Шлюбно-сімейні подання старших школярів

Зміст

Введення

Глава 1. Поняття сім'ї та шлюбу

1.1 Визначення сім'ї та шлюбу. Види сім'ї

1.2 Аналіз загальпсихологічним підходу до вивчення сім'ї

Глава 2. Формування шлюбно-сімейних уявлень

Глава 3. Дослідження шлюбно-сімейних уявлень у школярів старших класів

3.1 Організація дослідження

3.2 Результати дослідження

Висновок

Список літератури

Додаток 1

Додаток 2

Введення

У XX столітті в світі панував глобальний технократизм, в результаті чого людство опинилося на межі загибелі. У Росії все це носило особливо гострий, хоч і специфічний характер. Проголошений як мета, людина в реальному житті розглядався фактично як засіб, в результаті чого сталася дегуманізація суспільства, в якому виробництво було першорядною сферою, а культура, освіта, сім'я - другорядною, «надбудовних».

На жаль, в даний час в Росії занадто повільно йде процес переорієнтації цінностей; освіта і сім'я кинуті стихіям глибокої кризи суспільства. Криза, яка в даний час переживає російську освіту, приймає все більш глибокий характер, оскільки не завжди і не скрізь вдається цього соціального інституту ефективно виконувати свої завдання щодо збереження і передачі культурних цінностей, сприяти позитивним соціальним змінам.

Система освіти впливає на всі сфери суспільного життя, зокрема і на сім'ю. Наприклад, освітній рівень подружжя в багатьох випадках впливає на стабільність сім'ї. Від рівня освіти залежать і встановлення на сімейно-шлюбні відносини; наприклад, серед цінностей сімейного життя серед студентів провідне місце займають психологічна і репродуктивна функції сім'ї. Респонденти виділяють як головних чинників подружніх відносин взаєморозуміння подружжя, спільність принципів, цінностей і норм поведінки. Крім цього система освіти на рівні загальноосвітньої школи допомагає закладати необхідні установки на сім'ю і шлюб, організовуючи певні дисципліни в школі.

Тут ми згадали про вплив освіти на інститут сім'ї, але треба сказати, що і сім'я впливає на освіту. Ні для кого не секрет, що установка на навчання дітей закладається насамперед у родині і це багато в чому визначає стан сучасної загальноосвітньої школи. В умовах відходу від тоталітарного одержавлення всіх сфер життя зростає роль сім'ї у соціалізації особистості і особливо, як підкреслював Т. Парсонс [12], в «протосоціалізаціі».

Формування, розвиток і згасання різних моделей соціалізації молодого покоління відбуваються постійно. Але на ці проблеми, властиві будь-якому суспільству, накладаються специфічні особливості Росії. Глибокі перетворення призвели до зламу старих цінностей і стереотипів: криза і практичне зникнення патріархальної сім'ї, радикальна трансформація способу життя і культури, одним з елементів якої стала множинність моделей поведінки і стилів життя.

Ломка старих цінностей в інституті сім'ї не настільки помітна, але вона відбувається.

Інтерес суспільства до сім'ї та шлюбу як і раніше великий, і інтерес цей заснований на тому, що сім'я пов'язана з усіма сферами людської життєдіяльності. Стабільність суспільства та ієрархія його внутрішніх зв'язків та цінностей залежить від стану інституту сім'ї.

Сім'я, як зараз, так і раніше, завжди перебувала на вістрі вирішення будь-яких соціальних завдань в людській історії, завжди виступаючи і суб'єктом, і об'єктом в цих соціальних колізіях, постійно змінюючи свою природу.

Наскільки російський інститут сім'ї та шлюбу в процесі цих змін набуде нових або втратить старих своїх якостей, залежить від ставлення до тієї проблеми самого суспільства і держави. Сім'я може втратити певну стабільність своєї природи на тлі державної нестабільності, а може навпаки її придбати, реагуючи таким чином на зовнішній хаос.

Проблеми, як освіти, так і сім'ї, є об'єктом багатьох досліджень, однак, найчастіше, у них відсутня інтеграційний підхід, поза яким неможливе вирішення комплексних проблем. Система освіти практично не виходить на проблеми сім'ї, а сім'я не стикається в необхідній мірі з системою освіти. У результаті виникає нейтральне поле, саме в такому полі опинилася одна з проблем соціалізації особистості, а саме підготовка учнів загальноосвітньої школи до реалізації соціальних функцій родини.

У педагогіці і в соціології сім'ї зроблено чимало. Педагогічні аспекти проблеми підготовки майбутнього сім'янина закладені в роботах І.В. Гребенникова, Л.М. Панкової, А.Я. Студента, В.Я. Титаренко, К.Є. Романова, І.В. Бестужева-Лади та ін Крім цього проблеми статевого виховання відображені в роботах І.С. Кона, В. Б. Кагана, Д.М. Ісаєва.

Крім цього вивчення інституту сім'ї відбувається на стику таких дисциплін як педагогіка, демографія, соціальна психологія, право, економіка, етнографія, соціологія.

Є певний досвід аналізу основних проблем, пов'язаних з сім'єю, відображених у вітчизняній і закордонній науці. Проблеми інституту сім'ї та шлюбу розглянуті в роботах таких російських вчених як С.І. Голод, М.С. Мацковская, А.Г. Харчев, Е.К. Васильєва, З.А. Янкова та ін Серед зарубіжних фахівців слід відзначити Т. Парсонса, Р. Бейлза, Ф. Мередіта, К. Вітьок і ін

Слід сказати, що психологічний аспект не зовсім повністю відображає широту проблеми підготовки молодого покоління до сімейно-шлюбних відносин.

У наявних дослідженнях не знайшла достатньо повного відображення проблема підготовки школярів до сімейного життя в аспекті вироблення у них позитивних шлюбно-сімейних уявлень.

Враховуючи все вище сказане, можна вважати тему роботи «Шлюбно-сімейні подання старших школярів» актуальною і своєчасною.

Мета роботи: Проаналізувати шлюбно-сімейні подання старших школярів.

Завдання роботи:

1. Вивчити поняття сім'ї та шлюбу.

2. Розглянути формування шлюбно-сімейних уявлень.

3. Організувати і провести дослідження шлюбно-сімейних уявлень у школярів старших класів.

Об'єкт дослідження - школярі старших класів.

Предмет дослідження - шлюбно-сімейні подання у школярів старших класів.

Методи дослідження: аналіз літератури за темою, емпіричні методи, методи статистичної обробки даних.

Гіпотеза: Ми припускаємо, що шлюбно-сімейні подання у школярів старших класів мають свої відмінні риси, в ​​порівнянні з іншими віками.

Глава 1. Поняття сім'ї та шлюбу

1.1 Визначення сім'ї та шлюбу. Види сім'ї

Сім'я - це первинна осередок соціальної спільності людей, заснована на шлюбі або кровній спорідненості, один з найдавніших соціальних інститутів, що виник значно раніше класів, націй, держав.

Сім'я являє собою складне соціальне явище, в якому переплітаються різноманітні форми відносин і процесів. Важко порівняти з нею будь-яке інше соціальне утворення, в якому задовольнялося б стільки різноманітних людських і суспільних потреб. Сім'я являє собою таку соціальну групу, яка накладає свій відбиток на все життя людини. Все це призводить до того, що по відношенню до сім'ї не так легко зробити об'єктивне наукове дослідження. Як зазначив американський соціолог Гуд: «Ми знаємо про сім'ю занадто багато, щоб дослідити її об'єктивно».

На перших етапах розвитку людського співтовариства сім'ї, в нашому розумінні, не існувало, мали місце безладні зв'язки. Першою соціальної санкцією в інтимні стосунки чоловіка і жінки стало виключення із статевого спілкування батьків та їхніх дітей. Це та історична межа, з якої дошлюбне стан первісного суспільства переходить у соціально регульовані відносини.

