Зміст Введення Роль геніїв в історії Поняття генія, суть геніальності

Ім'я файлу: теорії геніальності.docx
Розширення: docx
Розмір: 40кб.
Дата: 26.04.2021
скачати
Пов'язані файли:
реферат 1.docx
контрольна робота неорганічна хімія (8).docx
Звіт.pptx
информатика.docx
конспект 3.docx
гениальность.docx
конспект 2.docx
конспект 1.docx
реферат 5.docx
реферат 2.docx
реферат 22.docx
рефеат 4.docx
реферат 8.docx
реферат 25.docx

Реферат

Теорії геніальності

Зміст

1.Введення

2.Роль геніїв в історії

3.Поняття генія, суть геніальності

4.Теорії виникнення геніальності

5.Особливості психіки і складу душі геніальних людей

6.Зв'язок геніальності з божевіллям

7.Трудності життєвого шляху геніїв

8.Висновок

9.Список літератури

1.Введення

Тема геніїв, їх життю і надзвичайній природній обдарованості була, є і буде однією з самих цікавих і важливих протягом багатьох віків. Великі люди характеризують свою епоху. Було багато геніїв за всю історію людства, які внесли свій внесок в розвиток науки, державного укладу, соціальну сферу.

Вони не з'являються ні випадково, ні чудом, але являють собою вінець довгого минулого, як би концентруючи в собі велич свого часу і своєї раси. Сприяти їх появі і їх розвитку, значить сприяти розцвітанню прогресу, яким буде користуватися все людство.

Генії складають цілі епохи в духовній історії людства, і майбутні покоління, що йдуть услід за ними, готові визнати за геніями право на першородність, тобто вважати геніїв родоначальниками нових форм життя, що продовжуються нескінченно у часі. Якщо взяти лише художню культуру, то треба визнати, наприклад, за іспанцями право називати М. Сервантеса своїм національним генієм, за англійцями - В. Шекспіра, за німцями - І. Гете, за росіянами - А. Пушкина.

Будь-яке наближення до розкриття суті геніальності, яка є вищим рівнем розвитку людини, дозволяє знайти відповіді на ряд ключових питань, виникаючих в теорії особистості і творчості. Знаходження істинної суті геніальності дозволяє подолати теорію двох, непересічних світів, один з яких населяють генії, інший - звичайні люди. При цьому межі між цими світами переміщаються всередину особистості і складаються в здатності людини здійснювати творче зусилля, самостійно, по-новому бачити реальність. Геній в даному розумінні - це отримання і плідне втілення індивідуальністю творчого универсного і, в той же час глибоко своєрідного бачення світу.

2.Роль геніїв в історії

Геній творить культуру. Він виділяє принципи, лежачі в основі життя, і - що принципово важливе - бореться за їх втілення. Геній обов'язково бореться за реалізацію нової ідеї, він - особистість особливої історичної долі.

Відмінна риса генія складається в тому, що він діє в епоху «разбитости і небезпеки», проникаючи в суть буття «крізь щілини і дряпини». Геній усвідомлює свою особливу історичну задачу і шукає її рішення в умовах історичної кризи. Він закликається до своєї культурної місії в епоху великих соціальних потрясінь і переломів, коли «все ставиться під питання».

Великі духовно-політичні діячі і пророки з'явилися саме в цьому короткому тимчасовому інтервалі, коли в ступінчастій структурі історії виникла необхідність культурно-історичної рефлексії і усвідомлення значення буття. У подальші епохи висунені ними ідеї лише розвивалися і заглиблювалися, але не більше за те.

У історії людства було багато справді геніальних людей, які внесли неймовірний внесок в розвиток всього людства, значення, що не тільки мало для їх часу, але надаючий свій вплив і на наступні року і віку.

Геній- психіка- божевілля

Поняття генія, суть геніальності

Поняття генія буває буденним (масовим) і науковим. Популярного хокеїста часто називають генієм (або великим) навіть за його житті. Аргументація в цьому випадку чисто емоційна. Наукове ж трактування поняття генія зовсім інакше. Вона оформилася до 18 віку, коли визначилося уявлення про людину як особистість (слово "особистість" введено в Росії письменником і істориком Н. М. Карамзіним). Романтика прославила людину, додавши слову "особистість" суто духовне значення. Особлива особистість отримала назву "геніальний"; в ній виявилися найвищим способом закладені в людині творчі здібності. Вони такі, що людина може відкрити закони буття, доселе незнані людям (закони руху планет, закон земного тяжіння і т. д.). Історія цих відкриттів дозволяє вважати генія посередником між Богом, Творцем, Всесвітом і людьми.

