Ім'я файлу: Джон Локка студент групи ЗДО - 51 Пачковський В..pptx
Розширення: pptx
Розмір: 1929кб.
Дата: 09.12.2021
скачати
Пов'язані файли:
Анищук_Индивид_в_ДНЗ_МАКЕТ.docx

Джон Локк

про значення раннього

виховання дітей

Чи є що-небудь більш потрібне

для знання, для спокійного життя, для успіху будь-якої справи, ніж уміння людини володіти своїми думками.

Джон Локка

Джон Локк

(1632-1704)

Зміст
  • Джон Локк , хто він ?
  • Значення раннього

    • виховання дітей.
  • Мета, зміст і методика фізичного,

    • морального і розумового виховання дітей .
  • Джон Локк , хто він?

Свій життєвий шлях Джон Локк почав 29 серпня 1632 р. У Рінгтоні, невеликому містечку графства Сомерсетшип, біля Брістоля. Майбутній філософ ріс у пуританській родині, опозиційно налаштованій до короля. Батько його був правознавцем і виконував секретарські обов'язки у мирових суддів свого графства. Локку було всього десять років, коли революційні події набули значний розмах, і коли батько його вступив у парламентське військо, прийнявши участь у воєнних діях як капітан ескадрону.

Молодий Джон Локк учився у Вестмінстерській монастирській школі в той час, коли по вироку надзвичайного парламенту був страчений король, але навряд чи у цей час у нього були сталі погляди на політичні події. У школі панувала схоластична система навчання. Локк не виніс з неї нічого, крім знання древніх мов. У 1665 р., закінчивши школу, Локк на казенний рахунок як кращий учень надійшов в Оксфордський університет.

Оксфордського університету, де захоплювався працями великих вчених, таких як Декарт, Бекон; цікавився природничими науками, займався медициною. Після закінчення університету Дж Локк був залишений у ньому як викладач грецької мови й літератури, пізніше був вихователем сина, а потім внука відомого політичного діяча графа Шефтсбері, багато подорожував, довго жив у Франції, де познайомився з ідеями Монтеня. В час розгулу абсолютистської реакції (1683р.) емігрував разом з графом Шефтсбері до Голландії. У 1668 р. Локк повертається в Англію і займає почесне місце в буржуазному суспільстві того часу.

Протягом тридцяти наступного років доля Локка, так чи інакше, була зв'язана з цим стародавнім вищим навчальним закладом. Коледж христової церкви, де він учився, був типовим розсадником схоластичної лжевченості. Своє розчарування в отриманих знаннях Локк пізніше виразив у наступних словах: “ .світ наповнений книгами і диспутами, книги збільшуються без збільшення знання”.

У 1667 р. Локк приймає запропоноване йому лордом Антони Ешлі місце домашнього лікаря і вихователя сина Ешлі. Заняття йшли настільки успішно, що в 1668 р. Локк був обраний членом Вченого королівського товариства в Лондоні. Незабаром Локк стає найближчим радником Ешлі.

З другої половини 70-х років до 1689 р. Локк знаходиться в змушеній еміграції, у Франції.

У 1688-1689 роках був покладений кінець монархії Стюартів, а заодно і поневірянням Локка. У результаті революції в Англії були закладені основи політичного режиму конституційної монархії, що існує і понині. Локк, який брав участь у підготовці перевороту 1688 р. повертається на батьківщину. Поряд з урядовою службою він веде широку наукову і літературну діяльність. У 1690 р. в Англії видається “Досвід про людське розуміння”, “Два трактати про правління”, а в 1693 р. - “Думка про виховання”. У 1695 р. з'явилася його робота “Розумність християнства”.

У “Посланнях про віротерпимість” і “Розумності християнства” він відстоює ідею відділення церкви від держави.

У філософській праці «Досвід про людський розум» (1690) Дж. Локк всебічно обґрунтував, слідом за Беконом, вчення сенсуалізму про походження знань і ідей із чуттєвого досвіду. Дж. Локк доводив, що в свідомості людей немає природжених ідей і уявлень, що душа – «чиста дошка», що уявлення і поняття у людей виникають під впливом зовнішнього світу, через органи відчуттів, в них і є джерело пізнання світу. Тобто, з одного боку, він стоїть на позиції матеріалістичного сенсуалізму. Разом з тим, Дж. Локк стверджує, що існує досвід внутрішній, який є власною діяльністю розсудка, не заперечує наявність бога як творця всіх речей, і стоїть на позиціях ідеалізму. Тобто філософія Дж.Локка дуалістична.

