Великдень
Головний християнський свято, яке є щорічним спогадом і святкуванням таємниці спокути, центральним моментом якого стали спасительні страждання і Воскресіння Сина Божого, Господа Ісуса Христа. Назва «Великдень» є прямим перенесенням назви іудейського свята, що відзначалося щорічно протягом тижня, починаючи з 14-го дня весняного місяця нісана, на згадку про найважливіший для Ізраїлю події - чудесне звільненні євреїв від єгипетського рабства в середині 13 століття до н. е.. (Книга Виходу, гл. 12-15). Сама назва «паска» представляє собою грецьке видозміна староєврейського слова «pesah», яке за традицією тлумачилося як "проходження" (у контексті подій результату Ізраїлю з Єгипту); воно, ймовірно, у свою чергу, було запозичене з більш давнього пастушачого звичаю святкування переходу з зимових пасовищ на літні. Смерть і Воскресіння Христа за часом збіглися зі святом Великодня, а Сам Він у своїй спокутну жертву уподібнився невинному ягняті (ягня), заколюємо за звичаєм перед початком цього свята (пор. Євангеліє від Іоанна 1:29; 1-е Послання до Коринтян 5: 7). Подібно до того, як обраний Богом народ був позбавлений від рабства, все людство звільнено Христом від влади гріха і смерті.
Незважаючи на те, що з перших століть християни шанували кожен недільний день як день Воскресіння Христового, досить рано в різних помісних Церквах склався звичай приділяти щороку особливий день (або кілька днів поспіль) для спогади страждання і Воскресіння Господа. Оскільки за часом ці події євангельської історії збіглися з іудейським святом Великодня, він був більш-менш близький до іудейської Великодня за часом святкування (надалі проблема того, в який день святкувати Великдень, викликала в Церкві чимало суперечок, не вичерпається серед християн і понині) . Розрахунок часу святкування Пасхи здійснюється в даний час в більшості християнських конфесій за місячно-сонячним календарем. Існує, проте, розбіжність між обчисленням дат Великодня у католиків і православних, що обумовлює відмінність дат. Тим не менш у всіх сучасних християн день Воскресіння Христового припадає на неділю. У багатьох конфесіях свято Великодня передує тривалим підготовчим періодом, що має назву Великим постом, або навіть серією підготовчих періодів.
Великдень у народній традиції
У слов'янському народному календарі час великодньої служби вважалося сприятливим для здійснення магічних дій та ворожінь, зокрема для забезпечення успіху в якому-небудь справі. Злодії в цю ніч «перекрадав», тобто намагалися непомітно вкрасти що-небудь у прихожан, щоб відчувати себе в безпеці весь рік; мисливці при вигуку священика «Христос Воскрес!» Стріляли поблизу церковного порога в повітря, вважаючи, що від цього їх рушниці будуть бити без промаху; рибалки замість відповіді «Воістину воскрес!» говорили: «А в мене риба є!», що нібито забезпечували собі повні мережі на весь сезон, а дівчата зверталися до Бога з проханням послати їм наречених.
Проспати пасхальну службу було непрощенним гріхом. В якості покарання таких людей на наступний день купали або обливали водою (пор. указ Синоду від 1721 р., за яким, зокрема, заборонялося «за старовинним забобонному і шкідливому звичаєм купати або обливати водою не бувають у заутрені»). Людині, що проспав пасхальну заутреню, протягом року погрожували невдачі.
За народними повір'ями, у пасхальну ніч можна було розпізнати нечисту силу: прийшовши до церкви в новому одязі - побачити чаклунів, що стоять спиною до вівтаря; принісши до церкви спеціальним чином приготований сир або сир - дізнатися серед парафіян відьом по невеликим хвостиком. На Великдень, як і в Страсний четвер, піднявшись на горище або дзвіницю зі свічкою, що горить ще з церкви, можна було побачити домовика. Великодня ніч була часом, коли на землі з'являлися померлі. Сховавшись під час хресного ходу в церкві, за вівтарем, можна було спостерігати, як покійники моляться і христосуються між собою. Вірили, однак, що людина, що видав свою присутність у церкві, міг поплатитися за це життям.
Після закінчення заутрені люди прагнули якомога швидше дістатися (добігти або доїхати) до будинку, щоб протягом року випереджати інших у всіх справах. Втім, часто, не заходячи додому, прямували на цвинтар сповістити померлих родичів про Воскресіння Христа і похрістосоваться з ними.