Геній не тільки "розгадує" таємниці існуючого, але і створює нові світи, передусім духовні. Результати його вищої творчої діяльності - явища такою художньої культури, яка визначає загальні закони розвитку інтелектуального світу всіх людей, здібних до її сприйняття. Геній відкриває простори для нових свершений, доступних вже багато чим.

Геній (від лати. genius - дух) являє собою явище планетарного масштабу і його розгадку сумірна з розкриттям самих таємничих загадок Буття, з виявленням найбільш універсальних законів будови і розвитку світу. Геній - це пробудження глибинного творчого Я, досягнення людиною своєї істинної творчої індивідуальності, в якій вселенське і універсальне знаходить своє унікальне, самобутнє вираження. Геній переосмислює і пропускає через себе досягнення попередніх епох і створює нові самобутні твори і значення.

Суть генія міститься в його творах, які завжди більше самого творця. Як самостійна органічна цілісність, вони знаходять самостійне життя і розвиток, нескінченно відроджуючись, насичуючись новими фарбами і значеннями внаслідок духовного резонансу з нащадками. У цьому значенні можна сказати, що геній - це людина, яка своїм життям і творчістю вплинула на хід історії, затвердила нове бачення світу і розкрила його нові значення, створила нові парадигми, концепції напряму в науці і мистецтві.

Критерієм геніальності є величина проекції творчості особистості на траєкторію культурно-творчої еволюції, що показує, наскільки внесок генія просунув і наблизив людство, культуру і сам мир до ідеального цілого.

Геніальність - онтологична, вона пронизує всі рівні і форми руху матерії. «Вона рідка тільки у великих дозах, а в малих - розсіяна всюди" (М. А. Блох). Геній персоніфікує універсальні закономірності творчої природної і социокультурной еволюції, відображає суть своєї Епохи і виражає в своїй творчості Дух часу. "У генії природа говорить своє останнє слово. Еволюція природи починається з хімічних елементів і закінчується в душі генія" (П. К. Енгельмейер).

Проблема розкриття суті геніальності складається в невичерпності, потенційному багатстві як самій особистості, так і її життєвого мира-Универсума, а також її сущностного способу існування і вираження - творчість. Суть геніальності відображає і виводиться з самих фундаментальних і загальних принципів і законів будови і розвитку Універсума.

3.Теорії виникнення геніальності

Задумаємося - а все-таки які причини появи генія в дану епоху, в даній країні? Чотири абсолютно різних пояснення причини появи геніальних людей дають біологічна і історична наука, психологія і езотеричні вчення.

Біологія, точніше, генетика зв'язує появу геніїв з чинниками спадковості. Останні роки в світовій науці ведуться інтенсивні дослідження по виявленню генів, відповідальних за ті або інакші біологічні і поведенческие програми в людині. Безліч вчених в різних країнах ведуть копітку і наполегливу роботу по виявленню гена геніальності. Сьогодні наука схиляється до того, що якогось одного-єдиного гена, відповідального за народження моцартов і рафаелей, немає, а є комбінація цілого ряду генів і генетичних програм. Багато питань виникає в зв'язку з вельми складним механізмом безпосередньої передачі геніальності - адже всі добре знають дотепне висловлювання: «на дітях геніїв природа відпочиває». Більшість вчених вважає, що поява генія є результат генетичної і біологічної роботи багатьох поколінь.

Абсолютно інакшу картину дає історична наука, затверджуючи, що своєю творчістю геній відповідає на суспільний запит. Успішна реалізація творчої програми генія і здійснення його місії залежить від того резонансу, який зустрічають його ідеї і відкриття в суспільстві. Якщо резонанс є, геній отримує всесвітнє визнання, нерідко вже за житті. Але якщо резонанс відсутній, а геній не тільки по своєму загальному розвитку (що і так очевидно), але і по своїх ідеях далеко випередив середу, тоді суспільство відкидає його, піддає остракізму, осміянню і, щонайбільше, забуттю. Причина, по якій один з геніїв устигає отримати визнання за житті, а інший приречений на поневіряння і забуття, залишається в історичній науці до кінця не розкритою.