Першою історичною формою сім'ї можна вважати материнську сім'ю в складі роду в епоху матріархату, іноді її називають тотемічних родиною. Це була порівняно велика група найближчих родичів по жіночій лінії в перших чотирьох-п'яти поколіннях. У сім'ї такого типу існує груповий шлюб, батько дітей не завжди може бути встановлений, і тому походження визначалося по материнській лінії.

Домова громада як форма сім'ї існувала у всіх індоєвропейських народів і дожила до наших днів (Південна Індія, Тибет). Вона відрізняється спільним проживанням декількох поколінь в одному великому будинку. У залежності від того, по якій лінії визначається походження, виділялися материнська і батьківська будинкові громади. Якщо главою роду є жінка, то в спільному домі живуть лише родичі по жіночій лінії, а чоловіки жінок, членів громади, живуть у сім'ях своїх матерів і відвідують своїх дружин у певних випадках. У цих громадах часто зустрічалася поліандрія (тобто многомужество). Зрозуміло, що батьківська будинкова громада включала в себе родичів по батьківській лінії. Зустрічалася і білатеральна будинкова громада, в якій походження визначалося і по батьківській, і по материнській лінії.

Моногамна патріархальна сім'я - це сім'я, в якій головою сім'ї і власником майна є батько. Безпосередньою причиною переходу до такого типу сім'ї вважається поява приватної власності і пов'язаного з нею питання про спадкування.

Індивідуальна (нуклеарна, моногамна) сім'я - найпоширеніша форма сім'ї в сучасному світі. Вона відрізняється тим, що є не тільки суспільної, але і юридично визнаною, утворюється в результаті правового акту - одруження цивільного або церковного, або того й іншого.

Треба відзначити, що кількість членів сім'ї має постійну тенденцію до зменшення. Типова сучасна сім'я - чоловік, дружина, один - двоє дітей. Поряд зі зменшенням кількості членів сім'ї змінюється і характер взаємин між її членами. Велика економічна самостійність подружжя веде до рівноправності і більшої самостійності кожного з них. Ослаблення емоційних зв'язків супроводжується зростанням числа розлучень, діти позбавляються повноцінного батьківського виховання, що, звичайно ж, веде до виникнення нових проблем у суспільстві. Крім того, відзначається збільшення позашлюбних спілок, де сім'я постає як окрема ланка суспільства, але в той же час не є правовим інститутом.

Трансформація сім'ї впливає і на взаємини між батьками і дітьми. Перш за все, це проявляється в тому, що рішення батьків має всі меншу вагу в справі укладення шлюбів їх дітьми, діти перестають бути носіями сімейних традицій. Соціальні умови дозволяють їм і без опори на традиції сім'ї утвердитися в суспільстві. Сучасна сім'я все більше трансформується в таку соціальну спільність, в основі якої - шлюбна зв'язок, побудований на любові, взаємній повазі.

В даний час в Росії 66,3 млн. сімей. Щорічно полягає приблизно 250-300 тис. шлюбів, розривається приблизно половина цієї кількості. У 1999 р. число шлюбів на 1000 населення склало 6,3, розлучень - 3,7. Рівень розлучень дуже різниться у міській та сільській місцевості. У великих містах співвідношення між шлюбами і розводами 2:1. У сільській місцевості ситуація зовсім інша. Із загальної кількості розпадаються шлюбів 38% припадає на сім'ї, що проіснували менше чотирьох років. Швидко збільшується кількість позашлюбних дітей. В даний час кожен п'ятий народився - позашлюбна дитина.

Процес зниження рівня шлюбності почався в Росії ще в 70-і рр.. Лібералізація норм матримоніальному поведінки, активне поширення більш вільних форм шлюбу і моделей сім'ї прискорили розвиток цього процесу. Приблизно з 1987 р. почалося обвальне падіння народжуваності. За п'ять років кількість народжених скоротилася з 2,5 млн. до 1,6 млн., коефіцієнт народжуваності, тобто кількість народжених на кожну тисячу населення, скоротився на 38%. У 1992 р. вперше за весь післявоєнний період зафіксовано явище депопуляції, тобто коли кількість померлих стало перевищувати кількість народжених, і почався процес природного зниження чисельності населення. Якщо такі тенденції збережуться, то через 50 років населення Росії скоротиться вдвічі. Боротьба, що в Росії депопуляція є результатом не тільки обвального падіння народжуваності, але й збільшення числа померлих. До початку 80-х рр.. Росія за рівнем тривалості життя пішла на рівень таких країн-аутсайдерів, як В'єтнам і Таїланд. Від Японії, яка є світовим лідером за тривалістю життя (для чоловіків - 73,4, для жінок - 78,3 року), наша країна відстає відповідно на 12 і 5 років.

Для Росії характерна висока смертність чоловічого населення. У нашій країні сформувалася складна і не типова для жодної країни структура причин смертності, в якій патологія традиційного і сучасного типів сусідами один з одним. Особлива специфіка ситуації полягає в надзвичайно високої смертності від нещасних випадків, отруєнь і травм. Надсмертність від травматизму в Росії - суто чоловіча проблема, жіноча смертність від цих причин не виходить за світові рамки.

Зміни у формуванні, розвитку і стабільності сім'ї в Росії і в їх демографічній поведінці породжені не стільки кризовими явищами останнього десятиліття, а являють собою накопичений результат демографічних змін, що відбуваються в країні протягом довгих років.

Значення сім'ї в житті суспільства і людини у вітчизняній науці довгий час недооцінювалася. Уявлення про відмирання інституту сім'ї в соціалістичному суспільстві, притаманні 1920-их рр.., Підтримував офіційний ідеологією і пропагандою, виявилися досить живучими. Вони грунтувалися на негативному ставленні до старої сім'ї, яке поступово поширювалося на цей інститут взагалі і вкоренилося в суспільній свідомості. При цьому ідеологічно орієнтована пропаганда розглядала сім'ю як щось суто «особисте», що протистоїть інтересам суспільства. Термін «домашня господиня» має зневажливий відтінок до теперішнього часу. У демографічному ж відношенні надмірна зайнятість жінок сприяла прагненню сім'ї обмежити дітонародження, це стало важливим чинником зниження рівня народжуваності.

Орієнтація на «мінідетную сім'ю» сприяла зміні в укладі життя людей, формуванню нового соціального становища жінки. На думку Л.Є. Дарскій, в сучасній сім'ї на перший план вийшли такі потреби, як бажання мати об'єкт турботи і опіки, потреба в самовираженні, у передачі життєвого і культурного досвіду і т.д. А для задоволення цих потреб родині багато дітей не потрібно.

У Росії труднощі перебудови суспільства, пережиті не одним поколінням росіян, викликали у батьків прагнення забезпечити дітям більш високий рівень життя, ніж власний. Це стало важливим мотивом до обмеження подружжям числа дітей в сім'ї. За результатами дослідження ВЦВГД 1998 р., 51,9% опитаних вважають ідеальною сім'ю з двома дітьми, але планують мати двох дітей лише 20,7%; ідеальної вважають сім'ю з трьох дітей - 17,9%, а планують мати трьох дітей тільки 3 , 4% опитаних. Таким чином, сім'я в сучасному суспільстві зазнала значних змін.

Мікроперепісь 1994 виявила також існування такої специфічної категорії шлюбно-сімейних відносин, як роздільне проживання подружжя. Хоча частка їх відносно невелика: дружина проживає окремо від чоловіка у 3,2 одружених чоловіків, чоловік проживає окремо у 4,6 заміжніх жінок. Ці факти відображають специфіку сучасного розвитку сімейно-шлюбних відносин.

Зміни, що відбуваються з сім'єю в Росії протягом усього ХХ ст., Не випадкові. Сьогодні в Росії родина така, яка є. Тому ностальгія за традиційною сім'ї не має сенсу: сім'я вже не зможе стати іншою, повернення до минулого неможливий, як би ми цього не хотіли. Для сім'ї минулого в сучасному суспільстві немає ні соціальної, ні економічної бази. Криза ж, якщо він і існує, стосується скоріше традиційної сім'ї, яка поступово поступається місцем сім'ї сучасного типу.