Великодній сніданок проходив зазвичай у вузькому сімейному колі, так як ходити в гості в перший день Пасхи було не прийнято. Перше пасхальне яйце часто з'їдали всією сім'єю, розділивши його з числа домочадців. Звичай ділитися один з одним пасхальної їжею отримав у східних слов'ян широке поширення; зокрема, в перший день Великодня священик і причт, а також домочадці «молили паску», тобто обмінювалися шматочками паски або їли його спільно, розрізавши на дрібні частини. Звичай ділитися з ближніми крашанкою отримав символічні різдва: наприклад, щоб знайти дорогу додому заблукав в лісі людині досить було згадати, з ким він ділив пасхальне яйце.
Чимало магічних властивостей приписувалося освяченим великоднім яйцям, їх шкаралупі, а також залишками інших великодніх страв, наприклад кістках порося. З крашанкою обходили загорілася будівля або кидали яйце у вогонь, сподіваючись, що воно допоможе зупинити пожежу; з крашанками шукали заблукала худобу, клали їх у посівне зерно, оглажівать ними корову при першому весняному вигоні, закопували в полі, щоб у льону голівки були завбільшки з яйце; кістки поросяти також закопували у посіви, щоб уберегти їх від граду.
Протягом усього тижня, починаючи з першого дня Великодня, священики в супроводі причту і найбільш благочестивих парафіян обходили з іконами всі будинки в селі і служили там пасхальні молебні, за що отримували винагороду.
З вечора пасхального неділі по домівках ходили групи чоловіків, які називаються «волочебники» або «хрістованнікі», які вітали господарів зі святом. Вони виконували під вікнами спеціальні величально-вітальні пісні, що описують господарську діяльність селянина і його багатство, а приспів цих пісень включав традиційне пасхальне привітання: «Христос воскрес, сина Божий!». Поляки на Великдень обходили будинки, носячи або везучи з собою живого або дерев'яного півня як символ воскреслого Христа.
У західних слов'ян на пасхальному тижні практикувалися масові молодіжні обливання. Понеділок був чоловічим днем (хлопці, хлопчики, чоловіки поливали дівчат і жінок), а вівторок - жіночим. Хлопець намагався облити вподобану йому дівчину, у відповідь, за згодою, вона обдаровувала його фарбованими яйцями або підносила інші подарунки. Під час великодніх обливань виявлялася і суспільна оцінка поведінки тієї чи іншої дівчини: вважалося ганебним, якщо її не облили в пасхальний понеділок, тим самим засудивши за зухвала поведінка чи інші гріхи.
Серед пасхальних розваг основне місце займали ігри з фарбованими яйцями, перш за все - катання яєць по землі або зі спеціальних літаків, а також «битки» - биття фарбованими яйцями.
У східних слов'ян протягом всієї пасхального тижня кожна людина могла піднятися на дзвіницю і дзвонити в дзвони, завдяки чому пасхальний тиждень отримала назву «Звонільной». Дзвони і наспіви, що виконувалися на Великдень, були далекі від традиційних богослужбових дзвонів, в них широко використовувалися народні мелодії і вільна імпровізація. У росіян дівчата протягом всієї пасхального тижня збиралися на дзвіниці, співали там пісні, танцювали і, звичайно, дзвонили в дзвони. Існувало переконання, що той, хто, разговевшісь пасхальним хлібом, першим вдарить у дзвони, буде жити до наступного Світлого Воскресіння.
Великоднє дзвону приписувався і магічний сенс. Так, українці і поляки вважали, що великодній дзвін позитивно впливає на зростання гречки, а також «пробуджує» бджіл від зимового сну. У Росії, де особливою турботою традиційно були оточені льон і коноплі, на дзвіницю до Великодня поспішали в основному жінки. Вважалося, що в тієї з них, яка задзвонить у дзвони в перший день Великодня, льон виросте довгий і волокнистий. Люди не тільки самі дзвонили в дзвони на Великдень, а й уважно стежили за правильністю пасхального дзвоніння. Якщо дзвонар трохи запізнювався і дзвонив не негайно після Служби Божої, то чекали неврожаю.
З інших великодніх забав виділяються гойдалки, а також хороводи, в яких зазвичай називалися майбутні подружні пари і величалися молодята, одружилися протягом останнього року. Обов'язковими для пасхальних свят були взаємні відвідування близьких родичів.
На пасхальної або наступної за нею Фоміної тижнях мало місце масове поминання померлих.