Психологічна теорія геніальності виходить з його унікальної неповторної природи. В. Шмаков вважав, що головною ознакою геніальності можна сміливо вважати неповторну оригінальність, самобутність, що невиводиться ні з яких колишніх відкриттів і досягнень. Здатності, якості і властивостей генія, поєднання його інтелектуальних і етично-психологічних рис утворять той сплав якостей, який найкращим образом підходить для виконання високої місії генія. Це ж торкається і психофізіології генія. Исследовательница природи геніальності Е. Е. Лап-Ценок пише на цю тему наступне:

«Якщо ми звернемося тепер до розв'язання питання - в чому саме складається фізіологічна відмінність геніальної людини від звичайного, то, на основі біографій і спостережень, зробимо висновок, що здебільшого вся різниця між ними полягає у витонченій і майже хворобливій чутливості першого. Дикун або ідіот мало чутливих фізичним стражданням, пристрасті їх нечисленні, з відчуттів же сприймаються ними лише ті, які безпосередньо торкаються їх в значенні задоволення життєвих потреб. По мірі розвитку розумових здібностей вразливість зростає і досягає найбільшої сили в геніальних особистостях, будучи джерелом їх страждань і слави. Ця вибрана натура набагато більш чутлива, ніж прості смертні, а враження, що сприймаються ними відрізняються глибиною, довго залишаються в пам'яті і комбінуються різним образом. Дрібниці, випадкові обставини, подробиці, непомітні для звичайної людини, глибоко западають їм в душу і переробляються на тисячу ладів, щоб відтворити те, що звичайно називають творчістю, хоч це тільки бінарні і кватернарние комбінації відчуттів».

І все-таки найбільш повним і цілісним поглядом на джерела геніальності є погляд езотеричних вчень, що затверджують, що феномен геніальності має Божественний Початок, який в генії знайшло ідеального провідника для свого вираження. Ось що писав об цю Лафатер:

«Хто помічає, сприймає, споглядає, відчуває, мислить, говорить, діє, створює, складає, виражає, творить, порівнює, розділяє, з'єднує, міркує, вгадує, передає, думає так, неначе все це йому диктує або вселяє деякий дух, невидима істота вищого роду, той володіє генієм, якщо ж він робить все це так, неначе він сам істота вищого роду, то він є геній. Відмітна ознака генія і всіх справ його є поява; як небесне бачення не приходить, а є, не йде, а зникає, так і витвору і діянь генія. Не вивчене, не запозичене, неповторне, Божественне - є геній, натхнення є геній, називається генієм у всіх народів, у всі часи і буде називатися, поки люди мислять, відчувають і говорять».

Езотеризм затверджує, що геніальна людина - істота не від миру цього, незалежно від того, чи аплодує йому мир в даний момент або, навпаки, освистує його. Тому саме страшний злочин - це зрадити власну місію.

Звідси очевидний висновок: штучно створити геніїв неможливо, бо його батьківщина - небо, Вищий Мир, з велінням якого він співвідноситься передусім. Спроби виростити генія за допомогою спеціальних зусиль або навіть прекрасного виховання приречені на провал - замість геніїв вони породжують лиходіїв. Це торкається навіть тих парадоксальних випадків, коли як вихователі виступають самі генії або видатні таланти. Пригадаємо, що Нерона виховав Сенека, а Олександра Македонського - Арістотель.

Однак створити сприятливі умови для приходу генія цілком під силу людській. Для цього народ повинен проникнутися хвилею творчості, як це, наприклад, було в Італії в епоху Відродження.

4.Особливості психіки і складу душі геніальних людей

Успіх залежить від зусиль, які додаються для досягнення мети. Як відмітив в своєму щоденнику Лев Товстої (22.08.07 м.):

"Зосередити тільки всі сили на найменшу точку - і ти здійсниш велике".

У талановитих людей помітне це зосередження сил в одному напрямі. Для них мир як би зійшовся клином на одній певній професії, а все інше цікаво лише остільки, оскільки містить щось корисне для цієї професії. Чарльз Чаплін розказує:

"Я продавав газети, клеїв іграшки, працював в друкарні, в стеклодувной майстерні, в приймальній лікаря і так далі, але чим би я ні займався... пам'ятав, що все це тимчасово і зрештою я стану актором".

А Михайло Булгаков, коли його п'єси були заборонені, відправив лист уряду з проханням надати йому посаду режисера:

"Якщо мене не призначать режисером, я прошуся на штатну посаду статиста. Якщо і статистом не можна - я прошуся на посаду робітника сцени".

Будь-яка людина має свої схильності і надає перевагу деяким видам діяльності, але у генія ця перевага виявляється в особливій мірі.