У похід проти Локка виступили і церковники, і багато хто з Оксфордських викладачів, і представники ідеалістичного філософської течії. У 1703 р. за рік до смерті (28 жовтня 1704 р.) він довідається про повний драматизм боїв в стінах Оксфордського університету: про боротьбу реакційних викладачів за офіційне вилучення його “Досвіду” з навчальних програм університету
  • Значення раннього виховання дітей .

Великою заслугою Локка як філософа була розробка ідеї походження людського знання. Категоричне відмовлення від традиційної точки зору на вродженість людських ідей і уявлень, захист сенсуалістичної теорії пізнання, велика увага до емпіричної психології дозволили Локку розробити цікаву педагогічну систему, що зробила дуже великий вплив на подальший розвиток буржуазної педагогіки.

Заперечуючи уродженість ідей, Локк дуже високо оцінював роль виховання, що повинне підготувати людини до життя. Характерна риса педагогічної теорії Локка-утилітаризму: керівним принципом виховання він вважав принцип корисності. Звідси в нього велика увага до фізичного розвитку дітей, турбота про зміцнення їхнього здоров'я. Тому що Локк мав на увазі виховання джентльмена, він велике значення додавав виробленню витончених манер, навичок увічливого поводження. Головною задачею морального виховання Локк вважав вироблення твердої волі, уміння стримувати нерозумні бажання. Виховання повинне привчати людини керувати собою.

Ідеал виховання, за Дж. Локком, - джентльмен, високоосвічена і ділова людина, що вміє вести свої справи «вміло й передбачливо». Як правило, це був виходець з вищого суспільства, дворянин за походженням, що отримав домашнє виховання й освіту за допомогою запрошених учителів і вихователів. Школа, на думку Дж. Локка, — це установа, де зібрано «різнобарвний натовп погано вихованих порочних хлопчиків різного стану». Справжній джентльмен виховується вдома, тому що «навіть недоліки домашнього виховання корисніші за набуті в школі знання й уміння». Дж. Локк рекомендував доручити всю справу виховання джентльмена добре підготованому, високоосвіченому вихователеві.

Навчання, по Локку, повинне мати на увазі брак майбутньої практичної діяльності вихованця. Тому він виступав різко проти традиційної класичної освіта, захищаючи реальну освіту, яка озброює корисними знаннями: нові мови, географія, законознавство, бухгалтерія і т.п. Він вважав, що навчання повинне спиратися на інтерес і допитливість дітей, що сприяє розвитку в них самостійного мислення. При навчанні не повинні застосовуватися покарання.

Почуттєве знання виступає в Локка як невід'ємний компонент досвіду. У цьому змісті сенсуалістичне положення “Усі знання походять з відчуттів” цілком погодиться в нього з положенням “Усі знання здобуваються з досвіду”. ”Відкіля ж одержує весь матеріал міркування і знання? На це я відповідаю одним словом: з досвіду. На досвіді ґрунтується все наше знання, від нього, зрештою, він відбувається”.

Синтез здатності почуттєвого відображення матеріального світу з іншими пізнавальними здібностями Локк здійснює, визнаючи поряд із зовнішнім, почуттєвим досвідом, з якого надходить вихідна інформація про зовнішній світ, досвід внутрішній, рефлексію: ”Наше спостереження, спрямоване ними на внутрішні дії нашого розуму, що ми самі сприймаємо і про які ми самі міркуємо, доставляє нашому розуму весь матеріал мислення”.

Таким чином, згідно Локку, досвід має як би 2 виміру: почуттєве, звернене на зовнішній світ, і раціональне, спрямоване на саму пізнавальну діяльність.

Локк розумів під досвідом сукупність усього того, з чим людина має справа “безпосередньо протягом усього свого життя”.

“У досвіді полягає все наше знання, від нього, зрештою, воно відбувається”. Висуваючи це положення, Локк розглядає людську свідомість - «душу» - при народженні людини, тобто до того як вона зможе мати у своєму розпорядженні дані досвіду, як деяку пасивну, але здатну до сприйняття середовище. 

При цьому Локк вважає, що ускладнення психіки дитини знаходиться в залежності від його органів почуттів. Помітимо, що з навчання Локка про роль досвіду випливали важливі результати для дитячої педагогіки: необхідність враховувати індивідуальні особливості в розвитку дітей, принцип наочності навчання й ін.

