозмовникам при зустрічі. Завдяки цій умовній можливості «усно» поспілкуватися зі своїми кореспондентами листування набувала для дворянської жінки особливий ціннісний сенс.
У листах чоловіків ми не зустрічаємо подібного ототожнення листи і розмови. Дворянин зазвичай «описував» відбувалося, а не «розповідав» про нього. Чоловікові вдавалося усвідомити межу, яка відділяла усне і письмове спілкування, тоді як жінка прямо переносила норми одного способу здійснення комунікації на інший. У силу підвищеної емоційності дворянка при написанні листів як би «переживала» події, про які інформувала своїх кореспондентів,
на відміну від дворянина, який обіймав психологічно відсторонену позицію по відношенню до повідомляються відомостями.
У кінці XVIII - першій половині XIX століття побутовий уклад життя провінційної дворянської сім'ї передбачав відому регулярність повсякденного спілкування, в якому його звичайні учасники відчували гостру психологічну потребу. При цьому лист мала компенсувати жінок порушується на деякий час безперервність живого спілкування з родичами і знайомими і сприяти досягненню своєрідного «ефекту присутності», як при особистій зустрічі («... ми начебто з вами були весь цей час»).
Важливим структурним елементом жіночого епістолярної культури було так зване «очікування поштового дня», відповідно до регламенту якого повсякденне життя дворянки була циклічно впорядкована. Для провінційної мешканки листування була сполучною ланкою з «зовнішнім світом» є основним джерелом отримання відомостей про нього, що було обумовлено замкнутим в цілому способом життя, коли будь-яке нове враження мало особливе значення і емоційно забарвлювалося. Героїня пушкінського «Романа в листах» зверталася до подруги зі словами: «Пиши до мене як можна частіше і якомога більше - ти не можеш уявити, що означає очікування поштового дня в селі». Листування для провінціалок означала «прорив» за межі власної буденності, навіть якщо мова йшла про уявному переміщенні при читанні чергового отриманого листа в сусідній повіт або маєтки.
При цьому сам факт отримання листа-відповіді мав для жінки більше значення, ніж конкретна інформація, у ньому викладено. Змістовна цінність комунікації про «повсякденному» визначалася, в першу чергу, регулярністю її здійснення. Серед листів, що виходили з-під пера дворянки, були такі, ступінь інформативності яких, з сучасної точки зору, здається мінімальної або рівною «нуля». Їй важливо було всього лише упевнитися в тому, що рідні та знайомі перебувають в здоров'ї і благополуччя, і отримати від них формальне підтвердження цього у вигляді листа або власноручного приписки до листа («... Пашенько Романович руки не було в останньому твоєму листі, все серце моє збентежило ... »).
Жіноча епістолярна культура, поряд з культурою усного спілкування, реалізовувала «соціальність» дворянки. При цьому і причетність її до соціуму, і її роль в трансляції соціального досвіду, що включав в себе, виховання дітей, відтворення культурно-побутових традицій, виявлялися, головним чином, в процесі комунікативного обміну, який міг здійснюватися між безпосередніми його учасниками як в усній, так і в письмовій формі.
Жіночої епістолярної культурі було властиво своєрідне двомовність. На межі XVIII-XIX ст. жіноча листування велося, в основному, французькою мовою. Особливо це стосувалося дворянок, отримали домашню освіту і слабо володіли російською, на відміну від інституток, освітня програма яких включала в себе обов'язкове вивчення рідної мови. Пушкінська Тетяна «по-російськи погано знала» і «писала по-французьки», оскільки «гордий наш язик до поштового прозі не звик». Починаючи ж з 20-х рр.. XIX ст. мовні пріоритети жіночого письма стали схилятися в бік російської, що входив тепер у коло обов'язкового і більш грунтовного, ніж раніше, домашнього вивчення, причому, не без впливу літературних творів А.С. Пушкіна. Сімейна листування в провінційної дворянської середовищі з цього часу була переважно російськомовною або «змішаною», що включала іншомовні, головним чином, французькі «вкраплення».
Жіноча епістолярна культура - це культура побутового спілкування, сформована світом дворянській повсякденності і звернена до нього. Базові життєві ситуації і стосунки ставали предметом епістолярної рефлексії жінок. Повсякденність дворянської садиби, споріднений коло і його вплив на приватне життя дворянки, її фізичний і душевний самопочуття, радості і смутку, будні і свята - все підлягало найдокладнішому опису і осмислення. Повсякденність мислилася дворянській жінкою як сфера безпосередніх життєвих інтересів і цінностей, як основа і «центр» життєдіяльності. Соціальний і культурний потенціал жінок, при тому, що допуск їх до «високої культури» в кінці XVIII - першій половині XIX ст. був все ще сильно обмежений, найбільш повно і «творчо» реалізовувався саме у сфері повсякденності.
При цьому жіноча листування містить вироблені зі знанням справи міркування і про «високу культуру», зокрема, про музику, і про нагальних суспільно-політичних проблемах, таких як моральний стан російського народу, суспільне служіння дворянства, виконання ним посад в місцевих установах. Властива дворянці економічна активність і обізнаність в низці соціальних питань дозволяли їй досить впевнено висловлювати своє ставлення до деяких реалій російської дійсності. Перебуваючи в стороні від офіційного обговорення і прийняття державних рішень, жінки, тим не менш, піднімаючи у своїх листах актуальні питання сучасності, підспудно впливали на складання громадської думки і реальну політику.
Жіноча епістолярна культура, поряд з культурою усного спілкування, реалізовувала «соціальність» дворянки. При цьому і причетність її до соціуму, і її роль в трансляції соціального досвіду, що включав в себе, виховання дітей, відтворення культурно-побутових традицій, виявлялися, головним чином, в процесі комунікативного обміну, який міг здійснюватися між безпосередніми його учасниками як в усній, так і в письмовій формі.
Жіночої епістолярної культурі було властиво своєрідне двомовність. На межі XVIII-XIX ст. жіноча листування велося, в основному, французькою мовою. Особливо це стосувалося дворянок, отримали домашню освіту і слабо володіли російською, на відміну від інституток, освітня програма яких включала в себе обов'язкове вивчення рідної мови. Пушкінська Тетяна «по-російськи погано знала» і «писала по-французьки», оскільки «гордий наш язик до поштового прозі не звик». Починаючи ж з 20-х рр.. XIX ст. мовні пріоритети жіночого письма стали схилятися в бік російської, що входив тепер у коло обов'язкового і більш грунтовного, ніж раніше, домашнього вивчення, причому, не без впливу літературних творів А.С. Пушкіна. Сімейна листування в провінційної дворянської середовищі з цього часу була переважно російськомовною або «змішаною», що включала іншомовні, головним чином, французькі «вкраплення».