"Проста людина може перейти від одного заняття до іншого; він може бути і матросом, і заводським робітником, і землекопом, і т. д. Він повинен працювати взагалі, але ніякий внутрішній демон не примушує його займатися тільки чимсь одним і нічим більше, не примушує його бути саме таким або загинути. Шаляпин повинен бути Шаляпіним або нічим, Павле - Павловим, Глазунов - Глазуновим. І поки вони можуть продовжувати займатися своєю єдиною справою, ці люди живуть повнокровним життям", - писав Герберт Уеллс.

Життєві труднощі, з якими стикається людина, активують геніальність, якщо ці труднощі переборні. Спадкові багатії, які мають в своєму розпорядженні ідеальні умови для творчості (як Рокфеллер, купці Демідови, Сава Морозів) стають не геніями, а меценатами.

Найбільш забезпеченим з всіх геніїв був Лев Товстої, але і він для вмісту сім'ї в значній мірі розраховував на свою літературну роботу. Творчі успіхи дали йому чималі кошти, однак забезпечити широке життя і марнотратство дітей було неможливо.

У інших геніїв положення було гірше. Пушкин перед загибеллю мав боргів на 140 тисяч рублів, Достоєвський розплатився з боргами незадовго кончини, Чайковський 13 років отримував грошову допомогу від Н. Ф. фон Мекк. Деякі пережили тяжке положення: голодували Шуберт, Шаляпін, Мандельштам, Михайло Булгаков, Марина Цветаєва.

Напередодні свого 60-летия Гіркий писав одному з літераторів:

"Знали б Ви... скільки на шляхах моїх я зустрів чудово талановитих людей, які загинули лише тому, що в момент найвищого напруження їх прагнень - вони не зустріли опори, підтримки".

Так і сам Гіркий в молодості намагався застрелитися, але завдяки щасливому випадку не попав в серці і звільнився важким пораненням.

Геній має лише один шлях для подолання життєвих труднощів - творчі досягнення. У результаті ці досягнення придбавають виняткове значення, а все інше стає малопомітним. К. І. Чуковський, який добре знав Репіна, розказує:

"Протягом багатьох років я був в цій майстерні завсідником і можу засвідчити, що він замучував себе роботою до непритомності, що кожна картина переписувалася їм вся, без залишку, по десять-дванадцять разів..."

Від подібних перевантажень можна звісно і з розуму зійти, так що Ломброзо вірно відчув якийсь зв'язок між геніальністю і божевіллям.

Для творчості потрібно забезпеченість і сприятливі умови. Але положення генія не може бути настільки розкішним, щоб він давав собі якісь поблажки. Чим гостріше життєва боротьба, тим яскравіше виявиться геніальність, якщо, звісно, витримає людський організм. Самогубство або передчасна смерть, як у Гоголя, Левітана, Чехова, Булгакова, Больцмана, Дунаєвського, Висоцкого показують, що організм витримує не завжди.

Яка пристрасть рухає геніями? Ця пристрасть - одержимість творчістю. Якщо вважати, що геніальні люди є посередниками між вищим космічним розумом і іншими людьми, це припущення легко пояснює неймовірну творчу плодючість великих, але наскільки близько воно до істини і наскільки воно принижує їх безмежний труд? Неможливо пояснити здоровим глуздом неймовірну продуктивність роботи Леонардо і Мікеланджело, Ньютона і Лейбніца, Баха і Моцарта, Гете і Байрона, Товстого і Достоєвського. Одержимість виникає з кардинальної диспозиції. Одержимість - це та вісь, навколо якій обертається з всіма своїми тенетами долі стиль життя генія. У індивідуальній психології Адлера стиль життя залежить від унікальної сукупності з'єднання рис, способів поведінки і звичок, інакшими словами, всіх чинників творчості, які вибудовують життя людини. Стиль життя залежить не тільки від особових характеристик генія, але і від динамічної взаємодії внутрішніх механізмів творчості і соціальної середи. Доля вершить еволюцію стилю життя на різних відрізках життєвого шляху генія або неповторна картина творчої одержимості кожного генія вимушує до покірності саму долю? Чи Так уже важливо, хто над ким пан, але одна всепоглинаюча пристрасть генія до творчості пронизує його життя. Щоб зусилля одержимості не пропадали задарма, у неї повинен бути союзник, і він є. Це справді безмежне терпіння. Нескінченно шліфував свої скульптури в пошуках потрібної форми Мікеланджело. Його ретельність і терпіння в підборі потрібного мармуру вражала навіть каменотесів, що бачили багато що на своєму віку. Ось як описує І. Стоун в романові «Муки і радості» одержимість молодого Мікеланджело: «Рустичи говорив йому: «Ти Мікеланджело весь час постишься, тому що не можеш примусити себе перервати роботу, коли наступає полудень!». Згадуючи це отруйне зауваження, Мікеланджело скорчив гримасу. Хіба він не відчуває в собі рішучості неподільно віддатися своїй справі... і хіба він не готовий, якщо необхідно, до поста і молитви, до будь-якого искусу, лише б у нього дістало сил хоч плазом повзти в ці Сади, в цю майстерню?»

