Війни Юрія Долгорукого 1146 - 1149 роки

Карпов А. Ю.

Лісова земля

Що мав відчути Юрій, отримавши звістку про вокняжіння в Києві Ізяслава Мстиславича (це сталося 13 серпня 1146 року, після перемоги, здобутої Ізяславом над київським князем Ігорем Ольговичем)? Напевно, досада і розчарування оволоділи ним. Київ був повернений до рук Мономашичів - але це сталося крім нього, без будь-якого його участі. Його власний племінник, представник молодшого покоління князів "Мономахового племені", зумів обійти його, вперед нього сісти на "золотий" київський стіл, взяти не належить йому по праву. Усе вирішила груба сила - так, у всякому разі, мало здаватися Юрію. Сила, а ще - близькість до Києва, можливість стежити з Переяславля за тим, що відбувається в стольному місті, і вчасно опинитися в потрібному місці ... На жаль, не він княжив у Переяславі. Ні тоді, коли Всеволод Ольгович скидав його брата В'ячеслава, ні тоді, коли Ізяслав Мстиславич скидав Всеволодова брата Ігоря. Вкотре, повинно бути, нарікав Юрій на свою долю, на який дістався йому від батька уділ. З Суздальського "Залісся" він ніколи не міг встигнути до Києва вчасно, а тому приречений був приймати відбувалося там як доконаний факт, як даність.

Всього двоє залишилося їх з синів Мономаха - старший, В'ячеслав, і він, Юрій. Але на В'ячеслава надії не було ніякої. Він спробував діяти самостійно, не пославшись з Юрієм, але прислухавшись лише до порад своїх нерозумних бояр. А в результаті - зазнав поразки, вибув з боротьби раніше терміну, залишивши Юрія один на один з розперезаним Ізяславом. І не тільки він, але і їхній племінник Володимир, син улюбленого ним брата Андрія. Але ж і той міг стати союзником Юрія, і йому Юрій б виділив частку, отримай він у свої руки Київ, про що у них з Андрієм була угода ...

Все складалося проти Юрія; все виходило не так, як йому хотілося. І тому, коли гонець від Святослава Ольговича прибув до Суздаля, Юрій готовий був прийняти будь-яку пропозицію, яке допомогло б йому в боротьбі за Київ. І Юрій відповів Ольговичу згодою на його благання про допомогу.

... Незважаючи на багаторічну ворожнечу, цих князів пов'язували не тільки узи спорідненості. Троюрідні брати, вони одружилися в один день - і обидва на половецьких князівнах, "Аепіних донечки". Правда, до часу описуваних подій обидва були одружені вже другим шлюбом. (Святослав Ольгович вдруге одружився в Новгороді взимку 1136/37 року, причому весілля його ознаменувалася скандалом: новгородський єпископ Ніфонт з невідомих нам причин відмовився вінчати князя сам і не дозволив зробити це новгородським священикам, так що князю довелося вінчатися "своїми попи".) Але , на відміну від Юрія, Святослав зберіг міцні зв'язки з Половецької землею. Онук хана Оселука, він, як і інші Ольговичі, користувався незмінною підтримкою своїх степових родичів. Так що, вступаючи в союз з ним, князь Юрій Володимирович отримував можливість спертися на силу "диких" половців - вельми грізну при умілому поводженні з нею.

***

Літопис двічі повідомляє про посольства Святослава Ольговича в Суздаль. У перший раз, розповідаючи про перебування Святослава у Новгороді-Сіверському ще до того, як до нього приєдналися племінник Володимир, Іван Берладник і половецькі родичі. У другій - трохи пізніше, вже після того, як об'єднана рать супротивників Святослава - братів Володимира та Ізяслава Давидовичів і Мстислава Ізяславича - підступила до його місту. Взяти Новгород-Сіверський, незважаючи на напад, князі не змогли. Після спекотного і кровопролитного бою, в якому впало кілька київських бояр, вони почали розоряти околиці міста: "заграбіша Ігоревого і Святославля ста [так], у лісі ... кобил стадних 3000, а кінь 1000, - перераховує видобуток князівської раті літописець, - пославше ж по селом, пожгоша жита та подвір'я. У той же час після Святослав до Гюргеві ... "

Юрій висловив готовність допомогти своєму троюрідному братові - цілував хрест, "яко іскаті йому Ігоря". Однак при цьому вимовив кілька умов. По-перше, Святослав повинен був визнати його "старійшинство" - тобто цілувати йому хрест не як "брата", але як "батьку" (і це при тому, що роками Святослав був старший Юрія). По-друге, сину Юрія Івану повинні були перейти Курськ і посем - ті самі території, які колись брат Юрія Ярополк передав братові Святослава Всеволоду і в яких після цього княжив сам Святослав. Святослав Ольгович на всі умови з готовністю погодився. Він думав лише про те, як би виручити брата. А досягти цього без допомоги Юрія не представлялося можливим.

Питання про київський князювання, здається, не піднімалося. Тут між князями існувала якась недомовленість. Юрій, звичайно ж, не збирався воювати за повернення Ольговича на київський престол; Святослав ж про це поки (може бути, тільки поки що?) Намагався не думати.

У кінці листопада або в грудні 1146 Юрій, зібравши своє військо, виступив у похід і попрямував в Чернігівську землю - на з'єднання зі Святославом. Однак дійти йому вдалося лише до Козельська - невеликий фортеці на річці Жиздра, в межах в'ятицького землі. Його подальшому просуванню перешкодив великий князь Ізяслав Мстиславич.

Коли Ізяславу стало відомо про союз між Юрієм і Святославом і про намір Юрія взяти участь у військових діях, він негайно відправив своїх гінців "полем" до Муромського й рязанського князя Ростислава Ярославовичу, велячи того напасти на володіння Юрія. Муромське князі мали свої рахунки з суздальськими. Ростислав, двоюрідний брат Ольговичів і Давидовичів, став муромським князем зовсім недавно, після смерті в 1145/46 році рідного брата Святослава. Він вигнав своїх племінників, синів Святослава Ярославича, з князівства, а головним містом зробив Рязань, в якій княжив і раніше. На резолюція Ростислава взяти участь у війні, по всій вірогідності, вплинуло те, що вигнані їм племінники знайшли притулок у Юрія Долгорукого і Святослава Ольговича (останній, нагадаємо, прийняв у себе вигнаного з Мурома Володимира Святославича). Перемога Юрія та Святослава неминуче повинна була похитнути позиції Ростислава Ярославича у власному князівстві. А тому він з готовністю підкорився вимозі Ізяслава Київського і почав "стеречи" (вираз літописця) суздальські волості. Дізнавшись про це, Юрій негайно повернув назад: "І пусти Дюргі сина свого Іванка до Святослава, а сам узвратіся з Козельська".

Тепер Юрій довелося мстити Ростиславу за розорення власної волості. Сам він у похід не виступив, але в січні-лютому наступного 1147 послав на Рязань своїх синів Ростислава і Андрія. Ростислав прийняти бій Ярославович не зважився і втік до Половецьку землю. Змушений був залишити Рязань і його син Гліб, якого, за відомостями пізніх рязанських джерел, тоді ж "взяли з Рязані на Дрюческ (місто Друцьк, в Полоцькій землі. - А. К.)".

Є підстави вважати, що результатом цього походу стало тимчасове підпорядкування Муромської і Рязанської землі суздальському князю. На князювання в Рязань Юрій посадить союзних йому синів князя Святослава Ярославича - спочатку Давида, а після його смерті в наступному році - Ігоря. Правда, союз з Рязанню проіснує лише до тих пір, поки сам Юрій буде залишатися в Сздальской землі. Коли ж він покине її і піде на князювання до Києва (це станеться у 1149 році) Ростислав Ярославич поверне собі Рязань, а ставленикам суздальського князя доведеться втечею рятуватися з міста.

Рязанські справи, природно, відволікали увагу Юрія. Тим часом його син Іван у грудні 1146 привів у Новгород-Сіверський лише невелику частину батьківської дружини. Святослав Ольгович, однак, зустрів князя зі всілякими почестями та урочисто оголосив про передачу йому Курська "і з посем". Втім, син Юрія міг вважатися курським князем лише номінально. Бо в такій якості його не збиралися визнавати ні князі Давидовичі, ні Ізяслав Мстиславич, що мав намір повернути Курськ до складу Переяславського князівства і передати його своєму синові Мстиславу.

Давидовичі вкрай розорили околиці Новгорода-Сіверського, причому розграбували і спалили не тільки приміські князівські села з усім їхнім добром, а й церква Святого Георгія в Ігоревім сільці (ця церква була поставлена ​​князем Ігорем Ольговичем, що носив у хрещенні ім'я Георгій). Потім, отримавши звістку про наближення головних сил Ізяслава Мстиславича, князі рушили йому назустріч до Путивля і підступили до міста на Різдво Христове, 25 грудня. Взяти місто своїми силами Давидовичі не змогли. Однак коли біля стін міста з'явився князь Ізяслав Мстиславич з київським військом, городяни самі вийшли йому назустріч. Ізяслав цілував хрест городянам на тому, що не буде мстити їм, посадив у місті свого посадника, а Святославів двір і все що зберігалося майно, яке там і скарбницю віддав на пограбування. Крім іншого, було роздано - і, треба думати, тут же випито - 500 берковців меду (один бруківці за вагою дорівнював 10 пудам) і 80 корчаг вина, що зберігалися у князівських погребах. "І церква Святого В'знесенія всю облупіша, - безпристрасно перераховує літописець викрадене, - с'суди серебряния, і індітьбе (вівтарні покриви. - А. К.), і плати служебния, а все шито золотом, і каделніче (кадільніци. - А. К. ) дві, і кацьі (також кадильниці особливої ​​форми. - А. К.), і еуангеліе ковано, і книги, і дзвони, і не оставіша нічтоже княжа, але все разделіша, і челяді 7 сот ". Як завжди, челядь (раби) була головною здобиччю, яку захоплювали під час походів. І не тільки тоді, коли у війні брали участь половці, але і тоді, коли російські князі діяли самі по собі, без будь-якої участі степових найманців, і воювали зі своїми, російськими ж ...

Коли Святослав Ольгович дізнався про взяття свого міста і про намір Ізяслава Мстиславича Київського особисто йти до Новгороду-Сіверському з усім військом, він скликав на раду дружину, а також князів Івана Юрійовича та Івана Берладника і своїх дядьків, вождів "диких" половців Тюнрака і Камос Оселуковічей. Рішення було прийнято спільно. "Княже, - звернулася до Святослава дружина, - не куховарила (тобто без вагань. - А. К.) поїду; зде ти не про що бити: нетуть ні жита, ні що. Поиде в лісову землю, і звідти ти ся поблизу Слаті до отцю своєму Гюргеві ".

Лісова земля - ​​це той величезний лісовий масив, за яким Суздальська земля і отримала назву Залеської. Він тягнувся від верхів'я Десни (місто Брянськ, або, як називали його в стародавній Русі, Дебрянскій) до гирла річки Зуші, припливу Оки (місто Мценськ), тобто покривав територію. нинішніх Брянської, Орловської і почасти Калузької областей. Тут починалася земля в'ятичів. Це слов'янське плем'я останнім увійшло до складу Давньоруської держави і останнім прийняло християнство. Ще Володимиру Мономаху, під час перебування його чернігівським князем, доводилося воювати з ними. Назви багатьох вятичских міст так чи інакше пов'язані з тутешніми лісами. Так, назва міста Брянська (Дебрянскій) походить від слова "дебрь" (обрив, схил, порослий густим лісом; в сучасному значенні просто густий, дрімучий ліс); назва в'ятицького міста Серенска, або Шеренска, пов'язане з Шеренскім лісом, часто згадуються в літописі . Через знамениті Бринські лісу колись їздив герой російських билин "старий козак" Ілля Муромець, прямуючи з граду Мурома до стольного Києва. (Між іншим, історичний Ілля Муромець, який став у кінці життя ченцем Києво-Печерського монастиря, за деякими відомостями був сучасником Юрія Долгорукого.) Саме тут, у серці древньої в'ятицького землі, і думалось пізнішим сказителя билин ті "дороги нехожалие", серед яких звивали свої гнізда страшні "Солов'ї-розбійники" ...

За половину століття, що пройшов з часів Мономаха, в в'ятицького землі багато що змінилося. Більша її частина увійшла до складу Чернігівського і Новгород-Сіверського князівств. Ще в першій чверті XII століття з проповіддю християнської віри сюди з'явився чернець київського Печерського монастиря преподобний Кукша (або Купша, як і названий на найдавнішої редакції Києво-Печерського патерика). Йому вдалося хрестити частина в'ятичів, однак місія його закінчилася трагічно: Кукша разом зі своїм учнем був схоплений вятичами і "по багатьох муках усічений", тобто обезголовлений. Відомо, що проповідь християнства, як правило, йде рука в руку з поширенням і затвердженням державної влади. Залучення в'ятицького землі в політичні і державні структури Російської держави з неминучістю приводило до утвердження тут і нової християнської віри, яка не знає "ні в'ятичі, ні древлянин" (перефразовуючи слова апостола Павла), але тільки підданих київських або чернігівських князів. Послідовники преподобного Кукші виявилися більш вдалими у своїй місіонерській діяльності, і християнська віра поступово стала вкорінюватися на цих землях - перш за все, звичайно ж, в нечисленних містах, оплоту князівської влади. (Те ж саме ми говорили вище і щодо Ростовській і Суздальській землі, де християнство також вкорінювалося з працею і також насамперед у містах.)