1.2 Аналіз загальпсихологічним підходу до вивчення сім'ї

Проблема становлення, стійкості сім'ї - одна з основних проблем сучасного суспільства. Сім'я, сімейні відносини, подружні стосунки були і залишаються об'єктом вивчення різних наук: філософії, психології, педагогіки, соціології, демографії та багатьох інших. Така увага до сім'ї, її становленню і розпаду, обумовлено величезним її значенням як соціального інституту, що визначає не тільки спосіб життя людей, але і якість потомства, здоров'я нації і держави, а також постійно зростаючої актуальністю соціального замовлення, адже посилення дестабілізації сім'ї відзначають практично всі дослідники проблеми. Слід зазначити, що підтримка, турбота про сім'ю є найважливішим напрямком соціальної політики Російської Федерації. Актуалізація проблем сім'ї призводить до розробки та впровадження комплексних програм, спрямованих на соціальну, психологічну, медичну підтримку сімей. Одна з проблем при розробці таких програм виникає у зв'язку з відсутністю єдиної психологічної концепції, єдиного теоретичного підходу до сім'ї і які в ній відбуваються, механізмів, що забезпечують її стабільність і стійкість.

Теоретичний аналіз психологічних наукових робіт, присвячених сім'ї, дає можливість виділити два напрямки, що дозволяють підійти до розуміння сім'ї як психологічного феномена та механізмів її функціонування.

В рамках одного з напрямків сім'я вивчається як мала група (М. Земська, В. П. Меньшутін, Є. В. Кріченко, В. А. Терьохін та ін.) Практично всі дослідження даного напрямку відносяться до соціальної психології. У роботах дослідників, що розглядають родину як малу групу, досить чітко простежується тенденція до розширення розуміння сім'ї та відбуваються в ній процесів, визначення особливостей, що відрізняють сім'ю від інших малих груп.

У дослідженнях даного підходу можна виділити тенденцію розглядати сім'ю як соціальну, культурну спільність, засновану на наявності деякої тотожності цінностей, а також схожості життєвих позицій подружжя у взаєминах зі світом.

Інший напрямок дає нам можливість вивчати сім'ю як систему. Велика частина досліджень сім'ї як системи відзначається в різних моделях психотерапії. При цьому існують дослідження сім'ї як системи і в рамках соціальної психології. Так Є.В. Антонюк [2], Ю.Є. Альошина [1] і Л.Я. Гозман [5] пропонують піти від пошуку провідної діяльності сім'ї до розгляду системи життєдіяльності сім'ї. Тим самим дослідники поглиблюють уявлення про сім'ю, визнаючи за нею системну організацію (хоча в даних дослідженнях - тільки в системі діяльностей). О.С. Сермягін також відзначає методологічну важливість вивчення сім'ї як цілісного феномена.

Найбільш поширеним напрямом в психотерапії, що розглядає сім'ю як систему, є сімейна системна психотерапія, або «сімейний системний підхід» (С. Кратохвіл [8]). Системний сімейний підхід, грунтуючись на загальній теорії систем, запозичує з даної теорії два основні положення: (1) ціле більше, ніж сума його частин, (2) всі частини і процеси цілого взаємовпливають і взаємообумовлюють один одного.

У рамках психотерапії сім'ї з'являються такі терміни і поняття, як «кордон», «підсистеми», «відкрита сімейна система», «закрита сімейна система», принципи функціонування сім'ї як системи - принцип розвитку і принцип гомеостазу. За допомогою сукупності даних понять психотерапевти намагаються визначити основні принципи, механізми і закони, що лежать в основі стабільного, сталого функціонування подружніх відносин.

Так, наприклад, в рамках структурної теорії С. Мінухін були розроблені та застосовані поняття субсистеми, кордону. С. Мінухін виділяє наступні субсистеми: субсистема подружньої пари, субсистема батьків, субсистема дітей (сиблингов). Включеність члена сім'ї в субсистему (підсистему) накладає на нього необхідність виконувати ті чи інші ролі. Субсистеми з'являються поступово у процесі життєдіяльності сім'ї. Подружня субсистема з'являється першою, після укладення шлюбу, другий - після народження дитини - з'являється субсистема батьків, а субсистема дітей з'являється з появою другого і наступних дітей. Виділення субсистем дозволяє С. Мінухін більш чітко позначити внутрішні і зовнішні зв'язки сім'ї [15, с. 93-104].

На думку С. Мінухін та інших психотерапевтів, за допомогою поняття кордону можна сформулювати правила, які визначають рівень і рід допускаються контактів. Межі регулюють відносини між системами, а разом з тим і всередині них. Поняття границі тісно пов'язано, на нашу думку, з поняттям відкритості. В ефективно функціонуючої сім'ї, на думку системних терапевтів, всі підсистеми існують відносно самостійно, в той же час передбачається наявність відкритих каналів комунікації між ними. Прийнято виділяти три типи меж: чіткі, ригідні, дифузні. При цьому бажаний варіант, на думку автора теорії та його послідовників, це чіткі межі. «Завдяки таким кордонів члени сім'ї підтримуються і опікуються, разом з тим допускається і певна їх автономія, тому забезпечується рівновага свободи та контролю. Чіткі кордону також покращують комунікацію між суб'єктами і полегшують узгодження і пристосування, так як багато речей завдяки таким кордонів заздалегідь відомі »[10, с. 52].

Застосувавши ці знання про кордони і підсистемах, дослідники виділяють відкриті і закриті сімейні системи.

Відкриті системи мають інформаційні канали з зовнішнім світом, а також канали взаємодії між членами сім'ї, що дозволяє сім'ї бути динамічною і перебудовуватися відповідно до відбуваються всередині або впливають на неї ззовні процесами. Подібна відкритість, рухливість сімейної системи сприяють особистісному зростанню кожного члена сім'ї. Закрита система являє собою, з позиції В. Сатир [14], сім'ю, ізольовану від зовнішніх впливів, в якій жорстко зафіксовані всі сімейні ролі і жорстко визначені способи реагування на внутрішні та зовнішні зміни. Д. Фрімен [16] звертає увагу на те, що закритими є обмежена кількість сімей, нездатних до самостійного рішення проблем і володіють обмеженими внутрішніми ресурсами і потенціалом.

Окреслені вище поняття, як і сімейна системна психотерапія в цілому, дозволяють зосередити свою увагу на особливостях взаємодії членів сім'ї, а також виділити особливості взаємодії сім'ї з зовнішнім для неї світом.

Однак сама людина, що входить у сім'ю, «випадає» з поля уваги психотерапевтів-дослідників.

Саме цю проблему психотерапевти намагаються подолати, розглядаючи таке поняття, як «диференційований член сім'ї» - та людина, яка характеризується високим ступенем самостійності, незалежності, наявністю більш глибоких і всеосяжних міжособистісних відносин, ніж інші (теорія М. Боуена [3]). В. Сатир говорить про те, що люди з високою самооцінкою створюють навколо себе атмосферу любові, чистоти, чесності, відповідальності, співчуття, що, у свою чергу, виступає запорукою успішної сім'ї, тоді як у неблагополучних сім'ях члени сім'ї володіють низькою самооцінкою [14] .

Однак і ці спроби не дають остаточної відповіді на питання, як відбувається становлення подружніх відносин, що є основою єдності членів сім'ї, що забезпечує стійкість сім'ї в часі і успішність її функціонування.

Слід зазначити, що сім'я - це добровільний союз двох людей, що володіють неповторним життєвим досвідом, своєрідним комплексом особистісних характеристик, особливою життєвою позицією та світоглядом.

Отже, сім'ю необхідно розглядати як систему, функціонування якої буде залежати від людей, її складових.

Тут виникають певні методологічні складності.

У контексті культурно-історичної психології на сім'ю можуть бути поширені ідеї С.Л. Виготського про «суміщених психологічних системах», тобто не тільки мати і дитя можуть бути зрозумілі як особливе системне утворення, але чоловік і дружина, а також чоловік, дружина і діти.

