В.С. Мухіна особистість визначала так: Особистість - це людина, як продукт суспільно-історичних відносин, що мають певні індивідуальні якості. Особистість, за твердженням В.С. Мерліна, являє собою інтегральну індивідуальність, сукупність відносно вільних автономних систем, індивідуальних властивостей організму, ціннісну характеристику соціально-типових та індивідуальних властивостей людини. Людина ж у світ сучасних антропологічних досягнень являє собою єдність трьох сутностей: природної, соціальної та культурної.
Пострадянське суспільство переживає перехідний період. Стався різкий злам суспільних відносин, соціально-економічних підвалин. Але життя не зупиняється: покоління, яке виросло в ході перебудови, активно вступає в життя. І, незважаючи на те, що в цей час система цілеспрямованого виховання фактично не функціонувала, молоді люди, звичайно ж, мають якісь погляди, переконання. Які вони? Якими цінностями буде керуватися нове покоління? Відповіді на ці питання хвилюють всіх. Цінності - це духовні і матеріальні феномени, що мають особистісний сенс, що є мотивом діяльності. Цінності є метою і основою виховання. Вивчення протиріч між цінностями поколінь, виявлення цінностей різних соціальних груп, створення науково обгрунтованої прагматичної школи - такі основні напрямки наукового пошуку.
Життєві цінності нині складаються в основному стихійно, під впливом різних факторів. Роль ціннісного впливу на їх формування мінімальна. Існують різні точки зору на відповідність цілей виховання життєвим орієнтаціям (установкам). Наприклад, є думка, що бажаним є відповідності цілей виховання реально функціонуючої в суспільстві системі цінностей. Виховання людини в їх дусі і є правильне рішення проблеми. Можливо, така ситуація і влаштувала б, якщо б формуються стихійно життєві цінності благотворно впливали на гармонійний розвиток підлітків, і на суспільний прогрес в цілому. Але, на жаль, такої картини поки не спостерігається.
Сказане раніше дає підставу вважати, що ціннісні орієнтації, засвоювані в процесі розвитку залежать від того, в яку діяльності включена особистість. У даному випадку ми виходимо з вікової періодизації Д.Б. Ельконіна, який розуміє психологічний розвиток як зміну етапів оволодіння предметною діяльністю і діяльністю спілкування.
У підлітковому віці у процесі спілкування з оточуючими, людина постійно потрапляє в ситуації, що вимагають від нього прийняття того чи іншого рішення. Прийняття рішення означає вибір з можливих варіантів. Виникає необхідність розглянути і оцінити можливі альтернативи - головним чином у сфері визначення своїх ціннісних орієнтацій, своїх життєвих позицій. Однак цінності ще не устоялися і випробовуються практикою власної поведінки і вчинків оточуючих.
Ціннісні орієнтації, будучи одним з центральних особистісних новоутворень, висловлюють свідоме ставлення людини до соціальної дійсності і в цій своїй якості визначають широку мотивацію її поведінки й впливають на всі сторони його дійсності. Особливого значення набуває зв'язок ціннісних орієнтацій з спрямованістю особистості. Система ціннісних орієнтацій визначає змістовну сторону спрямованості особистості і складає основу її поглядів на навколишній світ, до інших людей, до себе сомою, основу світогляду, ядро ​​мотивації і «філософію життя». Ціннісні орієнтації - спосіб диференціації об'єктів дійсності за їх значимістю (позитивної або негативної).
Спрямованість особистості виражає одну з найістотніших її характеристик, що визначає соціальну і моральну цінність особистості. Зміст спрямованості - це, перш за все, домінуючі, соціально зумовлені відносини особистості до навколишньої дійсності. Саме через спрямованість особистості її ціннісні орієнтації знаходять своє реальне вираження в активній діяльності людини, тобто повинні стати стійкими мотивами діяльності і перетворитися на переконання [49, 312].
Немов Р.С. під ціннісними орієнтаціями розуміє те, що людина особливо цінує в житті, чому він надає особливого, позитивний життєвий сенс [38, 141].
Б.С. Волков визначав ціннісні орієнтації як свідомий регулятор соціальної поведінки особистості. Він говорив, що ціннісні орієнтації відіграють мотиваційну роль і визначають вибір діяльності [10; с. 122].
У більш нової інтерпретації "Ціннісні орієнтації - це, перш за все, переваги або відкидання певних смислів як жізнеорганізующіх почав і (не) готовність вести себе відповідно до них ... Ціннісні орієнтації, отже, задають загальну спрямованість інтересам і прагненням особистості; ієрархію індивідуальних переваг і зразків; цільову й мотиваційну програми; рівень домагань і престижних переваг; уявлення про належне і механізми селекції за критеріями значимості; міру готовності і рішучості (через вольові компоненти) через реалізацію власного "проекту" життя ". [11, с.1199].
Цінності існують як багаторівнева система, в якій є вищі цінності - цінності-цілі і другорядні - цінності-засоби. Цінності особистості утворюють систему її ціннісних орієнтацій, тобто систему найважливіших якостей особистості. Ці ціннісні орієнтації визначають деяку основу свідомості і поведінки особистості, вони зумовлюють її розвиток і формування.
Система моральних ціннісних орієнтацій як ідеал виховання являє собою інтегративне особистісне утворення, що виражається в спрямованості особистості на ідею гуманізму, розкривається через категорії гідність, відповідальність, доброта, повага, співчуття, сприяння, і характеризується переходом від емоційно-позитивної оцінки до оціночним судженням, спонукає активність людини з її присвоєнню.
Система ціннісних орієнтацій, будучи психологічною характеристикою зрілої особистості, одним з центральних особистісних утворень, висловлює змістовне ставлення людини до соціальної дійсності і в цій якості визначає мотивацію її поведінки, робить істотний вплив на всі сторони його діяльності. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації характеризують внутрішню готовність до здійснення певної діяльності щодо задоволення потреб та інтересів, вказують на спрямованість її поведінки.
Ядов В.А. розробив діспозіціонную концепцію регуляції соціальної поведінки індивіда. Основна ідея цієї концепції полягає в тому, що людина володіє складною системою різних діспозіціонних утворень, організованих ієрархічно, які регулюють її поведінку і діяльність. Кожен рівень цієї системи включає три компоненти: потреба, класифікованої з точки зору включеності індивіда в різні сфери соціальної діяльності; ситуацію, в яких діє індивід і які "зустрічаються" з певними потребами; і диспозиционно освіта, регулює поведінку і діяльність індивіда. Система ціннісних орієнтацій індивіда формується на вищому рівні розвитку особистості і регулює поведінку та діяльність особи найбільш значущих ситуаціях її соціальної активності, в яких виражається ставлення особистості до цілей життєдіяльності і до засобів задоволення цих цілей [67, c55].
Багато дослідників надавали великого значення сформованості в індивіда системи його ціннісних орієнтацій. Так, наприклад, Колберг Л. [14, c.32], займаючись розвитком індивіда, досліджував стадії морального розвитку особистості і пов'язував їх зі стадіями розумового розвитку за Піаже.
Якобсон П.М. [68, c.60], виділяючи психологічні аспекти дозрівання особистості і досліджуючи критерії її соціальної зрілості, відзначав важливу роль динамічних зрушень у ядрі особистості, пов'язаних з відкриттям та засвоєнням цінностей, норм, вимог та правил суспільства.
Система цінностей відображає суттєві цінності, ідеї та ідеали епохи. Дослідниками (Є. Б. Ширяєв, 1987р.) Встановлено, що в 30-50гг на першому місці знаходилися - романтика і працьовитість. У 70-80-ті роки перше місце зайняли практичність і завзятість. Є.В. Васіна у 2000р. встановила, що в 1988-1990 роки відбулися зміни в ціннісних орієнтаціях молоді у бік індивідуально людського існування, за рахунок орієнтацій, спрямованих на широку людську спільність [56, с.344].