Жіноча епістолярна культура - це культура побутового спілкування, сформована світом дворянській повсякденності і звернена до нього. Базові життєві ситуації і стосунки ставали предметом епістолярної рефлексії жінок. Повсякденність дворянської садиби, споріднений коло і його вплив на приватне життя дворянки, її фізичний і душевний самопочуття, радості і смутку, будні і свята - все підлягало найдокладнішому опису і осмислення. Повсякденність мислилася дворянській жінкою як сфера безпосередніх життєвих інтересів і цінностей, як основа і «центр» життєдіяльності. Соціальний і культурний потенціал жінок, при тому, що допуск їх до «високої культури» в кінці XVIII - першій половині XIX ст. був все ще сильно обмежений, найбільш повно і «творчо» реалізовувався саме у сфері повсякденності.
При цьому жіноча листування містить вироблені зі знанням справи міркування і про «високу культуру», зокрема, про музику, і про нагальних суспільно-політичних проблемах, таких як моральний стан російського народу, суспільне служіння дворянства, виконання ним посад в місцевих установах. Властива дворянці економічна активність і обізнаність в низці соціальних питань дозволяли їй досить впевнено висловлювати своє ставлення до деяких реалій російської дійсності. Перебуваючи в стороні від офіційного обговорення і прийняття державних рішень, жінки, тим не менш, піднімаючи у своїх листах актуальні питання сучасності, підспудно впливали на складання громадської думки і реальну політику.
2.4 Закономірності вибору і використання мови в листах жінок-дворянок першої половини 19 століття.
Як відомо, досить довгий час французька мова зберігав свої функції мови великосвітських салонів і взагалі великосвітського спілкування, а отже, листи, пов'язані зі звичаями і традиціями «вищого світу», писалися французькою. Так, більшість жіночих листів першої половини 19 століття написані французькою мовою, оскільки жіноча поведінка (у тому числі і мовне) було суворо нормовано, а етикетних мовою була якраз французька. В основному по-французьки писалися послання до родичів, до світських знайомим, запрошення та листи подяки.Дуже важливий і той факт, що всі дворянки цього часу були знайомі з французькими епістолярними романами і орієнтувалися на них як на зразок епістолярного поведінки. Це є ще однією причиною, по якій жінки вели переписку по-французьки.
Проте з цього правила були винятки. До них відносяться епістолярні звернення А.О.Смірновой-Россет і А. П. Керн, в яких використовується переважно російську мову. Цей факт може бути пояснений тим, що, починаючи з 1830-х років, російська мова, багато в чому під впливом творчості А. С. Пушкіна, поступово завойовує авторитет, стаючи все більш придатним для вираження найдрібніших відтінків почуттів і думок, а французький відсувається на другий план. У цей час у жіночому вживання мов починає відбуватися диференціація функцій російської і французької мов: французька, як і раніше продовжує служити мовою світського і культурного спілкування, російська ж поступово і у жінок - як раніше у чоловіків - стає мовою дружнього, інтимного спілкування, тобто поступово починає обслуговувати ареал неофіційного, невимушеного спілкування і для дворянок, що підтверджують включені в аналіз листа А. П. Керн 1850-х років.
Однак і у французьких листах жінок-дворянок часті російськомовні інтеркаляції. До них відносяться:
1) найменування міст, сіл, адреси (10 одиниць):
У нас тепер щотижня бали на водах в Н о в о й д е р е в н е. Це дуже красиво. (Е.Н.Гончарова-Д. М. Гончарову, лист № 18); Ось моя адреса: у Ц е п н а р о м о с т а, п р о т і в П а н т е л е й м а н а в д о м е О л і в т е. (Н.Н.Пушкіна-Д.Н Гончарову, лист № 3). .
2) імена людей (в тому числі прислуги), клички тварин (33 одиниці):
Г-д а Л і п у н о в і Ч о р н и ш е в їдуть на полювання, і їх берейтор приїхав запропонувати нам взяти в ній участь. (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 5); Катя нагадує тобі про Л ю б у ш к е, яку просить їй надіслати. (А.Н.Гончарова-Д. М. Гончарову, лист № 30). Ти мені пишеш, дорогий друже, що коли я їжджу на Л а с т о ч к е, я зменшують її галоп. (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 5).
3) слова, що відображають специфіку російського побуту (20 одиниць):
Вітаю Вас усіх трьох дорогих братів зі святом Великодня, всім трьом кажу Х р і с т о з в о з к р е с е і бажаю щастя і благополуччя ..... Ось настали свята, а у нас ні гроша в кишені, н е ч е м р о з р о в е т ь с я. (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 28); К а до б и с е б я н е з р л а з і т ь, але тепер, коли нас знають, нас запрошують танцювати; це жахливо, ні хвилини відпочинку. (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 25); Я біжу, кидаю мою мантильку (інакше кажучи до а ц а в е і до у) на крісло. (А.Н.Гончарова-Д. М. Гончарову, лист № 20).
4) експресивні слова і вирази (21 одиниця):
К у м у м о в и м у С е р г е ю Г а в р і л о в і ч у м о й п о к л о н, а А в г у з т у, д у р а до в, п о ш л о м у, н е з н о с н о м у ... н а м е с т о п про ц і л у я о т к у с і н про с. (Н.Н.Пушкіна-Д.Н.Гончарову, лист № 4): Скажи Таше, що їй ми не пишемо, тому що у нас немає нічого нового. У с е п о-с т а р о м у, т а до ж е т о ш н о і з до у ч н о. (АН.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 2); Будь ласка, дорогою Дмитро, не забудь про нас, о д н а н а д і ж д а н а в а с! (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 11)
5) чужа мова і цитати з літературних творів (7 одиниць):
Треба тобі сказати кілька слів про Тітонька ... Ось її власні слова: »К а к, д в а м а л ь ч і к а ж і в у т ч е т и р е д н я в р про р про д і, н е м о г у т н а м і н у т к у з а б е ж а т ь к т е т до і «. (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 44);
Саму велику групу становлять вкраплення нічим не обгрунтовані. Такий стиль письма, на думку І. Паперно, і відрізняє жіночу кореспонденцію від чоловічої: »для чоловічого мови французька і російська були двома кодами бінарної системи, для жіночого, ймовірно,-різними елементами однієї мови». (Паперно)
Деякі інтеркаляції з даної групи нам представляється можливим виділити завдяки роботі Л. І. Вольперт «Пушкін в ролі Пушкіна». Тут наголошується, що «французька словесність, особливо роман і комедія, мали для літературного побуту пушкінської пори особливе значення, викликали переважний інтерес; побут по-своєму усваівалету традицію, життя часто будувалася за моделями літературного твору». (Вольперт)
Подання про дружню листуванні як про особливого роду епістолярному романі склалися в Рссии ще в 18 столітті, найбільше ж вплив на епістолярна поведінку людей пушкінської пори надав роман «Небезпечні зв'язки» Шодерло де Лакло, що з'явився в Росії в 1804 році під назвою «Шкідливі знайомства, або Листи, зібрані одним суспільством для застереження інших »без вказівки імен автора і переводчіка.Роман пронизують елементи гри, удавання, маскування, що не могло не позначитися на листуванні дворян цієї пори.