Погляд на подружні відносини як сполучену психологічну систему, де в результаті взаємодії подружжя відбувається перебудова ціннісно-смислових складових образу світу у процесах персоналізації та персоніфікації, дозволяє виділити їх в якості предмета загальпсихологічним дослідження.

C поступовою зміною парадигми психологічної науки відбувається і зміна її предмета. У полі зору вчених потрапляє «цілісна людина», володіє особистістю як «надчуттєвий» якістю »(А. Н. Леонтьєв), як« вищим рівнем системної організації людини »(В. Є. Клочко),« осередком целокупное активності людини »(У . А. Петровський), «інструментом, за допомогою якого організовується і координується шлях набуття людської сутності» (Б. С. Братусь).

Нова психологічна парадигма, що відбиває тенденцію руху психологічної наукової думки до постнекласичної науки (А. Г. Асмолов, Б. С. Братусь, Л. Я. Дорфман, В. П. Зінченко, В. Є. Клочко, В. І. Слободчиков) , підходить до розгляду людини як психологічної системи. Теорія психологічних систем, що розробляється В.Є. Клочко [7], яка, являючи собою один з напрямків постнекласичної наукової думки, вивчає людину як відкриту, самоорганізується психологічну систему, «породжує психологічні новоутворення і що спирається на них у своєму саморусі» [7, с.65]. Розвиваючи уявлення про «породжує ефект взаємодії», В.Є. Клочко постулює те, що людина як складна психологічна система за рахунок активної взаємодії зі світом відкриває для себе особливу життєве багатовимірний простір - багатомірний світ та ін Багатомірний світ людини, з позиції Теорії психологічних систем, утворюється в процесі життя, взаємодії зі світом, як упорядковане , поступове набуття людиною ціннісно-смислових вимірів світу внаслідок відкриття ним для себе все нових іерархізірованних, системних, внечувственних якостей предметів, явищ: значень, смислів, цінностей. Таким чином, виділивши людини як відкриту, самоорганізується систему, «відкриту як в соціум, так і в об'єктивну (природне, фізичну,« речову ») середовище» [7, с. 78], що знаходиться в постійному русі, трансценденції, виникає необхідність з даних позицій розглянути і сім'ю, що об'єднує на першому етапі, як мінімум, двох людей.

Така постановка проблеми відкриває можливість застосувати для вивчення феноменології сім'ї використовувані в психології положення, що розробляються в синергетики. Синергетика, будучи напрямком міждисциплінарних досліджень, що вивчають явище самоорганізації, дозволяє вийти на новий рівень системності бачення світу і досліджуваних явищ (А. Н. Авер 'янов, Є. Н. Князєва, В. Ю. Крилов, В. Є. Клочко та ін) і «найбільш повно зрозуміти об'єкт в його русі та розвитку» (А. Н. Авер 'янов).

Становлення життєвого світу (багатовимірного світу) людини протягом усього життя передбачає наявність іншого. На ранніх етапах онтогенезу роль іншого виконує близький дорослий, який утворює з дитиною єдину психологічну систему (Л. С. Виготський), де дорослий і дитина утворюють своєрідне єдність: спочатку безпорадний дитина за рахунок доглядає дорослого включається в соціальну ситуацію, контакт дитини з дійсністю « виявляється цілком і повністю соціально опосередкованим »[4, с. 58]. При цьому на наступних етапах онтогенезу, коли особистість функціонує самостійно і автономно, значимість іншого все також зберігається, змінюючи при цьому своє значення. Ще Л.С. Виготський писав, що «через інших ми стаємо самими собою», а також «особистість стає для себе тим, що вона є в собі, через те, що вона представляє для інших» [4, с. 60]. Тим самим підкреслюється роль іншого в культурному становленні людини. Два суверенних людини, виступаючи як партнери, здійснюють взаємодію, рівноправний діалог. Роль цієї взаємодії, діалогу - формування спільності, нікого єдності, яке має основну функцію - розвиваючу. Тільки спілкуються мають можливість встановити тісні зв'язки один з одним, зберігаючи при цьому свою самостійність, тобто перетворитися «з двох розрізнених« Я »в єдине« Ми », зберігаючи при цьому своє індивідуальне своєрідність, свою унікальність [6].

Згідно системного підходу, що опирається на положення синергетичної парадигми, взаємодія має породжує ефектом (А. Н. Авер 'янов, Є. Н. Князєва, В. Є. Клочко, О. А. Митькина, В. С. Стьопін, К. Майнцер). Так взаємодія подружжя як рівноправних партнерів породжує сім'ю, «живу спільність, сплетіння і взаємозв'язок двох і більше життів, їхню внутрішню єдність при зовнішній противопоставленности» (В. І. Слободчиков). Результатом цього єднання, спільності, що будується у взаємодії двох людей, є «організоване та диференційоване ціле» (Б. Ф. Ломов), «загальний фонд цінностей» (Л. І. Анциферова), «виробництво індивідами їх спільного» (А.В . Петровський), «перетворення стану в їх спільне надбання» (М. С. Каган), «ідеальний продукт взаємних зусиль» (К. А. Абульханова-Славська), створення «простору сумісності» (Н. В. Баріленко). Таким чином, результатом взаємодії є своєрідна нова реальність, яка є якимсь загальним простором для взаємодіючих сторін. Взаємодія має свій породжує ефект, результатом якого - «нова реальність, нова онтологія спільного буття двох протилежних начал у єдиному» [7, с. 141].

Сукупність вищевикладених теоретичних побудов дає підстави для того, щоб розглядати сім'ю як відкриту поєднану психологічну систему, полюсами якої будуть дві суверенні, автономних людини, що утворюють у результаті взаємодії суміщений шар буття.

Відповідно до розроблюваного в рамках Теорії психологічних систем законом обмеження взаємодії можна говорити про те, що у взаємодію вступають «тільки відповідні один одному протилежності» [7, с.73]. Причиною цієї взаємодії є відповідність, узгодженість ціннісно-смислових координат життєвих світів. І.Ф. Дементьєва зазначає, що об'єднання людей в сім'ї пов'язане з природною перебудовою їх цінностей і становленням системи загальних сімейних цінностей.

Отже, сім'я являє собою складне соціальне явище, в якому переплітаються різноманітні форми відносин і процесів.

Проблема становлення, стійкості сім'ї - одна з основних проблем сучасного суспільства. Сім'я, сімейні відносини, подружні стосунки були і залишаються об'єктом вивчення різних наук: філософії, психології, педагогіки, соціології, демографії та багатьох інших. Така увага до сім'ї, її становленню і розпаду, обумовлено величезним її значенням як соціального інституту, що визначає не тільки спосіб життя людей, але і якість потомства, здоров'я нації і держави, а також постійно зростаючої актуальністю соціального замовлення, адже посилення дестабілізації сім'ї відзначають практично всі дослідники проблеми.

Теоретичний аналіз психологічних наукових робіт, присвячених сім'ї, дає можливість виділити два напрямки, що дозволяють підійти до розуміння сім'ї як психологічного феномена та механізмів її функціонування.

В рамках одного з напрямків сім'я вивчається як мала група (М. Земська, В. П. Меньшутін, Є. В. Кріченко, В. А. Терьохін та ін.) Практично всі дослідження даного напрямку відносяться до соціальної психології.

Інший напрямок дає нам можливість вивчати сім'ю як систему. Велика частина досліджень сім'ї як системи відзначається в різних моделях психотерапії. При цьому існують дослідження сім'ї як системи і в рамках соціальної психології.

Спираючись на теоретичні побудови системного підходу, ми можемо розглядати сім'ю як відкриту поєднану психологічну систему, полюсами якої будуть дві суверенні, автономних людини, що утворюють у результаті взаємодії суміщений шар буття.

Глава 2. Формування шлюбно-сімейних уявлень

Стійкість шлюбно-сімейних відносин залежить від готовності молодих людей до сімейного життя, де готовність до шлюбу розуміється як система соціально-психологічних установок особистості, що визначає емоційно позитивне ставлення до сімейного способу життя.