Може бути, найяскравішим показником сталися змін став той факт, що з середини XII століття "відкрився" наскрізний шлях із Суздальської землі в Подніпров'ї "через В'ятичі". Якщо Володимир Мономах у своєму "Повчанні" згадував про подорож через вятичских землю як про справжній подвиг, якщо і він сам на початку XII століття, і його син Юрій Долгорукий їздили з Києва до Суздаля і Ростов тільки по Дніпру і по Волзі, то з середини століття можна було скористатися і іншим, більш коротким маршрутом - через Чернігів і вятичські міста. Саме так, наприклад, їздив до Києва боярин суздальського тисяцького Георгія Шимоновича, якщо вірити розповіді Києво-Печерського патерика; саме цей шлях обрав і сам Юрій Долгорукий, виступаючи в 1146-му, а потім і в 1149-му, і в 1152 роках у похід проти київського князя Ізяслава Мстиславича. Ця дорога, яка проходила через Путивль, Сєвськ (міста Сіверської землі) і далі Корача, Серенска, Лобинск і Москву - вже вятичські міста, пережила час князівських усобиць і татарського ярма і проіснувала до XVII-XVIII століть. Нею і мав намір скористатися Святослав Ольгович.

У подіях міжусобних воєн середини XII століття в'ятицького землі ("в'ятичі") взагалі була відведена особлива роль. Тут розпочалися основні військові дії і в 1146-1147 роках, і пізніше. Не випадково переважна більшість вятичских міст - лежать як в "Лісовій" землі, так і на північ і північний схід від неї, - вперше згадуються в літописі як раз у зв'язку з цими подіями. І пояснюється це просто: саме через "В'ятичі" Юрій Долгорукий був пов'язаний зі своїм головним (а на той момент єдиним) союзником - Святославом Ольговичем. Адже навіть заклик, звернений до Святослава його дружиною, - йти в "Лісову" землю, був підкріплений необхідністю підтримувати постійний контакт з Юрієм Суздальським. Це розуміли і противники новгород-сіверського князя, які прагнули відрізати його від Юрія, а отже, у що б то не стало утримати вятичских землю в своїх руках.

***

З Новгорода-Сіверського Святослав відступив до Корачеву - одному з "лісових" вятичских міст (нині райцентр Брянської області). Частина дружини послідувала за ним, але багато хто покинув князя. З собою Святослав віз дружину і дітей, а також "ятровь" - дружину свого брата Ігоря.

Залишившись без князя, городяни негайно подали звістку Ізяслава Мстиславича і Давидовичам, як і раніше знаходяться в Путивлі. А що ще їм залишалося робити? Вони могли битися за свого князя, але після його відходу повинні були знайти собі іншого покровителя, здатного в умовах, що склалися захистити їхнє місто.

У цей відповідальний момент незвичну для себе завзятість проявив молодший з князів Давидовичів - Ізяслав. На шлях військових подвигів його штовхнула елементарна жадібність. "Пустіть мене по немь, - звернувся князь до Ізяслава Мстиславича і братові Володимиру, відпрошуючись в похід на Святослава. - Аче сам витече мене, а дружину і діти від нього відхилиться [і] маєток його в'схищю". Разом з воєводою Ізяслава Мстиславича Шварном і частиною дружини брата (всього три тисячі осіб, включаючи берендеїв, всі на конях, без обозу) Ізяслав Давидович кинувся до Севську і далі на Болдиж (поблизу нинішнього Дмитровськ-Орловського в Орловській області) - маючи намір відрізати своєму двоюрідному братові шлях на Корача. Проте з цього рейду не вийшло нічого, крім конфузу. 16 січня 1147 недалеко від Корачева Святослав завдав своєму двоюрідному братові жорстокої поразки ("Ізіда на зустріч йому ... і тако Бог і сила Животворчого хреста погнило я"). Ця перемога полегшила становище Святослава Ольговича, але лише частково. Ізяслав Мстиславич з основними силами йшов услід за своїм авангардом. Протягом всього наступного дня до Болдижу лісі, де він зупинився, стікалися вої, які втекли з поля бою; після полудня прибіг і сам Ізяслав Давидович. На ніч військо стало трохи не доходячи Корачева. Однак Святослава Ольговича в місті вже не було. Отримавши звістку про підхід основних сил противника, він спалив Корача і втік "за ліс", в "В'ятичі".

Переслідувати Святослава далі князь Ізяслав Мстиславич не став, надавши це Давидовичам. Наостанок київський князь розпорядився щодо розділу майбутньої здобичі: "Чого єста хотіла волості, то вам єсмь ізіскал (тобто: яких хотіли волостей, ті вам добув. - О. К.): ото Новгород (Северскій. - А. К.) і що Святославля волості, а то Вама ... Що ж будеть Ігоревого в той [і] волості, челядь чи, товар чи, то моє, а що будеть Святославля челяді і товару, то розділимо на частини ". На тому князі і домовилися, і Ізяслав Мстиславич пішов до Києва.

Подальший шлях Святослава Ольговича літопис окреслює дуже докладно. Переслідуваний Давидовича, він відступив до Козельськ, потім до Дедославлю (нині село Деділов, в Тульській області), звідти до річки Осетер, припливу Оки, і далі в Колтеск, містечко на Оці, біля самих кордонів Суздальської землі (2). Саме на цьому шляху, на Осетер, його покинув Іван Берладник, що прихопили значну частину його скарбниці. Берладник утік до Ростислава Смоленського, який обіцяв надати Давидовичам підтримку в їх намірі остаточно розбити Святослава.

Юрій не залишив свого союзника без допомоги. Він надіслав до Колтеск тисячі Бронніков з білозерської дружини. Ця була значна сила, з якою Святослав міг діяти більш рішуче. "Перебравши дружину", він схотів перейти на Давидовичів, які влаштувалися в Дедославле. Але саме в цей час важко захворів що була з ним князь Іван Юрійович. Святослав не зважився покинути хворого сина свого могутнього союзника: "не ЕХА від нього, ні дружини пусти". Він залишився в Колтеске і навіть відпустив від себе союзників половців. Однак одного звістки про підході підкріплень від Юрія виявилося достатньо, щоб Давидовичі припинили переслідування Святослава. За словами літописця, вони закликали вятичских старійшин і запропонували їм самим зловити їх спільного ворога: "Се є ворог нама і вам. А ловите його [убити лестощів і дружину його ізбіте, а маєток його] на підлогу [він] Вама". Самі ж повернулися від Дедославля в Чернігівську землю.

Так завершився перший етап війни. Як з'ясувалося згодом, це була лише прелюдія до основного дії.

Іван Юрійович так і не оговтався від хвороби. 24 лютого 1147, в день, коли Церква згадує перше і друге знайдення глави Іоанна Предтечі (а це, нагадаємо, був небесний покровитель князя!), Він помер. Йшов перший день Масниці, час загального розгулу і веселощів. На наступний день в Колтеск прибули два інших сина Юрія, Борис і Гліб. Веселощі змінилося для них скорботою; князі "створіста плач великий, і тако с'прятавше тіло його, ідоша з ним Суждалю до отцю з жалем".

Тепер Святослав зміг нарешті покинути Колтеск. Він перейшов до гирла річки Протви і зупинився в місті Лобинске (біля нинішнього села Дракіно у Московській області). Сюди-то й прийшла до нього вість від Юрія. Суздальський князь заспокоював союзника, горюющего про смерть його сина, втішав його. Створюється враження, що Святослав більше переживав про померлого Івана, ніж сам Юрій. Напевно, це не так. Юрій підтримував свого двоюрідного брата - але тим самим підтримував і себе. А заодно твердо обіцяв Святославу, що смерть Івана не перерве дружніх відносин між ними, нічого не змінить в їхньому договорі про спільну боротьбу з Ізяславом Мстиславичем. "Не сумуй про синові моєму, - передає слова Юрія літописець, - аще того Бог от'ял, а другиі ти син пришлю". Поки ж Юрій надіслав союзникові "дари многі паволоки (тканямі. - А. К.), і швидку (мехамі. - А. К.), і дружині його, і дружину його даруй за велику".

"Прийди до мене, брате, в Москов"

У Юрія була й інша причина для того, щоб підтримати Святослава Ольговича в цю скрутну хвилину. На початку 1147 відбулася ще одна подія, сильно вплинуло і на новгород-сіверського князя, і на розстановку політичних сил у Російській державі.

5 січня в Переяславі був пострижений у ченці князь-бранець Ігор Ольгович. Сталося це за таких обставин. Заточений в монастирський "поруб", Ігор сильно розболівся. Настільки, що вже не сподівався вийти з в'язниці живим. Він благав до князя Ізяслава Мстиславича, щоб той дозволив йому прийняти перед смертю чернечий постриг, до якого нібито схилявся ще раніше: "Брате, - передає його слова літописець, - се хворий есми велми, а прошу у тебе постригу. Була бо ми думка на постриг ще за князювання своєму; ни [не] ж у нужі сеї хворий єсмь велми, і не чаю собе живота ". Ізяслав погодився: "Аще була ти думка на постриг, у тому єси вільний. Але яз тя і біс таче випущаю (тобто і без того випускаю. - А. К.), Болеста ділячи твоеі". Наскільки щирими були останні слова князя, сказати важко. Але тепер шляху до відступу не було ні в нього, ні в самого Ігоря. Посланці Ізяслава Мстиславича прибутку в Переяславль і повели розламати верх темниці. Тільки таким способом в'язня змогли витягнути назовні. Більше тижня Ігор знаходився між життям і смертю, не міг ні пити, ні їсти, і лише на восьмий день "йому Бог душю Заверни". Обряд постриження здійснив переяславський єпископ Євфимій, після чого Ігоря під охороною перепровадили до Києва, до монастиря Святого Феодора. Тут князь-чернець прийняв схиму. Разом з новим статусом він отримав і нове ім'я - Гавриїл (воно відомо нам з пізніх чернігівських синодиків).

Прийняття чернечого постригу сприймалося в ті часи в буквальному сенсі як смерть для всього іншого світу. Ігор втрачав статус князя, переставав бути претендентом на який-небудь стіл (не тільки київський, але і будь-який інший). Отримавши звістку про те, що трапилося (звичайно ж, з деяким запізненням), Святослав Ольгович мав випробувати жорстоке потрясіння, відчути гостру жалість до свого брата. Дещо по-іншому дивились на це Давидовичі, для яких одним суперником у боротьбі за чернігівське спадщину ставало менше. Але й на них постриг двоюрідного брата не могло не справити тяжкого враження. Тим більше що Ігор, навіть ставши ченцем, перебував у Федорівському монастирі фактично на становищі бранця.

Чому Ізяслав не відпустив його з Києва? Чи тільки тому, що він ворогував з братом Ігоря Святославом, а чернігівські князі Давидовичі і самі були налаштовані не дуже доброзичливо до Ігоря? Напевно, мало місце й інше: Ігор залишався в Києві заручником, за допомогою якого Ізяслав сподівався впливати на Святослава, примусити його до покори. У всякому разі пізніше, коли князі Давидовичі в черговий раз змінять свого хрещеного цілування і перейдуть на бік Святослава Ольговича, вони звинуватять Ізяслава в тому, що він силою утримує князя, що став ченцем: "Шкода бо ни є, брата нашого держіші Ігоря, а він вже чернець і скімнік, а пусти брата нашого, а ми біля тобі їздимо ... "

Юрія ж у всьому події повинен був цікавити перш за все чисто політичний аспект. З постригом Ігоря змінювалися умови його договору зі Святославом Ольговичем. Бо тепер боротьба за повернення Ігоря до повноцінної політичного життя - а саме до цього прагнув Святослав - ставала безглуздою. Але зберігалися інші цілі, які також ставив перед собою Святослав: визволити Ігоря з ворожого йому Києва, помститися за нанесену образу, тепер ще більше погіршитися. І в цьому Юрій і раніше готовий був допомагати йому. Зрозуміло, вимагаючи замість виконання колишніх зобов'язань з його боку.

***

Положення Юрія та Святослава залишалося незавидним. Більше всього в ситуації, що склалася суздальського князя повинна була страшити загроза узгодженого виступу проти нього Мстиславичів та Давидовичів. Суздальська земля була майже повністю оточена ворожими йому князями. Святослав утримував лише невеликий клаптик своєї колишньої волості біля самих кордонів Суздальського князівства, захищаючи його від вторгнень з півдня і південного заходу. Однак Давидовичі за підтримки Ізяслава Мстиславича і особливо Ростислава Смоленського загрожували не тільки остаточно зламати його опір, але і вторгнутися у володіння самого Юрія. Ще один Мстиславич, Святополк, сидів у Новгороді, а цей напрямок Юрій давно вже розглядав як найбільш небезпечне для себе.