Ця обставина дозволяє нам зробити висновок про те, що французька мова сприймалася як мову гри, кокетства, а вкраплення в такий текст російських фраз підкреслює їх серйозність, виводить з гри.
Прикладом цьому можуть служити деякі інтеркаляції в листах М. М. Пушкіної та А. Н. та Є. М. Гончарових (15 одиниць):
Наші верьховие сукні в дуже поганому стані; якби ти був такий люб'язний купити нам тонкого сукна, це було б дуже мило з твого боку. Ти тільки дай грошей Авдотье ... про н а б и з ш и л а ї х н а м у М о з к г о п о м о д е. Будь ласка не відмов, біля ж ь н а ш і ю б к і т а к і з м и т и, ч т о н а с і л у д е р ж у т з я. (А.Н.Гончарова- Д. Н. Гончарову, лист № 6); Що наша коляска? Ти її нам обіцяв до масниці, а т о н а м н е в ч е м р о з 'е із ж а т ь. Ми всі три у твоїх ніг, у м про л я е м у а з н е м е д л і т ь. (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 11).
Крім того в жіночих листах досить часто зустрічається змішання мов, важко зрозуміле з логічною, практичної або психологічної точки зору, що не дозволяє включити їх до жодної з перерахованих вище груп. До таких невмотивованим вкрапленням російських слів у французький текст відносяться наприклад такі (всього 35 одиниць): В а н і ч к а з д е з ь к а до б а р і н, знаходить огидним, що Сергій нам не пише, а сам ... удостоїв нас тільки одним листом. (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 2); Таша єдина, кому я прощаю, що не пише, на увазі її положення, а т о м и і з а н е е п р і н я л і з ь. (А.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 3); Ми робимо множнство візитів, що нас не дуже-то забавляє, а на нас з м о т р і я т до а до н а б е л и х м е д в е д е й-що це за сестри мадам Пушкіної. (Е.Н.Гончарова-Д.Н.Гончарову, лист № 7).
Таке невмотивоване змішання мов у межах одного тексту може бути викликано тим, що дворянка не було принципово, яке мовне вираження отримає ту чи іншу подію, оскільки ці події відображали побут, повсякденність дворянської садиби, родинні відносини і тому подібне. Крім того, перераховані вище приклади взяті з листів сестер Гончарових (і Пушкіної) їх брату Дмитру Миколайовичу, а споріднена листування поступово ставала все менш нормованої.
На прикладі листів сестер Гончарових Дмитру Миколайовичу можна виявити можливу причину переваги французької мови російській-в той час норми російської орфографії ще не прижилися й французькі фрази на цьому тлі звучали витонченіше.
У листах М. М. Пушкіної і Гончарових, добре володіли російською мовою, зустрічаються такі форми слів, що показують нестійкість російської літературної мови того часу (всего20 одиниць):
Д а п про ж а л у ю з т а ч т о б л а н д о б и л н о в о м о д н о ї та к р о с і в о ї р а д і Б о р а постановляє а р а й с я. (Н.Н.Пушкіна-Д. М. Гончарову, лист № 1); Не чекай коней Спаського, щоб відправити Л ю б у ш к у, а також всю з б р у ю н а т р і д а м з до і x л о ш а д і й. (Н.Н.Пушкіна-Д.Н.гончарову, лист № 11); крім того в різних листах зустрічаються паралельні форми: що новаго-що новенького; не можна-не мож; брат порядної-братик люб'язний; Гарною-поганий і т. д.
Серед досліджуваних нами жіночих листів ми не зустріли таких, які б цілком і повністю можна було б віднести до офіційних, оскільки жінки їх практично не писали. Службові листи до государя і вищим счановнікам наказано було писати по-російськи, так як мовою державної служби був російський (а одне асоціювання жінок зі французькою мовою виключало можливість даної комунікації).
Французький в листі до государя дозволяв називати царя Sire (так звертається до Олександра Першому у всіх своїх листах графиня Едлінг) і говорити з ним з гідністю освіченого європейця. У той же час французький в листі до государювиступал як знак неофіційності звернення, звернення до царя як до приватної особи. (Паперно) Так, графиня Едлінг всі листи імператору Олександру Першому писала на Французькому мовою, зазначивши в одному з них: «Ви знаєте, Государ, що не виключно до Особливе Государя Імператораобращаюсь я, коли пишу Вам» (графиня Едлінг-імператору Олександру Першому, Квітень 1819).
Про близьких, неофіційних відносинах імператора і графині свідетельствуютследующіе рядки з її листів, які можна розподілити на кілька категорій:
1) повідомлення про сімейні обставини:
Вам, Ваша Величносте, не невідомо, що поїздка моя до Німеччини мала ціллю вирвати з Петербурга глибоко Пригнічений горем сім'ю мою, в надії поставітьее в кращі умови щодо спокою і здоров'я. Я особеннно бажала, щоб брат мій не свого поста під час Ахенського конгресу. Як далека ябила від думки, що це щось обставина послужить новим джерелом прикрощів для мене і моєї матері ». (Графиня Едлінг-Олександру Першому, лютий 1819).
2) вираження дружби, вдячності, подяки:
Вибачте мені, Государю, розлогий цього послання. Я поступилася потреби довірити Вам душевну тривогу, під гнітом якій перебуваю останні три місяці .... Прощайте, Государ, не забувайте мене у Ваших молитвах. (Гр.Едлінг-Олександру Першому, лютий 1819); Не можу відмовити собі в задоволенні подякувати Вам за землю, яку Ваша Величносте зволили пожаловатьнам у Бессарабії. Бути може, доцільніше б не турбувати вас виразом моєї вдячності, але вона бере верх над опасеніемнаскучіть Вам (гр.Едлінг-Олександру Першому, 1824).
3) вираження іскренннего дружнього співчуття:
Ваша Величносте, наважуюсь висловити своє глибоке співчуття до втрати (мова йде про смерть сестри імператора великої княгині Катерини Павлівни), понесені Вашим Величністю не побоюючись пробудити в серці Вашому тяжкі спогади. Цілком поділяючи Вашу скорботу розумію, одначе, що серце Ваше, перейнятий джерелом живої благодаті, не потребує утіхах, черпаючи його згори ». (Гр.Едлінг-Олександру Першому, лютий 1819).
Комбінації всіх цих категорій зустрічаються в усіх досліджених нами листах графині. Наведені ж вище приклади показують дружній характер листування, що робить французьку мову при зверненні до государя доречним.