Багатьма дослідниками наголошується тісний взаємозв'язок мотиваційної сфери особистості з ціннісними орієнтаціями. В.А. Ядов розмежовуючи соціально-психологічні та общепсихологические підходи до дослідження ціннісних орієнтацій, відзначає, що в соціальній психології «це сфера дослідження соціалізації індивіда, його адаптація до групових норм і вимог, а в загальній психології - вивчення вищих мотиваційних структур життєдіяльності» [67, c. 122]. За вияв Б.Ф. Поршнева, основа особистості полягає у функції вибору. Вибір допускає перевага одного мотиву над усіма іншими. Але для цього повинні бути основи, і такими основами є цінність, оскільки цінність - єдина міра порівняння мотивів [46, 344-345].
Таким чином, ціннісні орієнтації - складний соціально-психологічний феномен, що характеризує спрямованість і зміст активності особистості, що є складовою частиною системи відносин особистості, що визначає загальний підхід людини до світу, до себе, що надає сенс і напрямок особистісним позиціям, поведінці, вчинкам. Система ціннісних орієнтацій виражає внутрішню основу відносин особистості з дійсністю.

1.2. Зміст і структура ціннісних орієнтацій

Існує велика кількість класифікацій і підходів до вивчення ціннісних орієнтацій. Можна стверджувати, що визначення ціннісних орієнтацій починається зі спроби їх співвіднесення з іншими поняттями. Тим не менш, в кожному теоретичному підході можна спостерігати певний, фіксований набір цінностей, який структурується шляхом переваги індивідом кожної з них.
Для більш цілісного розуміння ціннісних орієнтацій вчені виділяють типи систем цінностей, основні види за рівнем їх організації. Так В.В. Гаврилюк і Н.А. Трикоз, в одній зі своїх публікацій виділяють чотири основних типи систем цінностей: "- смисложиттєвих систему, що об'єднує цінності людського життя, визначає цілі буття, людської сутності, цінності свободи, правди, краси, тобто загальнолюдські цінності; - вітальну систему - це цінності збереження та підтримки повсякденному житті, здоров'я, безпеки, комфорту; - интеракционистский систему - це цінності і судження важливі в міжособистісному і груповому спілкуванні: хороші відносини, спокійна совість, влада, взаємодопомога ...; - соціалізаціонную систему - цінності, які визначають процес формування особистості: соціально схвалювані і навпаки "[12, c.96].
Барабанщиків Б.А. у своїй статті "Системна організація і розвиток психіки" в результаті аналізу основних видів цінностей фахівцями виділяє три рівні їх організації:
"Найбільш узагальнені, абстрактні цінності: духовні, соціальні, матеріальні; духовні цінності у свою чергу диференціюються на пізнавальні, естетичні, гуманістичні та ін, соціальні - на цінності соціального поваги, соціальних досягнень, соціальної активності і т.д".
"Цінності, що закріплюються в життєдіяльності і проявляються як властивості особистості: товариськість, допитливість, активність, домінантність і т.п.".
"Найбільш характерні способи поведінки особистості, виражені в реалізації і закріплення цінностей властивостей" [8, c.28-29].
У цій же статті автор зазначає, що "отримані емпіричні дані, які доводять, що цінності-ідеали пов'язані з конкретними формами і способами поведінки; формуванню цих цінностей сприяють певні особистісні властивості, хоча зв'язок особистісних властивостей і цінностей носить багатозначний характер. Так, одне і те ж властивість співвідноситься з різними цінностями, а останні - одночасно з декількома способами поведінки. Встановлено, що цінності-ідеали можуть реалізуватися через поведінку, обумовленої або даної цінністю, або спрямоване на реалізацію інших цінностей. Разом з тим вони можуть залишатися не реалізованими, що може з'явитися причиною внутрішньоособистісних конфліктів. Конкретний прояв цінностей в поведінці людини залежить від особливостей структури цінностей даної особистості "[8, c.30]. Такими, на думку вченого-психолога, склад, структура і динаміка ціннісних орієнтацій особистості.
Шварцем запропонована класифікація цінностей (їх налічується десять типів), в якій типи цінностей практично інтерпретовані як способи організації категорій. Самі по собі цінності поділяються на два класи: термінальні, що представляють собою критерії вибору мети та способів її досягнення, та інструментальні - критерії, стандарти оцінки модусу поведінки. Таким чином, для Шварца цінності - не властивості, властиві об'єкту, а саме критерії, за якими людина діє, оцінює свої дії і будує своє ставлення до світу.
Цінності включають п'ять необхідних рис:
а) вони завжди є подання або вірування;
б) знання про стани, яких бажано досягти;
в) сліди специфічних ситуацій;
г) містять можливість селекції якихось подій у житті людини чи в еволюції його поведінки;
д) мають деяку ступінь важливості.
Виділення цих характерних рис цінностей вельми продуктивно для розуміння їх ролі в соціальному пізнанні: по-перше, тому що самі цінності трактовані як когнітивні елементи («знання», «уявлення»), а по-друге, тому що позначений механізм їх дії на сам процес пізнання (<<можливість селекції якихось подій »/ ...).
Ми спираємося на положення концепції М. Рокича, тобто, розглядаємо ієрархію цінностей як структуру переваг індивідом кожної цінності. Відповідно до класифікації цінностей Рокича ми розглядали два класи цінностей - термінальні (цінності - цілі) та інструментальні (цінності - засоби) (Рокич, 1973). У рамках даної теорії загальне число цінностей порівняно невелика, і в зв'язку з цим люди володіють одними і тими ж цінностями, але відмінності можна спостерігати не в самих цінностях, а в системі їхньої організації. Тобто, вивчати необхідно саме ціннісні орієнтації.
Цією ж завданню служить і розроблена Шварцем типологія різного змісту цінностей, необхідних для формування свідомих цілей людини, а також опис умов узгодження потреб індивіда з інтересами суспільства (задоволення біологічних потреб, потреб у соціальних контактах і потреб виживання, благополуччя групи).
Згодом проблема цінностей була і більш виразно включена в контекст соціального пізнання. А. Тешфел належить ідея розгляду цінностей як одного з детермінант цього процесу.
Індивід усвідомлює світ через призму цінностей; соціальний світ, природно, розглядається через призму соціальних цінностей. Вони можуть бути різного рівня: глобальні - добро, краса, свобода і пр. і наближені до повсякденного життя - хороша сім'я, добробут, діти і т.п. Для кожної конкретної людини існує проблема співвіднесення цінностей суспільства, культури з його власними цінностями [27, c.51].
Макгвайр запропоновано поняття «ціннісне поле» особистості, яким позначається той репертуар цінностей, який значущий для кожної людини. Своєрідне трактування практичної значущості особистісного репертуару цінностей дав свого часу Г. Олпорт, який назвав такий репертуар «ключем», «натяком», за допомогою якого людина може, наприклад, краще зрозуміти свого ворога [49, c. 162].
Вплетення цінностей в процес пізнання соціального світу існує на всьому протязі соціалізації людини, однак, при деяких умовах роль цінностей в цьому процесі стає особливо значущою. Це проявляється тоді, коли самі цінності зазнають змін. Поки вони незмінні, нова інформація відбирається і інтерпретується так, щоб «підтвердити» і «підтримати» структуру ціннісно-навантажених категорій: нова інформація тут не використовується для того, щоб щось <<виправити »в старих уявленнях. Ми просто від неї відмовляємося, щоб не допускати суперечності в наших судженнях.
При цьому виникають два типи помилок: «сверхвключеніе» і «сверхісключеніе». Їх властивість полягає в тому, що при «сверхвключеніі» в категорію включаються об'єкти, які насправді до неї не належать. Логіка тут в тому, щоб у негативно-навантажену категорію обов'язково включити всіх, хто, на наш погляд, має негативними в термінах цінностей якостями. Якщо для когось вельми сумнівна «цінність» легковажної поведінки дівчат, то підозрілість змушує включити екстравагантно одягнену представницю прекрасної статі в категорію мало не «вуличної дівки».

Соціальні цінності.