Загалом, він точно оцінював ситуацію. Вторгнення Мстиславичів в Суздальську землю дійсно відбудеться - але трохи пізніше. Поки ж Юрій постарався випередити своїх супротивників. Він сам разом зі Святославом Ольговичем почав наступ на новгородські та смоленські землі.

Під кінець зими або на початку весни 1147 (поки ще не зійшов сніг і не почалася весняне бездоріжжя) він вторгся зі своїм військом в Новгородську волость і захопив Новий Торг і помості (землі по річці Мсте). Водночас Юрій доручив Святослава Ольговича почати військові дії в Смоленській землі. Святославу також супроводжувала удача. Він повоював верхів'я Протви, причому захопив у полон і вивів проживало там балтське населення - плем'я голядь ("і взя люди голядь верх Поротве, і так ополонішася дружина Святославля").

Натхнений успіхом, Юрій запросив свого союзника в Москву - невелике поселення або місто, що розташовувався в самому північно-східному куті в'ятицького землі, на однойменній річці, в межах Ростово-Суздальського князівства, але в безпосередній близькості від чернігівських міст, в яких влаштувався Святослав Ольгович. "І надіславши Гюргій, рече:" Прийди до мене, брате, в Москов "". (Назва міста довгий час не мало стійкого написання. Кінцева літера 'в рукопису була переправлена ​​в у, і вийшло: "в Московії".)

Святослав вирушив в дорогу з Лобинска "в мале дружині", взявши з собою сина Олега і племінника Володимира Святославича. Першим, 3 квітня, до Москви прибув Олег Святославич. Юрій зустрів його з почестями і обдарував багатим і дуже рідкісним подарунком - "так е [му] пардус", тобто барса (або, можливо, леопарда чи гепарда). Втім, не виключено, що Юрій подарував синові свого союзника не самого звіра, а лише його шкуру - але і вона цінувалася в ті часи дуже дорого.

На наступний день, 4 квітня, в п'ятницю "на Похвалу Святої Богородиці" (тобто напередодні свята, яке припадає на суботу 5-го тижня Великого посту), до Москви приїхав Святослав Ольгович. Князі "люб'язно целовастася ... і тако биша весели".

Але "радість" змішувалося з сумом. І справа була не тільки в тому, що тривав Великий піст, не цілком відповідний для пишних святкувань. 4 квітня виповнився сороковий день після смерті князя Івана Юрійовича (3). Іван перебував поруч зі Святославом Ольговичем у найважчі для нього дні, він став для майже що його сином і помер, можна сказати, у нього на руках. І тепер разом з Юрієм Святослав мав віддати останню шану померлому передчасно князю - відстояти останню, сороковий, заупокійну службу і пом'янути його за трапезою. А заодно вирішити головне для себе питання: хто з синів Юрія замінить померлого князя як його союзника?

На ранок, в саме свято Похвали Пресвятої Богородиці, був влаштований святковий бенкет для всіх чотирьох князів: "повів Гюргій устроіті обід сильний, і створи честь велику їм, і нехай Святославу дари многі з любов'ю, і синів його Олгові, і Володимиру Святославича, і чоловіка Святославля учреди, і тако відпусти і ... "

Це літописна звістка давно вже стало хрестоматійним і наводиться (з різним ступенем точності) у всіх книгах, присвячених історії Москви. Бо це перша згадка Москви в письмових джерелах. Звичайно ж, поселення на берегах Москви-ріки існувало задовго до того, як Юрій Володимирович запросив сюди своїх гостей. Ми вже говорили про те, що тутешніми "селами червоними" раніше володів якийсь боярин Кучка, цілком ймовірно, страчений Юрієм. Представники князівської адміністрації бували тут принаймні з кінця XI - початку XII століття (на території Москви знайдена митрополича печатку часу князювання в Києві Святополка Ізяславича). Але письмова, достовірно зафіксована джерелами історія майбутньої столиці Російської держави, починається саме з цього, настільки докладно описаного літописцем обіду, даного Юрієм на честь свого союзника.

***

Прощаючись зі Святославом, Юрій пообіцяв прислати йому іншого свого сина замість померлого Івана. Вибір припав на Гліба, князя енергійного, хороброго, але не завжди обачного. До нього повинні були перейти і права на Курськ і посем. Правда, Гліб Юрійович прибуде до Святослава лише через якийсь час, вже влітку.

Поки ж Святослав повернувся до Лобинску. Потім, переправившись через Оку у Нерінска (точне місцезнаходження цього міста невідомо), він зустрів там Вербну неділю (13 квітня) та Великдень (20 квітня). Літописець відзначає цей факт лише тому, що на "вербніцу" помер якийсь 90-річний княжий чоловік Петро Ілліч, "добрий старець", який служив ще батькові Святослава Олегу. Від старості він не міг сидіти на коні, однак князь з поваги до його сивині і на згадку про батька возив його з собою (риса характеру, безсумнівно, викликає симпатію).

Ближче до кінця весни сюди ж, до Нерінску, з'явилися до Святослава 60 половців на чолі з якимсь Василем половчин, прислані його степовими родичами. Оселуковічі запитували у Святослава "здоров'я" і обіцяли, якщо виникне потреба, "з силою прити". Треба думати, половці обтяжувалися вимушеним бездіяльністю і жадали взяти участь у черговій міжусобній війні росіян, сулівшей їм чималу поживу.

Святослав відповідав, що потреба в половецької допомоги, звичайно ж, є. В очікуванні кочівників він зайняв Дедославль. Але ще раніше дядьків до нього з'явилися інші половецькі "князі" - Токсобічі, також запропонували свої послуги. Святослав приставив до них своїх випробуваних воєвод - Судіміра Кучебіча (судячи по батькові, також половця) і Горена - і послав розоряти смоленські межі. Половці повоювали верхів'я річки Угри.

З приходом половців нависла загроза над вятичских містами, зайнятими Давидовича. Не чекаючи настання Святослава, посадники Володимира та Ізяслава Давидовичів бігли з Брянська, Мценська та інших міст. Так за короткий час влада Святослава Ольговича поширилася на більшу частину в'ятицького землі і Подесення (землі у верхній течії Десни). Сам він розташувався в Девягорске. Це місто знаходився десь між Дедославлем і Мценському, проте точне його місце розташування також невідомо.

Сили Святослава з кожним днем ​​зростали. Незабаром у Девягорск прибуло безліч половців з орди Оселуковічей, а також бродники - попередники майбутніх козаків, вільні люди, що жили на верхньому і середньому Дону, тодішньому російсько-половецьке пограниччя. Сюди ж з'явився і князь Гліб Юрійович, нарешті присланий батьком.

З появою сина Юрія Долгорукого Святослав почав діяти ще більш рішуче. Князі разом з половецькими загонами підійшли до Мценськ і рушили далі, маючи намір вигнати Давидовичів з Сіверської землі. Однак під Спашью (нині село Спаське на річці Неволоді, лівій притоці Оки) їх зустріли посланці від Володимира та Ізяслава Давидовичів і Святослава Всеволодовича. Тепер чернігівські князі готові були укласти мир зі Святославом Ольговичем і добровільно повернути йому Сіверську землю. "Не ІМЕІ на ни в тому скарги, - зверталися Давидовичі до свого двоюрідного брата, - але будемо вси за один мужь. І не пам'ятай злоби наших, а хрест до нас цілуючи, а отціну свою в'змі і що есми взяли твого, а то ти в'зворотім ". На тому князі і цілували хрест. Однак взятих на себе зобов'язань Давидовичі повністю не виконали ("не управіша", за висловом літописця "); якісь волості з" отчини "Святослава Ольговича так і залишилися у них.

Про переговори, що відбулися під Спашью, в Києві нічого не було відомо. Користуючись цим, Давидовичі продовжували вести подвійну гру. Старший з братів, Володимир, відправив до Ізяслава Мстиславича брата Ізяслава, тепер вже скаржачись на Святослава Ольговича і що стоїть за його спиною Юрія Довгорукого: "Брате, се заял Олговіч Святослав волость мою в'ятичі. Поідіве на нь (підемо на нього. - А. До .), аже і проженеве (прогонім. - А. К.), то й поідеве на Дюрді Суждаль: любо з ним світ створах, любо ся з ним б'ємо ".

Поміркувавши, Ізяслав Мстиславич почав готуватися до нової великої війни з Юрієм. Тим більше, що незабаром від чернігівських князів прийшла ще одна благання про допомогу: "Земля наша погібаеть, а ти не хочеш напуває!" Коаліція князів, на думку київського князя, вимальовувалися цілком чітко: всі три брати Мстиславича з київською, смоленської і новгородської дружинами, чернігівські Давидовичі і Святослав Всеволодович. Перед такою силою Юрій не мав встояти.

На початку вересня Ізяслав скликав киян і свою дружину і оголосив їм про рішення виступити в похід на Суздаль: "Се ЄСМ з братією своєю сгадал з Володимирі і з Ізяславом Давидовічема і з Всеволодич Святославом, хочем напуває на Гюргія, на стрия свого, і на Святослава до Суждалю, занеже прийняв ворога мого Святослава Олговіча. А брат Ростислав тамо ся з нами соімет, ать йде до мене з смолняни і з новгородці ". Проте реакція киян виявилася несподіваною. Вони стали відмовляти князя від походу: "Княже, не ходи з Ростиславом на стрия свого, Лепле (краще.А - А. К.) ся з ним владнає. Олговічем віри не ними, ні з ними ходи ти дорогою". А коли Ізяслав почав умовляти їх ("цілували до мене хрест, а думу есми з ними думав, а всяко цього шляху не хочю отложіті"), прямо заявили: "Княже, ти ся на нас не гнівайся, не можемо на Володимире плем'я руки вздаяті ". Кияни висловлювали готовність битися тільки з Ольговичем - тут їх підтримка князю була беззастережною.

Як бачимо, батькове ім'я захищало Юрія так само, як колись воно захищало самого Ізяслава. Син Мономаха, Юрій заздалегідь міг спертися на підтримку (або, принаймні на доброзичливий нейтралітет) киян, для яких його особисті якості, його особисті політичні цілі були справою другорядною, а його належність до "Володимирі племені" - головним і визначальним. І Ізяславу довелося змиритися - тепер він закликав киян лише для війни з Ольговичем. "А той добрий, хто на мене поідете!" - Передає його слова київський літописець. Кияни охоче приєдналися до княжої дружини - вже не за рішенням віча, але добровільно, за власним вибором кожного. Як виявилося, вони краще за свого князя розібралися в суті що відбувається, вірно визначивши ціну обіцянкам і клятвам чернігівських князів. Ізяслав сидів в омані щодо істинних намірів Давидовичів.

Зібравши "безліч ВОІ", він виступив до Альті, потім до Нежатиній і, зупинившись біля Русотіни (все в Переяславському князівстві), послав тисяцького Уліба до Чернігова. І тільки тоді йому стало відомо про зраду Давидовичів та світі, укладеному під Спашью. Послання Давидовичів до Києва, особливо друге ("Земля наша погібаеть, а ти не хочеш напуває!"), Виявилося обманом, не більше ніж прийомом, що мала на меті заманити Ізяслава Мстиславича у пастку. Чернігівські князі встигли вступити в змову з Юрієм Долгоруким, пославши і до нього з хресним цілуванням про спільні дії - вже проти Ізяслава Мстиславича.

Ініціатива примирення чернігівських князів, мабуть, виходила від Святослава Всеволодовича, рідного племінника Святослава Ольговича і двоюрідного - братів Давидовичів. Один з майбутніх героїв "Слова о полку Ігоревім", він був князем дуже спритним і хитрим, з молодості опанував мистецтвом політичної інтриги. Обласканий Ізяславом Київським (нагадаємо, також його рідним дядьком - по матері), Святослав заздалегідь відпросився у нього в Чернігів, на з'єднання з Давидовичем, а опинившись у місті своїх предків, негайно змінив недавнього благодійнику. Святослав Всеволодович і колись, ще воюючи проти Святослава Ольговича в в'ятицького землі, підтримував з ним зв'язок і навіть сповіщав про наміри Давидовичів, з якими діяв заодно. Тим простіше йому було домовитися зі своїм дядьком тоді, коли і самі Давидовичі схилилися до миру.

Про все це Ізяславу і повідомив Уліб. Колишній тисяцький Всеволода та Ігоря Ольговичів, він чудово орієнтувався в чернігівських справах, мав безліч друзів в місті і швидко довідався про те, що трапилося. Його інформацію підтвердили і якісь "приятелі" Ізяслава Мстиславича у самому Чернігові, надіслали князю таємні вісті: "Княже, не ходи ізвідти Нікам, ведуть тя лестощами, хотять убити любо яті під Ігоря місце. А хрест ти цілували до Святослава Олговічю, ізвідти послали до Гюргеві з хрестом, на негоже з тобою сдумавше ".

