Зміст
Введення
Складові стратифікації
Типи стратифікаційних систем
Висновок
Список літератури
Введення
Можна помітити, що природа спільності багато в чому накладає свій відбиток і на структуру суспільства. Остання постає як полиструктурное освіту. І в залежності від тих чи інших дослідницьких інтересів можна говорити про різні прояви соціальної структури. Зокрема, можна говорити про етнічну, демографічної, конфесійної, виробничо-економічної і, нарешті, про соціально-політичної структурах суспільства. Остання часто виражається поняттями класової, чи стратифікаційної, організації суспільства.
Вивчення структури і соціальних процесів завжди велося з позиції двох протилежних методологічних установок: або з позиції єдиного визначального чинника, або з точки зору безлічі різних факторів, що визначають структуру і розвиток суспільства.
В якості прикладів першого підходу можна назвати концепції географічного детермінізму, біологізму, органицизма, еволюціонізму, економічного детермінізму, індустріальних або інформаційних моделей розвитку суспільства.
У XIX - XX ст. в теоретичній соціології протиборствували дві концепції структурної організації і розвитку суспільства: біполярного та поліполярного світу. Перша розвивалася в рамках марксистського підходу, друга - позитивістського тлумачення соціальної структури.
З точки зору марксистського підходу структура суспільства, побудованого на основі приватної власності, визначається боротьбою двох основних класів. Всі економічні, політичні, соціально-моральні і навіть естетичні відносини визначалися класовими інтересами та їх протиборством.
Позитивістська ж трактування структури суспільства прагнула розширити діапазон суб'єктів економічних і соціально-політичних відносин, висловити їх не стільки через стан боротьби, скільки через стан гармонії і взаємозалежності.
У XX ст. ця концепція оформилася в теорію стратифікації і соціальної мобільності.
Основними розробниками її стали М. Вебер, П. Сорокін, Т. Парсонс, Р. Мертон та ін Не відкидаючи поняття класу, вони ввели в науковий обіг поняття шару, або страти, в якості основного елемента соціальної структури. Остання стала трактуватися як поєднання різних верств, тобто таких спільнот, які відрізняються один від одного не за одним, а за кількома параметрами або критеріями. Такими стали вважатися дохід, освіта, престиж, володіння інформацією і владою. На цій основі стали виділятися три основних соціальних шари: вищий, середній і нижчий. Відносини між цими шарами і стали розглядатися в якості основних елементів соціальної структури, що визначають її функціонування, зміна і розвиток, отримавши назву «теорії соціальної стратифікації".
Причому самі ці спільності стали розглядатися не за принципом закритих систем, як стану чи класи, а як системи відкриті, тобто такі, які не містять заборон і перешкод для переходу з одного шару в іншій. Ця концепція отримала назву «соціальної мобільності». При цьому передбачалися руху як по вертикалі (вгору або вниз), так і по горизонталі, тобто в рамках одного і того ж шару. Активну участь усіх верств суспільства в політичному житті визначало демократичний статус держави, його відкритий характер на відміну від тоталітарних систем, завжди відрізнялися закритістю своїх владних структур.
Тоталітарність в більшості випадків розглядають як виключно негативну систему. Але в ній є свої мобілізуючим фактори, що дозволяють концентрувати зусилля суспільства на вирішенні національних завдань.
Так чи інакше, спільності мають свою історію становлення, закони функціонування і розвитку (наприклад, зародження класів і їх роль в економічному і політичному житті суспільства), знання яких допомагає відповісти на питання, що таке суспільство, які його структура та шляхи розвитку.
Складові стратифікації
Термін «стратифікація» прийшов з геології, де він позначає розташування пластів Землі по вертикалі. Соціологія уподібнила будова суспільства будовою Землі і розмістила соціальні верстви (страти) також по вертикалі. Підставою служить драбина доходів: бідняки займають нижчу сходинку, заможні групи населення - середню, а багаті - верхню.
Багаті займають самі привілейовані посади і мають найпрестижніші професії. Як правило, вони краще оплачуються і пов'язані з розумовою працею, виконанням управлінських функцій. Вожді, королі, царі, президенти, політичні лідери, великі бізнесмени, вчені та діячі мистецтв становлять еліту суспільства. До середнього класу в сучасному суспільстві відносять лікарів, юристів, викладачів, кваліфікованих службовців, середню і дрібну буржуазію. До нижчих верств - некваліфікованих робітників, безробітних, жебраків. Робочий клас, згідно сучасним уявленням, становить самостійну групу, яка займає проміжне положення між середнім і нижчим класами.