Головний християнський свято, яке є щорічним спогадом і святкуванням таємниці спокути, центральним моментом якого стали спасительні страждання і Воскресіння Сина Божого, Господа Ісуса Христа. Назва «Великдень» є прямим перенесенням назви іудейського свята, що відзначалося щорічно протягом тижня, починаючи з 14-го дня весняного місяця нісана, на згадку про найважливіший для Ізраїлю події - чудесне звільненні євреїв від єгипетського рабства в середині 13 століття до н. е.. (Книга Виходу, гл. 12-15). Сама назва «паска» представляє собою грецьке видозміна староєврейського слова «pesah», яке за традицією тлумачилося як "проходження" (у контексті подій результату Ізраїлю з Єгипту); воно, ймовірно, у свою чергу, було запозичене з більш давнього пастушачого звичаю святкування переходу з зимових пасовищ на літні. Смерть і Воскресіння Христа за часом збіглися зі святом Великодня, а Сам Він у своїй спокутну жертву уподібнився невинному ягняті (ягня), заколюємо за звичаєм перед початком цього свята (пор. Євангеліє від Іоанна 1:29; 1-е Послання до Коринтян 5: 7). Подібно до того, як обраний Богом народ був позбавлений від рабства, все людство звільнено Христом від влади гріха і смерті.
Незважаючи на те, що з перших століть християни шанували кожен недільний день як день Воскресіння Христового, досить рано в різних помісних Церквах склався звичай приділяти щороку особливий день (або кілька днів поспіль) для спогади страждання і Воскресіння Господа. Оскільки за часом ці події євангельської історії збіглися з іудейським святом Великодня, він був більш-менш близький до іудейської Великодня за часом святкування (надалі проблема того, в який день святкувати Великдень, викликала в Церкві чимало суперечок, не вичерпається серед християн і понині) . Розрахунок часу святкування Пасхи здійснюється в даний час в більшості християнських конфесій за місячно-сонячним календарем. Існує, проте, розбіжність між обчисленням дат Великодня у католиків і православних, що обумовлює відмінність дат. Тим не менш у всіх сучасних християн день Воскресіння Христового припадає на неділю. У багатьох конфесіях свято Великодня передує тривалим підготовчим періодом, що має назву Великим постом, або навіть серією підготовчих періодів.
Великдень у народній традиції
У слов'янському народному календарі час великодньої служби вважалося сприятливим для здійснення магічних дій та ворожінь, зокрема для забезпечення успіху в якому-небудь справі. Злодії в цю ніч «перекрадав», тобто намагалися непомітно вкрасти що-небудь у прихожан, щоб відчувати себе в безпеці весь рік; мисливці при вигуку священика «Христос Воскрес!» Стріляли поблизу церковного порога в повітря, вважаючи, що від цього їх рушниці будуть бити без промаху; рибалки замість відповіді «Воістину воскрес!» говорили: «А в мене риба є!», що нібито забезпечували собі повні мережі на весь сезон, а дівчата зверталися до Бога з проханням послати їм наречених.
Проспати пасхальну службу було непрощенним гріхом. В якості покарання таких людей на наступний день купали або обливали водою (пор. указ Синоду від 1721 р., за яким, зокрема, заборонялося «за старовинним забобонному і шкідливому звичаєм купати або обливати водою не бувають у заутрені»). Людині, що проспав пасхальну заутреню, протягом року погрожували невдачі.
За народними повір'ями, у пасхальну ніч можна було розпізнати нечисту силу: прийшовши до церкви в новому одязі - побачити чаклунів, що стоять спиною до вівтаря; принісши до церкви спеціальним чином приготований сир або сир - дізнатися серед парафіян відьом по невеликим хвостиком. На Великдень, як і в Страсний четвер, піднявшись на горище або дзвіницю зі свічкою, що горить ще з церкви, можна було побачити домовика. Великодня ніч була часом, коли на землі з'являлися померлі. Сховавшись під час хресного ходу в церкві, за вівтарем, можна було спостерігати, як покійники моляться і христосуються між собою. Вірили, однак, що людина, що видав свою присутність у церкві, міг поплатитися за це життям.
Після закінчення заутрені люди прагнули якомога швидше дістатися (добігти або доїхати) до будинку, щоб протягом року випереджати інших у всіх справах. Втім, часто, не заходячи додому, прямували на цвинтар сповістити померлих родичів про Воскресіння Христа і похрістосоваться з ними.