Найважливіший компонент соціального контексту соціального пізнання - соціальні цінності. Їх вплив на процес категоризації особливо значимо тому, що в порівнянні з тими спотвореннями інформації, які пов'язані з недоліком її або з індивідуальними психологічними особливостями суб'єкта, що пізнає, «суб'єктивність» оцінок під впливом соціальних цінностей значно більше. Це обумовлено тим, що диференціація явищ в термінах цінностей у соціальному світі поширена значно більше, ніж у фізичному. Тому проблема цінностей займає важливе місце в структурі як соціологічного, так і психологічного знання. У соціології, зокрема, пропонується розуміти цінності як «загальноприйняті переконання щодо цілей, до яких людина повинна прагнути»; в інших роботах висловлено низку ідей, що безпосередньо відносяться і до системи соціально-психологічного знання.
Так, В. А. Ядов та А. Г. Здравомислов метафорично називають цінності «віссю свідомості», вважаючи, що навколо цієї осі організується сприйняття людиною світу. Такий контекст розгляду проблеми цінностей досить наближений до психологічного підходу, У психології цінності розглядаються як абстрактні цілі, які потрібні людині для того, щоб мати деяку «точку відліку» для конкретного оцінювання тих чи інших подій. Цінності виступають як регулятори соціальної поведінки особистості та групи [16; 67]. Однак вони не діють безпосередньо: цінності реалізуються в системі ціннісних орієнтації людини як найважливішого елементу загальної структури диспозицій особистості. Ю. М. Жуков визначає ціннісні орієнтації як «добре усвідомлені цінності». Тому розуміння цінностей у психології тісно пов'язане з проблемою аттітюда, причому іноді цінність розуміється як «більш широкий» аттітюд, а іноді як елемент аттітюда.
Таким чином, в психологічній традиції при аналізі цінностей висвічується їх значення для особистості, перш за все в якості регулятора поведінки й діяльності, основи для мотивації. Це, втім, не означає відомості всієї проблематики цінностей тільки до її психологічного аспекту.
Соціальна природа цінностей очевидна, і тому в контексті соціального пізнання цінності справедливо розглядаються як один з елементів «соціальної складової» цього процесу.
Деяка неоднозначність у трактуванні цінностей у психології приводила до спроб привести до ладу цю проблематику. Найсуттєвішу спробу зробили Н. Рокич і С. Шварц. Ними запропонована теорія універсального змісту і структури цінностей, де цінності трактуються як уявлення людей про цілі, які служать керівними принципами в житті. Такою постановкою питання цінності неминуче пов'язуються з проблемами соціального пізнання: вони є деякі уявлення, тобто категорії, за допомогою яких людина позначає ті чи інші явища світу.
Таким чином, формування системи ціннісних орієнтацій особистості є для різних дослідників предметом пильної уваги і різнопланового вивчення. Дослідження подібних питань особливого значення набуває в підлітковому віці, оскільки саме з цим періодом онтогенезу пов'язаний той рівень розвитку ціннісних орієнтацій, який забезпечує їх функціонування як особливої ​​системи, яка надає визначальний вплив на спрямованість особистості, її активну соціальну позицію.

Глава II. Проблеми формування ціннісних орієнтацій У ПІДЛІТКОВОМУ ВІКОМ
Найбільш цікаві, з точки зору формування системи ціннісних орієнтацій особистості, старший підлітковий і перехідний до юнацького, вік. Особливе значення його для формування ціннісної структури визначається характерною для цього періоду специфічної ситуацією розвитку.
2.1. Психологічні особливості підліткового віку
Підлітковий вік - це межа між дитинством і дорослим життям, пов'язана з віком обов'язкової участі людини в суспільному житті. У багатьох стародавніх суспільствах перехід до дорослого стану оформлявся особливими ритуалами, завдяки яким дитина не просто набував новий соціальний статус, але як би народжувався наново, одержувала нове ім'я і т. п.
Межі підліткового періоду приблизно збігаються з навчанням дітей в 5 - 8 класах середньої школи і охоплюють вік від 10 - 11 до 14 років, але фактичний вступ у підлітковий вік може не збігатися з переходом у 5-й клас і відбуватися на рік раніше чи пізніше [ 27; с.9].
Особливе положення підліткового періоду в розвитку дитини відображено в його назвах: «перехідної», «переломний», «важкий», «критичний». У них зафіксована складність і важливість що відбуваються в цьому віці процесів розвитку, пов'язаних з переходом від однієї епохи життя до іншої. Перехід від дитинства до дорослості складає основний зміст і специфічну відмінність всіх сторін розвитку в цей період - фізичного, розумового, морального, соціального.
По всіх напрямках відбувається становлення якісно нових утворень, з'являються елементи дорослості в результаті перебудови організму, самосвідомості, відносин з дорослими і товаришами, способів соціальної взаємодії з ними, інтересів, пізнавальної та навчальної діяльності, змісту морально-етичних норм, опосредствующих поведінку, діяльність і відносини .
Розглянемо більш детально деякі основні характеристики підліткового віку для того, щоб зрозуміти механізм формування ціннісних орієнтацій у цьому віковому періоді.
Перша загальна закономірність і гостра проблема підліткового віку, як ми вже зазначили, - це перебудова відносин з батьками, перехід від дитячої залежності до відносин, заснованих на взаємній повазі та рівності. Підлітковий вік називають перехідним. Психологічне стану підліткового віку пов'язано з двома «переломними» моментами цього віку: психофізіологічних - статевим дозріванням, і все, що з ним пов'язано, і соціальним - кінець дитинства, вступ у світ дорослих [40; с.81].
Перший з цих моментів пов'язаний з внутрішніми гормональними і фізіологічними змінами, що тягнуть за собою тілесні зміни, неусвідомлене статевий потяг, а також емоційно-чутливі зміни.
Другий момент - закінчення дитинства і перехід у світ дорослих пов'язаний з розвитком у свідомість підлітка критичного рефлектирующего мислення в розумової формі. Це і є визначальний стан підлітка в психіці. Воно й створює основне ведуче протиріччя в житті підлітка.
Розумова тобто формальна жорстка логіка володіє розумом підлітка. Саме так: не він володіє цією логікою, але вона виникає в його свідомості як якась примусова сила. Вона вимагає на будь-яке питання однозначної відповіді і оцінки: істина або брехня, так чи ні. І це створює в свідомості підлітка певну тенденцію до максималізму, примушує його жертвувати дружбою, стає в антагоністичні стосунки з близькими людьми, оскільки різноманіття і суперечливість реальності і людських відносин не вкладається в рамки розумової логіки, а він готовий відкинути все що не відповідає цій логіці, так як саме вона панівна сила в його свідомості, критерій його суджень та оцінок [24; с.36].
Але, будучи за типом логіки мислення рівним дорослому, по життєвому досвіду та утримання свідомості підліток залишається ще дитиною. Протестуючи проти брехні, лицемірства і панування над ним світу дорослих, він у той же час потребує душевної теплоти, ніжності розумінні, схвалення прощення дорослих. Відкидаючи авторитети, підліток потребує авторитеті. У такому дорослому, яким він міг би повністю довіряти. З'являється тенденція відокремлення і від світу дитинства і від світу дорослих до створення свого власного світу однолітків, внутрішньо однакових один одному.
Головним протиріччям підліткового віку можна вважати суперечність між розумової формою виникнення у свідомість підлітка рефлексії, що стала для нього провідною формою свідомого ставлення до світу, і неособистим світом дорослих, що не вкладається в рамки розсудливості, і в той же час провозглашающим розсудливість (свідомість ») свого буття [24; с.41].
Важливість цього питання в тому, що майже кожен підліток, під час перехідного віку стикається з особливими труднощами, намагається знайти себе. Перехідний вік - самий короткий період життя, але дуже важливий. І важливо без особливих травм пережити його.