Багаті з вищого класу мають більш високий рівень освіти і більший обсяг влади. Бідні з нижчого класу мають незначними владою, доходами і рівнем освіти. Таким чином, до доходу як головного критерію стратифікації додаються престиж професії (заняття), обсяг влади і рівень освіти.
Дохід - кількість грошових надходжень індивіда або сім'ї за певний період часу (місяць, рік). Доходом називають суму грошей, отриману у вигляді зарплати, пенсій, допомог, аліментів, гонорарів, відрахувань від прибутку. Доходи найчастіше витрачаються на підтримку життя, але якщо вони дуже високі, то накопичуються і перетворюються на багатство.
Багатство - накопичені доходи, тобто кількість готівки або уречевлених грошей. У другому випадку вони називаються рухомим (автомобіль, яхта, цінні папери і т. п.) і нерухомим (будинок, твори мистецтва, скарби) майном. Зазвичай багатство передається у спадок. Спадок можуть отримувати як працюючі, так і непрацюючі, а дохід - тільки працюючі. Крім них дохід є у пенсіонерів і безробітних, але його немає в жебраків. Багаті можуть працювати і не працювати. У тому і в іншому випадку вони є власниками, оскільки мають багатством. Головне надбання вищого класу не дохід, а накопичене майно. Частка зарплати невелика. У середнього і нижчого класів головним джерелом існування виступає дохід, тому що в першого якщо і є багатство, то воно незначне, а в другого його немає зовсім. Багатство дозволяє не працювати, а його відсутність змушує працювати заради зарплати.
Суть влади - у здатності нав'язувати свою волю всупереч бажанню інших людей. У складному суспільстві влада інституціалізована, тобто охороняється законами і традицією, оточена привілеями та широким доступом до соціальних благ, дозволяє приймати життєво важливі для суспільства рішення, в тому числі закони, як правило, вигідні вищого класу. У всіх суспільствах люди, що володіють тим чи іншим видом влади - політичної, економічної чи релігійної, - складають інституціалізованих еліту. Вона визначає внутрішню і зовнішню політику держави, направляючи її у вигідне для себе русло, чого позбавлені інші класи.
Престиж - повага, яким у громадській думці користуються та чи інша професія, посада, рід заняття. Професія юриста престижніше професії сталевара чи сантехніка. Посада президента комерційного банку престижніше посади касира. Всі професії, заняття і посади, що існують в даному суспільстві, можна розташувати зверху вниз на сходах професійного престижу. Ми визначаємо професійний престиж інтуїтивно, приблизно. Але в деяких країнах, насамперед у США, соціологи вимірюють його за допомогою спеціальних методів. Вони вивчають громадську думку, порівнюють різні професії, аналізують статистику і в результаті отримують точну шкалу престижу. Перше таке дослідження американські соціологи провели в 1947 р. З тих пір вони регулярно вимірюють дане явище і стежать за тим, як з часом змінюється престиж основних професій в суспільстві. Іншими словами, вони будують динамічну картину.
Дохід, влада, престиж та освіта визначають сукупний соціально-економічний статус, тобто стан і місце людини в суспільстві. У такому разі статус виступає узагальненим показником стратифікації. Раніше відзначали його ключову роль у соціальній структурі. Тепер виявилося, що він виконує найважливішу роль у соціології в цілому. Приписуваний статус характеризує жорстко закріплену систему стратифікації, тобто закрите суспільство, в якому перехід з однієї страти в іншу практично заборонений. До таких систем відносять рабство і кастовий лад. Досягнутий статус характеризує рухливу систему стратифікації, або відкрите суспільство, де допускаються вільні переходи людей вниз і вгору по соціальних сходах. До такої системи відносять класи (капіталістичне суспільство). Нарешті, феодальне суспільство з властивим йому становим пристроєм слід зарахувати до проміжного типу, тобто до відносно закритій системі. Тут переходи юридично заборонені, але на практиці вони не виключаються. Такі історичні типи стратифікації
Типи стратифікаційних систем
Існує безліч стратифікаційних критеріїв, за якими можна ділити будь-яке суспільство. З кожним з них пов'язані особливі способи детермінації і відтворення соціальної нерівності. Характер соціального розшарування і спосіб його затвердження у своїй єдності утворюють те, що ми називаємо стратифікаційних системою.
