Культурологія як система знань

Зміст

Введення. 3
1. Культурологія як наука про культуру. 4
2. Становлення культурології як системи знань. 6
3. Елементи культурології як системи знання. 8
Висновок. 12
Бібліографічний список літератури .. 13

Введення
Культурологія або теорія культури - це комплексна гуманітарна дисципліна, метою якої є інтеграція наукового знання про культуру. Культурологія виникла на стику філософії, соціології, психології, антропології, етнографії, мистецтвознавства, лінгвістики та ряду інших дисциплін. Культурологія - це система знань про сутність, закономірності, існування та розвитку, людському значенні і способи осягнення культури [1].
Міждисциплінарний характер культурології висловлює загальну тенденцію сучасної науки, посилення інтеграційних процесів, взаємовплив і взаємопроникнення різних областей знання при вивченні загального об'єкта дослідження. Логіка наукових досліджень веде до синтезу ряду наук, формуванню діалектично взаємопов'язаного комплексу наукових уявлень про культуру як цілісної і різноманітною системі.
Кожна з наук, з якими культурологія входить в контакт, дає можливість поглибити знання про явища тим необхідним компонентом і соціальним фоном розвитку культурних досягнень, відкриттів, геніальних творінь, які так багате культурна спадщина.
Може виникнути питання: а навіщо потрібна культурологія, якщо достатньо знати історію чи психологію, етнографію чи мистецтво? Однак цілком очевидно, що кожен з цих аспектів зовсім не вичерпує обсягу культури, а лише відкриває її окремі сторони.
Крім того, культурологія не просто механічно запозичує знання, отримані іншими науками, але органічно включає їх у цілісну систему науки про культуру, створюючи загальну модель чи картину культури певної епохи.

1. Культурологія як наука про культуру

В даний час існує досить багато уявлень про культурології. Однак серед цього різноманіття можна виділити три основні підходи [2].
Перший - розглядає культурологію як комплекс дисциплін, які вивчають культуру. Утворюючим моментом тут є мета вивчення культури в її історичному розвитку та соціальному функціонуванні, а результатом - система знань про культуру.
Другий - представляє культурологію каксостоящую з розділів дисциплін, так чи інакше вивчають культуру. Наприклад, культурологія як філософія культури претендує на її розуміння в цілому, загалом. Існує і зворотний позиція, згідно з якою культурологія є розділ філософії культури, вивчає проблему різноманіття культур (типологізація, систематизація знання про культуру без урахування чинника культурного самосвідомості). У даному випадку можливе ототожнення з культурологією і культурантрополог, соціологією культури, а також виділення філософської культурологи як науки про сенси, значеннях, взятих у їх цілісності по відношенню до певного регіону чи відрізку, часу.
Третій підхід виявляє прагнення розглядати культурологію як самостійну наукову дисципліну. Це передбачає визначення предмета та методу дослідження, місця культурологи в системі соціально-гуманітарного знання.
Культурологія, якщо вона претендує на роль наукової дисципліни і власний предмет дослідження, з неминучістю звертається до «археології культури», виявляє її генезис, функціонування і розвиток, розкриває способи культурного успадкування і стійкості, «код» культурного розвитку. Ця робота здійснюється на трьох рівнях:
- Збереження культури, її базисних підстав, які ховаються за вербальної і символічної оболонкою.
- Оновлення культури, інститути поновлення знання, інноваційні впливу на «код» культури.
- Трансляція культури - опредмеченной світ культури як світ соціалізації індивідуума.
Усі рівні, характеризуючи культуру в широкому спектрі її формоутворень (наука, техніка, мистецтво, релігія, філософія, політика, економіка і т. д.), в той же час дозволяють виявити структуру, спосіб діяльності, цілісність культури, що не може зводитися до опису досягнень культури (елітарної культури), і передбачає постановку і концептуальне рішення проблеми відтворення такої цілісності.
Всі ці міркування дають можливість зробити деякі висновки про предмет і задачі культурологи як наукової дисципліни [3]. Її предметом виступає генезис, функціонування і розвиток культури як специфічно-людського способу життя, який розкриває себе історично, як процес культурного успадкування, зовні схожого, але все ж відмінного від існуючого у світі живої природи.
Завдання культурологи - побудувати «генетику» культури, яка б не тільки пояснила історико-культурний процес (у світовому і національному масштабах), але могла б прогнозувати його і, в перспективі, керувати ним.
Таким чином, в якості вихідного для становлення культурології як самостійної наукової дисципліни можна використовувати уявлення про культурологи як системі знань. Для вирішення головного питання в такому трактуванні - обгрунтування системоутворюючого принципу, що грає концептуальну роль для формування культурологи як відносно самостійної галузі суспільно-гуманітарного знання, - представляється виключно важливим з'ясувати причини і потреби її формування.