Ізяслав негайно зупинив полки і відступив до верхів'їв Супою. Бажаючи упевнитися в справедливості настільки несподіваних звісток, він ще раз послав до Чернігова посольство. "Се есми шлях замислили великий, - повинен був сказати посол чернігівським князям від імені Ізяслава, - ... а звістка і ще, аке на тій дорозі ні тяжі (тяжб, суперечок. - А. К.), ні якого ж Извет (злого умислу . - А. К.) ні ясті, але під правду ці шлях сходити і з противними ся бити ". Посол вимагав від Давидовичів ще раз цілувати хрест, але ті відмовилися ("Тако нам без Льопа хрест целоваті? Хрест бо есме цілували до тобе, а подекуди наша вина?") Посол став наполягати, переконував, що ніякого гріха в тому, щоб зайвий раз поцілувати хрест, немає; Давидовичі ж стояли на своєму. І тоді посол, як йому і було велено Ізяславом, прямо звинуватив Давидовичів у зраді, заявив, що його князю все відомо. Зависла тяжка пауза. Довгий час Давидовичі нічого не могли вимовити, лише переглядалися між собою. Нарешті Володимир Давидович велів Ізяславового послу вийти геть і чекати відповіді за дверима. Після довгого наради князі оголосили про розрив світу з київським князем. "Цілували есме хрест до Святослава Олговічю, - зізналися вони, - шкода бо ни є брата нашого ..."

Так правда вийшла назовні. Ізяслав відіслав до Чернігова мирні грамоти, на яких Давидовичі цілували йому хрест, і почав готуватися до війни вже з новими супротивниками. Він негайно сповістив про те, що трапилося свого брата Ростислава в Смоленську: "Се Володимер [і] Ізяслав Давидовича хрест до нама була цілувала (подвійне число. - А. К.) і думу думала напуває з нама на стрия наю, і хотіла зі мною, лестощами убити мене хотячи, але Бог і сила крестьная обуявіла. А вже, брате, кде есме були думали напуває на стрия свого, то вже тамо не ходи, але поиде Семо до мене, а тамо наряди новгородці і смолняни, ать утримати Гюргій. І до ротніко [м] ся сли (тобто зійшлися з тими, хто пов'язаний ротою, клятвою. - А. К.), і до Рязані, і всямо ".

Як бачимо, Ростислав Мстиславич повинен був відповідати за весь "північний фронт" майбутньої війни з Юрієм - не тільки за свій Смоленськ, а й за Новгород. Якісь "ротнікі" князів Мстиславичів були і в Рязані (очевидно, мова йшла про прихильників втік з міста князя Ростислава Ярославича). І якщо раніше передбачалося вести наступальні дії проти Юрія, то тепер Ростиславу належало лише стримувати суздальського князя. Основний удар брати вирішили завдати по Чернігівській землі.

Ростислав взагалі був особливо близький з Ізяславом. Відрізнявся неабияким розумом і совісні (рідкісна якість для правителя), смоленський князь був розважливий, спокійний, як правило, вважав за краще військовим діям мирні переговори. Ізяслав намагався узгоджувати з ним усі ухвалені рішення; у свою чергу, Ростислав в усьому підтримував брата. Починаючи з цього часу, літопис призводить тексти послань, якими брати обмінювалися один з одним, обговорюючи кожну нову подію, кожну зміну політичної ситуації.

Ще одне послання зі звісткою про зраду чернігівських князів Ізяслав відправив до Києва. Залишаючи місто, він залишив замість себе свого п'ятнадцятирічного брата Володимира. Молодший з Мстиславичів, Володимир був народжений у другому шлюбі свого батька і доводився іншим братам "мачешічем", тобто сином мачухи (під таким прізвиськом - Мачешіч, або Матешіч, - цей князь і згадується в літописі). Недосвідченість брата не надто турбувала Ізяслава - він користувався беззастережною підтримкою киян, а крім того міг покластися на тисяцького Лазаря, також залишеного ним у Києві. Однак те, що сталося в місті, зовсім не входило в його плани. Звістка про зраду Давидовичів викликало справжній заколот, спрямований - рідкісний випадок - не проти правлячого князя, а навпаки, на його захист. Втім, "прокняжеская" спрямованість повстання, як з'ясувалося, особливого значення не мала. За своїм сценарієм київський бунт 1147 мало чим відрізнявся від інших російських бунтів - "безглуздих і нещадних", за хльостко визначенням Пушкіна.

Щоправда, жертвою збожеволілої натовпу цього разу став один-єдиний чоловік.

Вбивство Ігоря

19 вересня 1147 кияни "від малого і до великого" зібралися на площі біля Святої Софії (звичайне місце проведення київського віча). Мова тримали Ізяславових посли, надіслані князем і говорили від його імені. Вони й оголосили про зраду чернігівських князів - Володимира та Ізяслава Давидовичів і Святослава Всеволодовича: "... Нині ж цілували поту мене хрест до Святослава Олговічю, а до Гюргеві ся послали, а надо мною лестощі вчини [чи], хотіли мя бо яті любо убити про Ігоря, але Бог мене заступив і хрест честния, егоже до мене цілували ".

Ізяслав кликав до киян, вимагаючи, щоб ті негайно з'явилися до нього на війну з чернігівськими князями. Бо це війна, за його словами, повинна була стати не тільки княжим, а й загальнонародним, общекіевскім справою: "поиде на мене до Чернігова на Олговічь, пристигаючі від малого і до великого: хто має кінь, [той на коні], чи хто не має коня, а в лодьї. Ті бо суть не менше одиного хотіли убити, але й вас викоренити ".

Кияни з готовністю підтримали свого князя: "Заради, оже ни Бог тобі позбавив від великия лесть ... Ідемо по тобе і з детми, акоже хочеш". У цю-то хвилину загального піднесення і пролунав чийсь лиходійський заклик насамперед убити Ігоря, помститися таким чином чернігівським князям за зраду: "А се Ігор ворог нашого князя і наш. Не в порубі, але в Святемь Федора! А убівше того, до Чернігову поїдем по своєму князі. Кончаіми же ся з ними! " Згадали і стару історію про те, як ще в 1068 році, за князя Ізяслава Ярославича, з "порубу" був звільнений полоцький князь Всеслав Брячиславич: "... висекше ... ис поруба злії вони, і постави князя собе, і багато зла бисть про те граду нашому ". У 1068 року Всеслава звільняли самі повсталі кияни. Незрозуміло було, хто міг тепер, проти бажання киян, звільнити і проголосити київським князем їх ворога Ігоря. Проте приклад із Всеславом подіяв як не можна краще. Засліплена ненавистю і жадобою крові натовп кинулася до Федорівському монастирю.

Даремно юний князь Володимир Мстиславич намагався зупинити натовп. "Того ви брат мої не велів, - переконував він киян. - Ігоря дотримуються сторожі, а ми поїдем до брата". - "Відаємо, оже не закінчаться Добромилі з тим племенем ні вам, ні нам", - кричали йому у відповідь. Не допомогли ні окрики київського тисяцького Лазаря і тисяцького князя Володимира Мстиславича Реуїлові Добринич, ні вмовляння зведеного в сан декількома місяцями раніше київського митрополита Климента Смолятича. (Про скандальних обставин його обрання на митрополичу кафедру мова піде в одній з наступних розділів книги.) Народ так щільно заполонив вулиці, що князь Володимир, навіть сівши на коня, не зміг пробитися через юрбу й випередити її.

Коли він з'явився до Федорівського монастиря, кияни вже витягли Ігоря з церкви, де той стояв на обідні. З князя-ченця зірвали чернечу мантію, свиту, а голого потягли до монастирських воріт. З усіх боків лунали вигуки: "Убийте! Вбийте його!" Побачивши Володимира, Ігор простогнав: "Ох, брате, камо мя ведуть?" Володимир, зіскочивши з коня, прикрив його наготу своїм плащем і знову звернувся до натовпу: "Братіє моя, не мозіте цього Створити зла, ні вбивати Ігоря!" Скориставшись хвилинним замішанням, він повів нещасного на двір своєї матері, були сусідами з Федорівського монастиря, однак натовп знову накинулася на Ігоря. У запалі сутички дісталося і Володимиру, якого також стали бити "про Ігоря". Боярин Михайло заступився за князя, його побили до крові, зірвали з шиї золотий хрест з ланцюгом і ледь не вбили на смерть. Володимиру все-таки вдалося заштовхнути Ігоря в "Мстиславль двір"; там слуги спробували вберегти його на сінях, однак натовп кинулася слідом, виламала замкнені за Ігорем ворота, підрубали сіни, стягнула Ігоря вниз і почала добивати. Ще живого, його обв'язали за ноги мотузками і поволокли через все місто до старого княжого двору, насміхаючись над вже бездиханним тілом. "І ту прікончаша і, і тако скончаша та Ігоря князя, сина Олгова; бяшеть бо Добрия і поборник отечьство свого, в руці Божі Претак дух свої, і с'влек'ся ризи тленьнаго людини, і в нетленьную і многострастьную ризу оболк'ся Христа, від негоже і вінцем , в'спріем муки нетленниі венечь, і тако до Бога отиде місяці семтября в 19 в день п'ят ".

Але й тіло нещасного князя не було залишено в спокої. Його на возі відвезли на Поділ, "на торговище", і кинули там на наругу. Багато хто, однак, вже в самий день убивства дивилися на Ігоря як на святого. "Человеці ​​ж благовірний, - свідчить літописець, - приходящ, взімаху від крово його і від прікрова, сущаго на ньому, на тілі його, на порятунок собі і на зцілення, і покривахуть наготу телесе його своїми одежі". Володимир, ледь відійшовши від того, що сталося, послав тисяцьких Лазаря і Реуїлові до тіла князя. Ті наказали відвезти його до церкви Святого Михайла - так звану "новгородську божницю". І в ту ж ніч, за свідченням літопису, Бог явив знамення над тілом невинно убієнного: самі собою в церкві запалилися всі свічки. Про це розповіли митрополиту Клименту, але той - можливо, побоюючись нового заколоту - наказав приховати, що трапилося. На ранок посланий митрополитом федоровський ігумен Ананія перевіз тіло Ігоря до монастиря Святого Симеона, побудований ще дідом князя, Святославом Ярославичем. Там Ігор і був похований - вже з дотриманням належних обрядів (4).

І після вбивства князя кияни в більшості своїй не визнавали себе винними. Коли тисяцький Лазар став докоряти їм, вони переклали вину на чернігівських князів: "Не ми його вбили, але Олговічь, Давидовича (подвійне число. - А. К.) і Всеволодич, оже мислив на нашого князя зло, хотячи погубити льстью, але Бог за нашим князем і Свята Софія ". Пізніше та ж версія подій прозвучить і в оточенні київського князя Ізяслава Мстиславича.

Тим часом Ізяслав, як і раніше перебував з військами у Супою. Коли йому повідомили про те що в Києві трагедії, він, за словами літописця, розплакався, шкодуючи про Ігоря. "Аще Бих відав, оже сяко сему бити, - з явним запізненням нарікав він, - то аче б ми і далеко того дотримуватися отслаті, а могл Бих Ігоря с'блюсті". Більше всього київського князя турбувало, що люди можуть звинуватити його в Ігореві, подумати, ніби то він звелів киянам вбити його: "Але тому Бог послух, яко не наказав, не науці". Дружина ж втішала свого князя: "Те, княже, Бог ведаеть і всі людье, яко не ти його [вбив, але уби суть брата його], оже хрест до тобе целовавше, і паки ступіша, і льстью над тобою хотіли вчинити і убити хотячи ". На тому князь і заспокоївся. "Аже ся вже тако учинило, а тамо нам всим бити, а то вже Богові судити", - глибокодумно промовив він і "завітав" киян, тобто відпустив їм провину за скоєний злочин.

Тоді ж про загибель Ігоря стало відомо в Чернігові. Давидовичі негайно сповістили про це князя Святослава Ольговича. Святослав скликав свою "стару" дружину і зі сльозами на очах оголосив їм про все. "І тако плакія горко по брата своєму", - констатує літописець.

Горе Святослава воістину було безмежним. Загинув останній і близький до нього з усіх його братів; загинув той, заради кого він розпочав цю війну, вступив у союз з Юрієм. До кінця днів своїх Святослав буде почитати Ігоря та зберігати пам'ять про нього.

Як прореагував на це вбивство Юрій Долгорукий, джерела не повідомляють. Однак здогадатися не важко. Напевно, він також пролив сльози, уболіваючи про невинно убитому князя, послав слова співчуття Святославу. Але ще більше в ті дні його повинні були турбувати перспективи подальших спільних дій з чернігівськими князями проти Мстиславичів. Смерть Ігоря, здавалося б, робила неможливим примирення між ними. Але вона ж міняла "правила гри", позбавляла Святослава Ольговича найголовнішого спонукального мотиву для продовження війни в союзі з Юрієм.