Геній то блискавично, то терплячий досягає досконалості, залишаючись незадоволеним від досягнутого, шукає глибину і нові значення там, де їх ще ніхто не виявив, відриваючись від сучасників у часі і просторі. У цьому і сила генія, і в цьому трагізм його творчості.

Письменник І. Стоун сам виявляв приклад людини, що володіє віссю одержимості в межах характеру. Вражають не тільки його психологічні характеристики цих людей, але і об'єм творів. Книги Стоуна стали безцінним матеріалом для наукових досліджень про суть творчого процесу. Але художні біографії, як і виключно наукові дослідження, ніколи не відобразять всієї глибини творчого процесу. Нікому не під силу осмислити творчість і долю генія тільки в наукових термінах або тільки в літературних творах, бо в творчості генія завжди присутній магічний початок.

Як фундаментальна властивість характеру особистості одержимість по своїй значущості не поступається ні волі, ні інстинктам. Ця особлива психічна якість, але це не воля. Одержимість, як і воля, ірраціональна, тому джерело її лежить в несвідомому. Ось чому одержимі генії можуть бути несвідомо безвільними. Іноді одержимість може виступати як компенсація волі і часто одержимий геній здається вольовим. Хоч, насправді, одержимість, а не воля допомагає йому подолати безсилля, невпевненість і навіть пораженство. Внаслідок цього одержимий може добитися успіху і визнання. Тісний зв'язок одержимості і пассионарности як здійснення непреоборимого прагнення до наміченої мети нерідко є ілюзорною, з'єднуючи ці дві унікальних якості неабиякої людської натури. Коли пассионарность досягає свого максимума, як відмічає Л. Гумільов, вона стає антиінстинктом самозбереження, тому що потяг до жертовності виявляється замежним.

Одержимість хвилеподібна. Коли напруження розряджається, потім знов йде наростання одержимості до максимальної фази, і цей цикл повторюється. Ось чому творчість нескінченно рухається по спіралі. І так процес продовжується - доти, поки не виникає втома, а разом з нею зникає натхнення і енергія. Торкаючись природи одержимості, можна передбачати, що ця властивість є спадковим чинником геніальності, але за цим припущенням слідує інше.

Душевне і творче життя геніїв протікає в океані сутностей, але ніщо так не відрізняє генія як одержимість творчістю. Їх одержимість незрівнянно вище, ніж одержимість жадібної людини, прагнучої до накопительству. Ортега-и-Гассет підкреслює, що майже всі великі люди були одержимими, тільки наслідки їх одержимості, їх нав'язливої ідеї представляються нам корисними і гідними поваги. Коли Ньютона спитали, як йому вдалося відкрити закони всесвітньої механіки, він відповів: «Nocte dieque incubando» (Думаю об цю денно ). Це визнання в одержимості. Ортега-и-Гассет виявляє інший, не менш цікавий відтінок одержимості, що відрізняє ненормально зацікавленого мислителя від людини натовпу. Він говорить, що людину натовпу втомлює і пригнічує повільність мислителя, увагу якого подібно неводу, що чіпляється за горбисте морське дно.

Суперечлива природа одержимості. Вона неначе б то тримає генія в ланцюгах, не дає йому спокою, висушує його сили, але що стало б з генієм, якби одержимість раптово назавжди покинула його свідомість? Одного разу Бетховен признався: «... Якщо приходить думка, я зараз же її записую... Я живу тільки в моїх нотах». «Я встаю навіть вночі, якщо мені що-небудь приходить в голову, інакше я міг би забути свою думку». Велику частину свідомого життя композитор провів «з пером в руках» записуючи свої музичні ідеї скрізь, де доведеться - в записниках, на обідньому меню, на рахунках і навіть на стінах. «Багато Хто з нас, слухаючи симфонію сьогодні, цілком упевнені в тому, що вона вилилася у Бетховена рівним потоком, з самого початку ясна і довершена. Нічого подібного. Бетховен відкидав сторінки за сторінками в такій кількості, що з них вийшла б книга солідного розміру», - писав Л. Бернстайн про П'ятої симфонії Бетховена.