2. Становлення культурології як системи знань

Поява в XX ст. Особливої ​​знання про культуру, претендує на відносну самостійність і названого «культурологією», обумовлена:
а) усвідомленням спекулятивності класичної «філософії культури», її нездатності повною мірою осмислити багатий емпіричний (етнографічний) матеріал, потребою вироблення такого розуміння культури, яке може надійно зв'язати теоретичні уявлення про неї і практичне її втілення в усіх сферах людської життєдіяльності;
б) необхідністю розробки такої методології, яка забезпечить як адекватне дослідження культури приватними науками, так і їх предметне єдність, що випливає з субстанционального розуміння культури;
в) прагненням до вироблення «спільного знаменника» в розумінні культури в умовах різкого зростання контактів різних культур (у зв'язку з розвитком засобів комунікації), необхідністю пошуку їх єдиної природи, що виявляється в локальному культурному різноманітті;
г) важливістю питання порівняння, субординації різних культур, зокрема європейської та неєвропейської, в умовах розпаду колоніальної системи та зростання національної самосвідомості в країнах «третього світу»;
д) доцільністю цілісного, системного аналізу культури як сфери державної політики, прийняття в ній всебічно обгрунтованих управлінських рішень;
е) необхідністю формування культурних потреб людини та їх задоволення в споживчому товаристві, обгрунтування успішної економічної діяльності у сфері масової культури;
ж) тривожним зростанням технократизму, раціоналізму, викликаним новим витком науково-технічного прогресу, усвідомленням важливості гуманітарного «противаги» для збереження стабільності існування людини, а також прагненням компенсувати культурологією все ще наявне стан передчасною і вузької професіоналізації.
Крім впливу цих факторів найважливіше значення для становлення культурологи має розуміння сутності культури. Категорія «культура» приваблювала і приваблює багатьох дослідників глибиною свого змісту і евристичної значимістю. Широта охоплюваних нею суспільних явищ викликає особливий ефект закріплення за цим поняттям безлічі смислових відтінків, що, у свою чергу, накладає свій відбиток на розуміння і вживання терміна «культура» різними дисциплінами і в різні історичні епохи. І все ж аналіз показує, що об'єднує, рушійне початок у становленні культурологи треба шукати в багатих традиціях європейської історії філософії. Це дозволяє розглядати в якості елемента культурологи як системи знання історичний розвиток уявлень про культуру - від античних до сучасних культурологічних теорій, концепцій, які можна уявити і як відносно самостійні напрями філософської думки.
Сучасна культурологія формується, виходячи з-під «батьківської» опіки філософії, знаходить власний предмет дослідження і обгрунтовує відповідні йому методи. Безсумнівно, перш за все, культуролог має справу з результатами культурної діяльності (предмети, продукти культурної творчості - наприклад, музика, твори живопису), але його завдання - йти глибше, до засвоєння духу культури (менталітету, культурної парадигми), незалежно від того, який теоретичної позиції він дотримується.
У даному випадку виявляється другий - комунікативний - шар культури, це рівень спілкування, інститутів освіти і виховання. І, нарешті, сама основа культури, її ядро, її архетип - структура культуротворчої діяльності. Різні дослідники ідентифікують її по-різному: з мовою, психологічним складом нації та у спосіб сакралізації, прийнятою системою символіки і т. п. У всіх цих випадках незмінним залишається пафос культурологічного пошуку - цілісність, інтеграційна основа суспільства, розгляд історії як перетину творчого самовираження «его »і розвитку культурної традиції в духовному просторі етносу.