В епоху Пушкіна листів не тільки надавалося велике значення, але епістолярна форма була одним із жанрів літератури. Ще В17 столітті були написані листи м-м де Севиньє, в 18 столітті з'явився ряд епістолярних романів-«Кларисса Гарлоу» Річардсона, «Нова Елоїза» Ж.-Ж.Руссо і багато інших. У Росії епістолярний жанр був також широко поширений в 18 і початку 19 століть-такі «Листи з Франції» Д. І. Фонвізіна, «Листи російського мандрівника» М. М. Карамзіна, «Листи російського офіцера» С. М. Глінки. У самого Пушкіна ми знаходимо спроби створення епістолярного роману - «Роман у листах», «Марія Шонінг».
Більш того, листування дійсно приватна, яка має на звичайну мета підтримки зв'язку між рідними і знайомими, розглядалася письменниками пушкінського часу як факт літератури і всіляко культивувалася. Це було пов'язано з відходом від «високих» жанрів класицизму й виражало тенденцію до зображення приватних, інтимних, «домашніх» сторін людського життя. (Пушкін. Твори).
Одне за іншим Пушкін шле А. П. Керн п'ять листів, вона відповідає йому і стає партнером поета в свого роду літературної грі, його співавтором у створенні своєрідного «роману в листах». Листи поета по-пушкінські острумни, блискучі і завжди жартівливі. «... Якщо ви приїдете, я обіцяю вам бути люб'язним до надзвичайності-в понеділок я буду веселий, у вівторок восторжен, в середу ніжний, у четвер грайливий, у п'ятницю, суботу та неділю буду чим вам завгодно, і весь тиждень-у ваших ніг ... »(цит. За Керн). Пушкін досягає істинного комізму, доповнюючи листи, звернені безпосередньо до Керн, листом, написаним про неї до третьої особи-нібито до тітоньки Парасці Олександрівні, а насправді призначеному все тієї ж Ганні Петрівні.
Нам невідомі листи А. П. Керн до Пушкіна, але потрібно думати, що вони були написані в тон його посланням. Їй досить легко було включитися в епістолярну гру, оскільки з правилами вона була добре знайома, тому що з ранніх років її не покидало пристрасне захоплення читанням. «Кожну вільну хвилину я вживала на читання французьких і російських книг з бібліотеки моєї матері,»-писала Анна Петрівна (Керн, с.7).
Аналізовані в даній роботі листи Керн також містять досить багато відгуків про літературних творах: «Мені теж не подобається повість Євгенії Тур« Долг »: занадто заїжджена тема і нічого нового!» (Керн-Маркової-Виноградської); «Я читаю (в дуже поганому перекладі) «Сімейство Какстронов», і дуже мені це подобається .. До смерті люблю англійські романи і їх комфорт, і їхнє сімейне життя, і їх ділову розум. »(Керн-Бакуніної).
Деякі назви дано на мові оригіналу:
Чи знаєш, що я читала ці дні? Consuelo, перечитувала з насолодою ... Я знаходжу, що є глибока думка в Inx Rudolstadt особливо і прошу вас-тебе й Альберта Бакуніна-разом перечитати. (А.П.Керн-Е.В.Бакніной).
Інтерес до літератури не міг не позначитися на виборі мови для листування Анною Керн, оскільки, нагадаємо, з 1830-х років під впливом творчості А. С. Пушкіна російська мова починає заміщати французький, стає мовою дружнього спілкування, здатним виражати дрібні відтінки почуттів і думок .
Так, в 1827 році в листуванні з О. В. Нікітенко А. П. Керн використовувала французьку мову з російськими вкрапленнями, необхідними для надання виділеним таким чином словами вагомості. Наприклад:
Посилаю вам уривки ваші (з роману «Леон, або Ідеалізм») і .. скажу вам думка про них і почуття, порушені сім читанням: я знаходжу, що ваш Герой н е в л ю б л е н!; ... він не любить, він холодний як лід!-Повірте, що я не помиляюся, і читання, і про п и т н о с т ь дозволяють мені судити про цій статті. (А.П.Керн-А.В.Нікітенко)
У середині ж століття (1850-і роки) самі листи пишуться російською мовою, проте містять досить багато французьких вкраплень. Як і російськомовні інтеркаляції, вони можуть бути вмотивованими і невмотивованими.
До мотивованим французьким інтеркаляція відносяться перш за все цитати, наприклад:
Я зараз прочитала думка Eug Sue, дуже справедливу: Les enfants ue se torment ja mais sur les sentiments et sur les caracteres de ceux qui les entourent. Leur penetration confend; quand ils se vjyent aimes, ils savant avec une incroyable habi lete assurer bur empire. (Ежен Сю: Діти ніколи не помиляються щодо почуттів і характерів тих, хто їх оточує. Проніцательнсть їх вражає, коли вони відчувають себе улюбленими, вони вміють з неймовірною спритністю встановити своє панування. А.П.Керн-Є. В. Бакуніної, 1852 рік).
Розгляньте, будь ласка, чому відбувається відсутність усякого осуду? Розберіть неупереджено, і ви побачите, що воно відбувається більш-менш від егоїзму. Egoiste, c. ad. un home de benne compagnie, здається, це сказав Custine. (Егоїст, тобто людина вихована. Кюстін. А. П. Керн - Є. В. Бакуніної, 1852 рік).
Цитуватися можуть і вирази, що належать самій Керн, сказані третім особам і наведені в листі, наприклад:
Ви бачили з листів Пушкіна, що (Просковья Олександрівна Осипова) сердилася на мене за вираз: Je me prise la mere. Ще б пак! .. (Я призирает твою мать.А.П.Керн - П. В. Анненкова, 1859 рік).
Ще одним мотивованим вкпропленіем на французькій мові є евфемізм:
Перший день Великодня ми обідали в Тітоньки запросто, а другий - храмовий наше свято вона знову просила і нас, і Полторацьких. Внаслідок чого я не обійшлася без embarrass gasttrique. (Розлад шлунка; А. П. Керн - Є. В. Бакуніної, 1852 рік).
Іноді французькі інтерколяціі вносять у розповідь елемент довірливості, наприклад:
В кінці царювання Олександра увійшла в моду любов подружня та сімейні чесноти, на початку царювання Миколи вона ще підтримувалася, а тепер, кажуть, маскарадні задоволення витіснили всі! Lafamile Imperiale, jeunes et vieux, donnent Iextmpie non seultment de legerete, mais de la dissolution des moeurs la plus parfaite (Імператорське сімейство молоді і старі, подають приклад не тільки легковажності, але і цілковитої розбещення вдач. (А. П. Керн - Е . В. Бакуніної, 1852 рік).
За словами Поперна, рассужданію про російську Політек французьку мову давав зовнішню, чужу точку зору смягчайшую будь-яку вільність.