Друга особливість і найцінніше психологічне придбання підлітка - відкриття свого внутрішнього світу, в цей період виникають проблеми самосвідомості і самовизначення. У тісному зв'язку з пошуками сенсу життя перебувати і прагнення пізнати самого себе, свої здібності, можливості, пошук себе у відносинах з оточуючими. Для дитини єдиною усвідомлюваною реальністю є зовнішній світ, куди вона проектує і свою фантазію. Для підлітка зовнішній, фізичний світ - лише одна з можливостей суб'єктивного досвіду, зосередженням якого є він сам. Знаходячи здатність занурюватися в себе і насолоджуватися своїми переживаннями, підліток і юнак відкривають цілий світ нових почуттів, вони починають сприймати і осмислювати свої емоції вже не як похідні від якихось зовнішніх подій, а як стан свого власного «я». Навіть об'єктивна, безособова інформація нерідко стимулює юнака до інтроспекції, роздумів про себе і свої проблеми.
Юність особливо чутлива до «внутрішніх», психологічним, проблемам. «Відкриття свого внутрішнього світу - дуже важливе, радісне і хвилююче подія, але це викликає також багато тривожних і драматичних переживань. Разом з усвідомленням своєї унікальності, неповторності, несхожості на інших приходить відчуття самотності. Підліткове «я» ще невизначено, дифузно, воно нерідко переживається як невиразне занепокоєння або відчуття внутрішньої порожнечі, яку необхідно чимось заповнити. Звідси - зростає потреба в спілкуванні і одночасно підвищується вибірковість спілкування, потреба в самоті. Свідомість своєї особливості, несхожості на інших викликає досить характерне для ранньої юності відчуття самотності або страх самотності »[14; с.65].
Уявлення підлітка про себе завжди співвідносяться з груповим чином «ми» - типового однолітка своєї статі, але ніколи не збігається з цим образом повністю.
«Властиве багатьом старшокласникам перебільшення власної унікальності з віком зазвичай проходить, але аж ніяк не ціною послаблення індивідуального початку. Навпаки, чим старіша й розвинена людина, тим більше він знаходить відмінностей між собою і «усередненим» однолітком. Звідси - напружена потреба в психологічній інтимності, яка була б одночасно саморозкриттям і проникненням у внутрішній світ іншого. Усвідомлення своєї несхожості на інших історично і логічно передує розумінню своєї глибокої внутрішньої зв'язку і єдності з оточуючими людьми »[27; с.11].
Але як усвідомлення своєї єдиності та особливості призводить до відкриття самотності, так відчуття плинності та незворотності часу зіштовхує підлітка з проблемою кінцівки свого існування і поняттям смерті. Це ще одна проблема, пов'язана з екзистенціальним кризою юності. Не всі юнаки та дівчата схильні до філософської рефлексії. Одні йдуть від страхаючих переживань у повсякденність, в інших усе зводиться до відродження ірраціонального дитячого страху. Загострене почуття необоротності часу нерідко поєднується з небажанням помічати його перебіг, з уявленням про те, що час зупинився. Юнак поперемінно відчуває себе то дуже молодим, то зовсім маленьким, то, навпаки, більше нема куди старим, всі пережили. Підліткового віку уявлення про можливості різних епох людського життя ще вкрай суб'єктивні: 14-річному 25-річний здається вже старим, а дорослість нерідко ототожнюється з нерухомістю і буденністю [25; с.100].
Ще одна характеристика, що відноситься до підліткового віку - це велике значення, яке юнаки і дівчата надають своїй зовнішності, причому еталони краси і просто «прийнятною» зовнішності часто завищені і нереалістичні. З віком людина звикає до своєї зовнішності, приймає її і відповідно стабілізує пов'язаний з нею рівень домагань. На перший план виступають інші властивості особистості - розумові здібності, вольові та моральні якості, від яких залежать успішна діяльність і відносини з оточуючими.
З віком підвищується адекватність самооцінок. Самооцінки дорослих по більшості показників більш реалістичні й об'єктивні, ніж юнацькі, а юнацькі, ніж підліткові. Але ця тенденція не є лінійною, необхідно враховувати зміну з віком самих критеріїв самооцінки. Якщо в середніх класах дитина сильно орієнтується на думку вчителів і в його самооцінці важливу роль відіграє шкільна відмітка, успішність, то в старших класах значення відміток знижується. На перший план виступають думка однолітків і самооцінка своїх досягнень у різних видах діяльності, значущість яких - навчання, спорт, якісь аматорські заняття - може бути зовсім різною. Це різко знижує значення позначки як стимулу до навчання, але одночасно відображає зростання самостійності, диференціації інтересів і т. д. Підліткові самоопису краще організовані й структуровані, ніж дитячі, вони групуються навколо декількох центральних якостей. Проте невизначеність рівня домагань і труднощі переорієнтації з зовнішньої оцінки на самооцінку породжують ряд внутрішніх змістовних протиріч свідомості.
Підвищення ступеня усвідомленості своїх переживань нерідко супроводжується також гіпертрофованим увагою до себе, егоцентризмом, стурбованістю собою і тим враженням, яке індивід справляє на оточуючих, і, як наслідок цього, сором'язливістю.
Говорячи про підлітковий період розвитку людини, ми завжди маємо на увазі, що це складний, важкий період. Труднощі цього періоду полягає не тільки в перерахованих вище особливості підліткового віку, але в першу чергу, в пубертатному кризі, кризі підліткової ідентичності, успішний вихід з якого буде одним з найважливіших умов формування правильного, просоціального, неагресивного поведінки підлітка в майбутньому.
Особливість підліткового віку - це криза ідентичності (термін Е. Еріксона), тісно пов'язаний з кризою сенсу життя.
Процес формування власної ідентичності супроводжує людину протягом всього його життя. В.С. Савіна зазначає: «В основі даного процесу лежить особистісне самовизначення, має ціннісно-смислову природу. Становлення ідентичності, особливо інтенсивно відбувається в підлітковому та юнацькому віці, неможливо без зміни системних соціальних зв'язків, по відношенню до яких зростаючий людина повинна виробити певні позиції »[35].
Складність завдання, що стоїть перед взрослеющий людиною полягає, з одного боку, в тому, щоб прояснити свою роль як члена суспільства, з іншого, зрозуміти свої власні унікальні інтереси, здібності, які надають сенс і спрямованість життя.
Практично кожна життєва ситуація вимагає від людини певного вибору, здійснити який він може лише усвідомивши свою позицію щодо різних сфер життя. Структура ідентичності включає в себе особистісну і соціальну ідентичність. Причому, в ідентичності присутні два види характеристик: позитивного - яким людина повинна стати і негативного - яким людина не повинна стати.
Становлення ідентичності може відбуватися на тлі соціально-благополучного оточення підлітка при високому рівні взаєморозуміння з близькими дорослими, однолітками, при досить високій самооцінці. Вибір зразків поведінки в цьому випадку здійснюється в реальному колі спілкування. За несприятливої ​​ситуації, ніж ірреальне ці зразки, тим складніше переживається підлітком криза ідентичності, тим більше у неї проблем з оточуючими ». Набуття підлітком і юнаком особистої ідентичності є багаторівневим процесом, що мають певну структуру, що складається з декількох фаз, що розрізняються як психологічним змістом ціннісно-вольового аспекту розвитку особистості, так і характером проблематики життєвих труднощів, пережитих особистістю [35].
Одна з причин підліткової кризи і конфліктів з оточуючими у віці - переоцінка своїх зрослих можливостей, яка визначається прагненням до відомої незалежності і самостійності, хворобливе самолюбство і образливість. Підвищена критичність по відношенню до дорослих, гостра реакція на спроби оточуючих применшити їх гідність, принизити їх дорослість, недооцінити їх правові можливості, є причинами частих конфліктів у підлітковому віці.
Орієнтація на спілкування з однолітками часто проявляється в боязні бути відкинутим однолітками. Емоційне благополуччя особистості все більше і більше починає залежати від того місця, яке вона займає в колективі, починається визначатися насамперед ставленням та оцінками товаришів [29; с.43].
Інтенсивно формуються моральні поняття, уявлення, переконання, принципи, якими підлітки починають керуватися у своїй поведінці. Найчастіше у юнаків формуються системи своїх вимог і норм, на що збігаються з вимогами дорослих.