Споконвічна природна рівність усіх дітей, розум яких від народження – “незаповнений чистий лист”, неминуче порушується в силу існуючого нерівності індивідуальних здібностей, різного ступеня старанності і супутніх їм зовнішніх обставин. Усе це, за схемою Локка, приводить до того, що люди домагаються різних успіхів і здобувають майно “різних розмірів”. Таким чином, майнова і соціальна нерівність людей стає як би “природним явищем”

Згодом Локк вніс деякі коректування у свою теорію. Примітно, що в роботі “ Про виховання розуму ” Локк вніс у трактування tabula rasa уточнення і виправлення, відповідно до яких “чиста дошка”. Він підкреслював розходження задатків, що “природа закладає в нас ”. Про те, що людська душа споконвічно не “чиста дошка”, на якій є досвід і виховання Чималу роль грають і розходження в “природному темпераменті”.

Як ми можемо бачити, Локк усе-таки визнав роль уроджених задатків у вихованні.

За твердженням Дж. Локком, джентльмен — це чоловік, який відрізняється витонченістю в стосунках з людьми і який володіє якостями ділка й підприємця, який уміє створювати здоровий дух у здоровому тілі та уміє поводити себе в товаристві. Саме ці особливості лягли в основу західної виховно-освітньої традиції XVIII — XX століть.
  • Мета, зміст і методика фізичного,

    • морального і розумового виховання дітей .

Процес виховання джентльмена також мав поетапний характер, і головними складовими його системи були:
  • фізичне виховання, вироблення характеру, розвиток волі;
  • етичне виховання і навчання хороших манер;
  • трудове виховання;
  • розвиток допитливості й інтересу до навчання, яке повинно мати як теоретичну спрямованість, так і практичний характер.

Велике значення Дж. Локк надавав фізичному вихованню. «Здоров'я необхідне нам для наших справ і нашого благополуччя», — говорив він і пропонував добре розроблену систему, що стояла на рівні науки того часу. «У здоровому тілі — здоровий дух», — підкреслював він. Тому необхідно з раннього дитинства загартовувати тіло дитини, досягати того, щоб вона легко переносила фізичні навантаження і негоди. Дж. Локк великого значення надавав суворому режимові в житті дитини, даючи поради щодо одягу, їжі, прогулянок, занять спортом.

Правильна постановка фізичного виховання сприяє виробленню мужності й настирливості. «Джентльмен повинен бути вихований так, щоб у будь-який час бути готовим взяти до рук зброю і стати солдатом». Свою мораль, як ми зазначали, Дж. Локк виводив із принципів користі й інтересів особистості; справжній джентльмен — це той, хто вміє досягти свого щастя, але в той же час не завдає шкоди іншим джентльменам. Люди повинні бути мудрими і досягати того, що їм хочеться, але враховувати при цьому свої реальні можливості. Тому поведінка людини має бути розумною. Людина повинна вміти керувати своїми потягами, бути дисциплінованою. Формування характеру, розвиток волі, моральне дисциплінування - найважливіші завдання виховання; не можна виконувати всі забаганки дитини, але й не можна не задовольняти її законні потреби.

Спочатку «страх і повага» повинні дати вихователю владу над поведінкою дитини, а в більш старшому віці цю владу будуть підтримувати «любов і дружба». Джон Локк був проти фізичного покарання, називаючи його найбільш легким виховним засобом, але водночас і найменш ефективним. Педагог пояснював, що фізичним покаранням дорослий може викликати недовіру до себе , гнів і страх дитини.

Він попереджав: «Звичайний метод впливу покаранням і палицею, який не потребує ні зусиль, ні багато часу, цей єдиний метод підтримування дисципліни, який широко усвідомлений і доступний розумінню вихователя, є найменш сприятливим з існуючих методів виховання».

Головним виховним засобом завжди будуть не роздуми, а життєве середовище, яке оточує людину. «Прийміть за істину, — говорив Дж. Локк, — що які б настанови не давали дитині і якими мудрими уроками хорошого тону не напихали її кожного дня, найбільше впливають на її поведінку все ж таки компанія, в якій вона знаходиться, і поведінка тих людей, хто ходить за нею. Важливим є виховання стійких позитивних навичок у дітей».

Він писав: «Дітей не можна виховувати правилами, які зникають із пам'яті; якщо ви вважаєте за потрібне привчити їх до чого-небудь, закріплюйте це шляхом практики кожного разу, коли буде нагода, а якщо це можливо, — самі створіть цю нагоду».