... Обставини загибелі Ігоря сприяли його церковному прославлянню. Принаймні в Чернігівській землі його вже незабаром після смерті стали вважати святим. У 1150 році Святослав Ольгович перенесе останки брата з Києва до Чернігова і покладе їх у соборній церкві Святого Спаса Преображення, "в теремі". Нині пам'ять блаженного князя-мученика Ігоря Чернігівського святкується Церквою 5 червня та 19 вересня (за старим стилем).

"Світ стоїть до раті, а рать до миру"

Тим часом військові дії охоплювали все більшу територію. Сам Юрій займав вичікувальну позицію, до часу не прагнучи особисто взяти участь у війні на півдні. Замість нього там діяв його син Гліб, який почав реалізовувати свої права на Курськ та інші міста посем. Можливо, це була помилка Юрія, і він упустив час для того, щоб разом зі своїми новими союзниками завдати Ізяслава Мстиславича рішучої поразки вже в 1147 році.

В кінці літа або восени цього року Гліб Юрійович разом зі Святославом Ольговичем і союзними половцями рушив до Курська, де сидів син Ізяслава Київського Мстислав. І куряни, як раніше жителі Києва, відмовилися воювати з нащадком Мономаха. "На Володимире плем'я, на Гюргевіча, не можемо руки подьяті", - заявили вони своєму князеві. Мстиславу Ізяславічу не залишалося нічого іншого, як поїхати до батька у Київ.

Так Гліб без будь-якого опору зайняв Курськ. Проте жителі інших міст посем його не прийняли. Глібу вдалося взяти силою лише невелике містечко Попаш на річці Сулі - і то тільки після того, як до нього приєднався чернігівський князь Ізяслав Давидович зі своєю дружиною.

Але всі ці успіхи носили тимчасовий характер. Ініціатива належала чернігівським князям лише до тих пір, поки Ізяслав Мстиславич не перебудуємо свої сили у відповідності з обстановкою, що змінилася і не визначив напрям головного удару. Дочекавшись полків з Волині, Ізяслав пішов до Переяслава, а звідти рушив у напрямку до Чернігівської землі, маючи намір покарати чернігівських князів. Крім іншого, до нього приєднався полк князя В'ячеслава Володимировича. Це мало не тільки військове, а й політичне значення, бо свідчить про добросердих відносинах між дядьком і племінником.

Тоді ж у війну з чернігівськими князями вступив брат Ізяслава Ростислав Смоленський. Він спалив Любеч - найважливішу фортецю на Дніпрі, свого роду ворота в Чернігівську землю з боку Смоленська і Новгорода. Про це Ростислав поспішив сповістити брата: "Сожді мене. Аз єсмь ти зде: Любець пожегл, і багато воював, і зла єсмь Олговічем багато створ. А ви дів обидва за місцем, що на [м] Бог явити". Іншими словами, Ростислав просив брата почекати його і пропонував далі діяти спільно, відповідно до обстановки, "як Бог дасть". Ізяслав так і вчинив. Він забарився рух своїх військ, і біля Чорної Могили (ще в Переяславському князівстві) його наздогнав Ростислав з безліччю смолян. Брати вирішили рухатися до річки Сули, де знаходилися головні сили чернігівських князів.

Ізяслав Давидович і Святослав Ольгович зі Святославом Всеволодовичем, дізнавшись про це, негайно повернули до Чернігова. Більша частина половців тієї ж ночі залишила їх і пішла у Степ - перспектива війни з основними силами руських князів зовсім не входила в їх плани. Про Гліба Юрьевиче літопис у зв'язку з цим не повідомляє. Судячи з наступних подій, він відправився не разом зі своїми союзниками до Чернігова, а до батька в Суздаль.

Мстиславичі вирішили перерізати шляхи відступу чернігівським князям. Їх авангард, що складається з "чорних клобуків" (головним чином, берендеїв), і подався до Всеволожу - "Перекис" (тобто навперейми) Ольговичам і Давидовичу. Всеволож (сучасне село Сиволож в Чернігівській області) був головним містом в так званому Задесненье - південної частини Чернігівської землі, що межувала з Переяславським князівством. Він перебував у вузькому проході між Прип'ятськими і Прідесненскімі болотами і контролював підступи до Чернігова з південно-сходу. Однак чернігівські князі випередили своїх супротивників: коли "чорні клобуки" досягли Всеволожа, Давидовичів і Ольговичів там вже не було. Мстиславичі взяли місто "на щит", тобто розграбували його і захопили в полон все його населення, в тому числі і тих навколишніх жителів, які сховалися за його стінами. Населення інших чернігівських міст - Бахмача, Білої Вежі Остерської, Уненеж (Ніжина) бігло до Чернігова, але було перехоплено по дорозі, "на полі", і теж потрапило в полон. Всі названі міста Ізяслав наказав спалити. Після цього Мстиславичі з усіма силами рушили до Глеблю на річці Ромен, притоці Сули. Ця фортеця, названа ім'ям святого Гліба і перебуває під небесним покровительством святих братів, зуміла витримати напад: "... і начаша битися ис граду, міцно б'ється, і бішася ... з зранку і до вечора, і тако Бог і Свята Богородиця і свята мученика (двоїсте число вказує на святих братів Бориса і Гліба. - А. К.) ізбавіста град від сільния раті ".

На цьому Ізяслав і Ростислав Мстиславичі поки що зупинилися. Починалася осіння бездоріжжя - час, коли військові дії за участю значної кількості вершників робилися неможливими. Князі повернулися до Києва, оголосивши киянам і смоляних, щоб ті готувалися до продовження війни взимку, коли встановиться лід на річках. Між собою Ізяслав і Ростислав домовилися про поділ сфер боротьби з Юрієм і його союзниками чернігівськими князями. Літопис призводить мова Ізяслава Мстиславича, звернену до брата: "Брате, тобе Бог дав верхню землю, а ти тамо поиде противу Гюргеві, а тамо у тобі смолняне і новгородці і хто ротьніков твоїх, ти ж тамо спини Гюргій. А я ся зро залишу, а мені како Нехай Бог [сть] з Олговічіма і з Давидовічема ".

Ростислав пішов до Смоленська. Однак ще перед тим, князі відновили військові дії, Ольговичі і Давидовичі завдали удару на випередження. У самому кінці осені ("како вже реки сташа") послані ними війська розорили Брягін - місто в Турівській князівстві.

***

Чернігівські князі чекали допомоги від Юрія. Проте той не міг залишити територію свого князівства. Восени того ж 1147 - очевидно, за погодженням з братами Ізяславом і Ростиславом - в похід на Суздаль виступив новгородський князь Святополк Мстиславич.

Про це повідомляє Новгородська Перша літопис: "На осінь ходи Святоп'лк з усією області Нов'городьскою на Гюргія, хоча на Суждаль ..." Але й цей похід новгородської раті - перший після побоїща на Ждан-горі - виявився невдалим: новгородці дійшли тільки до Нового Торгу і повернули назад "розпуття ділячи" (через бездоріжжя). У свою чергу, Юрій як міг мстився новгородцям. Як і раніше утримуючи в своїх руках Новий Торг і помості, він протягом усього наступного року посилав свої загони перехоплювати новгородських данщиков (збирачів данини) і захопив новгородських купців, які опинилися в його володіннях, з усім їхнім товаром. Пізніше Ізяслав Мстиславич буде скаржитися на Юрія: "Се стрий мої Гюргій з Ростова образить мої Новгород, і данини від них отоімал, і на путех їм капості діється".

Повної торгової блокади Новгорода цього разу не вийшло, тому що хліб та інші необхідні продукти могли надходити сюди з дружнього Смоленська і Полоцька. І все ж Новгород мав серйозні незручності. Як завжди в таких випадках, в місті знайшлися прихильники примирення з суздальським князем (найвпливовішим з них виявиться новгородський єпископ Ніфонт). Однак позиції Мстиславичів в самому Новгороді, та й у всьому Російському державі, були дуже сильними, щоб можна було всерйоз говорити про перехід Новгорода на бік Юрія Долгорукого.

Тим часом князь Гліб Юрійович знову з'явився в Чернігові. За відомостями авторів Лаврентіївському літописі, він прийшов сюди з Суздаля "у допомогти Олговічем і, пробувши у них неколіко, приде на Городок". Мова йде про Городці Остерському - тому самому "Гюргеве граді", який колись було забрано в Юрія Долгорукого князем Всеволодом Ольговичем і так і не повернений йому Ізяславом Мстиславичем. Мешканці Городця, очевидно, визнали права Юр'єва сина і добровільно взяли його на княжіння.

Мабуть, ці права готовий був визнати і Ізяслав Мстиславич. Він не зробив жодних спроб вигнати Гліба з Остерського Городца, навпаки, послав до нього, запрошуючи до Києва. Зрозуміло, були дані і необхідні гарантії. Мета Ізяслава здається гранично ясною: він хотів вбити клин між батьком і сином і, пообіцявши Глібу Городець (а може бути, і якісь інші міста на півдні), використовувати його для тиску на Юрія.

Гліб піддався було на вмовляння і пообіцяв прийти в Київ. Проте надіям на примирення між князями не судилося збутися. Юрійович вважав за краще діяти по-іншому - наступально, не рахуючись ні з якими правами київського князя.

Зміну в його настрої літописець пов'язує з перебували при ньому батьківським воєводою Жирославі. Саме той намовив Гліба відібрати в Ізяславового сина Мстислава Переяслав - головне місто волості Мономашичів, якого так наполегливо домагався Юрій Долгорукий півтора десятиліттями раніше. Жірослав обіцяв Глібу підтримку жителів: "поиде Переяслава, хотять тобі Переяславці". Мабуть, він дійсно вступив з переяславцями в якісь таємні переговори. Показово, що у війську Гліба ми побачимо якогось Станіславіча - швидше за все, сина переяславського тисяцького часів Володимира Мономаха. У всякому разі, Гліб повірив воєводі і "вборзе" кинувся до міста своїх предків. Домогтися успіху, проте, йому не вдалося. Всі розмови про готовність переяславців перейти на його бік виявилися брехнею. Ще вночі Гліб підступив до міста, а "до заутрея" (тобто до світанку) відступив геть. Мстислав з дружиною і переяславцями кинувся в гонитву і у містечка Носова на річці Руді неабияк поплескав тили відступаючого супротивника: "ізоімаша неколіко воїнів його", за висловом літописця (5). (Розповідь про боротьбу Гліба за Переяславль, мабуть, двічі наведено в літописі - під двома сусідніми роками. У другому випадку про поразку сина Юрія сказано більш виразно: "не терплячи противу статі", Гліб "поскочи"; "вони ж (князь Мстислав Ізяславич з переяславцями. - А. К.), постігаюче дружину його, ізоімаша, а другия избиша ". Серед інших потрапив у полон і був страчений" стратою злою "згаданий Станіславіч;" і іни многьі ізоімаша, а сам Гліб втече Городок ".)

В помсту за це зухвалий напад Ізяслав Мстиславич з дружиною з берендеїв сам пішов до Городцу. Гліб послав за допомогою до Чернігова, проте ні Давидовичі, ні Святослав Ольгович на цей раз не могли йому допомогти. Протягом трьох днів київський князь облягав Городець, після чого Гліб, "убоявся", відкрив ворота: "і виеха з Городка, і поклонися Ізяславу, і помираючи з ним". Умовою, на якому Ізяслав Мстиславич залишив своєму двоюрідному братові Городець Остерський, очевидно, стало визнання його власних прав на Київ. Саме цього Ізяслав домагався і від батька Гліба, Юрія Долгорукого. Однак зберігати вірність слову, даному під загрозою застосування сили, Гліб не збирався. Як тільки Ізяслав пішов від Городця, він послав до Давидовичам з поясненнями: "За неволі єсмь хрест цілував до Ізяслава, оже ма був оступився в місті, а від вас ми помочи не було. Нині ж всяко з Вама хочю бити і прия Вама".

Ці метання з боку в бік не пройдуть для Гліба Юрійовича безслідно і будуть коштувати йому князювання в Городці.

***

Зима 1147/48 року видалася незвично теплою. Тільки ближче до кінця її, в лютому-березні 1148, Ізяслав зміг нарешті виступити проти чернігівських князів. До складу його війська увійшли полк його дядька В'ячеслава Володимировича, володимиро-волинський полк, а також допомога, надіслана його зятем угорським королем Гезой II (1141-1162), одруженим на його рідній сестрі Евфросинії. Основний ударний кістяк, як і раніше, складали "чорні клобуки" - берендеї.