Підліткова криза також розуміється як стан, в якому можуть виникати спотворення відносин підлітка з дійсністю. Одним з кардинальних ознак цієї кризи є переживання відчуження свого Я (деперсоналізації), своєї самотності й відірваності від світу.
Деперсоналізація є ключовим феноменом кризи особистості. Вона охоплює широке коло розладів - від ослаблення образного компоненту сприйняття навколишнього, втрати співпереживання до нього до випадків бредового роздвоєння особистості. Різні автори відносять до деперсоналізації як глибоко патологічні явища з феноменами повного відчуження власної волі, думок і почуттів, так і прояви десоциализации з порушенням "правового почуття", здатності розрізняти добро і зло, справедливість і підлість і т. д.
Стосовно до поняття кризи особистості деперсоналізація виступає, передусім, як екзистенційно-феноменологічний ознака. Процес відкриття свого Я, схильність до самоспостереження, зіткнення між перебільшеною самооцінкою та оцінкою оточуючими веде до суперечливих пубертатним конфліктів: від заперечення авторитетів до прагнення до залежності від них.
Підліток відчуває себе незахищеним, хто сумнівається у своїй ідентичності та автономності, він позбавлений почуття послідовності та пов'язаності своїх дій. Це призводить до того, що його життя спрямована на самозбереження себе, а обставини життя сприймаються як загрозливі його існуванню.
Невпевненість у стабільності свого внутрішнього світу, стурбованість тим, що цей світ може бути загублений, складають основу постійного стресу.
Суб'єктивно тяжке відчуття внутрішнього розладу, измененности власного Я, своєї ідентичності, що складають ядро ​​деперсоналізації, змішуються з почуттям дискомфорту, зниженням афективного настрою до навколишнього, труднощами зосередження уваги, рефлексією. Випливають зі зміненого почуття самосвідомості та емоційного фону установки, мотиви й орієнтації обумовлюють порушення поведінки та діяльності особистості.
У підлітковому віці починає формуватися стійке коло інтересів, який є психологічною базою ціннісних орієнтацій підлітків. Відбувається переключення інтересів з приватного та конкретного на абстрактне і загальне, спостерігається зростання інтересу до питання світогляду, релігії, моралі та етики. Розвивається інтерес до власних психологічним переживанням і переживань інших людей. Найчастіше, період переходу від підліткового до юнацького віку припадає на старші класи школи і тому перехід від дитинства до дорослості і пов'язана з ним необхідність самовизначення і вибору життєвого шляху після закінчення школи ускладнюється тим, що для старшокласників залишається актуальним проблема формування самосвідомості (центрального новоутворення підліткового віку).
Найважливішими детермінантами процесу формування особистості старшокласника, що регулюють процес включення його в соціум і зміст системи його ціннісних орієнтацій, є потреба в спілкуванні і потреба у відокремленні.
Спілкування в цей період набуває ряд специфічних рис: розширення кола контактних груп, в які включаються старшокласник, і в той же час, велика вибірковість у спілкуванні, яка проявляється зокрема, в чіткій диференціації груп спілкування на товариські, з досить широким складом членів і обмеженою інтенсивністю спілкування всередині них, і дружні, з якими старшокласник ідентифікує себе і які він прагне використовувати як стандарт для самооцінки і як джерело цінності. Л.І. Божович, І. С. Кон, А.В. Мудрик пов'язують перехід від підліткового до раннього юнацького віку з різкою зміною внутрішньої позиції, що полягає в тому, що спрямованість у майбутнє стає основною спрямованістю особистості.
Під відокремленням А.В. Мудрик розуміє внутрішнє виділення себе особистістю із спільності, до якої вона належить у наслідок досягнення нею певного рівня самосвідомості. Як поза процесом спілкування неможливо засвоєння суспільного досвіду, так без процесу відокремлення неможливо особистісне присвоєння цього досвіду. Спілкування сприяє включенню особистості в соціум, в групу, що дає їй відчуття власної захищеності, причетності до життя групи, почуття емоційного благополуччя і стійкості, значення якого особливо велике для старшокласників, так як саме в цьому віці зростає роль розуміння, співпереживання, емоційного контакту в спілкуванні. Відокремлення особистості дозволяє їй персоніфікувати себе, усвідомити свою індивідуальність [38, c.18].
І. С. Кон вважає головним психологічним придбанням ранньої юності відкриття свого внутрішнього світу, усвідомлення своєї унікальності, неповторності і несхожості на інших. Це відкриття безпосередньо пов'язане з відокремленням особи і переживається старшокласниками як цінність [22, c.39].
Таким чином, формування системи ціннісних орієнтацій особистості є для різних дослідників предметом пильної уваги і різнопланового вивчення. Дослідження подібних питань особливого значення набуває в підлітковому віці, оскільки саме з цим періодом онтогенезу пов'язаний той рівень розвитку ціннісних орієнтацій, який забезпечує їх функціонування як особливої ​​системи, яка надає визначальний вплив на спрямованість особистості, її активну соціальну позицію.
2.2. Фактори, що впливають на формування ціннісних орієнтацій підлітків
Виховання дітей та молоді в сучасному українському суспільстві здійснюється в умовах економічного і політичного реформування, в ході якого істотно змінилися положення підростаючого покоління, принципи функціонування освітніх установ, молодіжних об'єднань та організацій, засобів масової інформації, силових структур.
Життєві цінності нині складаються в основному стихійно, під впливом різних факторів. Роль ціннісного впливу на їх формування мінімальна. Існують різні точки зору на відповідність цілей виховання життєвим орієнтаціям (установкам). Наприклад, є думка, що бажаним є відповідності цілей виховання реально функціонуючої в суспільстві системі цінностей. Виховання людини в їх дусі і є правильне рішення проблеми. Можливо, така ситуація і влаштувала б, якщо б формуються стихійно життєві цінності благотворно впливали на гармонійний розвиток підлітків, і на суспільний прогрес в цілому. Але, на жаль, такої картини поки не спостерігається.
Сказане раніше дає підставу вважати, що ціннісні орієнтації, засвоювані в процесі розвитку залежать від того, в яку діяльності включена особистість. У даному випадку ми виходимо з вікової періодизації Д.Б. Ельконіна, який розуміє психологічний розвиток як зміну етапів оволодіння предметною діяльністю і діяльністю спілкування
У підлітковому віці у процесі спілкування з оточуючими, людина постійно потрапляє в ситуації, що вимагають від нього прийняття того чи іншого рішення. Прийняття рішення означає вибір з можливих варіантів. Виникає необхідність розглянути і оцінити можливі альтернативи - головним чином у сфері визначення своїх ціннісних орієнтацій, своїх життєвих позицій. Однак цінності ще не устоялися і випробовуються практикою власної поведінки і вчинків оточуючих.
Соціальне становлення людини відбувається протягом усього життя і в різних соціальних групах. Сім'я, дитячий садок, шкільний клас, студентська група, трудовий колектив, компанія однолітків - все це соціальні групи, що становлять найближче оточення індивіда і виступають в якості носіїв різних норм і цінностей. Такі групи, що задають систему зовнішньої регуляції поведінки індивіда, називаються інститутами соціалізації.
Сім'я є унікальним інститутом соціалізації, оскільки її неможливо замінити ніякий інший соціальною групою. Саме в сім'ї здійснюється перший адаптаційний період соціального життя людини. До 6-7 років для дитини - головне, соціальне оточення, яке формують його звички, основи соціальних відносин, систему значимостей. У цей період визначається система відносин дитини до себе, інших (відношення до близьких і до людей взагалі), різних видів дій. Саме в сім'ї діти набувають перші навички взаємодії, освоюють перші соціальні ролі, осмислюють перші норми і цінності. Складаються суб'єктивні оціночні судження, що визначаються значущими стосунками, формується характер, засвоюються норми, розвиваються соціальні якості. У всіх випадках неправильного виховання порушується соціальна адаптація. З іншого боку позитивний вплив сім'ї сприяє благополучної соціалізації та соціальної адаптації індивіда не тільки у дитячому віці, але і протягом усього життя. Ті позиції, які в дитини формують батьки в системі соціальних відносин, визначають надалі стиль життя і життєвий план, який Е. Берн назвав життєвим сценарієм.