Пояснити логічно наступне вкропленіе складніше, ніж наведені вище, тому ми відносимо їх до розряду невмотивованих. Наприклад:
Je suis une bete d'habitude: я так люблю не рухатися з місця, мені так ХЗОШ здається наш куточок іноді - коли ми одні тут або Стобі були! (Я домувальниця ...; А. П. Керн - Є. В. Маркової - Виноградської, 1850 рік).
Я помітила сьогодні різницю в листах наших; чоловік гоіоріт, що ти не договорюєш своїх думок, а я знаходжу, що я переписую. On said a quoi s'tn tenir avec moi. (Маючи справу зі мною не доводиться ні чого домислювати. А. П. Керн-Е.В.Марковой - Виноградської, 1850 рік).
Зустрічаються в листуванні А. П. Керн і переходу з мови на мову необхідність яких простежити досить сложнопрімерамі тому можуть служити листи Керн О.В Бакуніної і лист П. В. Анненкова. Наприклад:
Василич пише тепер якусь вчений статтю про літературу греків і римлян. Молю Бога, щоб він зважився що-небудь написати для друку. Il n'ya que le divmier pas qui conte en cela surrot Nous voyans tous le jours a quel point les divmiers essays de nes litterateurs les plus celebrs sont faibles en comparaison de ceux qui suivent. C'est alors que j'eusse pu me dire parafatement heurese et contente de mon sort, si notre bien-etre pauvait m'etre assurepor, notre travaie; je dis notre, car j'y aurai aide de tous mes moyens tontet par tradure , tantet par copier. Si Sacha etudie bien, je desire lui inspirer l'amour de la literature et peut etre que mon veyxle plus se reali sera en lui! (Важливо лише почати, особонно в цій області. Ми бачимо кожен день, до чого перша проба пера самих прославлених наших літераторів слабкі в порівнянні з наступними їх творами. Я тоді лише відчула б себе повністю щасливою і задоволеною своєю долею, якби благополуччя наше могло би бути мені забезпеченим нашою роботою - кажу нашої, оскільки допомагала б з усіх моїх сил то перекладами, то переписуванням. Якщо Саша добре буде вчитися я хочу вселити йому любов до літератури і, можливо, моя найдорожча мрія здійсниться в ньому! А. П. Керн - Є. В. Бакуніної, 1852 рік).
Ізследовав дані приклади, можна сказати, що і «французькі фрази часто проскакують в російських текстах (і навпаки) автоматично, внаслідок звички говорити і думати на двох мовах, і іноді появи їх нез'ясовно ні нормами культури, н мовними закономірностями - пов'язано з якимись суб'єктивними асоціаціями. Але ще частіше причини переходу з мови на мову просто не усвідомлюються автором, для якого двомовності абсолютно природна. Пізніше, коли культура структури почне змінюватися і французько-російська двомовність відійде на другий план, над етімстанут замислюватися ».
Руську дворянку з самого дитинства оточував французьку мову: їй навчали в пансіонах, при домашньому навчанні дівчаткам в першу чергу виписувалися гувернантки-француженки.
Ситуація звернення до жінки міцно асоціювалася з французькою мовою. Саме французька була мовою жіночих листів і листів до жінок, оскільки він був мовою етикетної, ритуалізованого спілкування, а на початку 19 століття поведінка жінки суворіше унормована, ніж чоловіче. [Паперно]
За словами Гроссмана, російське лист пушкінської Тетяни виявилося сміливим художнім прийомом, рішуче пориває з усталеною культурно-побутової традицією, яка була близька амому поетові. Сімейні листи всіх Пушкіних свтдетельствуют про їх загальної прихильності до класичної культурі цього жанру. [Гроссман]
У розглядається нами час інтерес до російської мови зв'язувався з двома періодами:
1) Війна 1812 року породила хвилю патріотизму, багато уваги стало приділятися своєї мови, своєї культури. «Вітальні наповнилися патріотами, - писав А. С. Пушкін,-хто висипав з табакерки французький тютюн і став нюхати російська; хто спалив десяток французьких брошур, хто відмовився від Лафіта і взявся за кислі щі ...» [цитується за Мейлаку]
Однак цей процес виявився досить поверхневим і недовговічним.
2) З 1830-х років під впливом творчості А. С. Пушкіна російська мова починає заміщати французький, стає мовою дружнього спілкування, здатним виражати дрібні відтінки почуттів і думок. Цей процес виявився більш глибинним, хоча і досить повільним-ще в 1850-і роки в листах А. П. Керн часті французькі інтеркаляції.
Р. А. Будагов відзначає, що навіть елементарна мовна комунікація зазвичай обумовлена змістом, який передається з її допомогою. [Будагов]. Вибір мови російської дворянки також іноді визначається змістом листа.
Так, французька мова при зверненні до імператора Олександра замість обов'язкового в таких випадках російського графиня Едлінг вибирає з метою показати неофіційність листи, звернення до цаю як до приватної особи.
Оскільки двомовність не потребує перекладу, цитати завжди дані мовою оригіналу. Так само дані жарту найменування побутових реалій.
Крім того, легкий, кокетливий французьку мову дружній листування пересипається російськими вкрапленнями в тому випадку, коли друкарській необхідно підкреслити важливість, ерьезность викладається.
У цілому ж дворянки не були стурбовані теорією листи, перехід з мови на мову в межах одного листа ними часто не усвідомлюється, і змішання мов асоціюється саме з жіночими листами. «Спершу хочу з тобою полаялися, - писав А. С. Пушкін брату Леву,-як тобі не соромно, мій милий, писати напів-російське, напів-французьке лист, ти не московська кузина ...» [цітіуется по Паперно]
Аналізовані в даній роботі листи Керн також містять досить багато відгуків про літературних творах: «Мені теж не подобається повість Євгенії Тур« Долг »: занадто заїжджена тема і нічого нового!» (Керн-Маркової-Виноградської); «Я читаю (в дуже поганому перекладі) «Сімейство Какстронов», і дуже мені це подобається .. До смерті люблю англійські романи і їх комфорт, і їхнє сімейне життя, і їх ділову розум. »(Керн-Бакуніної).
Деякі назви дано на мові оригіналу:
Чи знаєш, що я читала ці дні? Consuelo, перечитувала з насолодою ... Я знаходжу, що є глибока думка в Inx Rudolstadt особливо і прошу вас-тебе й Альберта Бакуніна-разом перечитати. (А.П.Керн-Е.В.Бакніной).
Інтерес до літератури не міг не позначитися на виборі мови для листування Анною Керн, оскільки, нагадаємо, з 1830-х років під впливом творчості А. С. Пушкіна російська мова починає заміщати французький, стає мовою дружнього спілкування, здатним виражати дрібні відтінки почуттів і думок .