Святослав Ольгович, обидва брати Давидовича і Святослав Всеволодович сховалися в Чернігові. Ізяслав Мстиславич три дні простояв біля міста, на Ольгова полі, і попалив усі села в околицях міста до річки Білоус (в 6 км на захід від Чернігова). За власними словами Ізяслава, тут була "все життя", тобто всі основні житниці чернігівських князів; після нанесеного їм шкоди вони вже не могли вести наступальну війну проти Києва або Переяслава. Від Чернігова київський князь попрямував до Любеч, зовсім недавно розореному його братом Ростиславом. Тут також розташовувалися найбільш багаті села ("все життя") чернігівських князів. Останні разом з союзними половцями також рушили до Любеч, слідом за Ізяславом. Обидва війська розділяла річка, малий притока Дніпра. Ізяслав приготувався до бою, однак перейти річку не зміг - очевидно, побоюючись, що підталий через що почалася відлиги лід не витримає тяжкості його війська. У ту ж ніч почався "дощ великий велми". Лід почав "казіться" (тобто валитися) і на самому Дніпрі, і Ізяслав прийняв рішення повертатися до Києва. Військо переправилося через Дніпро, а вже на наступний день почався льодохід.

І на цей раз Ізяслав Мстиславич не зміг завдати чернігівським князям вирішального поразки. Але це, здається, і не було його головною метою. Він домігся істотного ослаблення своїх супротивників, показав їм своє явну перевагу і тим самим змусив їх задуматися про перспективи подальшої війни. І дійсно, розорення Чернігівської землі в черговий раз призвело до істотних змін у розстановці політичних сил.

Давидовичі наполягли на тому, щоб відправити до Юрія Долгорукого послання від імені всіх чотирьох чернігівських князів. Це послання містило недвозначну загрозу: у разі, якщо Юрій і далі не буде допомагати своїм союзникам, ті залишають за собою право розірвати з ним союзницькі відносини. "Ти єси нам хрест цілував, ако ти напуває з нами [на] Ізяслава, - скаржилися Давидовичі Юрію, - се ж єси не пішов. А Ізяслав, прийшовши за Десною, городи наша пожегл, і землю нашю повоювали. А се паки Ізяслав прийшов знову до Чернігова, ставши на Олгове поле, ту села наша попалили олі до Любча, і все життя нашю повоювали, а ти ні до нас єси пішов, [ні] на Ростислава єси настав. Нині ж оже хочеш напуває на Ізяслава, а поиде, а ми з тобою. Не йдеш чи що, а ми єсьм в хрестьном цілуванні прави. А не можемо ми один раттю погибаті ". Святослав Ольгович, здається, більше за інших противився розриву із суздальським князем, проте був змушений підкоритися думці більшості.

Як слід було вчинити Юрію в цій ситуації? Його як і раніше найбільше займали новгородські справи, і покинути Суздальську землю він не зважився. За даними В. М. Татіщева, турбувала Юрія і загроза нападу волзьких болгар (6). І все ж він спробував врятувати союз з Давидовичем. Щоправда, спроба ця не увінчалася успіхом. Більш того, Юрій не тільки втратив союзників, але і посварився зі своїм старшим сином Ростиславом.

В описі наступних подій літописі різняться між собою, а тому обставини, за яких це сталося, залишаються не зовсім ясними.

Київський літопис повідомляє лише про те, що посли, відправлені до Юрія, повернулися до Чернігова ні з чим: "не обретоша собе в ньому помочи". А вже потім, значно пізніше і без усякого зв'язку з цими переговорами, йдеться про перехід Юр'єва сина Ростислава на сторону Ізяслава Мстиславича. По-іншому викладає події суздальський літописець. За його версією, "в той же літо поиде Ростислав Гюргевічь і-Суждаля з дружиною своєю в допомогти Олговічем на Ізяслава Мстиславича, посланий від батька свого". Можна вважати, що ця "допомогти" і була відповіддю на заклик Юрія чернігівських князів. Проте Ростислав відмовився виконати волю батька і воювати на стороні чернігівців. Мова, з якою він звернувся до дружини, немов воскрешала старі уявлення про родової честі князів "Мономахового племені": "Любо сі ся на мя отцю гневаті (тобто: хоча батько на мене і буде гніватися. - А. К.), не йду з ворогом своїм. Те суть були ворозі і дідові моєму, і строєм (дядьям. - А. К.) моїм. Але поїдем, дружино моя, до Ізяслава, то ми є серце своє (тобто до того лежить серце моє. - А. К.). Ту ти дасть ни волость ".

Слова Ростислава явно нагадують ті, з якими кияни роком раніше зверталися до Ізяслава Мстиславича: вони теж вказували князеві, з ким саме йому слід воювати, а з ким - укладати мир. Дуже схоже, що зрада Юр'єва сина стало наслідком прямої агітації князя Ізяслава Мстиславича. (Прямо про це повідомляє автор Никонівському літописі: коли Ростислав був "на шляху", "пріідоша до нього посли від великого князя Кіевскаго Ізяслава Мстиславича, закликаючи його до себе в Київ і дая йому гради і влади".) Те, що не вийшло у великого князя з Глібом, вийшло в нього зі старшим Юрійовичем.

Мабуть, головне слово в оповіданні про перехід Ростислава на бік київського князя - "волость". В Іпатіївському (Київської) літопису саме цим пояснюється усе, що відбулося: "У той же час прийшов бе Гюргевіч стареішіі Ростислав, роскоторав'ся (рассорівшісь. - А. К.) з Отцем своїм, оже йому отець волості не так [л] в Суждаліскоі землі, і приде до Ізяслава Києву, поклонівся йому, рече: "Отець ма переобіділ і волості ми не дав ..." "

Причини, за якими Юрій відмовився виділити своєму синові волость у Суздальській землі, в общем-то зрозумілі. Створення одного спадку неминуче призвело б до появи інших, до дроблення всього Суздальського князівства. А тільки спираючись на ресурси усієї Суздальської землі, єдиної в політичному і економічному відношенні, Юрій міг продовжувати боротьбу за переважання на півдні і верховенство у всій Русі. І тому він намагався наділяти синів волостями лише за межами Північно-Східної Русі - в Новгороді чи на півдні.

Ізяслав Мстиславич зустрів свого двоюрідного брата, що називається, з розпростертими обіймами: "посла противу йому мужі свої, і прийшов йому ... і створи обід великий". Ростислав же визнав його права на Київ, "старійшинство" в Руській землі. "Прийшов єсмь назвав Бога і тобі, зане ти єси старить нас [в] Володимирі внуцех, - з такими словами звернувся він до київського князя. - А за Руську землю хочю страдаті (тут: потрудитися. - А. К.) і біля тобі їздить ". У відповідь на це Ізяслав і виголосив що стали пізніше знаменитими слова, які люблять повторювати історики, розмірковуючи про характер Юрія Долгорукого і перипетії його боротьби за Київ у середині XII століття: "Всіх нас старий батько твої, але з нами не вміє жити. А мені даї Бог вас, братію свою, всю имети і весь рід свої в правду, яко і душю свою. Нині ж аче отець ти волості не дав, а яз ти даю ".

Ізяслав передав своєму двоюрідному братові Бузьк, Межибож та інші міста, які складали перш волость його бунтівного племінника Святослава Всеволодовича. За відомостями суздальського літописця, Ростислав отримав і Городець Остерський, звідки київський князь вигнав його брата Гліба. "Іди до Олговічам, - заявив Ізяслав Мстиславич Глібу, - до тих єси прийшов, ати ти Дадяла волость". Глібу довелося піти до Чернігова, а звідти до батька в Суздаль. "А Ростислав иде в Городець, а за містом посаджу посадника своя".

Дивно, але і Ростислав Юрійович, і Ізяслав Мстиславич начебто забули про існування князя В'ячеслава Володимировича, дійсно "найстарішого" серед князів "Мономахового племені". Як бачимо, поняття "старійшинства" зазнало до цього часу істотні зміни. Тепер його міг приміряти на себе вже не тільки той, хто був насправді старшим у своєму роду, але і просто сильний, яким і був Ізяслав Мстиславич. Проте мине небагато часу, і Ізяславу - так само як і Юрію Долгорукому - доведеться згадати про В'ячеслава і про його переважних в порівнянні з ними права на Київ.

Але що мав на увазі Ізяслав Мстиславич, даючи настільки невтішну характеристику Юрію Долгорукому? З ким "з нами" той "не вмів" жити? З князями Південної Русі? З представниками "Мономахового племені"? Або ж з князями Мстиславичами, з якими Юрій ворогував протягом всього свого життя? Ізяслав і його брати і справді не могли ужитися зі своїм дядьком, як і той з ними, - і до того, як Ізяслав Мстиславич став київським князем, і тим більше після. Антагонізм між князями мав своїм джерелом не тільки особисті якості Юрія. Він коренився глибше - у різних підходах до основних принципів політичного устрою Русі, до понять "отчини" і "старійшинства", на яких Мономашич засновували свої переважні права на Київ.

Ізяслав Мстиславич більш ніж хто б то не було інший з князів "Мономахового племені" відстоював принцип "отчинного" володіння Києвом, який був закладений Володимиром Мономахом. Його боротьба за Київ була продовженням політики діда, здійсненням на практиці заповіту Мономаха, відповідно до якого Київ повинен був залишитися за старшою лінією його потомства. Юрій ж у своїх домаганнях на стольне місто Русі міг спиратися не на заповіт батька (яке особисто йому нічого не обіцяло, крім Суздаля і Ростова), а на колишнє, ще до-Мономахового, уявлення про "старійшинство" як безумовною основі політичного ладу і розподілу волостей між князями. І в цьому сенсі Юрій не міг "ужитися" перш за все з тією лінією, яку проводили в своїй політиці Ізяслав Мстиславич та його брати.

Розрив із старшим сином нелегко дався суздальському князю. Однак у всьому те, що трапилося Юрій, як не дивно, мав побачити для себе і позитивну сторону. Його син утвердився на півдні, в тому числі в "рідній" Городці Остерському. У якійсь мірі це відновлювало присутність на півдні самого Юрія. Сьогодні таке трактування подій може здатися парадоксальною, але в XII столітті родинні відносини важили набагато більше, ніж політичні. І якщо союз Ростислава Юрійовича з Ізяславом Мстиславичем носив виключно політичний, а значить, тимчасовий характер, то його синівське ставлення до батька нікуди не могло зникнути. Ця обставина, між іншим, пояснить нам, чому Юрій так болісно сприйме подальше вигнання свого сина з півдня і почне через це чергову війну з Ізяславом.

Але це буде пізніше. Поки ж догляд Ростислава (до того ж з дружиною) серйозно послабив Юрія у військовому відношенні і, навпаки, посилив його супротивника. Ще більш серйозною поразкою став для Юрія перехід на бік Ізяслава Мстиславича чернігівських князів.

Як пов'язані між собою чергова зрада князів Давидовичів і догляд до Києва Ростислава Юрійовича, не цілком ясно. Згідно з літописом, чернігівські князі, не дочекавшись допомоги від Юрія, відправили до Ізяслава Мстиславича послів, "іщюче світу". Але дуже схоже, що саме звістка про що вже почалися переговори, а отже, про відсутність перспективи спільних дій з Ольговичами і Давидович, і підштовхнуло Юр'єва сина, що прямував до них на допомогу, до фатального рішення.

Чернігівські князі пропонували Ізяслава Мстиславича забути про колишню ворожнечу і знову укласти мир. "Тобто було преже дід наших і при отціх наших: світ коштувати до раті, а рать до миру", - переконували вони київського князя. А далі пояснювали і причини минулого ворожнечі, і причини, за якими тепер були готові до світу: "Нині ж на нас про те не скаржачись, оже есми втомилися на рать. Шкода бо ни є брата свого Ігоря, а того есми шукали, аби ти пустив брата нашого. Аже вже брат нашь убитий, а пішов до Богові, а тамо нам всим бити, а то Богові правити. А ми аж поки хочем Руськую землю губить? А бихом ся залагодили ". - "Братіє, то добро є хрестьян дотримуватися", - негайно відповів їм Ізяслав. Проте ухвалення рішення відклав до наради з братом: "... а я досл брату Ростиславу, і з критим паки вгадаю, і послеве (пошлем. - А. К.) посли своє до вас".

Ростислав, безумовно, схилявся до миру ("Яз люблю, брате, світ", - відповідав він Ізяславу), проте умовою цього світу неодмінно ставив відмову чернігівських князів від помсти за Ігоря: "Нині ж, брате, хрестьян ділячи (тобто заради християн . - А. К.) і всее Рускои землі вмираючи, але обидва ати ворожду про Ігоря отложать і паки того не створять ... Паки їм про Ігоря ворожду мати, то Лепле з ними в раті будучи, а како ни з ними Бог дасть " .