Все це робить сім'ю дуже важливим і незамінним ланкою в загальній системі розвитку особистості. На думку деяких авторів, сім'я, формуючи у дитини соціально-цінні якості (гуманізм, патріотизм, сумлінне ставлення до громадського обов'язку та ін), вносить в їх формування той особистісний момент, який забезпечує не просто знання норм поведінки, а й переконання, прагнення затверджувати ці норми в своєму повсякденному житті.
Специфічний для сім'ї інтимний характер міжособистісного спілкування сприяє формуванню комплексу моральних почуттів і переживань. Особлива роль сім'ї у вихованні визначається ще й тим, що її вплив на дитину починається з самого раннього дитинства, коли він найбільш сприйнятливий. Завдяки цьому сімейне виховання має тривалим "наслідком": позитивні чи негативні риси особистості сформовані сім'єю, впливають на відбір наступних виховних у школі. Те, що щеплено людині в дитинстві, так чи інакше, позначається на протязі всього його життя. "Сім'я не лише виховує сама, але і" удобрює "або, навпаки, виснажує грунт для подальшого суспільного виховання". Найбільшою стійкістю відзначаються особистісні якості, пов'язані з розвитком емоційної сфери та відносинами до інших людей. Формуючись з дитинства, на прикладі взаємин до батьківської сім'ї, вони зберігаються у людини довгі роки і виявляються в міжособистісних контактах з людьми в різних сферах життя, і особливо у взаєминах з членами сім'ї, створеної ним самим.
Найважливішою функцією сім'ї, у формуванні особистості дитини, є закладка морального фундаменту його особистості: засвоєння простих норм моральності (доброзичливості, правдивості, чуйності), емоційно-ціннісних уявлень, формування моральних почуттів. У сім'ї у дитини складаються "перші уявлення про хороше і погане, прекрасне і потворне, добром і злом ... закладаються основні (базові) потреби особистості". Саме в сім'ї він набуває навиків спілкування з близькими людьми, отримує уроки любові до старших, співчуття, взаєморозуміння, іншими словами, проходить школу безпосереднього практичного гуманізму у взаєминах з людьми. І якщо на ранніх етапах становлення сім'я щось недодала в цьому плані, несформованість моральних цінностей та моральних почуттів може позначатися протягом усього подальшого життя, висловлюючись в нездатності до глибоких почуттів дружби, любові, співчуття.
Прості моральні норми, почуття доброти і людяності, засвоєні в сім'ї, стають основою для формування більш складних понять моральності і моральних почуттів - патріотизму, почуття обов'язку перед суспільством.
Інша важлива функція сім'ї - це підготовка до праці: формування працьовитості; відповідальності, самостійності, формування практичних трудових навичок та навичок співпраці, взаємодопомоги.
Основними елементами трудового виховання дітей є: сімейно-побутової працю, прилучення до суспільно трудової діяльності батьків через спілкування та формування моральних стимулів до праці. Оберігання дитини від домашніх турбот і господарської діяльності сім'ї, надмірна опіка, захоплення "словесними" методами порушують принцип єдності свідомості та діяльності у сфері сімейного виховання. Тим часом будь-яка спроба "внести" у свідомість дитини "пізнання і моральні норми, минаючи власну діяльність дитини з оволодіння ними, підриває" самі основи здорового розумового і морального розвитку дитини, виховання його особистості властивостей і якостей ". Нормальний процес сімейного впливу вимагає гармонійного розвитку всіх функцій сім'ї і допомагає впливати на формування особистості дитини всіма сторонами життєдіяльності, всім стилем свого життя.
Основною характеристикою сімейного клімату є емоційні взаємини між членами сім'ї, в яких провідна і визначальна роль належить відносинам між подружжям-батьками, оскільки саме вони визначають загальну організацію сімейного життя та особливості сімейного впливу. Психологічний клімат сім'ї формує у дитини гуманістичні властивості особистості і певний стиль взаємин з іншими людьми, який проявляється в його повсякденній поведінці, в контактах з товаришами і ін Позитивні емоційні відносини між членами сім'ї сприяє розвитку співробітництва між ними, а отже, і більш високої організації різних сторін життя сім'ї, які, у свою чергу, впливають на дитину. Особливо сильний вплив на розвиток його особистості надає правильно організоване дозвілля.
Розглядаючи фактори, що впливають на розвиваючий потенціал сім'ї, не можна обійти мовчанням питання про характеристики особи батька та матері, рисах їхнього способу життя і батьківське авторитеті. Риси образу життя і особистісні характеристики батьків можуть впливати на процес формування особистості наступним чином:
1. служити безпосереднім зразком поведінки для дитини;
2. є основою, на якій будується їх авторитет, як вихователів і тим самим підвищується ефективність впливів.
"Сім'я проявляє турботу не тільки про твір на світло потомства, але і про всебічний його розвитку, акцентуючи увагу, головним чином, на формування у нього господарсько-побутових умінь та моральності.
Вплив сім'ї та її компонентів на розвиток і формування особистості має складний, поліфункціональний характер. Формуючий потенціал сім'ї, на думку вчених (Г. М. Міньковський К. Є. Игошев, А. Г. Харчев та ін) визначається можливостями, умовами здійснення кожної конкретної сім'єю розвиваючих функцій. Формуючий потенціал залежить від багатьох обставин: соціокультурного статусу сім'ї; освоєння батьками нових соціальних ролей; умов та способу життя сім'ї; складу сім'ї, стилю взаємин у сім'ї; загальної духовної атмосфери; ціннісних орієнтацій батьків; цінність сім'ї. Формуючий потенціал сім'ї в цілому визначають як ступінь її можливостей у формуванні особистості, які реалізуються через всі сторони її діяльності, функцій.
У формуванні у підлітків багатьох цивільних і особистісних якостей важливу роль відіграє соціальне оточення.
Разом з тим сімейний мікроклімат може надати неоціненну допомогу в своєчасному досягненні цієї мети. Пріоритет у формуванні багатьох якостей особистості належить сімейному оточенню.
Незалежно від будь-якої модифікації, сім'я є джерелом накопичення та стабілізації фізичних і духовних сил людини, в ній кожен член цієї малої групи задовольняє свої життєво важливі інтереси і потреби незалежно від віку.
Під час пубертату підлітки звертають все більше уваги на свій зовнішній вигляд. Вони спостерігають за зміною свого тіла і коливаннями у своїх переживаннях зі змішаним почуттям цікавості, інтересу, а часом і страху.
Намагаючись інтегрувати ці нові образи й почуття в народжується статеву роль, вони шукають для себе рольові моделі серед членів сім'ї, друзів, однокласників і людей, відомих завдяки засобам масової інформації.
Роль засобів масової інформації у формуванні статевих ролей широко досліджується. Вчені вважають, що найбільш проблемною сферою є зображення жінок в американських телепрограмах і комерційній рекламі і його вплив на гендерні уявлення юних дівчат. Наприклад, результати дослідження телевізійної реклами за останні 20 років показують, що в рекламі працюють жінки зображуються рідше, ніж працюють чоловіки, зате чоловіки все частіше виступають в ролі подружжя та батьків. Жінок найбільш ймовірно побачити в домашній обстановці, і вони частіше рекламують продукти, використовувані в домашньому господарстві. Досить різкі відмінності стосуються дикторів, які читають текст реклами: незважаючи на те, що глядачі обох статей однаково довіряють чоловікам і жінкам, 90% таких дикторів є чоловіками.