Великодній сніданок проходив зазвичай у вузькому сімейному колі, так як ходити в гості в перший день Пасхи було не прийнято. Перше пасхальне яйце часто з'їдали всією сім'єю, розділивши його з числа домочадців. Звичай ділитися один з одним пасхальної їжею отримав у східних слов'ян широке поширення; зокрема, в перший день Великодня священик і причт, а також домочадці «молили паску», тобто обмінювалися шматочками паски або їли його спільно, розрізавши на дрібні частини. Звичай ділитися з ближніми крашанкою отримав символічні різдва: наприклад, щоб знайти дорогу додому заблукав в лісі людині досить було згадати, з ким він ділив пасхальне яйце.
Чимало магічних властивостей приписувалося освяченим великоднім яйцям, їх шкаралупі, а також залишками інших великодніх страв, наприклад кістках порося. З крашанкою обходили загорілася будівля або кидали яйце у вогонь, сподіваючись, що воно допоможе зупинити пожежу; з крашанками шукали заблукала худобу, клали їх у посівне зерно, оглажівать ними корову при першому весняному вигоні, закопували в полі, щоб у льону голівки були завбільшки з яйце; кістки поросяти також закопували у посіви, щоб уберегти їх від граду.
Протягом усього тижня, починаючи з першого дня Великодня, священики в супроводі причту і найбільш благочестивих парафіян обходили з іконами всі будинки в селі і служили там пасхальні молебні, за що отримували винагороду.
З вечора пасхального неділі по домівках ходили групи чоловіків, які називаються «волочебники» або «хрістованнікі», які вітали господарів зі святом. Вони виконували під вікнами спеціальні величально-вітальні пісні, що описують господарську діяльність селянина і його багатство, а приспів цих пісень включав традиційне пасхальне привітання: «Христос воскрес, сина Божий!». Поляки на Великдень обходили будинки, носячи або везучи з собою живого або дерев'яного півня як символ воскреслого Христа.
У західних слов'ян на пасхальному тижні практикувалися масові молодіжні обливання. Понеділок був чоловічим днем (хлопці, хлопчики, чоловіки поливали дівчат і жінок), а вівторок - жіночим. Хлопець намагався облити вподобану йому дівчину, у відповідь, за згодою, вона обдаровувала його фарбованими яйцями або підносила інші подарунки. Під час великодніх обливань виявлялася і суспільна оцінка поведінки тієї чи іншої дівчини: вважалося ганебним, якщо її не облили в пасхальний понеділок, тим самим засудивши за зухвала поведінка чи інші гріхи.
Серед пасхальних розваг основне місце займали ігри з фарбованими яйцями, перш за все - катання яєць по землі або зі спеціальних літаків, а також «битки» - биття фарбованими яйцями.
У східних слов'ян протягом всієї пасхального тижня кожна людина могла піднятися на дзвіницю і дзвонити в дзвони, завдяки чому пасхальний тиждень отримала назву «Звонільной». Дзвони і наспіви, що виконувалися на Великдень, були далекі від традиційних богослужбових дзвонів, в них широко використовувалися народні мелодії і вільна імпровізація. У росіян дівчата протягом всієї пасхального тижня збиралися на дзвіниці, співали там пісні, танцювали і, звичайно, дзвонили в дзвони. Існувало переконання, що той, хто, разговевшісь пасхальним хлібом, першим вдарить у дзвони, буде жити до наступного Світлого Воскресіння.
Великоднє дзвону приписувався і магічний сенс. Так, українці і поляки вважали, що великодній дзвін позитивно впливає на зростання гречки, а також «пробуджує» бджіл від зимового сну. У Росії, де особливою турботою традиційно були оточені льон і коноплі, на дзвіницю до Великодня поспішали в основному жінки. Вважалося, що в тієї з них, яка задзвонить у дзвони в перший день Великодня, льон виросте довгий і волокнистий. Люди не тільки самі дзвонили в дзвони на Великдень, а й уважно стежили за правильністю пасхального дзвоніння. Якщо дзвонар трохи запізнювався і дзвонив не негайно після Служби Божої, то чекали неврожаю.
З інших великодніх забав виділяються гойдалки, а також хороводи, в яких зазвичай називалися майбутні подружні пари і величалися молодята, одружилися протягом останнього року. Обов'язковими для пасхальних свят були взаємні відвідування близьких родичів.
На пасхальної або наступної за нею Фоміної тижнях мало місце масове поминання померлих.