На думку філософа-просвітителя, виховання навичок повинно починатися з раннього віку; не можна досягти позитивного результату грубістю, насильством; необхідний результат дадуть лагідні слова, коротке, наче випадкове, навіювання, зроблене у формі нагадування про те, що діти забули. За його настановами, не можна прищеплювати Декілька навичок одночасно. Завдання вихователя полягає в тому, Щоб закріпити спочатку одну навичку, а потім перейти до виховання іншої.

За Дж. Локком, для правильного напрямку всього виховного процесу Потрібно уважно вивчати індивідуальні особливості дитини, спостерігати за дитиною, коли вона нічого не підозрює, для того, щоб «помітити її переважаючі потяги і нахили»; потрібно бачити різні якості дитини «тому, що на основі різних властивостей повинні розрізнятися наші методи». Дж. Локк виступав противником тілесних покарань, вважаючи, що «рабська дисципліна створює і рабський характер». Але у випадках упертого небажання дитини слухатися, «можна було б застосовувати тілесну кару».

Визнаючи значення релігійного виховання у формуванні особистості, Дж. Локк вважав, що головне не привчати дітей до обрядів, а викликати любов до Бога, як до вищої істоти

Зміст навчання джентльмена, за Дж. Локком, значно ширший, ніж було прийнято на той час. Джентльмена потрібно навчити читанню, писанню, малюванню, рідній мові, французькій мові, латинській мові, географії, математиці, астрономії, хронології, етиці, дати йому основні відомості з історії, законознавства, бухгалтерії, навчити їздити верхи і танцювати.

Кожний із запропонованих Дж. Локком предметів повинен дати користь, підготувати вихованця до життя. Таким чином, знанням потрібно було надати практичний характер.

Дж. Локк рекомендував, щоб вихованці займалися

або яким-небудь ремеслом (столярним, токарним),

або садівництвом і сільським господарством,

або парфумерною справою,

або лакуванням

або гравіруванням тощо.

Необхідність трудового виховання він мотивував тим, що праця на свіжому повітрі корисна для здоров'я, а знання ремесел може стати в пригоді діловій людині як підприємцю.

Цікавими та корисними з точки зору дидактики навчання є деякі настанови, висунуті Дж. Локком. Вихователь, займаючись з дитиною, повинен пробуджувати інтерес до навчання, розвивати її цікавість. Не допускається перетворення занять у неприємні для дитини години. Вчитель повинен використовувати потяг дитини до нового, але в той же час привчати її займатись і нецікавим. Ширше потрібно використовувати дитячу допитливість, тому що з неї виростає потяг до знання. До дитячих запитань потрібно ставитися з усією уважністю, не давати неточних і брехливих відповідей.

Необхідно розвивати в дітей спроможність до самостійних суджень, висновків.

Слід відзначити негативне ставлення Дж. Локка до шкіл. Він вважав за необхідне ізолювати майбутнього джентльмена від впливу грубої маси, від простих дітей, які, на його думку, здатні лише на те, щоб «спритно обкрадати фруктові сади». Це неприховане презирство Дж. Локка до народу особливо яскраво помітне в його записках про «робітничі школи». На його думку, «діти робітників завжди лягають тягарем на суспільство». Тому в кожному приході потрібно створювати «робітничу школу», куди в обов'язковому порядку слід направляти тих дітей віком від 3 до 14 років, батьки яких жебракують і бідні. Цих дітей треба в школі годувати хлібом, а в холодну пору добавляти теплу кашку. Але цю їжу діти повинні відробити: прясти, в'язати і ін. Вироби дітей повинні продаватися. На переконання Дж. Локка, дітей зі школи потрібно водити до церкви.

Філософські і педагогічні праці Джона Локка справили значний вплив на французьких просвітителів, хоч їхні погляди значно відрізнялися від системи Дж. Локка, особливо своїми прогресивним соціальним спрямуванням.

Джон Локк стверджував, що дитині з дитинства потрібне виховання, яке базується на повазі, на ставленні до неї як до маленької, але вже ж особистості. Говорив про те, що дорослі дуже часто недооцінюють розумових здібностей дитини і тому спілкування з нею відбувається, скажімо так, на побутовому рівні, але це неправильно.

Чим більше своїх міркувань вихователь або батьки будуть висловлювати при дітях, тим скоріше останні самі самостійно почнуть щось осмислювати. Він писав: «Можливо, здається дивним, що я говорю про роздуми з дітьми; але я бачу в цьому найбільш вірний спосіб поводження з дітьми. Діти сприймають роздуми з того раннього віку, коли починають розмовляти; і якщо мої спостереження мене не обманюють, їм раніше починає подобатися, коли з ними поводяться як з розумними істотами, ніж, звичайно, думають. Це почуття гідності потрібно в них підтримувати й у міру можливостей використовувати як головне знаряддя їх виховання».