Підлітки, які довго дивляться телевізор, мають більш стереотипні установки щодо статевих ролей, ніж підлітки, проводять менше часу біля телевізора. Протягом багатьох років кількість чоловічих персонажів постійно перевершує кількість жіночих персонажів у відношенні 3: 1 у дорослих телепрограмах і відносно 5: 1 на програмах для дітей. У порівнянні з чоловічими жіночі телеперсонаж старіють швидше і виступають, головним чином, в романтичних ролях. Лише деякі телегероіні успішно поєднують заміжжя і професійну діяльність; працюють жіночі персонажі часто мають професії, пов'язані з низьким статусом.
Ціннісні орієнтації особистості є генетично похідними від цінностей соціальних груп. Вибір і присвоєння індивідом соціальних цінностей опосередковується цінностями референтних для нього груп. У цей період вони наслідують дорослих: вчителям, батькам, знаменитостям. Це відноситься і до вибору професії.
Підлітки до вибору професії відносяться вибірково. Вони не співвідносять свої мрії з практичною діяльністю. Це вік фантазій. Підлітки уявляють себе мандрівниками, банкірами, відомими особистостями (акторами, спортсменами). Хлопчики переважно орієнтуються на мужні професії, дівчатка-підлітки уявляють себе моделями, співачками. Орієнтація на романтичні професії відбувається під впливом засобів масової інформації На цьому етапі психічного розвитку діти ще не співвідносять свої особистісні дані з вимогами обраної професії, але все більше уваги звертають на реальні обставини.
Професійна мотивація йде з різних точок зору: з інтересів, здібностей і системи цінностей.
Розглядаючи мотивацію вибору майбутньої професії з точки зору системи цінностей, слід зазначити, що на професійне самовизначення підлітків значною мірою впливають як матеріальне становище сім'ї, так і рівень освіти членів сім'ї.
Сім'я, як правило, зацікавлена ​​у професійному визначенні своїх дітей. Це проявляється у бесідах про проблеми роботи, її престижність (з точки зору батьків). На вибір майбутньої професії підлітків впливає сам характер взаємовідносин у родині. Авторитарні батьки можуть не звертати увагу на інтереси і здібності своїх дітей. Вони самі визначають, що, на їхню думку, необхідно їх дитині, з якими професійними вміннями йому буде легше жити в сучасному світі. І слід зазначити, що багато дітей добровільно приймають таке рішення батьків. Іноді батьки вибирають дітям ту професію, яку вони самі не змогли отримати. Авторитарні батьки можуть принижувати здібності підлітка, встановлюючи межу між його прагненнями.
У таких ситуаціях одні діти можуть активно висловити свій протест, інші мовчки беруть вказівки батьків. Тільки соціально зріла особистість може свідомо зробити свій свідомий вибір. Соціальну зрілість пов'язують із засвоєнням людини системи цінностей, норм, установок.
Отже, система ціннісних орієнтацій становить основу відносин до навколишнього світу, до інших людей, до себе самого, основу світогляду, основу життєвої концепції і стилю життя кожного соціального шару і, в свою чергу, впливає на соціалізацію належить до нього молоді.

Глава 3. ЕМПІРИЧНЕ Дослідження ціннісних орієнтацій ПІДЛІТКІВ
3.1. Процедура проведення дослідження
Учасники дослідження група підлітків 14-15 років (9 клас гімназії № 4) у кількості 30 чоловік. З них 18 дівчаток та 12 хлопчиків.
Вибір методик. Для підбору адекватного інструментарію нами проведено аналіз технік і методик, спрямованих на вивчення ціннісних орієнтацій підлітків. Слід зазначити, що їх нині існує досить багато. Зупинимося на характеристиці деяких з них.
Вчений-психолог С.С. Бубнова розробила оригінальний підхід до дослідження ціннісних орієнтацій особистості, що включає: концепцію ціннісних орієнтацій як системоутворюючого фактора особистості; методологічні принципи дослідження (нелінійність, ієрархічність і динамічність). (Бубнова С. С. Методика діагностики ціннісних орієнтацій особистості. М., 1995; Бубнова С.С. принципи і методи вивчення ціннісних орієнтацій особистості як системи з нелінійної структурою / / Психологічний огляд. 1997. № 1;
Дослідники використовують різні методики для вивчення ціннісних орієнтацій молоді. Соціологи, як правило, проводять: анкетування, поглиблене інтерв'ю, використовують метод фокус-груп. У психологічних дослідженнях застосовуються такі методики, як:
- Тест М. Рокича в модифікації Д.А. Леонтьєва - для вивчення рівнів структури системи ціннісних орієнтацій;
- Тест сенс-життєвих орієнтацій (СЖО), розроблений Д.А. Леонтьєвим, який поряд із загальним показником свідомості життя включає п'ять субшкал, що відображають три конкретних орієнтації: мети життя, процес життя, результативність життя і два аспекти локусу контролю;
- Самоактуалізованих тест (САТ) Л.Я. Гозмана з співавторами - для вивчення ступеня відповідності цінності піддослідних ціннісним орієнтаціям самоактуализирующейся особистості;
- Опитувальник рівня суб'єктивного контролю (УСК) над різноманітними життєвими ситуаціями;
- Опитувальник самоставлення (ТСО) С.Р. Пантилеева і В.В. Столина - для вивчення особливостей самооцінки і Я-концепції;
- Русифікована методика для вивчення цінностей особистості Ш. Шварца, яка розроблена з використанням типів цінностей М. Рокича, але охоплює більш широке коло цінностей;
- Тест мотивації досягнень Т.А. Махрабяна;
- Опитувальник потреби в досягненнях Ю.М. Орлова - для вивчення основних характеристик мотиваційно-потребової сфери та багато інших. ін
Виходячи з мети нашого дослідження, нами обрані методики М. Рокича «Ціннісні орієнтації» і Методика для вивчення цінностей особистості Ш. Шварца.
Процедура дослідження. Дослідження ціннісних орієнтацій підлітків проводилося нами в два етапи і в різні часові відрізки - на початку навчального року і в кінці навчального року. На початку навчального року нами проведено тестування учнів спочатку за методикою М. Рокича, а потім за методикою Ш. Шварца.
Після проведення цілеспрямованого педагогічно-виховного комплексу заходів з даною групою підлітків, нами в кінці року було проведено повторне дослідження ціннісних орієнтацій підлітків даної групи.
Методика "Ціннісні орієнтації" Рокича
Система ціннісних орієнтації визначає змістовну сторону спрямованості особистості і складає основу її відносин до навколишнього світу, до інших людей, до себе самої, основу світогляду і ядро ​​мотивації життєдіяльності, основу життєвої концепції і "філософії життя". Найбільш поширеною в даний час є методика вивчення ціннісних орієнтацій М. Рокича, заснована на прямому ранжуванні списку цінностей, її результат сильно залежить від адекватності самооцінки випробуваного. Тому дані, отримані за допомогою тесту Рокича, як правило, підкріплюють даними інших методик.
М. Рокич розрізняє два класи цінностей: термінальні - переконання в тому, що кінцева мета індивідуального існування варта того, щоб до неї прагнути; інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим в будь-якій ситуації. Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності - цілі і цінності - засоби.
Перед початком тестування з хлопцями був проведений інструктаж: "Зараз Вам буде пред'явлений набір з 18 карток з позначенням цінностей« Т »(термінальні цінності) та 18 карток з позначенням цінностей« І »(інструментальні цінності). Ваше завдання - розкласти їх по порядку значимості для Вас як принципів, якими Ви керуєтесь у Вашому житті.
Уважно вивчіть таблицю і, вибравши ту цінність, яка для Вас найбільш значуща, помістіть її на перше місце. Потім виберіть другу за значимістю цінність і помістіть її слідом за першою. Потім виконайте те ж з усіма залишилися цінностями. Найменш важлива, залишиться останньою і займе 18 місце. Кінцевий результат повинен відбивати Вашу справжню позицію ".