3. Елементи культурологи як системи знання

Сказане дозволяє охарактеризувати взаємодію елементів культурологи як системи знання [4].
Культурологія як самостійна галузь науки складається з шести взаємозалежних розділів, історії світової та вітчизняної культури, історії культурології як науки; філософії культури; соціології культури; культурної антропології; прикладної культурології. Кожен з розділів має свій об'єкт дослідження, відрізняється специфікою аналізу, методами і практичними рекомендаціями, використовуваними при вирішенні конкретних проблем.
Історія культури досліджує реальний процес наступності культурного розвитку різних епох, країн і народів. Вона дає багатий матеріал, що свідчить про різноманіття культурних досягнень і цінностей, про внесок народів у світову культуру людства, про труднощі і протиріччях культурно-історичного процесу, про долі "великих цивілізацій" Європи, Азії, Індії, Росії, Китаю та інших регіонів світу.
Історія культури формує знання про культурну спадщину, про пошуки та відкриття, про пам'ятники матеріальної і духовної культури, про цінності і норми життя, ідеалах і символах різних народів; досліджує походження, витоки культурних явищ, процес їх розповсюдження. Історія культури - це передається від покоління до покоління пам'ять людства.
Для культурології історія культури складає фундамент теоретичних концепцій. Її факти і цінності дають матеріал для опису і пояснення конкретних історичних особливостей розвитку культури, причому, будучи розділом культурології, вона покликана не просто фіксувати ці особливості, але забезпечувати виявлення архетипів сучасної культури і розуміння її як підсумку історичного розвитку.
Історія культурології вивчає процес розвитку теоретичних уявлень про культуру і її закономірності. Наука про культуру має давню історію. Вчені і письменники протягом багатьох століть прагнули не тільки дослідити культуру тих чи інших народів, але і зрозуміти тенденції її розвитку, знайти ті головні пружини чи закономірності, яким підкоряється це багате й різноманітне явище.
Історія культурології, процес руху людської думки в її спробах наукового осмислення культури, ще чекає своїх дослідників. Не завжди ті чи інші теорії були достовірними, нерідко в них відбивалося прагнення видати бажане за дійсне, уявити процес розвитку культури в ілюзорному вигляді або наповнити його похмурими передчуттями духовної кризи і розпаду людських відносин.
Філософія культури [5] досліджує поняття, сутність і структуру культури, визначає її функцію в суспільстві; з'ясовує співвідношення культури і природи, культури та цивілізації; роль засобів масової комунікації в поширенні культури; вивчає множинність мовних і символічних форм культури; історична єдність людства і процес взаємовпливу культур; глобальні проблеми сучасності та роль культури у їх вирішенні.
Перш за все, потрібно відзначити, що культурологія, виділяючись з філософії, виступає як стиль філософствування і зв'язок з нею втілює філософією культури. Як би не розглядалася сама філософія, філософія культури є методологією культурологи як відносно самостійної наукової дисципліни та забезпечує вибір її пізнавальних орієнтирів, дає можливості різного трактування природи культури.
Якщо філософія культури націлена на її розуміння як цілого (загальне), то культурологія розглядає культуру в її конкретних формах (особливе), з опорою на певний матеріал. Тобто в культурологи як наукової дисципліни в порівнянні з філософією культури акценти зміщені на пояснення її конкретних форм за допомогою теорій так званого середнього рівня, заснованих на історичній фактологічним матеріалом. А філософія виконує методологічну функцію, визначає загальні пізнавальні орієнтації культурологічних досліджень.
Соціологія культури досліджує процес функціонування культури в суспільстві; тенденції соціокультурного розвитку, які у свідомості, поведінці та способі життя різних соціальних груп.
Важливим напрямком у соціології культури є вивчення соціокультурних наслідків таких процесів, як демократизація суспільства, вплив на стан розумів гласності і свободи слова, економічних і політичних реформ, зміна культурних потреб та інтересів людини в умовах урбанізації, міграції, екологічного та духовної кризи. Соціологія культури дає можливість представити типологію особистості в залежності від ставлення до сформованої суспільної ситуації.
У соціології культури можна виділити три рівні знання.
Перший рівень характеризує найбільш загальні тенденції у розвитку сучасної культури, відтворює її найпоширеніші цінності, стилі життя, моделі поведінки.
Другий зосереджує увагу на рівнях культури різних груп, видах культурної діяльності, співвідношенні традицій і новаторства, системі поширення цінностей культури, їх освоєнні людиною.
Третій рівень - заснований на соціологічної інформації, отриманої в результаті емпіричних досліджень з використанням методів опитування, інтерв'ю, включеного спостереження, аналізу документації та соціальної статистики
Найважливішим елементом культурології як системи знань є культурантрополог, що вивчає конкретні цінності, форми зв'язку, опредмеченное результати культурної діяльності в їх динаміці, механізми трансляції культурних навичок від людини до людини.
Культурна антропологія - досліджує взаємини людини і культури, процеси становлення духовного світу особистості, формування та реалізації здібностей, обдарувань, талантів, втілення творчих потенціалів в діяльності і її результати. Культурна антропологія виявляє вузлові моменти соціалізації людини, специфіку кожного етапу життєвого шляху, вивчає вплив соціокультурного середовища, системи освіти і виховання, сім'ї, однолітків, покоління. Особливу увагу приділяється психологічному обгрунтування таких явищ культури, як життя, душа, смерть, любов, дружба, віра, сенс, духовний світ чоловіка і жінки.
Для культуролога принципово важливо зрозуміти, що стоїть за фактами культури, які потреби виражають її конкретні історичні, соціальні та особистісні форми. Історичний розвиток уявлень про культуру саме по собі не «підводить» до культурології, це робить культурантрополог.
Прикладна культурологія досліджує організацію і технологію культурного життя суспільства; діяльність установ культури, культурних центрів дозвілля, аматорських і ініціативних об'єднань за інтересами; методику проведення масових свят, фестивалів, форумів. Головним напрямом стає розробка культурної політики; економічне, політичне і духовне забезпечення реалізації культурних програм. Прикладна культурологія вивчає інтереси публіки, мотиви залучення до культури, форми організації дозвілля.
Діяльність театрів, кінотеатрів, відеосалонів, музеїв, концертних і виставкових залів, клубів і палаців культури, бібліотек; просвітня робота творчих спілок і фондів, Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури, а також інших громадських організацій та асоціацій - все це є об'єктом наукового аналізу .
Прикладна культурологія має практичний характер, а фахівці мають організаційними вміннями та навичками, які сприяють реалізації духовних потреб різних категорій населення.