Так, в 1827 році в листуванні з О. В. Нікітенко А. П. Керн використовувала французьку мову з російськими вкрапленнями, необхідними для надання виділеним таким чином словами вагомості. Наприклад:
Посилаю вам уривки ваші (з роману «Леон, або Ідеалізм») і .. скажу вам думка про них і почуття, порушені сім читанням: я знаходжу, що ваш Герой н е в л ю б л е н!; ... він не любить, він холодний як лід!-Повірте, що я не помиляюся, і читання, і про п и т н о с т ь дозволяють мені судити про цій статті. (А.П.Керн-А.В.Нікітенко)
У середині ж століття (1850-і роки) самі листи пишуться російською мовою, проте містять досить багато французьких вкраплень. Як і російськомовні інтеркаляції, вони можуть бути вмотивованими і невмотивованими.
До мотивованим французьким інтеркаляція відносяться перш за все цитати, наприклад:
Я зараз прочитала думка Eug Sue, дуже справедливу: Les enfants ue se torment ja mais sur les sentiments et sur les caracteres de ceux qui les entourent. Leur penetration confend; quand ils se vjyent aimes, ils savant avec une incroyable habi lete assurer bur empire. (Ежен Сю: Діти ніколи не помиляються щодо почуттів і характерів тих, хто їх оточує. Проніцательнсть їх вражає, коли вони відчувають себе улюбленими, вони вміють з неймовірною спритністю встановити своє панування. А.П.Керн-Є. В. Бакуніної, 1852 рік).
Розгляньте, будь ласка, чому відбувається відсутність усякого осуду? Розберіть неупереджено, і ви побачите, що воно відбувається більш-менш від егоїзму. Egoiste, c. ad. un home de benne compagnie, здається, це сказав Custine. (Егоїст, тобто людина вихована. Кюстін. А. П. Керн - Є. В. Бакуніної, 1852 рік).
Цитуватися можуть і вирази, що належать самій Керн, сказані третім особам і наведені в листі, наприклад:
Ви бачили з листів Пушкіна, що (Просковья Олександрівна Осипова) сердилася на мене за вираз: Je me prise la mere. Ще б пак! .. (Я призирает твою мать.А.П.Керн - П. В. Анненкова, 1859 рік).
Ще одним мотивованим вкпропленіем на французькій мові є евфемізм:
Перший день Великодня ми обідали в Тітоньки запросто, а другий - храмовий наше свято вона знову просила і нас, і Полторацьких. Внаслідок чого я не обійшлася без embarrass gasttrique. (Розлад шлунка; А. П. Керн - Є. В. Бакуніної, 1852 рік).
Іноді французькі інтерколяціі вносять у розповідь елемент довірливості, наприклад:
В кінці царювання Олександра увійшла в моду любов подружня та сімейні чесноти, на початку царювання Миколи вона ще підтримувалася, а тепер, кажуть, маскарадні задоволення витіснили всі! Lafamile Imperiale, jeunes et vieux, donnent Iextmpie non seultment de legerete, mais de la dissolution des moeurs la plus parfaite (Імператорське сімейство молоді і старі, подають приклад не тільки легковажності, але і цілковитої розбещення вдач. (А. П. Керн - Е . В. Бакуніної, 1852 рік).
За словами Поперна, рассужданію про російську Політек французьку мову давав зовнішню, чужу точку зору смягчайшую будь-яку вільність.
Пояснити логічно наступне вкропленіе складніше, ніж наведені вище, тому ми відносимо їх до розряду невмотивованих. Наприклад:
Je suis une bete d'habitude: я так люблю не рухатися з місця, мені так ХЗОШ здається наш куточок іноді - коли ми одні тут або Стобі були! (Я домувальниця ...; А. П. Керн - Є. В. Маркової - Виноградської, 1850 рік).
Я помітила сьогодні різницю в листах наших; чоловік гоіоріт, що ти не договорюєш своїх думок, а я знаходжу, що я переписую. On said a quoi s'tn tenir avec moi. (Маючи справу зі мною не доводиться ні чого домислювати. А. П. Керн-Е.В.Марковой - Виноградської, 1850 рік).
Зустрічаються в листуванні А. П. Керн і переходу з мови на мову необхідність яких простежити досить сложнопрімерамі тому можуть служити листи Керн О.В Бакуніної і лист П. В. Анненкова. Наприклад:
Василич пише тепер якусь вчений статтю про літературу греків і римлян. Молю Бога, щоб він зважився що-небудь написати для друку. Il n'ya que le divmier pas qui conte en cela surrot Nous voyans tous le jours a quel point les divmiers essays de nes litterateurs les plus celebrs sont faibles en comparaison de ceux qui suivent. C'est alors que j'eusse pu me dire parafatement heurese et contente de mon sort, si notre bien-etre pauvait m'etre assurepor, notre travaie; je dis notre, car j'y aurai aide de tous mes moyens tontet par tradure , tantet par copier. Si Sacha etudie bien, je desire lui inspirer l'amour de la literature et peut etre que mon veyxle plus se reali sera en lui! (Важливо лише почати, особонно в цій області. Ми бачимо кожен день, до чого перша проба пера самих прославлених наших літераторів слабкі в порівнянні з наступними їх творами. Я тоді лише відчула б себе повністю щасливою і задоволеною своєю долею, якби благополуччя наше могло би бути мені забезпеченим нашою роботою - кажу нашої, оскільки допомагала б з усіх моїх сил то перекладами, то переписуванням. Якщо Саша добре буде вчитися я хочу вселити йому любов до літератури і, можливо, моя найдорожча мрія здійсниться в ньому! А. П. Керн - Є. В. Бакуніної, 1852 рік).
Ізследовав дані приклади, можна сказати, що і «французькі фрази часто проскакують в російських текстах (і навпаки) автоматично, внаслідок звички говорити і думати на двох мовах, і іноді появи їх нез'ясовно ні нормами культури, н мовними закономірностями - пов'язано з якимись суб'єктивними асоціаціями. Але ще частіше причини переходу з мови на мову просто не усвідомлюються автором, для якого двомовності абсолютно природна. Пізніше, коли культура структури почне змінюватися і французько-російська двомовність відійде на другий план, над етімстанут замислюватися ».
Висновки по 2 чолі
Як зазначає Ю. М. Караулов, індивід «не народжується з тими чи іншими склалися рисами етнічного характеру. Він набуває їх у результаті прижиттєвого засвоєння, так званої соціалізації особистості. Притому на відміну від тварин в людей як основного засобу межпоколенние передачі досвіду виступає такий соціальний інструмент як мова ». [Караулов]Руську дворянку з самого дитинства оточував французьку мову: їй навчали в пансіонах, при домашньому навчанні дівчаткам в першу чергу виписувалися гувернантки-француженки.