Обробка отриманих результатів проводилась по кожній цінності окремо для всіх учасників; по кожній цінності окремо для дівчаток і для хлопчиків. Для визначення вмісту типів ціннісних орієнтацій зазвичай вдаються до факторного або таксономическому аналізу. Тут використали останній - угруповання даних за схожими ознаками і провели наступну процедуру обробки отриманих матеріалів. Взявши результати ранжування учнями запропонованих цінностей в залежності від ступеня їх диференціації виявили тих школярів, у яких співпали оцінки одних і тих самих цінностей. Мінімальним числом виявилося збіг за 12-ти цінностям при розбіжності однієї з них в один бал. Згрупувавши на цій підставі результати ранжирування, вирахували середній бал по кожній з вісімнадцяти цінностей. Середній бал визначається шляхом ділення суми всіх оцінок по цій цінності на число школярів цієї групи.
Для отримання загальної картини ціннісних орієнтацій підлітків і окремо для дівчаток і для хлопчиків, отримані результати зведені в загальну таблицю (Таблиця 1).
Наступне дослідження в поточному періоді було проведено з даною групою підлітків за методикою Ш. Шварца, адаптованої і стандартизованої В.М. Карандашева.
Опитувальник Ш. Шварца для вивчення ціннісної сфери особистості складається з двох частин, що відрізняються діагностичними цілями.
Перша частина опитувальника («Огляд цінностей») призначений для вивчення нормативних ідеалів, цінностей особистості на рівні переконань, а також для виявлення структури цінностей, що надає найбільший вплив на особистість у цілому, але не завжди виявляється в реальному поведінці.
Дотримуючись думки про те, що зміст цінностей відображає типи мотиваційних цілей, які вони висловлюють, Ш. Шварц групує окремі цінності відповідно до спільністю цілей у ціннісні типи. Усього десять мотиваційних типів:
Влада. Центральна мета даного типу, на думку дослідника, полягає в досягненні соціального статусу чи престижу, контролю чи домінування над людьми і засобами. Цінності влади фокусуються на соціальному повазі, досягненні домінантної позиції в рамках цілої соціальної системи.
Досягнення. Визначальна мета цього типу полягає в досягненні особистого успіху через прояв компетентності відповідно до соціально-культурними стандартами (у безпосередній взаємодії), яка тягне за собою соціальне схвалення.
Гедонізм. Мотиваційна мета типу визначається як насолоду або чуттєве задоволення.
Стимуляція. Даний тип цінностей є похідним від потреби в новизні, новим переживанням.
Самостійність. Визначальна мета цього типу цінностей, на думку Ш. Шварца, полягає в самостійності мислення у виборі способів дії, у творчості та дослідницької активності.
Універсалізм. Мотиваційної метою даного типу цінностей, що базуються на соціальних потребах, є розуміння, терпимість, захист благополуччя всіх людей і природи в цілому.
Доброта. Представляє більш «вузький» просоціальной тип цінностей, в порівнянні з універсалізмом; він є похідним від потреби в позитивному взаємодії, потреби в аффіляціі. Його мотиваційна мета - збереження благополуччя людей, з якими індивід знаходиться в близьких контактах.
Традиції. Мотиваційна мета даного типу - повага, прийняття звичаїв та ідей, що існують у даній культурі, і дотримання ним.
Конформність. Визначальна мета цього мотиваційного типу полягає в стримуванні та запобігання спонукань і дій, які можуть заподіяти шкоду іншим чи не відповідає соціальним очікуванням. На думку Ш. Шварца, даний тип цінностей відбувається від вимоги стримувати схильності, що мають негативні соціальні наслідки.
Безпека. Мотиваційна мета типу - безпека для інших людей і себе, гармонія, стабільність суспільства і взаємин.
Перша частина опитувальника складається з двох списків цінностей. Перший список містить «термінальні» (за М. Рокича) цінності, в другому списку представлені інструментальні цінності (всього 57 цінностей). Всі вони мають ясну мотиваційну мету. Випробуваному пропонується оцінити ступінь важливості кожної цінності як «керівного принципу його життя» за 9-ти бальною шкалою (від -1 до 7, включаючи 0). Що вищий бал, тим важливішою є випробуваному дана цінність.
Друга частина опитувальника («Профіль особистості») направлена ​​на вивчення реально діючих цінностей особистості, індивідуальних пріоритетів, найбільш часто виявляються в поведінці людини. Дані, отримані по першій і другій частині методики, зазвичай не збігаються, оскільки ціннісні пріоритети особистості на рівні нормативних ідеалів не завжди реалізуються внаслідок обмеження можливостей людини або групового тиску. У другій частині опитувальника наводиться список з сорока описів особистості людини, які відповідають одному з десяти типів цінностей. Випробуваний повинен оцінити, якою мірою кожен описаний людина схожа або несхожий на нього. Використовується шкала з п'яти позицій: від «дуже схожий на мене» до «зовсім не схожий на мене».
Нами була проведена групова форма опитування. Обробка результатів проводилася шляхом співвіднесення відповідей кожного випробуваного з відповідним ключем. У ній зазначено номери пунктів обох частин опитувальника, відповідні кожному типу цінностей. Середній бал за даним типом цінності показує ступінь її значимості.
При первинній обробці даних по кожній частині опитувальника («Огляд цінностей» та «Профілі особистості» ») обчислюється середній бал для обраних випробовуваним відповідей відповідно до ключа. Обробка проводилася окремо для кожного з 10 типів ціннісних орієнтацій. Величина цього середнього балу по відношенню до інших дозволяє судити про ступінь значущості цього типу цінностей для досліджуваного, а середні показники типів цінностей за групами - про співвідношення значимості типів цінностей окремо для хлопчиків і для дівчаток.
Отримані нами дані зведені в таблиці 2, 3,4,5.
Протягом навчального періоду психологом гімназії спільно з педагогічним колективом б проведено ряд педагогічно-виховних заходів, спрямованих на профорієнтацію підлітків, моральне та трудове виховання, розвиток кругозору. Після чого, в кінці навчального року нами проведено повторне дослідження ціннісних орієнтацій підлітків даного класу. Отримані дані представлені в таблицях 6,7,8, 9, 10.
Таблиця 1.
Середні показники значимості типів цінностей за методикою М. Рокича в групі 9-класників на початку навчального року

Список «термінальних цінностей	По групі в цілому	дівчата	юнаки
Активна, діяльне життя	3,65	3,80	3,50
Здоров'я	4,14	4,00	4,28
Краса природи і мистецтва	3,32	3,65	3,20
Матеріально забезпечене життя	3,46	3,45	3,47
Спокій у країні, світ	3,15	3,30	3,00
Пізнання, інтелектуальний розвиток	3,87	3,60	4,35
Незалежність суджень і оцінок	3,60	3,20	3,80
Щасливе сімейне життя	4,35	4,55	4,20
Впевненість у собі	3,48	3,40	3,52
Життєва мудрість	3,18	3,18	3,18
Цікава робота	4,42	4,35	4,50
Любов	3,95	4,26	3,65
Наявність вірних і хороших друзів	4,22	4,00	4,35
Суспільне визнання	3,10	3,00	3,20
Рівність (в можливостях)	3,62	3,75	3,50
Свобода вчинків і дій	3,47	3,58	3,36
Творча діяльність	3,34	3,25	3,34
Отримання задоволень	3,12	3,25	3,00
Акуратність	3,31	3,30	3,32
Життєрадісність	4,40	4,45	4,35
Непримиренність до своїх і чужих недоліків	3,39	3,56	3,62
Відповідальність	3,85	4,15	3,60
Самоконтроль	3,43	3,46	3, 40
Сміливість у відстоюванні своєї думки	3,62	3,40	3,85
Терпимість до думки інших	3,24	3,20	3,28
Чесність	4,26	4,12	4,46
Вихованість	3,45	3,85	3,10
Старанність	3,04	3,18	3,00
Раціоналізм (уміння приймати обдумані рішення)	4,29	4,35	4,24
Працьовитість	3,28	3,34	3,23
Високі запити	3,30	3,00	3,60
Незалежність	3,66	3,54	3,78
Освіченість	3.30	3,00.	3,60
Тверда воля	3,35	3,00	3,70
Широта поглядів	3,64	3,44	3,84
Чуйність	4,10	4,20	4,00