Джон Локк був прихильником думки, що дитині, по-перше, необхідно дати початки морального виховання, а вже потім на цій базі навчати її складним наукам. Він не відкидав, що вивчення наук допомагає розвитку добродіянь і мудрості в людині з гарними Духовними початками, але говорив про те, що людина, яка не має таких початків, вивчаючи науки, стає ще більш мізерною.

Він писав: «Ви, мабуть, здивуєтесь, що я ставлю навчання на останнє місце, особливо, якщо я скажу вам, що надаю йому найменшого значення. Читати й писати, вивчати науки — це все я визнаю необхідною, але не головною справою. Я говорю це до того, щоб ви, розмірковуючи про виховання вашого сина і шукаючи для нього вчителя або вихователя, не мали на увазі лише латину і логіку. Шукайте людину, яка б знала, як можна сформувати характер хлопчика; віддайте його в такі руки, котрі зможуть, у межах можливого, уберегти його невинність, підтримувати й розвивати в нього гарні початки, м'якими методами виплавляти й усувати всі погані риси і прищеплювати йому гарні звички».

За Дж. Локком, основна задача — це виховання доброчесності. Основне спрямування етичного вчення Локка — в його індивідуалістичному характері, у прагненні зробити основним двигуном поведінки людини вірно зрозумілий нею особистий, егоїстичний інтерес.

Навички такої поведінки та її осмислення повинні знайти своє місце в процесі виховання. Дж. Локк говорить про те, що дитині повинні бути прищеплені риси і якості, приємні всім, як-от: гарні манери, вміння бути привабливим, ввічливим, розсудливим, тобто вміння володіти своїми почуттями, чесність, хоробрість, розсудливість. Усі ці риси в сукупності являють образ ідеальної людини, яка, створюючи своє особисте щастя, не перешкодить іншим. Вирішуючи питання про мету виховання, Дж. Локк свідомо й упереджено звертається тільки до верхівки англійського післяреволюційного суспільства, бо «знання та наука - заняття лише для тих, хто користується достатком і дозвіллям». Цілі виховання диференціюються у Дж. Локка стосовно дітей різних суспільних груп населення. Діти простого народу повинні бути виховані у стриманості, старанними працівниками, з мінімумом знань.

Дж. Локк говорить, що найважчою і найскладнішою проблемою є формування характеру і саме на вирішення цієї проблеми повинна бути спрямована головна увага вихователя. Він вимагає від батьків турбуватися про розвиток характеру з перших днів життя дитини, використовуючи для реалізації цієї мети все, що оточує дитину.

Усі методи та заходи виховання повинні бути розраховані на психологічні особливості дитини. Дж. Локк є прихильником родинно-сімейного виховання та чіткої станової детермінації освіти.

Саме така постановка питання про способи виховання та навчання висунула ім'я Дж. Локка у число новаторів виховання. Його педагогічні ідеї істотно вплинули на розвиток педагогіки XVIII—XIX століть.

Література:

1.Левківський М.В. Історія педагогіки: Підручник. – К.: Центр навчальної літератури, 2003. – С.48-50.

2.Історія педагогіки / Під ред. М.С Грищенко. – К.: Вища школа, 1973. – 447с.

3. История педагогики: Учеб. пособ. для студентов пед. ин-тов / Под ред. М.Ф.Шабаевой. – М.: Просвещение, 1982.- 367с.

4. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца ХХ в: Учеб. пособ. для студентов пед. университетов / Под ред. академика РАО А.И.Пискунова. – М.: ТЦ Сфера, 2001. – 512с.

5.Сисоєва С.О., Соколова І.В. Нариси з історії розвитку педагогічної думки: Навчальний посібник. – К.: Центр навчальної літератури, 2003. – С.43-48.

6.Джуринский А.Н. История педагогики. - М: ВЛАДОС, 1999. - С. 179-181.

7.Локк Дж. Мысли о воспитании // Хрестоматия по истории зарубежной педагогики: Учеб. пособ. для студентов пед. ин-тов / Под ред. А.И.Пискунова. – М.: Просвещение, 1981.- С.163-194.

Дякую за увагу !

Студент групи ЗДО- 51

Василь Пачковський
скачати

© Усі права захищені
написати до нас