Коли заходить мова про основні типи стратифікаційних систем, звичайно дається опис кастової, рабовласницької, станової і класової диференціації. При цьому прийнято ототожнювати їх з історичними типами суспільного устрою, які спостерігаються в сучасному світі або вже безповоротно пішли в минуле.
Нижче пропонується дев'ять типів стратифікаційних систем, які, на мою думку, можуть бути використані для опису будь-якого соціального організму, а саме:
- Фізико-генетична;
- Рабовласницька;
- Кастова;
- Станова;
- Ектаратіческая;
- Соціально - професійна;
- Класова;
- Культурно - символічна;
- Культурно - нормативна;
В основі першого типу фізико-генетичної стратифікаційної системи лежить диференціація соціальних груп з "природним" соціально - демографічними ознаками. Тут ставлення до людини або групи визначається підлогою, віком і наявністю певних фізичних якостей - сили, краси, спритності. Відповідно, слабші, що володіють фізичними вадами вважаються неповноцінними і займають принижене суспільне становище.
Нерівність у даному випадку затверджується існуванням загрози фізичного насильства або його фактичним застосуванням, а потім закріплюється у звичаях і ритуалах.
Ця "природна" стратификационная система панувала у первісній общині, але продовжує відтворюватися і до цього дня. Особливо сильно вона виявляється у спільнотах, що борються за фізичне виживання чи розширення свого життєвого простору. Найбільшим престижем тут володіє той, хто здатний здійснювати насильство над природою і людьми або протистояти такому насильству: здоровий молодий чоловік - годувальник у селянській громаді, що живе плодами примітивного ручної праці; мужній воїн Спартанського держави; істинний арієць націонал-соціалістичного воїнства, здатний до виробництва здорового потомства.
Система, ранжуються людей по здатності до фізичного насильства, - багато в чому продукт мілітаризму стародавніх і сучасних суспільств. В даний час, хоча й позбавлена колишнього значення, вона все ж підтримується військової, спортивної та сексуально - еротичної пропагандою.
Друга стратификационная система - рабовласницька - так само заснована на прямому насильстві. Але нерівність людей тут детермінується не фізичним, а військово-фізичним примусом. Соціальні групи різняться за наявністю або відсутністю громадянських прав і прав власності. Певні соціальні групи цих прав позбавлені зовсім і, більше того, нарівні з речами перетворені в об'єкт приватної власності. Причому положення це найчастіше передається у спадщину і таким чином закріплюється в поколіннях. Приклади рабовласницьких систем дуже різноманітні. Це і античне рабство, де число рабів часом перевищувала кількість вільних громадян, і холопство на Русі часів "Руської правди", це і плантаційне рабство на півдні Північноамериканських Сполучених штатів до громадянської війни 1861 - 1865 рр.., Це, нарешті, робота військовополонених і депортованих осіб на німецьких приватних фермах у період Другої світової війни.
Способи відтворення рабовласницької системи теж характеризуються значною різноманітністю. Античне рабство трималася в основному за рахунок завоювань. Для ранньофеодальної Русі більше було боргове, кабальну рабство. Практика продажу власних дітей при відсутності можливості їх прогодувати існувала, наприклад, у середньовічному Китаї. Там же звертали на рабів різного роду злочинців (у тому числі, і політичних). Ця практика була практично відтворено багато пізніше в радянському ГУЛАГу (хоча приватне рабовласництво здійснювалося тут у прихованих поза юридичних формах).
Третій тип стратифікаційної системи - кастова. В її основі лежать етнічні відмінності, які, у свою чергу, закріплюються релігійним порядком і релігійними ритуалами. Кожна каста являє собою замкнуту, наскільки це можливо, ендогамни групу, якій відводиться суворо певне місце в суспільній ієрархії. Це місце з'являється в результаті відокремлення особливих функцій кожної касти в системі поділу праці. Існує чіткий перелік занять, якими члени цієї касти можуть займатися: жрецькі, військові, землеробські. Оскільки положення в кастової системі передається у спадок, можливості соціальної мобільності тут вкрай обмежені.
І чим сильніше виражена кастовість, тим більш закритим виявляється дане суспільство. Класичним прикладом товариства з пануванням кастової системи по праву вважається Індія (юридично ця система була скасована лише в 1950 р.). Сьогодні, хоча і в більш згладженому вигляді, кастова система відтворюється не тільки в Індії, але, наприклад, в клановому ладі середньоазіатських держав. Явні риси кастовості затверджувалися в середині двадцятого століття політикою фашистських держав (арійцям відводилося становище вищої етнічної касти, покликаної до панування над слов'янами, євреями та ін.) Роль скріплюють теологічних доктрин у даному випадку бере на себе націолістіческая ідеологія.