Особливе значення готовність до шлюбу набуває на сучасному етапі розвитку суспільства, коли число шлюбів «де-факто» збільшується у порівнянні з кількістю укладених шлюбів. Тут спостерігаються особливості соціальних установок і мотивів, які сформувалися у молоді відносно недавно під впливом змінених соціальних умов і норм.

Тим не менш, дослідження ціннісних орієнтацій учнівської молоді протягом останніх чотирьох років показує, що сім'я залишається основною цінністю для молоді. При цьому розглядається як сім'я батьків, до якої вони входять, так і їх власна майбутня сім'я. Істотне місце в поданні молоді про майбутню сім'ю займають рольові очікування, де спостерігається зсув ролей або відмова від їх розподілу. Останнім часом характерно висування жінки на провідну роль у сім'ї. З іншого боку, відсутнє реальне уявлення про те, в яких сферах чоловік і дружина можуть проявити своє верховенство.

Як складаються і від чого залежать шлюбно-сімейні вистави?

На першій же стадії, коли йде вибір, складається тільки інтерес, дівчаткам і хлопчикам властиво міняти свою орієнтацію, відчувати симпатію відразу до декількох людей. Навряд чи потрібно завчасно, у шкільні роки відокремлюватися в пару, домагатися пояснення, уточнювати свої відносини. Пояснення вимагає відповіді, а відповідь не завжди може бути задовільним. Ось чому так важливо не поспішати із словами про любов, особливо в шкільні роки. Усе ще може змінитися.

На уроці в школі можна навести безліч прекрасних висловлювань про любов, в яких поети і прозаїки намагалися відповісти на запитання, що таке любов, описати це нескінченно глибоке і сильне почуття, розкрити і зрозуміти сутність його. Про кохання написано сотні сторінок, але від цього сама любов не перестала бути загадкою.

Любов дійсно залишається таємницею і одкровенням для окремої людини, і кожне покоління знову і знову, як і мільйони років тому, буде ставити і вирішувати проблеми взаємин чоловіка і жінки, відгукуючись на закличний голос любові.

Перше кохання залишається у серці назавжди. Якщо перша любов стала єдиною, такій людині можна позаздрити. Він, безумовно, щасливий, щасливий настільки, що готовий беззастережно засуджувати іншого, якщо у нього не склалося особисте життя. Невдала перша любов неодмінно залишить слід, рану, викличе розчарування. Ну а якщо до того ж над вами поглумилися, жорстоко образили, ви вже цього ніколи не забудете. Швидше за все, ви спробуєте відплатити, але вже іншим, за жорстокість і зрада першого почуття.

Тільки потрібно пам'ятати, що це небезпечний шлях, особливо для дівчини. Ніщо так згубно не відбивається на характері, зовнішності, здоров'я дівчини, як безладні зв'язки, нестримні захоплення, випадкові контакти.

Сьогодні все частіше стали говорити про мистецтво любові. Мистецтво кохання - це постійне коректування своєї поведінки у зв'язку з розвитком стосунків чоловіка і жінки, які вимагають від партнера великого такту, делікатності, уваги і чуйності.

Залежність створення сім'ї від любовного почуття зрозуміла кожному старшокласнику.

• Любов - сім'я,

• сім'я - здоров'я,

• здоров'я - праця,

• праця - добробут - цю схему побудував десятикласник. При всій її наївності і нехитро в ній Вхоплюся основні закономірності в житті людини та її сім'ї.

Є цілий ряд питань, які не можна залишати без відповіді, кажучи про поведінку в групі хлопчиків і дівчаток.

Перш за все, це зміна ставлення основної маси дівчаток до тій дівчинці, яка завжди дружила з хлопчиками і була популярна в хлоп'ячій середовищі (такі зустрічаються в кожному класі). Раніше її намагалися ізолювати: «Не будемо з нею дружити, вона за пацанів». Тепер все змінилося. Інтерес до дівчинки зріс, тому що біля неї є хлопчики і вона в їхньому колі своя.

Хлопчики починають шукати контактів з дівчатками, починаються перші загравання, іноді навіть у вигляді хуліганських витівок. Час йде, інтерес розвивається, виходить за межі класу, і комусь із хлопчачі групи доручається (ідеально, якщо у нього є сестра, а в тієї, відповідно, подруги) привести в компанію кілька хороших дівчат («підхожі»).

Поняття «підхожі» дуже рухомий. Іноді потрібні дівчата на один вечір - це один варіант. Іноді - згідливі, поступливі. Іноді - співаючі, які танцюють і т.д. Але завжди бажано гарні, милі, чарівні.

Дівочих компаній в підлітковому віці як таких майже не існує. Дружать 2-3 подруги, близькі, віддані, але пошук чоловічої компанії, інтерес до неї, бажання наблизитися і спілкуватися саме з хлопцями ніколи не залишають дівчат. При цьому хлопчики свого класу здаються «малолітками». Дівчатка-десятикласниці починають відвідувати місця, де можна познайомитися з юнаками більш старшого віку. Потреба ця природна, знати про неї дорослим необхідно. Їх завдання - допомогти хлопцям сформувати більш широке коло соціального спілкування, окрім школи і сім'ї. Інакше життя все частіше зіштовхує нас з парадоксальним явищем: найскромніші, розумні, освічені дівчата, готові до шлюбу і здатні здійснити виховання дітей на належному рівні, залишаються не заміжня. І все ж молодим (у першому юнацькому віці) дуже важливо забезпечити в певній мірі стійке для себе положення, перш за все в своєму середовищі. Тут вони спілкуються, групуються за симпатіями, отримують нову інформацію. Мета спілкування - окрім приємного проведення часу - пошук партнера для спілкування з числа представників іншої статі. Отже, в підлітковому середовищі спілкування не можна замінити нічим іншим.

У виборі пари відбивається гармонійне поєднання соціальної та природної сутності людини. І чим вище інтелект, тим обов'язковіша виявлення цієї гармонії. У виборі відбувається об'єднання ідеалу і почуття. Соціальна визначеність ідеалу виявляється основоположним умовою вибору.

Вибір починається зі знайомства. Одні люди в хвилину знайомства справляють гарне враження на оточуючих і відразу ж мають до себе, інші - ні. Ставлення до людини в першому наближенні у вирішальній мірі залежить від того, які він викликає до себе почуття (захоплення, здивування, обурення, огиди тощо). Судити про людину за першим враженням ніяк не можна.

Воно може бути оманливе. Буває так, що за зовнішньою привабливістю і чарівністю ховається егоїзм, черствість, і це рано чи пізно виявиться. Буває й інше, коли глибока, змістовна особистість залишається непоміченою, скромність не дозволяє нарочито демонструвати свої переваги.

Дуже багато молодих людей незадоволені своєю зовнішністю. Дівчина про це говорить відкрито, юнак - більш стримано, його найбільше турбує зростання, якщо він недостатньо великий.

Дівчат можна втішити тим, що немає жінок некрасивих, є жінки ледачі, які не хочуть регулярно стежити за собою, не виховують смак, сліпо наслідують моду.

Юнаків маленького росту можна підбадьорити тим, що сам по собі зростання нічого не значить і гідності чоловіки ніколи не вимірюються тільки лише зростанням. В історії чимало було великих людей, які володіли малим зростом. Безсумнівно більш важливими є такі якості, як твердий характер, розум, інтелект, і все це піддається формуванню за допомогою волі і особистих зусиль. Та й зростання можна збільшити за допомогою спеціальних вправ.

Пошук, який взагалі притаманний юності, поширюється і на зовнішність - молоді люди пробують на собі нові фасони, забарвлення, зачіски. Дівчині хочеться розпустити волосся, обстригти, побувати в спідницях будь-якої довжини - від «міні» до «максі», юнакові гладко виголити особа, а потім відпустити вуса або навпаки, все це цілком виправдано, тому що в цьому проявляється прагнення знайти свій стиль.