Невблаганна одержимість до того, хто завдяки своєму великому дару здатності творити попав в її мережі. Неприборкне бурхливе напруження сил, що дає високу психічну енергію. Це напруження сил і стихія життєвої активності стають вирішальними чинниками в моменти творчого підйому. У своєму безперервному розвитку одержимий таємничими силами і бурлячими в йому вулканічними пристрастями геній створює для себе новий світ і мир своїх витворів. Драма генія в тому, що його одержимість ненаситна, вона подібна Зевсу, який поїдає своїх дітей. Геній просить відпочинок і дозволу у своєї одержимості: «Хіба не самий час зупинитися і жити, як живуть всі люди?» - роздумує Цвейг в романові «Бальзак» від імені письменника. «Відпочивати, насолоджуватися, забути про свою невблаганну творчість... про це безперервне творення - не з цеглин, а з себе, з власної плоті і духа, доки інші, щасливі, безтурботні, впивают життя і насолоджуються нею? Хто віддячив йому за все: за безмежне самопожертвування, за люте самозречення...». Одержимість Бальзака не знала меж. Така концентрація психічної енергії тісно пов'язана з аномальним станом психіки художника. Цей майже променевий напрям психічної енергії тільки в одне русло - русло творчості.

Картина цього найважливішого феномена діяльності автономного комплексу творчості, яким є одержимість, прочиняє завесу таємниць психіки генія і внутрішній суті творчості взагалі. Кипучість і невтомність одержимої з своєю метою людини починається з сильного збудження інформаційно-смислових структур в свідомості. Структура народжує мету, мета несвідомо спонукає структуру до розвитку. Це дозволяє вмить оцінювати приходячий в свідомість весь ланцюг образів, думок, ідей. Інформаційно-смислові образи, що Знаходяться в свідомості через виникле психічне напруження прагнуть до розрядки шляхом приростів до них нових елементів. Після цього напруження падає. Приріст смислових структур здійснюється з дуже високою швидкістю, оскільки ці прирости йдуть не одиночними елементами, а відразу цілими образами. Цей ефект узгодиться з теорією Адлера, що пояснює зростання напруження неминучим прагненням до досягнення мети. У психіці відбувається кругообіг. Одержимість викликає цілі, а цілі недосяжні без одержимості. Цілі і одержимість спільно тримають в напруженні весь автономний психонейрофизиологический комплекс генія і, тим самим, запускають всі механізми творчості. Весь комплекс творчих сил (натхнення, уява, фантазія, зосередженість і інш.) направлений на просування переднього фронту смислових структур в область непізнаного. Одержимість метою - один з самих необхідних елементів руху до розширення, поглиблення значень і зростання структури в цілісному творчому процесі. Але як тільки межа змінилася, на прикордонних елементах структури знову розвивається напруження; воно спонукає структуру розвиватися і пересувати межу. У процесі розвитку структур їх передній фронт (межа) безперервно і стрибкоподібно пересувається у бік непізнаного. Так здійснюється творчий процес в його безмежних сутностях.

5.Зв'язок геніальності з божевіллям

Як впливають аномальні вияви психіки геніїв на їх художню творчість? У людини середніх здібностей рідко присутні відразу декілька складових, властивих генію (наприклад, розвинена інтуїція, здібність до асоціативного мислення і одержимість), тому чинники творчості у нього мають невисокі значення, отже, вектор чинників, що відображає особистість такої людини, знаходиться далеко за межами області геніальності Q. К тому ж, у звичайної людини немає тієї унікально розгалуженої ієрархічної безлічі смислових структур, запечатленних в пам'яті, якими володіє геній. У таланту багато що є з того, що є у генія. Можливо, талант відрізняється від генія тим, що йому не вдається увійти в цю граничну зону, коли прозріння здійснюється як ірраціональний містичний акт.

Багатство емоційного світу, унікальна безліч жвавих смислових структур, нескінченні можливості встановлювати нові смислові зв'язки між явищами і надзвичайною гиперчувствительность психіки, фактично, складають різні внески в психіку генія. Психічні відхилення не обов'язково супроводять генія все життя, але епізодично, наприклад, під впливом сигналів зовнішньої середи, життєвих обставин або внутрішнього конфлікту, вторгаються в творче життя, вражаючи автономний психонейрофизиологический комплекс і навіть всю психіку, але одночасно додаючи найвищу оригінальність витворам. Історія рясніє безліччю прикладів про тимчасові психічні розлади у великих людей. Страх відвідував Мікеланджело і через нього він не доводив до кінця початі роботи.