Висновок

Ми виходимо з уявлень про культурології як самостійної наукової дисципліни, яка вийшла з лона філософії, точніше - філософії культури. Під впливом емпіричного матеріалу вона і задає координати, орієнтири культорологічного пізнання, виконує по відношенню до культурології методологічну функцію.
У культурології як наукової дисципліни акценти (в порівнянні з філософією культури) зміщені з розуміння культури «в цілому» або «загалом» на вивчення її в певних просторово-часових межах, на опис і пояснення її конкретних форм з опорою на певний матеріал, що припускає використання і особливих, а не тільки загальних (філософських) методів.
Культурологія - це не набір відомостей про культуру, а імпульс для гуманітарної орієнтації свідомості і поведінки, для розуміння вітчизняної та світової культури.
Культурологія використовує всі методи філософського соціо-гуманітарного пізнання. Їх конкретний вибір визначається, по-перше, цілями дослідження, по-друге, трактуванням поняття «культура», його змістом. Зокрема, широко використовується діалектичний метод, що припускає розглядати культуру як розвивається, внутрішньо-суперечливе, багатостороннє явище, що вимагає конкретного вивчення. Системний метод дозволяє розглядати культуру як систему, елементи якої знаходяться у єдності і формують своєю взаємодією цілісність, в світлі якої має сенс кожен елемент. Структурно-функціональний метод застосовується, якщо необхідно виділити і розглянути елементи, складові культуру, виявити роль кожного такого елемента в її функціонуванні. З цією метою широко використовується аналітичний метод, що дозволяє розглядати явища культури, так би мовити, в «чистому вигляді».

Бібліографічний список літератури

1. Введення в культурологію. / Відп ред. Є.В. Попов. - М.: Владос, 1996.
2. Єлісєєв А.Л., Тюрін Є. А. Культурологія - Орловський державний технічний університет, 1999.
3. Іконнікова С.М. Історія культурології: ідеї і долі .- СПб., 1996.
4. Кармін А.С. Основи культурології: морфологія культури. - СПб. 1997.
5. Культурологія XX століття. Енциклопедія. - СПб.: Університетська книга. 1998.
6. Культурологія / під ред.Г.В.Драча. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1995.
7. Малюга Ю.Я. Культурологія. - М.: Инфра-М, 1999.
8. Оганесян А.А. Культурологія: Конспект лекцій. - М.: Пріор, 2001.
9. Полікарпов В.С. Лекції з культурології. - М.: «Гардарика», «Експертне бюро», 1997.
10. Силичев Д.А. Культурологія. - М.: Пріор, 1998.
11. Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Навчальний посібник з культурології. - М.: МОНФ, 1998.