У міру дозрівання, в ході соціалізації, під впливом дорослих, вчителів, батьків, читання художньої літератури, фільмів і спілкування з однолітками юнаки і дівчата поступово засвоюють певні еталони поведінки, виробляють свій ідеал протилежної статі. Все більше значення починають набувати внутрішні якості людини, а не тільки зовнішність. Молоді люди, особливо дівчата, люблять поговорити зі старшими (зрозуміло, з тими, кому вони абсолютно довіряють) про свій ідеал протилежної статі, показують свої твори, вірші і навіть щоденники з особистими переживаннями.

Саме в молодості складається певний образ протилежної статі, до якого людина прагне у своєму виборі. Звідси зрозумілі вирази: «Я чекала тебе все життя» або «Я тебе вибрав, і тепер ти єдина» [11, с. 69].

В даний час немає недоліку в найскладніших, часом трагічних ситуаціях особистісного характеру, коли підлітку доводиться здійснювати моральний вибір. Батько і мати, школа і громадськість докладають чимало зусиль, щоб допомогти молодій людині зробити той єдиний вибір лінії поведінки, який підносив би його, виправдовувала б його вчинки. Однією з різновидів морального вибору є вибір чоловіка (дружини). Рано чи пізно всім доводиться робити цей вибір.

Здається, сьогодні цілком правомірне ставити питання про право подружжя на продовження роду людського. Адже абсолютно очевидно, що ні наркоман, алкоголік ні, ні із психічним розладом, ні хворий на СНІД не повинні мати цього права. Люди в своєму розвитку дійдуть до необхідності соціального регулювання народжуваності, ну а поки дівчата і юнаки ще на порозі сімейного життя самі повинні уважніше придивитися до весілля, повернутися до забутої традиції вивчення родоводу - не лише своєї, а й майбутнього партнера по шлюбу.

Підготовка до шлюбу - це і турбота про своє здоров'я, і про здоров'я улюбленого людини.

Зрозуміло, це не означає, що перш ніж познайомитися і потиснути руку людині, слід вимагати від нього довідку від лікаря про стан здоров'я. Але вступати в інтимні стосунки з першим зустрічним все-таки нерозумно. Про коханій людині потрібно знати всі! А для цього потрібен час.

Сучасна молодь стала дуже самостійна не тільки в судженнях, але і у вчинках, динамічна, освічена. Юнаки та дівчата не потребують більше в сваха, знайомляться самостійно, легко, вільно - на вулиці, в трамваї, автобусі, метро, ​​кіно, театрі, громадських установах. Сучасний етикет спілкування дівчата і юнаки дуже демократичний. Знайомство може почати дівчина, і це нікого не дивує і ні в кого не викликає осуду. Через п'ять хвилин молоді люди обмінюються телефонами, адресами. Сьогодні можна зустріти йдуть в обнімку з вулиці або поцілунок у міському транспорті дівчину і юнака. Але ця свобода, легкість у спілкуванні мають і негативну сторону. Вседозволеність, свого роду доступність жінки викреслила з чоловічої програми необхідність домагатися її розташування і звела нанівець такий прекрасно-романтичний період у взаєминах майбутнього подружжя, як залицяння, заручини, перехід в стан нареченого і нареченої, урочисте оголошення про це оточуючим. Заручини мала на увазі початок випробувального терміну для закоханих, в ході якого підвищувалася вимогливість до поведінки як юнаки, так і дівчата.

У цей період вони багато чого обговорювали, планували, з'ясовували з того, що має ввійти в їхнє спільне життя. У стані нареченої дівчина психологічно готувала себе до ролі господині будинку, наречений - до ролі господаря. Разом з заручинами затверджувалася нова мораль, на основі якої перебування нареченої без нареченого або нареченого без нареченої в громадських місцях ставало небажаним. Змінювалося ставлення оточуючих, перш за все однолітків, до зарученим.

Сьогодні з цієї давньої традиції майже нічого не залишилося.

Сьогодні головне завдання - ближче придивитися один до одного, навчитися спілкуватися з оточуючими, коригуючи свою поведінку з урахуванням усього комплексу інтересів партнера у шлюбі, - переслідує встановлення певного строку між подачею заяви в загс і днем реєстрації шлюбу. Цей сучасний варіант заручин дає час молодим ще раз зважити свій вибір, остаточно уточнити рішення. До речі, бувають випадки, коли молоді люди, які подали заяву про вступ у шлюб, до дня реєстрації не є [11, с. 71].

Основна сфера контактів молодих людей - це школа, вуз, де навчаються люди приблизно одного віку, отже, немає нічого дивного, що сучасний шлюб став шлюбом ровесників. Саме в старших класах школи складаються перші прихильності, які досить часто переростають у більш близькі стосунки, виникає любов, яка і веде молодих людей до шлюбу.

Відповідно до сучасного законодавства, шлюб в Росії дозволено з 18 років. У 18 років дівчина, як правило, здатна стати матір'ю, її організм повністю сформувався, вона вже закінчила школу і визначилася у своєму подальшому житті: або вступила до вузу, ПТУ, технікум, або влаштувалася на роботу.

Але в 18 років дівчині навряд чи варто поспішати виходити заміж. До 22-23 років жіноча краса досягає свого розквіту, до цього часу закінчена навчання, дівчина визначилася як соціально зріла особистість. Така жінка повністю готова не тільки до продовження роду, але і до свідомої, продуманої виховної діяльності, що дуже важливо для виконання сім'єю однієї зі своїх головних функцій.

Чоловік також має право на одруження з 18 років, але чи повинен він користуватися цим правом? Чоловічий організм дозріває пізніше жіночого. І якщо в 18 років дівчина вже сформувалася як жінка, то хлопець в 18 років ще не може бути названий чоловіком. У нього до 25 років будуть рости кістки, м'язи, ще буде формуватися характер, темперамент, йому ще багато потрібно попрацювати над собою, щоб знайти необхідну мужність, стати чоловіком. Крім того, слід пам'ятати, що вступ у шлюб означає початок регулярного статевого життя. Для 18-річного чоловічого організму це велика, часто непосильне навантаження, і він передчасно зношується. Якщо до того ж додаються матеріальні проблеми, складності побуту, непосильні для 18-19-річного чоловіка, може наступити глибоке розчарування у шлюбі. Ранній шлюб під силу не кожному. Але якщо зустрілися і гаряче полюбили один одного хоча, і молоді, але вже соціально визначилися люди, їм не слід надовго відкладати укладання шлюбу.

Велику роль в міжособистісних відносинах старшокласників грає ерудиція, загальний інтелектуальний рівень людини. Домінуючі напрямки особистісного вибору перебувають у прямій залежності від загальних ціннісних орієнтації.

На вироблення уявлень про ідеал сім'ї, про бажаний характер i стиль сімейних відносин великий вплив надає світогляд. Молоді люди вчаться, багато читають, долучаються до культурних цінностей, відвідують театри, кіно. Все це впливає на формування певного стереотипу поведінки, моральних оцінок та емоцій. Причому цікаво, що досвід батьків у сімейних питаннях дівчата і юнаки схильні не враховувати. На запитання анкети: «Чи хотіли б ви у своїх сімейних відносинах повторити досвід своїх батьків?» - Більшість відповідають негативно. Це зовсім не означає, що більшість молодих людей - вихідці з неблагополучних сімей. Скоріше це свідчить про віковий максималізмі та великій силі перетворення, закладеної в молодіжному середовищі, з її пристрасним прагненням до вдосконалення, краси стосунків між чоловіком і жінкою, перегляду установок минулого.

В даний час спостерігаються зростаючі вимоги до свого партнера в шлюбі. Цікаво, що у дівчат ці вимоги більш високі, ніж у хлопців. З анкетного опитування з'ясовується, що він в ідеальному уявленні сучасної дівчини повинен бути, перш за все, цікавою людиною, тонким, душевним, трохи романтичним. Він також повинен мати почуття власної гідності і почуттям гумору, бути чесним, розумним, привабливою, який вміє розуміти дружину, допомагати їй як на роботі, так і вдома, бути справедливим, чуйним, він не повинен пити, палити, ревнувати, і, звичайно, він повинен обов'язково любити дружину і дітей [11, с. 73].