Французький драматург Расин з гострою хворобливістю реагував на критику, його надзвичайна чутливість примушувала забувати численні похвали, якими його обсипали.

У середовищі вчених схильність до безумства зустрічається дуже рідко, але великий психолог і містик К. Г. Юнг після найважчого розриву зі своїм вчителем З. Фрейдом протягом чотирьох років знаходився в стані душевної кризи, причому сила його була така, що Юнг навіть не міг читати звичайний курс лекцій. У його духовній і фізичній кризі змішалося все: почуття провини перед Фрейд, бажання йти своїм шляхом в науці, небезпека ворожнечі. Юнг, будучи, за природою типом з незвичайно розвиненою інтуїцією, жил в стані, який сам охарактеризував як стан його надзвичайних снів, що переслідували і фантазій. Ця творча і душевна криза, на думку деяких вчених, ледве не привів Юнга до божевілля, але коли криза закінчилася, Юнг прийшов до створення основ своєї аналітичної психології. Можна передбачити, що вихід Юнга з важкого депресивного стану стався, коли він осмислив кардинальні ідеї своєї теорії.

Однак прикордонний стан психіки між божевіллям і нормальним психічним станом не обов'язково є умовою для великої творчості. Але там, де фантазія і уява знаходяться в близькому сусідстві з шаленими галюцинаціями, обдарована видатними здібностями людина, здатний виразити багато що. Психіатр П. Б. Ганнушкин пише про зв'язок психопатії, фантазії і геніальність: «... не можна не згадати про відношення, існуюче між психопатією і геніальністю. Тут треба вийти з того факту, що в не різко вираженій формі ті або інші психопатические особливості властиві майже всім «нормальним» людям. Як правило, чим різкіше виражена індивідуальність, тим яскравіше стають і властиві їй психопатические риси».

6.Труднощі життєвого шляху геніїв

Закомплексований невдаха. Сумовитий, розсіяний, вічно наступаючий на власні шнурки. Малопривлекательная картинка? А тим часом, це портрет генія, що не відбувається, якому природа відміряла у багато раз більше таланту, ніж іншій «масі», але він по якійсь причині не розкрився.

Проте, і реалізований геній нерідко виглядає не кращим образом в очах сучасників. Над Колумбом тішилися передові розуми його часу, великий мореплавець сидів в ланцюгах, а відкритий ним материк навіть не носить його імені. Сократа за розбещування молодого покоління примусили випити отруту. Лев Товстої був відлучений Синодом від церкви, і тільки щаслива випадковість врятувала його від кам'яного мішка.

Доля генія здається часто незавидної. І все ж ними захоплюються, їм стараються наслідувати, а іноді навіть намагаються привласнити чужі лаври.

Геніальність - дуже непередбачувана і крихка річ. Виявляється вона, як правило, дуже рано. Буквально з пелюшок сверходаренние діти підозрюють, що вони відрізняються від навколишніх. Сальвадор Далі писав: «Ще з самого найніжнішого віку у мене виявилася хибна схильність вважати себе не таким, як всі інші прості смертні. І подивіться, як мені блискуче це вдається».

Доля маленьких геніїв так само, як і доля дорослих, далеко не завжди щаслива. Перевершуючи своїх однолітків в розвитку, вундеркінд з самого раннього дитинства «незручний» для навколишніх. Таку дитину важко виховувати, вчити. Недивно, що «нестандартних» дітей педагоги часто стараються скоріше «обстригти під одну гребінку». Цікаво, що серед минулого дитячий сад вундеркіндів практично не буває.

Деякі батьки, розуміючи це, прагнуть дати обдарованому сину або дочці домашню освіту. Воно позбавляє малюка від неврозів в школі. але прирікає малюка на самотність. «З мене вийшов нелюдимий і незграбний підліток з вельми нестійкою психікою», - писав в книзі «Я вундеркінд» Норберт Вінер, що засвоїв шкільні премудрості від батька, який, між іншим, мріяв виростити генія. Експеримент вдався. Вже до 14 років Норберт вивчив вищу матеметику, а в 18 отримав вчений ступінь в Гарвардськом університеті. Але, за визнанням самого Вінера, він все життя страждав від спустошуючої самотності і нерозуміння з боку навіть самих близьких людей.

7.Висновок

Тема геніїв має для мене велику значущість. Вона завжди викликала у мене сильний інтерес, особливо коли де-небудь заходила мова про життєвий шлях відомої людини.