З цим Ізяслав Мстиславич і послав до Давидовичам і їхній братії білгородського єпископа Феодора і печерського ігумена Феодосія. Вибір ієрархів, звичайно ж, не був випадковим. Єпископ Феодор, цілком ймовірно, був довіреною особою князя Ізяслава Мстиславича. Нагадаємо, що Білгород одним з перших міст відразу ж і беззастережно підтримав князя в його домаганнях на Київ. Брав участь Феодор і в церковному соборі 1147, на якому на київську кафедру був обраний ставленик Ізяслава митрополит Климент Смолятич. Бєлгородський єпископ традиційно вважався вікарієм (заступником) київського митрополита. І в умовах, коли законність обрання митрополита Климента визнавалася далеко не всіма, саме Феодор ставав найбільш авторитетною фігурою у всій Російської церкви. І це при тому, що в церковних справах того часу він особисто не був дуже помітний - а значить, і не повинен був викликати нічиєї особливого роздратування або неприйняття. Ігумен же Феодосій був найбільш прийнятною фігурою для чернігівських князів Володимира та Ізяслава Давидовичів. Останні мали давні і стійкі зв'язки з Печерською обителлю. В Успенській церкві Києво-Печерського монастиря був похований їх батько, князь Давид Святославич; в київських печерах трудився їх рідний брат Микола-Святоша. Грек за національністю, людина широко освічена в догматичних питаннях, ігумен Феодосій був особливо близький зі Святошею (зберігся спеціально виконаний ним для князя-ченця переклад з грецької на російську мову Послання римського папи Лева I Великого константинопольському патріарху Флавіанові), а значить, міг сподіватися на безумовне довіру з боку його братів.

Прибувши до Чернігова, владики привели всіх чотирьох чернігівських князів - обох Давидовичів і обох Святославів, Ольговича і Всеволодовича, - до хрещеного цілування в кафедральному Спаському соборі. Князі цілували хрест на тому, що їм "ворожду про Ігоря отложіті, а Рускои землі дотримувати й бити всим за один брат". Ізяслав же Мстиславич цілував хрест у Києві - у присутності тих же осіб, а можливо, ще й чернігівського єпископа Онуфрія або переяславського Євфимія.

Як завжди, новий союз вирішено було скріпити династичним шлюбом. Щоправда, укладений він був дещо пізніше - 9 січня наступного, 1149 року дочка новгород-сіверського князя Святослава Ольговича була видана заміж за князя Романа, сина Ростислава Мстиславича Смоленського.

Восени ж 1148 Ізяслав Мстиславич запросив своїх нових союзників на з'їзд у Городець Остерський. (Дату з'їзду називає В. Н. Татищев - 14 вересня, але звідки вона запозичена, невідомо.) Сюди ж разом з київським князем прибув і Ростислав Юрійович. Однак чернігівські князі з'явилися далеко не в повному складі: не було сіверських князів - ні Святослава Ольговича, ні його племінника Святослава Всеволодовича. Це, природно, викликало сильне занепокоєння київського князя. "А ви єсте вси хрест цілували на тому, аже хто буде мені зол, то вам на того бити зі мною", - нагадав він Давидовичам. Ті, однак, запевнили його у своїй повній лояльності і готовності виконати обіцяне: "А ми вси хрест цілували на тому, ако кде твоя образа будеть, а нам бити з тобою".

На цьому-то княжому з'їзді і було прийнято рішення про початок нової великої війни з Юрієм Долгоруким. Пройшов лише рік з тих пір, як Ізяслав ставив у провину дядькові союз зі Святославом Ольговичем - своїм "ворогом". Тепер Ольгович став його союзником, і Ізяслав висунув проти Юрія нове звинувачення. "Се стрий мої Гюргій з Ростова образить мої Новгород, і данини від них отоімал, і на путех їм капості діється, - з такими словами звернувся він до чернігівських князів. - А хочю напуває на нь, і те хочю управіті любо світом, любо раттю ".

Вирішено було виступити в похід на Суздаль на зиму, "ако льодові стануть". Брати Давидовичі і Святослав Ольгович повинні були рухатися "на в'ятичів" і далі до Ростова; Ізяслав же - йти до Смоленська на з'єднання зі своїм братом Ростиславом Мстиславичем. З'єднати всі сили планувалося на Волзі. "І тако обедавше, і пребивше у веселих і в кохання, і раз'ехашася".

Ростислав Юрійович у війні з батьком, звичайно ж, не повинен був приймати участі. Але і в Городці Остерському Ізяслав Мстиславич його не ризикнув залишити, відіславши на час війни в Бузьк і доручивши "стерегти" Руську (в даному випадку Київську) землю: "пробуватиму ж тамо, аж поки я сходжу на батька твого, а любо з ним світ в'зму , паки чи що, а како ся з ним улагоджу. А ти постерезі землі Рускои ізвідти ". "Стерегти" Київську землю Ростиславу належало, ймовірно, від Володимирка Володаревича Галицького - князя дуже могутнього, незалежного в усіх відношеннях і аж ніяк не визнавав верховенство над собою київського князя.

***

На з'їзді в Городці Ізяслав Мстиславич не випадково говорив про Новгород і новгородських справах. Все, що відбувалося в цьому місті, викликало в нього сильне занепокоєння.

В кінці літа - початку осені 1148 в Суздалі відбулися переговори між Юрієм Долгоруким і новгородським посольством на чолі з єпископом Ніфонтом. Про це повідомляє Новгородська Перша літопис: "Того ж таки літа ходи арх [і] єпископ Ніфонт Суждалю, світу ділячи, до Гюргеві ..."

Юрій зустрів новгородського владику з усіма належними його сану почестями. Він виконав багато з того, про що просили його новгородці, і зокрема звільнив полонених, захоплених ще під час взяття Нового Торгу навесні 1147, а також новгородських купців з усім їхнім товаром. Проте укласти мирний договір відмовився: "... і приєм і з люб'вью Гюргій ... і новот'ржьце все виправив і гість всь цілий, і посла з цьстію (честью. - А. К.) Новугороду; нь світу не дасть". За відомостями (або здогаду?) В. Н. Татіщева, Юрій наполягав на тому, щоб новгородці взяли на князювання його сина і надалі "ротою", тобто клятвою від всього міста, зобов'язалися приймати князя тільки з числа його спадкоємців. Проте ця умова - якщо воно було висунуто в дійсності - виявилося абсолютно неприйнятним для новгородців.

По всій імовірності, що трапилося стало для князя Ізяслава Мстиславича повною несподіванкою. Владика Ніфонт повернувся до Новгорода у вересні 1148 (ще 1 вересня він знаходився в Суздальській землі). Отже, звістка про переговори, що відбулися було отримано київським князем приблизно в ті самі дні, коли він скликав князів на "снем" в Городець Остерський і міркував про "образи", які чинить Новгороду Юрієм.

Реакція Ізяслава Мстиславича була негайною. "Тієї ж осені", за свідченням новгородського літописця, він поміняв в Новгороді князя: посадив на княжіння свого сина Ярослава, а брата Святополка вивів з Новгорода "злості його ради" і перевів у Володимир-Волинський.

У чому була причина такого рішення? Татищев вважав, що єпископ Ніфонт був посланий до Юрія князем Святополком, і саме це викликало гнів Ізяслава Мстиславича: "Ізяслав, великий князь, уведав, що брат його Святополк має з Юрієм пересилання про світ без його згоди, послав у Новград сина свого Ярослава, а до новгородців писав з доганою про їх мінливості ... "Однак таке пояснення подій здається не єдиним. Зв'язок між новгородсько-суздальськими переговорами і видаленням Святополка з міста могла бути і іншою. Єпископ Нифонт був цілком самостійною фігурою, щоб діяти незалежно від свого князя, а воля новгородців, як ми добре знаємо з історії цього бунтівного міста, далеко не завжди співпадала з волею правлячого в ньому князя. Новгородський літописець відзначає якісь "злоби" Святополка, які і послужили причиною його видалення з міста. Це звичайне формулювання догляду князя - але саме в тих випадках, коли розставання передував конфлікт між князем і городянами. "Злоби" Святополка і могли стати однією з причин, що підштовхнули новгородців до сепаратним переговорів. Тим більше що взимку 1147/48 року посадничества в Новгороді знову отримав Судило Іванович - людина, безумовно ласкавою до Мстиславича, але мав зв'язки і в землі Суздальській і, очевидно, добре пам'ятав про те, що Юрій свого часу надав йому політичний притулок, коли він разом з іншими видатними новгородськими боярами змушений був тікати з Новгорода.

Але в такому випадку зміна князя могла пояснюватися не тим, що Святополк вів якусь власну гру за спиною старшого брата, а бажанням Ізяслава домогтися консолідації Новгорода, згуртування новгородців навколо свого князя. Новгород був дуже потрібен Ізяславу - перш за все, як база для майбутньої війни з Юрієм Долгоруким. І його юний син Ярослав міг сприяти консолідації Новгорода куди більше, ніж Святополк, який встиг за роки свого князювання посваритися з новгородцями.

Особисто ж для Юрія переговори з Ніфонтом мали дуже важливий наслідок. У ці серпневі і вересневі дні 1148 він несподівано для себе знайшов однодумця - тим більш цінного, що належав той до ворожого йому табору.

Юрій давно знав новгородського владику - принаймні з зими 1135/36 року, коли той брав участь в примиренні Мономашичів і Ольговичів після чергової війни між ними. Нифонт був постриженика київського Печерського монастиря, причому, за деякими відомостями, прийшов до монастиря за ігумена Тимофія (близько 1124-1131), тобто в ті самі роки, коли суздальський князь Юрій Володимирович демонстрував свою особливу близькість до Печерської обителі. Людина дуже освічена, пожівшій у Візантії і знайомий з особливостями богослужіння Грецької церкви, він залишив помітний слід в історії Новгорода. У роки його святительства тут розгорнулося активне церковне будівництво, були прикрашені багато хто вже існуючі храми. Зрозуміло, єпископ Ніфонт брав участь і в переговорах з Юрієм щодо посаження на новгородський стіл його сина Ростислава у 1138 та 1141 роках. Тепер князь і єпископ могли ближче познайомитися один з одним. І переконатися, що на багато речей вони дивляться, в общем-то однаково.

Новгородський літописець повідомляє, що під час своєї поїздки в Суздальську землю Ніфонт освятив "великим священним" церква Святої Богородиці - можливо, суздальський кафедральний собор, перебудований Юрієм Долгоруким, можливо, якусь іншу Богородіцкую церква в одному з міст Суздальській землі. Це був не єдиний храм, в освяченні якого брав участь новгородський владика під час своєї поїздки. Зберігся справжній антимінс (напрестольний плат) з освячення ще однієї місцевої церкви - Святого Георгія (де саме вона перебувала, невідомо). Освячення здійснювали спільно новгородський архієпископ (саме так він іменує в написі на елетоні) Ніфонт і ростовський єпископ Нестор у присутності князя Юрія Володимировича Долгорукого. З цього напису нам і відома точна дата відвідування Ніфонтом Суздальської землі: "Жьртвьнік святого мученика Георгія, священний від Нифонта, архіепіскупа Новгородьскаго, повеленіемь епіскупа Ростовьск'го Нестора при благочьстівемь князі Георгія, синові Мономахового, місяця септября в 1 в літо [6657] індикта 12" .

Між іншим, іменування Нифонта архієпископом - саме раннє свідчення отримання новгородським владикою цього високого титулу. Як бачимо, князь Юрій Володимирович і ростовський єпископ Нестор визнавали його за Ніфонтом і надавали йому відповідні почесті. Але з інших джерел ми знаємо, що визнання було далеко не загальним. Ця обставина є досить важливим для нас, засвідчуючи про особливі, довірчих відносинах, що встановилися між суздальським князем і новгородським архієреєм.

Вторгнення

Відмовившись від світу з Новгородом, Юрій поставив себе в непросте становище. Взимку 1148/49 року князь Ізяслав Мстиславич приступив нарешті до здійснення свого плану по вторгненню в Суздальську землю.

Не пізніше січня він виїхав до Смоленська до брата Ростислава. У Києві Ізяслав залишив молодшого брата Володимира, в Переяславі - сина Мстислава. Війську ж наказав слідувати "по собі" в Смоленськ, де і "зняти", тобто з'єднатися, зі смоленськими полками.

Зустріч братів виявилася, як завжди, радісною. Віддавши хвалу Богові, Пресвятій Богородиці і Животворящого хреста, що зберіг їх в доброму здоров'ї, вони обмінялися дарунками, які мали особливий сенс і ще раз свідчили про розмежування між ними основних сфер впливу: Ізяслав вручив братові дари "від Руския землі і від всих цесарьскіх землі" (тобто від південної Русі і від візантійських володінь), а Ростислав - "від верхні землі" (Смоленська і Новгорода) і "від варяг" (із заморських країн, перш за все, Скандинавії). Потім брати домовилися про подальші дії: Ізяслав "в мале дружини" повинен був відправитися до Новгороду, а братові доручив чекати приходу полків з південноруських змель і разом з ними і з смоленськими полками виступити по Волзі до гирла Ведмедиці. Тут брати мали намір з'єднати свої сили.

З Смоленська ж вони відправили до Юрія посольство з пропозицією вирішити справу миром. Очевидно, Юрій мусив визнати права на Київ Ізяслава і його потомства, відмовитися від будь-яких претензій на південноруські землі, дати обіцянку не втручатися більше в новгородські справи і повернути "новгородську данину" з Нового Торгу і поміст. На його суздальські володіння ніхто не робив замах. Але прийняття цих умов означало повну капітуляцію, на що Юрій піти, звичайно, не міг. Він не дав жодної відповіді на мирні пропозиції племінників і, більше того, затримав у себе їх посольство.