Юнаки бачать в ідеалі свою обраницю, що володіє наступними якостями: ніжністю, чуйністю, життєрадісністю, добротою, жвавістю, розумінням, ерудицією, спортивностью. Ось найбільш загальні, повторювані відповіді сучасних юнаків щодо бажаних якостей своєї подруги життя.

На формування ідеалу величезну роль надає загальна культура.

Велике значення в процесі формування міжособистісних відносин нового типу має система виховання та освіти. Але при цьому не можна недооцінювати вольовий компонент, зусилля самої особистості в організації особистого щастя, мобілізацію духовних і фізичних зусиль для становлення своїх здібностей, реалізації себе у соціальній практиці.

Отже, стійкість шлюбно-сімейних відносин залежить від готовності молодих людей до сімейного життя, де готовність до шлюбу розуміється як система соціально-психологічних установок особистості, що визначає емоційно позитивне ставлення до сімейного способу життя.

Особливе значення готовність до шлюбу набуває на сучасному етапі розвитку суспільства.

На вироблення уявлень про ідеал сім'ї, про бажаний характер i стиль сімейних відносин великий вплив надає світогляд. Молоді люди вчаться, багато читають, долучаються до культурних цінностей, відвідують театри, кіно. Все це впливає на формування певного стереотипу поведінки, моральних оцінок та емоцій. Причому цікаво, що досвід батьків у сімейних питаннях дівчата і юнаки схильні не враховувати.

Велике значення в процесі вироблення уявлень про ідеал сім'ї має система виховання та освіти.

Глава 3. Дослідження шлюбно-сімейних уявлень у школярів старших класів

3.1 Організація дослідження

Для дослідження шлюбно-сімейних уявлень у школярів старших класів ми провели експеримент на базі середньої загальноосвітньої школи № 105. В експерименті брали участь школярі 10 класу в кількості 35 чоловік. Експеримент проводився в кабінеті шкільного психолога за його участю.

Мета дослідження: Проаналізувати шлюбно-сімейні уявлення старшокласників.

Завдання дослідження:

1. Вивчити характерні риси образу батьківської сім'ї в учнів старших класів.

2. Розглянути особливості шлюбно-сімейних уявлень старшокласників.

В експерименті ми використовували опитувальник Д.Х. Олсона (див. додаток 1). Так само, школярам було запропоновано написати твір на тему «Моя майбутня сім'я».

3.2 Результати дослідження

Результати діагностики див. додаток 2.

Проаналізувавши відповіді школярів на запитання опитувальника Олсона і зміст творів, ми отримали наступні результати.

В якості найбільш значущих цінностей старшокласниками були позначені «рідні та близькі», «здоров'я», «друзі.

Школярам було запропоновано доповнити фразу: «Любов - це: ...». Було відмічено, що найбільш часто зустрічаються відповіді були наступні: «Любов - це складне почуття, що не піддається опису», «Радість для двох і необхідність бути разом». Причому, цікавим виявився той факт, що 40% дівчат відповіли, що любов - це біль, самопожертву. Мабуть, така оцінка любові пов'язана з безмовним почуттям, яке характерно взагалі для даного віку, а для дівчат особливо. Більшість же юнаків відповідало, що любов це порозуміння, ніжність, «зустріч двох сердець і злиття двох тіл».

Дівчатка чітко уявляють ланцюжок: любов - батьки і діти - батьки - спільне життя - довіра - підтримка - впевненість. Хлопчики менше пишуть про довіру і взаєморозуміння. Причому якщо у дівчаток з віком число позитивних оцінок сім'ї зростає, то у хлопчиків знижується. Ймовірно, це пояснюється тим, що дівчатка, підростаючи, усе більш ідентифікують себе з образом сім'ї, хлопчики ж, залишивши позаду ідеальний образ сім'ї, шукають позасімейних соціалізації.

Сприйняття ревнощів як одного з проявів любові спостерігається у значної кількості респондентів. Мабуть, у цьому віці прояв ревнощів має приблизно ту ж цінність, як і любов, в той час як з віком ревнощі сприймається більше як прояв самолюбства, ніж кохання.

При вивченні такого аспекту як ставлення молоді до сексу, були отримані такі дані. Присутність в любові інтимної близькості вважають обов'язковим 48% респондентів, причому в групі юнаків даний показник майже в 2 рази вище, ніж у групі дівчат (61 і 35% відповідно), 35% опитаних вказали, що наявність інтимної близькості залежить від сили почуттів (дівчата давали таку відповідь в 1,5 рази частіше). Виявлена ​​закономірність, що полягає в тому, що серед тих, хто не живе статевим життям, більшість керується принципом, що «інтимна близькість визначається силою почуттів», а 2 / 3 респондентів живуть статевим життям вважають наявність статевої близькості необов'язковим. У більшості опитаних перший статевий контакт був у віці 14-15 років, причому юнаки починають жити статевим життям у середньому на 1,5-2 роки раніше, ніж дівчата.

Аналіз наведених даних дозволяє зробити висновок про те, що уявлення молоді про кохання і шлюб відрізняються від поглядів старшого покоління. Так, 71% респондентів вважають можливим вступати у статеві стосунки до шлюбу, причому даний показник не залежить від статі. Даний висновок ілюструється і тією обставиною, що 1 / 3 респондентів вважає реєстрацію своїх відносини для створення сім'ї зовсім не обов'язковою, 35% припускають таку можливість при наявності певних обставин, решта (40%) дотримуються традиційної точки зору.

Серед критеріїв вибору партнера головними були названі два: особистісні характеристики (73%) і зовнішнє чарівність (67%). Показово, що незважаючи на зростаючу роль грошей у житті росіян, здебільшого молоді цінуються особистісні якості, а не матеріальне становище.

При відповіді на питання: «Яку роль відіграє думка батьків при створенні сім'ї?» 62% опитаних вибрали варіант відповіді «не грає ніякої ролі» і тільки для десятої частини думка батьків є вирішальним. На наш погляд, дана обставина прямо пов'язане з тим, що відносини в батьківській родині не збігаються з уявленнями молоді про щасливого сімейного життя. Тільки 16% респондентів хотіли б, щоб їх майбутнє сімейне життя було схоже на сімейне життя батьків.

Таким чином, на основі отриманих даних були зроблені наступні висновки:

1. Любов і шлюб як і раніше є однією з головних життєвих цінностей сучасної молоді.

2. Зміни поглядів молоді на любов і шлюб, внесені трансформацією соціокультурних норм і традицій, істотно знизили ступінь впливу батьків на формування їх уявлень про кохання і шлюб.

3. Найбільші відмінності в уявленнях про кохання і шлюб залежать від статі респондентів.

4. Молоді люди шукають в сім'ї своїх батьків підтримку й опору в процесі соціалізації, а свою майбутню сім'ю готові будувати на основі гуманістичних і моральних принципів, але відчувають при цьому величезний недолік у психологічних знаннях і уміннях.

Вивчивши шлюбно-сімейні подання у школярів старших класів, ми вважаємо за необхідне рекомендувати для позакласної діяльності реалізацію спеціальних корекційно-пізнавальних програм для школярів. Такі програми повинні надавати допомогу в соціальній адаптації та готовності до шлюбу. Реалізація програми має створити умови для отримання психологічних знань і навичок, які необхідні для організації оптимального міжособистісного спілкування та взаємодії.

Однією з форм реалізації програми є проведення «Дня родини», який в тій чи іншій мірі зачіпає всі сторони сімейних відносин. Форми проведення можливо видозмінювати відповідно до соціальних запитами молодіжного середовища, але деякі питання повинні обговорюватися обов'язково. До них відносяться: здатність планувати бюджет сім'ї; вирішення конфліктних ситуацій; практичні навички в домашніх справах; знання особливостей чоловічої і жіночої психології, відношення до речей та одягу; здатність вербально виражати емоції (освідчення в коханні).