Ситуація звернення до жінки міцно асоціювалася з французькою мовою. Саме французька була мовою жіночих листів і листів до жінок, оскільки він був мовою етикетної, ритуалізованого спілкування, а на початку 19 століття поведінка жінки суворіше унормована, ніж чоловіче. [Паперно]
За словами Гроссмана, російське лист пушкінської Тетяни виявилося сміливим художнім прийомом, рішуче пориває з усталеною культурно-побутової традицією, яка була близька амому поетові. Сімейні листи всіх Пушкіних свтдетельствуют про їх загальної прихильності до класичної культурі цього жанру. [Гроссман]
У розглядається нами час інтерес до російської мови зв'язувався з двома періодами:
1) Війна 1812 року породила хвилю патріотизму, багато уваги стало приділятися своєї мови, своєї культури. «Вітальні наповнилися патріотами, - писав А. С. Пушкін,-хто висипав з табакерки французький тютюн і став нюхати російська; хто спалив десяток французьких брошур, хто відмовився від Лафіта і взявся за кислі щі ...» [цитується за Мейлаку]
Однак цей процес виявився досить поверхневим і недовговічним.
2) З 1830-х років під впливом творчості А. С. Пушкіна російська мова починає заміщати французький, стає мовою дружнього спілкування, здатним виражати дрібні відтінки почуттів і думок. Цей процес виявився більш глибинним, хоча і досить повільним-ще в 1850-і роки в листах А. П. Керн часті французькі інтеркаляції.
Р. А. Будагов відзначає, що навіть елементарна мовна комунікація зазвичай обумовлена змістом, який передається з її допомогою. [Будагов]. Вибір мови російської дворянки також іноді визначається змістом листа.
Так, французька мова при зверненні до імператора Олександра замість обов'язкового в таких випадках російського графиня Едлінг вибирає з метою показати неофіційність листи, звернення до цаю як до приватної особи.
Оскільки двомовність не потребує перекладу, цитати завжди дані мовою оригіналу. Так само дані жарту найменування побутових реалій.
Крім того, легкий, кокетливий французьку мову дружній листування пересипається російськими вкрапленнями в тому випадку, коли друкарській необхідно підкреслити важливість, ерьезность викладається.
У цілому ж дворянки не були стурбовані теорією листи, перехід з мови на мову в межах одного листа ними часто не усвідомлюється, і змішання мов асоціюється саме з жіночими листами. «Спершу хочу з тобою полаялися, - писав А. С. Пушкін брату Леву,-як тобі не соромно, мій милий, писати напів-російське, напів-французьке лист, ти не московська кузина ...» [цітіуется по Паперно]
Висновок
Коли під впливом реформ Петра Великого з'являється необхідність у створенні нового літературної мови, ідеалом мовної культури вищого російського суспільства стає французький салон. Скоро дворянський салон став суспільно-побутової лабораторією, в якій вироблялися норми і принципи нового, європеїзованого світського стилю, а оскільки господинею салону була жінка, ці норми орієнтувалися на її смак: із словника виключило ьольшінство слів, які хоч краєм стикалися зі сферою якої-небудь спеціальності, терміни школи, науки, ремесла-все, що може вважатися недоречним у світському розмові з пані.Російсько-французький білінгвізм російського дворянства першої половини 19 століття, що став своєрідним феноменом культури Росії даного періоду, сформувався в результаті виникнення певних комунікативних потреб зазначеного стану, які не міг ще остаточно задовольнити розвивався російська літературна мова. У 1825 році А. С. Пушкін писав: "Припустимо, що російська поезія досягла вже високого ступеня освіченості; просвітництво століття вимагає їжі для рамишленія, уми не можуть задовольнятися одними іграми гармонії і уяви, але вченості; політика і філософія ще по-російськи не висловлювалися; метафізичного мови у нас зовсім не існує. Проза наша так ще мало оброблена, що навіть в простій листуванні ми змушені створювати обороти для із'яненія понять звичайнісіньких ... "[цитується за Р. А. Будагової]
Саме тому в пушкінське час французький і російський сусідили один з одним у зборах листів однієї особи, в листуванні двох кореспондентів, в одному листі. «Між тим у цей період (коли побут і мистецтво перемішалися) приватний лист, побутової документ, стало фактом літератури, закономірності вибору і зміни мови в листуванні прояснюють роль і месот кожного з мов в системі двомовної культури початку 19 століття». [Паперно]
Французький був мовою етикетної, ритуалізованого спілкування, а російська-вільного, ненормованого. Саме французький найчастіше була мовою жіночих листів і листів до жінок-на початку 19 століття поведінка жінки сторге нормоване. Проте російська мова залишалася мовою індивідуальних ролей. І якщо нареченим Пушкін і Вяземський писали по-французьки (відносини з нареченою підпорядковувалися на початку 19 століття найсуворішим нормам етикету), то дружинам-інтимні листи-по-російськи. По-французькому писали до рідних (виступав в цьому випадку носіями соціальної функції) листи, продиктовані боргом і пристойністю, по-русски-особисті листи до близьких людей. Тут варто обмовитися, що далеко не всі представниці дворянського суспільства могли дозволити собі епістолярна повернутим до своїх близьких російською яике, хоча наявні в нашому розпорядженні відомості дозволяють говорити про те, що росіянам розмовною мовою дворянки володіли вельми непогано. Таким чином, при загальній тенденції вживання в ареалі невимушеного повсякденного спілкування російської мови в жіночій кореспонденції його забезпечує тільки свідома установка адресанток, в інших випадках переважає в даних листах був французьку мову.
Досліджуючи своєрідне двомовність жіночої епістолярної культури, А. В. Бєлова також відзначає, що на рубежі 18-19 століть жіноча листування велося, в основному, французькою мовою. Особливо це стосувалося дворянок, отримали домашню освіту і слабо володіли російською, на відміну від інституток, обов'язкова програма яких включала в себе обов'язкове вивчення рідної мови. «Пушкінська Тетяна« по-російськи погано знала »і« писала по-французьки », оскільки« гордий наш язик до поштового прозі не звик ». Починаючи ж з 20-х років 19 століття мовні пріоритети жіночого письма стали схилятися в бік російської, що входив тепер у коло обов'язкового і більш грунтовного, ніж раніше, домашнього вивчення, причому, не без впливу літературних проіведеній А. С. Пушкіна. Сімейна листування в провінційної дворянської середовищі з цього часу була переважно російськомовною або змішаною, що включає іншомовні, головним чином, французькі вкраплення ». [А. В. Бєлова]
Дійсно, вкраплення як один з наслідків білінгвізму отримали велике поширення в листах, які стосуються ареалу невимушеного повсякденного спілкування.
Дружні листа французькою мовою багаті російськомовними інтеркаляції, що відносяться, як правило, до побутових реалій і традицій, закріпленим у свідомості адресанток за російською мовою. Дружні листи російською мовою містять досить багато французьких інтеркаляції, найчастіше невмотивованих або ж цитат (білінгву немає необхідності переводити висловлювати з мови на мову, тому тексти їх дані на мові оригіналу).