Ще в лютому Ізяслав прибув до Новгорода. Новгородці зустріли його з великими почестями за три дні шляху від Новгорода і супроводжували до самого міста. "І тако в Нов'город приде з великою честю і в день недельниі (воскресенье. - А. К.), і ту усрете син його Ярослав з бояр' новгородьцкимі, і ехаста до святої Софії на обідню". У своїй резиденції на Городище Ізяслав з сином виставили багате частування для всього міста: "посласта подвоіскеі і Бирич по вулицях клікати, зовуче до князя на обід від малого і до великого, і тако обедавше, веселішася великою радістю, [і] честю [і] разідошася в своя доми ".

Київський князь, безсумнівно, вмів знайти підхід до людей і вселити до себе щиру любов. Новгородці дуже цінували зовнішні прояви поваги до свого міста. Щедре частування ще більше вабило їх до князя. І на ранок, коли Ізяслав скликав новгородців і прибулих у місто псковичів на Ярославль двір на віче, вони готові були підтримати його.

Ізяслав і тут обрав вірний тон, утішний для новгородців. Літописець наводить мова, з якою він звернувся до них: "Се, братіє, син мої [і] ви прислали єсте до мене, оже ви образить стрий мої Гюргій ... Есмь прийшов Семо, залишивши Руську землю, вас ділячи і ваших ділячи образ. А ворожать на нь, братіє, како на нь напуває: а любо з ним світ в'змем, паки з ним раттю кончаіми ". Відповідні вигуки новгородців звучали як гімн Ізяславу - новому Мономаху і новому Мстислава Великого: "Ти наш князь, ти наш Володимир, ти наш Мьстіслав!"

Вирішено було, що в похід на Суздаль "своїх ділячи образ" виступить вся Новгородська земля до останньої людини, не виключаючи навіть осіб духовного звання: "аче і дяк, а Гуменці йому простріжено, а не поставлений буде, [і т'і поідете, а хто поставлений], а т'Бога молити (тобто залишиться, не піде. - А. К.) ". До новгородцям приєдналися псковичі і "корела".

Величезне військо рушило до Волги. Йшли, швидше за все, по руслах замерзлих річок Мсти і Ведмедиці. У гирлі Ведмедиці зупинилися і, як і було задумано, стали чекати Ростислава Мстиславича.

Через чотири дні підійшов і Ростислав з київськими та смоленськими полками. Від Юрія як і раніше не було жодних звісток, і брати рушили далі по Волзі, в глиб Суздальській землі. Їхній шлях детально окреслює київський літописець, малюючи картину жорстокого розорення Юр'євих володінь по Волзі. Від гирла Ведмедиці війська пройшли до міста Кснятин в гирлі Нерлі Волзької, "і на частини городи його Жечі і села і всю землю воевати обаполи [Волга] (тобто по обидва боки Волги. - А. К.), і поідоста ізвідти на Углече полі , і звідти ідоста на гирлі Молога ".

Тим часом за домовленістю, досягнутою восени на Городоцької з'їзді, до гирла Ведмедиці повинні були підійти і полки чернігівських князів. Однак їх не було, і Мстиславича довелося діяти одним. Виявилося, що Володимир Давидович і Святослав Ольгович, що стояли на чолі чернігівської раті, затрималися у "в'ятичі", "ожидаючи і зряча" результату протистояння на Волзі - "що ся тамо учинити межю Гюргієм та Ізяславом". У результаті в суздальські володіння Юрія чернігівське військо так і не набуде.

Так план одночасного удару по Юрію Долгорукому всіма наявними силами був зірваний. Тим не менш Ізяслав і Ростислав Мстиславичі вирішили продовжувати військові дії - "аби з нама Бог був", як висловився Ізяслав. Самі вони зупинилися в Угличі або Городку на Мологе, а свої війська пустили до Ярославля - одному з головних міст Суздальської землі і свого роду "річковим воріт" Ростова. Новгородці розорили і сам Ярославль, і землі навколо нього: "і повний мног принесли, і багато зла землі тої створиша".

Однак час, відведений для активних військових дій, було вже закінчується. Закінчувався березень, сніг почав танути, і ось-ось повинні були розкритися річки. "Вже бисть тепло бяшеть, і бисть вода по Волзі і по Молозе по чреву Конєва на льоду", - свідчить київський літописець. Автор Суздальській літопису називає ще одну неприємність, що трапилася з київським військом: "похромоша коні у них".

У Вербну неділю (27 березня) князі прийняли рішення повертатися: "сдумавша, оже ... реки ся рушають (тобто руйнується лід на річках. - А. К.), і угодаша (договорілісь. - А. К.) напуває нарізно. І тако Ростислав поиде [з] полки своїми Смоленьску, а Ізяслав, брат його, іде до Новугороду Великому, а дружина руская вони з Ростиславом ідоша, а друзии кому куди щороку, і тако розідошася під своясі ". Обидва війська - і новгородське, і те, що було з Ростиславом, - везли за собою величезні обози із захопленим у поході добром, в тому числі велика кількість полонених. В один тільки Новгород, за свідченням літописця, було приведено 7000 "голів". З Новгорода Ізяслав вирушив до Смоленська, де й "весновал", тобто перечікував відлигу, і лише "егда бисть на просусе", тобто коли просохли дороги, повернувся до Києва.

Результати походу літописі оцінюють по-різному. Новгородський літописець пише про велику перемогу союзної раті: "І м'ного воеваша людье Гюргево, і по Волзі в'зяша 6 город'к, олі до Ярославля попустіша, а голів в'зяшя 7000, і воротішася роспутія ділячи". Автор же Лаврентіївському літописі зображує хід подій інакше: за його словами, Ізяслав з новгородцями, "дошед Волги, і повоювавши ю, і не успі нічтоже Гюргеві". Але це, мабуть, не цілком вірно відображає справжні масштаби руйнування північно-західних областей Суздальській землі. Показово, що в Лаврентіївському літописі нічого не говориться про долю Ярославля і кінцевим пунктом походу ворожої раті названий Углич ("і дошед Углеча поля, повернувся Новугороду").

Про дії самого Юрія під час цієї війни літописі замовчують. Очевидно, він разом зі своїми полками захищав головні міста князівства - Суздаль і Ростов, очікуючи можливого нападу як з Волги, де діяли основні сили Мстиславичів, так і з боку в'ятицького землі, де перебували в готовності війська чернігівських князів. Якби Юрій зазнав поразки, ті, звичайно ж, вторглися б в межі його землі, щоб добити його і поживитися за його рахунок. Але суздальський князь зумів зберегти своє військо. І це можна розцінювати як його безсумнівний успіх. Ізяслав Мстиславич не досяг жодної з поставлених ним цілей. Натовпи бранців, обози з награбованим добром створювали лише видимість перемоги. Ні економічне, ні військовий потенціал Суздальської землі по-справжньому не був підірваний - "все життя", тобто головні житниці, суздальських князів перебували аж ніяк не на Волзі, але в центральних районах князівства. Юрій не визнав себе переможеним, не змирився з Ізяславом, не стримав своїх амбіцій. Навіть "новгородська данину", захоплена ним двома роками раніше, залишилася в його руках. І чернігівські князі, колишні союзники Юрія, не могли не розуміти це. Вони готові були приєднатися до переможця. Ізяслав не переміг - і отже, його союз з чернігівськими князями опинився під загрозою.

Примітки

1. Ця стаття являє собою фрагмент з книги: Карпов А. Ю. Юрій Долгорукий. М., 2006 (серія ЖЗЛ).

2. У Никонівському літописі шлях князя описується зовсім по-іншому: Святослав "іде до Козелску, і з Козелска іде до Дедославлю, і тамо розболяться у нього князь Іванко, син княж Юр'єв Владімеріча Маномашь. Князь же Святослав Олговічь иде в Рязань, і будучи під Мченске , і в Тулі, і в Дубках на Дону, і в Елце, і в Пронська, і Прийди в різання на Оку, і поиде вгору по Оці, і пробувши в граді Осетер, і ... іде вгору по Оці ріці, і прийшовши ста на усть Поротви річки в Любинці Омосове, і пробувши ту мисляше ити до Полотску (Колотску? - А. К.) ". Саме тут, "на усть Поротви річки в Любинці Амосова", за версією літописі, і помер князь Іван Юрійович (див. далі), причому його смерть датована 29 березня (замість 24 лютого). Нижче, говорячи про взяття Святославом "граду Голеді", автор Никонівському літописі знову повідомляє про те, що князь потім пішов у Рязань. До Москви на запрошення Юрія Святослав з'явився "з різаною з Тешілова". Ці відомості Никонівському літописі були детально розглянуті А. Н. Насонова, який показав їх повну недостовірність. Названі міста належали Рязані чи були об'єктом домагань з боку рязанських князів у XV ст.; До часу описуваних подій більшість з них або не існували, або не входили до складу Рязанської землі.

3. Звернув увагу на цей факт історик О. М. Раповий відзначив також, що найдавніша московська церква, за переказами, була присвячена святому Іоанну Предтечі, небесному покровителю князя Івана Юрійовича. Не виключено, що вона була зведена в пам'ять про померлого князя.

4. Деякі явно апокрифічні подробиці повідомляє В. Н. Татищев. За його словами, "Ігор, бачачи, що його хочуть убити, просив, щоб дали йому свясченніка ізповедоваться. Але народ кричав на Ігоря:" Коли ви з братом Всеволодом жінок і дочок наших брали на ліжку і доми грабували, тоді попа не питали, і нині поп не потрібен "". Тут же дана портретна характеристика князя, причому складена нібито людиною, особисто добре знав Ігоря: "Сей Ігор Ольгович був муж хоробрий і великий мисливець до лову звірів і птахів, читач книг і в співі церковному учений. Часто мені з ним траплялося в церкві співати , коли був він у Володимирі (про перебування Ігоря у Володимирі-Волинському, якщо не вважати його участі в поході на князя Володимирка Володаревича у 1144 році, нічого не відомо. - А. К.). Чин свясченніческій мало почитав і постів не зберігав, того ради у народу мало любимо був. Зростанням був середній і сухий, смаглявий лицем, Влас над звичай, як поп, носив борги, Брад ж ускати існуючі й мала. Коли ж у монастирі був під вартою, тоді старанно статути чернечі зберігав, але удавано чи себе показуя або зовсім на покаяння прийшовши, цього не вем ... "

5. Никонівський літопис містить розповідь про трьох поспіль нападах Гліба Юрійовича на Переяславль. У всіх трьох випадках вирішальну роль у перемозі переяславців зіграв якийсь "Божий чоловік" богатир Дем'ян Куденевіч (мабуть, персонаж якоїсь історичної пісні або билини, записаної в XVI столітті), який щоразу мало не в поодинці або зі своїм вірним слугою Тарасом і п'ятьма отроками, "зело Млада", то перемагав ратних: "... Дем'ян ж Куденевіч скоро тече з своїм слугою на конех, і сретаеть князя Гліба Юрійовича на полі близь посаду, і нападає яро на воїнство його, і вбиває багатьох нещадно. Князь же Гліб Юрійович жаху зело і скоро побеже тому, а до Дем'яна Куденевічю посла, кажучи: "На любов і на світ пріідох, а не на рать". Дем'ян же Куденевіч з слугою своїм Тарасом возвратися в Переаславль і многу честь пріа від пана свого великого князя Мстислава Ізяславича ". Або іншим разом: "Дем'ян ж Куденевіч єдиний виїдемо з граду, не Імеа нічтоже одеаніа доспешняго на собі, паче ж допомоги Божіа, і багато бів ратних, настрел бувши від Половець, і нужденний возвратися у град; ратних ж вси страхом обдержімі бежаша спішно , кождо в'своасі. Дем'ян же до кінця Занеміг від ран, і ... засну вічним сном, і бисть по ньому від усіх плач велій в граді ".

6. У листі чернігівським князям, про який пише В. Н. Татіщев у своїй "Історії", Юрій нібито повідомляв про отримане ним звістці, "що болгори багато з чим військом готуються до війни". Татіщев наводить також докладна розповідь про зустріч Юрія з послами чернігівських князів, які прямо визнали права Юрія на Київ, а також про нараду Юрія зі своїми "вельможами" і воєводами, "як би йому велике князювання отримати". На цій нараді виступив якийсь радник князя Громило, "вельми майстерний і наймудріший паче інших", який служив ще його батькові Володимиру Мономаху. Мова Громила, переконував князя дбати більше про свою землю, а не про Київ, давно вже втратив те значення, яке він мав при Ярославі Мудрому або Володимира Мономаха, наведена повністю, але вона є не що інше як виклад пізнішого (очевидно, належить самому Татіщеву) погляду на історію Русі; навряд чи історична і особистість "доброго радника" Громило. Саме під впливом цієї промови, за версією Татищева, і було вирішено "самому Юрію залишитися в будинку, а для виконання обесчанія послати Ольговичам в допомогти сина чи дво з пристойним військом, вибравши людей молодих, щоб оні тамо війні навчалися".