Програма підготовки повинна бути багатосторонньою і передбачати придбання знань і навичок на теоретичному, практичному і емоційному рівні.

Висновок

Становище молоді в суспільстві, тенденції та перспективи її розвитку становлять для суспільства великий інтерес і практичне значення, перш за все тому, що вони визначають його майбутнє. Тут істотне місце займають ставлення молоді до шлюбу і сім'ї як основному осередку суспільства.

Стійкість шлюбно-сімейних відносин залежить від готовності молодих людей до сімейного життя, де готовність до шлюбу розуміється як система соціально-психологічних установок особистості, що визначає емоційно позитивне ставлення до сімейного способу життя.

Особливе значення готовність до шлюбу набуває на сучасному етапі розвитку суспільства, коли число шлюбів «де-факто» збільшується у порівнянні з кількістю укладених шлюбів. Тут спостерігаються особливості соціальних установок і мотивів, які сформувалися у молоді відносно недавно під впливом змінених соціальних умов і норм.

Тим не менш, дослідження ціннісних орієнтацій учнівської молоді протягом останніх чотирьох років показує, що сім'я залишається основною цінністю для молоді. При цьому розглядається як сім'я батьків, до якої вони входять, так і їх власна майбутня сім'я.

При створенні ідеального образу сім'ї і, перш за все своєю власною, в якості основних цінностей називаються взаєморозуміння, любов, гармонія у стосунках, успішний секс і наявність дітей. При цьому, існує велике коло соціальних і психологічних факторів, які викликають сумнів у можливості успішного створення і функціонування молодої сім'ї.

У процесі самого життя діти переймають від старших поколінь чимало знань про відносини до людини іншої статі, про шлюб, про сім'ю, засвоюють норми поведінки. Все це важливо, але при нинішньому темпі життя «природний» механізм передачі таких знань вже недостатній. Тому психологам і педагогам необхідно цілеспрямовано займатися зі школярами, готуючи їх до майбутнього сімейного життя. При цьому, необхідно акцентувати увагу школярів на наступній інформації:

1. етичну сторону сімейного життя. Підліток повинен поважати батька й матір, доброзичливо ставитися до братів і сестер, знати про культуру інтимних почуттів, правильно уявляти собі «ідеальних» чоловіка і дружину, вчитися відповідальності, чесності, стриманості, доброті, поступливості, усвідомлювати моральні основи сімейних відносин;

2. правову сторону сімейного життя. Школяра необхідно познайомити з основами законодавства про шлюб та сім'ю, з найважливішими положеннями сімейного права, з обов'язками подружжя по відношенню один до одного, до дітей, до суспільства;

3. психологічної стороні сімейного життя. Школяр повинен розуміти основи шлюбу і сімейного життя, психологію інших людей, повинен враховувати розвиток почуття, повинен володіти навичками спілкування;

4. фізико-гігієнічної стороні сімейного життя. Школяр повинен отримати знання про фізіологічні особливості чоловічого та жіночого організмів, правдиву інформацію про статеві стосунки у відповідності з віком;

5. господарсько-економічної стороні сімейного життя. Підлітка з раннього віку треба долучати до домашнього праці, привчати виконувати сімейні обов'язки. Дітей треба вчити проводити дозвілля разом з сім'єю, відпочивати у вихідні разом з батьками. Обов'язки хлопчика і дівчинки по будинку можна розділити.

Але особливу увагу слід звернути на психологічну сторону сімейного життя. Досвід показав, що сім'я розпадається частіше там, де є психологічна незрілість подружжя.

У дівчат це проявляється в тому, що вони хочуть бути схожими на хлопців. У дитинстві вони постійно перебувають поруч із хлопчиками, грають тільки з ними. У підлітковому віці вони «сорочки-хлопці», можуть закурити, випити. Це створює дисгармонію дозрівання психіки людини. Чоловічий варіант психічної незрілості виражається інакше. Юнак намагається якомога довше залишитися дитиною. У майбутньому він перетвориться на тягар для дружини.

З дитинства у дитини потрібно виховувати повагу до протилежної статі. Юнакові корисно прищепити думку про те, що аморально лишити жінку, що чекає від нього дитину. Дівчині - що аморально вести себе занадто заклично, виставляти себе напоказ, надмірно оголюватися і фарбуватися.

Виховуючи дітей, треба прищеплювати їм такі риси: терплячість, чуйність, тактовність, неприпустимість злих глузувань. Дитину потрібно вчити тому, щоб він вмів будувати свої відносини з людьми, спільно з ним проживають. Вихований таким чином дитина набагато легше буде переносити сімейні труднощі. Простіше буде і йому, і з ним. Уміння жити щасливо в сім'ї - це рідкісна якість. Але його можна і потрібно виховати в дітях.

Список літератури

1. Альошина Ю.Є. Індивідуальне та сімейне психологічне консультування. - М.: Думка, 1993. - 175 с.

2. Антонюк О.В. Уявлення подружжя про розподіл ролей і становлення рольової структури молодої сім'ї: Автореф. дис. ... Канд. психол. наук. - М., 1992. - 24 с.

3. Боуен М. Духовність і особистісно-центрований підхід / / Питання психології. - 1992. - № 3 - 4. С. 24 - 33.

4. Виготський Л.С. Питання дитячої психології. - СПб., 1999. - 224 с.

5. Гозман Л.Я., Альошина Ю.Є. Соціально-психологічні дослідження сім'ї: проблеми та перспективи / / Вісник МГУ. Сер.14. Психологія. - 1985. - № 4. С. 10 - 20.

6. Калмикова Е.С. Психологічні проблеми перших років подружнього життя / / Питання психології. - 1983. - № 3. С. 83 - 89.

7. Клочко В.Є., Галажінскій Е.В. Самореалізація особистості: системний погляд. - Томськ: ТГУ, 1999. - 154 с.

8. Кратохвіл С. Психологія сімейно-сексуальних дисгармоній. - М.: СФЕРА, 1998. - 256 с.

9. Круглов Б.С. Правова свідомість як елемент психологічної підготовки молоді до сімейного життя / / Психологічний журнал. - № 6. - 2000.

10. Навайтіс Г. Сім'я в психологічній консультації. - М.: Московський психолого-соціальний інститут, Воронеж: НВО «МОДЕК», 1999. - 224 с. С. 52.

11. Панкова Л.М. Біля порога сімейного життя. - М., 1991. - 143 с.

12. Парсонс Т. Загальнотеоретичні проблеми соціології / / Соціологія сьогодні, - М.: Наука, 1965. С. 58-63.

13. Підготовка молоді до сімейного життя в умовах поліпшеної соціального середовища / / http://www.psychology.ru/lomonosov/tesises/fh.htm

14. Сатир В. Ви і ваша сім'я. - М.: Квітень Прес, ЕКСМО-Прес, 2001. - 302 с.

15. Трофімова Ю.В. Общепсихологический підхід до вивчення сім'ї / / Соціальна робота в Сибіру: Матеріали науково-практичної конференції. - Новосибірськ, 2004. - 413 с.

16. Фрімен Д. Техніки сімейної психотерапії. - СПб., 2001. - 384 с.

17. Целуйко В.М. Психологія сучасної сім'ї. - М.: Гуманит. Вид. Центр ВЛАДОС, 2004. - 288 с.

18. Шапіро Б.Ю. Статеве виховання, сексуальна освіта і підготовка до сімейного життя / / Російська енциклопедія соціальної роботи. У 2-х т. / За ред. А.М. Панова та Є.І. Холостовой. - М.: Інститут соціальної роботи, 1997. Т. 2. С. 131-137.

Додаток 1

Опитувальник Д.Х. Олсона для дітей підліткового віку

Ф.И.О._____________________________________________

Возраст____________________________________________

Дата исследования__________________________________

Інструкція:

Варіант А. Опиши, будь ласка, свою сім'ю (ти, твої батьки).

Прочитай написані в таблиці висловлювання і оціни їх за допомогою представлених варіантів відповідей.