Дворянка сприймала лист як свого роду різновид розмови, що виражалося при подачі інформації у вживанні нею слів «розмовляти», «розповідати», «говорити». Очевидно, жіноча епістолярна культура перебувала під сильним впливом традицій усного спілкування. При написанні листів дворянські жінки користувалися звичайним розмовною мовою, відповідно до вимог якого оформляли свої думки. Не випадково жіноче письмо, що складалося з нанизаних одна на іншу різноманітних подробиць, нагадувало усне повідомлення, зроблене у колі родини або знайомих. У листі дворянка як би відтворювала те, що вона могла б сказати передбачуваним співрозмовникам при зустрічі, і в такому випадку російська та французька мови в її листі перепліталися автоматично, роблячи таке змішання мов специфічно жіночим.
Бібліографічний список
Джерела:
1. Друзі Пушкіна: Листування. Спогади. Щоденники. У 2-х, т.2 / Укл. В.В.Кунін-М., 1986.2. Керн (Маркова-Виноградська) А.П. Спогади. Щоденники. Листування. / Укл .. вступ. ст.і прим. А. М. Гордина .- М., 1989.
3. Ободовська І.М., Дементьєв М.А. Навколо Пушкіна. Невідомі листи М. М. Пушкіної та її сестер Є.М. і А. Н. Гончарових .- М., 1978.
4. Пушкін А.С. Зібрання творів. У 10-ти томах. Т.9. Листи 1815 - 1830-х років .- М., 1977.
5. Пушкін А.С. Зібрання творів. У 10-ти томах. Т. 10. Листи 1830-1837 років. - М., 1977.
6. Російський вісник. Т.259. Лютий 1899. - М., 1899.
Література:
1. Акишина А.А. Лист як один з видів тексту. / / Російська мова в школі, - № 2, 1982.2. Акишина А.А., Формановская Н.І. Етикет російського письма. - М., 1981.
3. Ахманова О.С. Словник лінгвістичних термінів. - М., 1969.
4. Бєліков В.І. Соціолінгвістика. - М., 2001.
5. Бєлова А.В. Російська жінка і європейська культура. / / Http:www. anthropology. ru.
6. Белуновим Н.І. Комфорт мовного спілкування (Дружнє письмо). / / Російська мова в школі - № 5, 1996.
7. Бондалетов В.Д. Соціальна лінгвістика. - М., 1987.
8. Будагов Р.А. Людина та її мову. - М., 1974.
9. Вересаєв В.В. Пушкін у житті .- М.-Л., 1932.
10. Виноградов В.В. Нариси з історії російської літературної мови 17-19 століть. - М., 1982.
11. Віппер Р.Ю., Реверсов І.П., Трачевский А.С. Історія Нового часу. - М., 1995.
12. Вольперт Л.І. Пушкін у ролі Пушкіна. Творча гра за моделями французької літератури. Пушкін і Стендаль. - М., 1998.
13. Гроссман Л.П. Листи жінок Пушкіну. - М., 1997.
14. Жінки і чоловіки в історії: нова картина європейського минулого: нариси, хрестоматія. - М., 2001.
15. Історія російської культури 9-20 століть. Посібник для вузів. / Под ред. П. В. Кошман. - М., 2004.
16. Карамзін Н.М. Історія держави Російського. - М., 2003.
17. Караулов Ю.М. Російська мова та мовна особистість. - М., 1987.
18. Курочкіна І.М. Російська педагогіка. Сторінки становлення (8-18 століття). - М., 2002.
19. Лінгвістичний енциклопедичний словник / гол. ред. В. Н. Ярцева. - М., 1990.
20. Літературний енциклопедичний словник. - М., 1986.
21. Лотман Ю.М. Бесіди про російську культуру: побут і традиції російського дворянства (17-19 століття). - К, 1999.
22. Лотман Ю.М., Погосян Є.А. Великосвітські обіди. - К, 1996.
23. Любовний побут пушкінської епохи. - М., 1999.
24. Маркелова Г.В. «Мова чужої не звернеться до рідного?» (О. С. Пушкін про місце рідної та іноземної мов у мовленні жінок). / / Російська мова - № 2, 2004.
25. Мейлак Б.С. Пушкін і його епоха. - М., 1958.
26. Мечковская Н.Б. Соціальна лінгвістика: Посібник для студентів гуманітарних вузів і учнів ліцеїв .- М., 1994.
27. Мечковская Н.Б. Семіотика: Мова. Природа. Культура: Курс лекцій. - М., 2004.
28. Мещерський Н.А. Історія російської літературної мови. - Л., 1981.
29. Модзалевський Б.Л. Пушкін: Спогади. Листи. Щоденники. - М., 1999.
30. Нещименко Г.П. Мовна ситуація в слов'янських країнах. Досвід опису. - М., 2003.
31. Паперно І. Про двомовної листуванні пушкінської епохи. / / Http:www. ruthenia.ru.
32. Пушкарьова Н.Л. Приватне життя російської жінки: Наречена, дружина, коханка (10-19 століття). - М., 1997.
33. Пушкін А.С. Твори. / Ред. Б. Томашевського, вст. ст. В. Десіцкого. - Л., 1936.
34. Пушкін і його час. 1799-1837. - М., 1997.
35. Пушкін і російська культура. - М., 1998.
36. Росія: Енциклопедичний словник. - Л., 1991.
37. Російська мова: Енциклопедія. / Під ред. Ю. Н. Караулова. - М., 2003.
38. Сепір Е. Вибрані праці з мовознавства та культурологи. -М., 1993.
39. Сергєєва І.Ф. Лист чекає відповіді: книга роздумів, суперечок і доказів. - М., 1985.
40. Смолка К. Правила хорошого тону. - М., 1980.
41. Стилістичний енциклопедичний словник російської мови. - М., 2003.
42. Соболевський А.І. Історія російської літературної мови. - Л., 1980.
43. Тинянов Ю.М. Пушкін і його сучасники. - М., 1969.
44. Успенський Б.А. Мовна ситуація Київської Русі та її значення для історії російської літературної мови. - М., 1983.
45. Успенський Б.А. З історії російської літературної мови 18 - початку 19 століть: Мовна програма Карамзіна і її історичне коріння. - М., 1985.
46. Успенський Б.А. Короткий нарис історії російської літературної мови (11-19 століття). - М., 1994.
47. Формановская Н.І. Мовний етикет і культура спілкування. - М., 1989.
48. Формановская Н.І. Вживання російського мовного етикету. - М., 1982.
49. Хабургаев Г.А. Становлення російської мови. -М., 1980.
50. Енциклопедичний словник юного філолога (мовознавство). -М., 1984.