Можна скільки бажано читати про геніїв, дивитися фільми про них, вивчати творчість, біографії, але так до кінця і не розгадати їх таємницю. А таємниця, на мій погляд, - в особливому складі їх душі, різко відмінному від складу душі інших людей. У них, геніїв, інше бачення світу, інше сприйняття, інші цінності, інше мислення. І тому, на мій погляд, щоб зрозуміти генія, треба поспілкуватися з ним і постаратися зрозуміти його, заглянути йому в душу.

На жаль, генії часто бувають позбавлені розуміння з боку інших людей. Це відбувається через те, що їх духовний світ набагато ширше, багатше, глибше, ніж у інших людей, і їм важко знайти таку людину, з якою було б легко і цікаво спілкуватися. Часто обдаровані люди в дитинстві по рівню духовного розвитку набагато перевершують своїх однолітків, що приводить до труднощів спілкування, і у них виникає почуття самотності.

Дуже багато що тут залежить від батьків. Якщо вони здатні правильно відноситися до своєї «дивної» дитини, прощати деякі його недоліки, бути до нього уважні, якщо вони постараються його зрозуміти, - геній буде набагато менше страждати в житті. Але, на жаль, батьки іноді жорстоко звертаються зі своїми обдарованими дітьми, і, оскільки вони хворобливо чутливі і емоційні, отримані в дитинстві психологічні травми роблять їх нещасними на все життя або накладають невиліковний відбиток на їх психіку. Те ж, до речі, торкається і вчителів. Приведу трохи прикладів з життя тих людей, чию творчість найбільш близько мені.

Олександр Грін народився в бідній сім'ї. Батько брався за що бажано, тільки б прогодувати сім'ю. Слаба здоров'ям мати була вічно роздратована. А Саша чекав уваги і ласки. Одного разу, щоб заслужити похвалу батьків, він видав чужі вірші за свої. Відтоді батько Сашу ні в гріш не ставив. «Ти брехун. Нічого путного з тебе не вийде!» Він навіть не відраджував сина, коли той в 16 років вирішив піти з будинку: «На тобі 25 рублів, і дуй на всі чотири сторони»...

Музичні здібності виявилися у Бетховена рано, і батько мріяв за допомогою таланту сина поправити свої матеріальні справи. Якщо батько Моцарта пестив талант сина і розвивав його систематичними заняттями, то безладність Іоганна Бетховена виявилася і у вихованні сина. Він примушував Людвіга до нескінченності повторювати скучні вправи, нерідко доводячи дитину до сліз. Іноді будив хлопчика серед ночі і полусонного, плачучого, усаджував за клавесин, примушуючи грати до ранку.

Майкл Джексон завжди був дуже розвиненою дитиною. Він почав співати, коли йому було біля трьох років. У нього був настільки красивий голос, що навіть тоді було насолодою слухати його. Але іноді він був дуже неслухняним.

Кожний раз, коли батько його ударяв, Майкл кричав так, неначе його вбивають.

Джозеф не задумуючись карав дітей, якщо вважав, що вони цього заслужили. Але навіть якщо у них не залишилося особливо помітних фізичних рубців, то душі їх були такі, що глибоко поранилися тими заходами виховання, які до них застосовувалися. Джермен, який особливо хворобливо сприйняв «виховання» свого батька, заїкався в дитинстві і юності.

Майкл пізніше скаже: «Батько завжди був загадкою для мене, і він знає це. Напевне, більше усього я шкодую про те, що ніколи не міг бути по-теперішньому часу близький з ним».

Професор Ефроїмсон підрахував, що генії народжуються один на 10 тисяч, а стають - один на 5 - 10 мільйонів. Це означає, що вже сьогодні, на початку ХХI століття, біля ста тисяч людей на мільярд жителів планети могли б розвинутися до рівня генія. Але, як переконують психологи, ніякі біологічні «допінги» на зразок рідких хвороб не спрацьовують, якщо генія не люблять, погано виховують і погано навчають. Це як семечко рослини прекрасного сорту і якості, за якою якщо не залицятися, то воно загине.

8.Список літератури

vikent.ru

philolog.ru

s-genius.ru

Сергій Ключников «Звідки беруться генії» (Газета Оракул №4)

geniusrevive.com

журнал «Планета» (вересень 2010)

Т. Сухоцкая, фільм «Генії і лиходії епохи, що йде » (Олександр Грін)

Р. Тарабореллі «Життя короля»

А. Кенігсберг «Людвіг ван Бетховен»
скачати