Четвертий тип представлений станової стратифікаційних системою. У цій системі групи розрізняються юридичними правами, які, у свою чергу, жорстко пов'язані з їх обов'язками і знаходяться в прямій залежності від цих обов'язків. Причому останні мають на увазі зобов'язання перед державою, закріплені в законодавчому порядку. Одні стану зобов'язані нести ратну або чиновницьку службу, інші - "тягло" у вигляді податків або трудових повинностей.
Прикладами розвинених станових систем є феодальні західноєвропейські суспільства або феодальна Росія. Стан - це, в першу чергу, юридичне, а не, скажімо, етнічно-релігійне або економічну поділ. Важливо також і те, що приналежність до стану передається у спадок, сприяючи відносну закритість даної системи.
Деяка схожість з станової системою спостерігається в представляє п'ятий тип ектаратіческой системі (від французького і грецького - "державна влада"). У ній диференціація між групами відбувається, в першу чергу, з їхньої стану у владно державних ієрархіях (політичних, військових, господарських), за можливостями мобілізації та розподілу ресурсів, а так само як і відчувається ними престиж, пов'язані тут з формальними рангами, які ці групи займають у відповідних владних ієрархіях.
Всі інші відмінності - демографічні та релігійно - етнічні, економічні та культурні грають похідну роль. Масштаби і характер диференціації (обсяги владних повноважень) у ектаратіческой системі знаходяться під контролем державної бюрократії. При цьому ієрархії можуть закріплюватися формально - юридично - за допомогою чиновницьких табелів про ранги, військових статутів, присвоєння категорій державним установам, а можуть залишатися і поза сферою державного законодавства (наочним прикладом може служити система радянської партноменклатупи, принципи якої не прописані ні в яких законах). Формальна свобода членів суспільства (за винятком залежності від держави), відсутність автоматичного успадкування владних позицій також відрізняють етакратіческую систему від системи станів.
Етакратіческая система виявляється з тим більшою силою, чим більш авторитарний характер приймає державне правління. В давнину яскравим зразком етакратіческой системи були суспільства азіатського деспотизму (Китай, Індія, Камбоджа), розташовані, втім аж ніяк не тільки в Азії (а наприклад, і в Перу, Єгипті). У двадцятому столітті вона активно затверджується в так званих соціалістичних суспільствах і, можливо, навіть грає в них визначальну роль. Потрібно сказати, що виділення особливої ектаратіческой системи поки не традиційно для робіт з стратифікаційних типологія.
Далі слід шоста, соціально - професійна стратификационная система. Тут групи діляться за змістом і умовами своєї праці. Особливу роль виконують кваліфікаційні вимоги, які пред'являються до тієї чи іншої професійної ролі - володіння відповідним досвідом, вміннями та навичками. Утвердження і позичена ієрархічних порядків в даній системі здійснюється за допомогою сертифікатів (дипломів, розрядів, ліцензій, патентів), що фіксують рівень кваліфікації і здатність виконувати певні види діяльності. Дієвість кваліфікаційних сертифікатів підтримується силою держави або будь - то інший досить потужної корпорації (професійного цеху). Причому сертифікати ці найчастіше у спадок не передаються, хоча винятки в історії зустрічаються. Соціально - професійне поділ є однією з базових стратифікаційних систем, різноманітні приклади якої можна знайти у кожному суспільстві зі скільки-небудь розвиненим розподілом праці. Це лад ремісничих цехів середньовічного міста і розрядна сітка в сучасної державної промисловості, система атестатів і дипломів про отримання освіти, система наукових ступенів і звань, які відкривають дорогу до більш престижним робочих місць.
Сьомий тип представлений популярної класової системою. Класовий підхід нерідко протиставляють стратифікаційного. Але для нас класове членування є лише окремий випадок соціальної стратифікації. З безлічі трактувань поняття "класу" ми зупинимося в даному випадку на більш традиційній - соціально - економічної. У даному трактуванні класи представляють соціальні групи вільних в політичному і правовому відношенні громадян. Відмінності між групами насамперед у характері і розмірах власності на засоби виробництва і вироблений продукт, а також у рівні отримуваних доходів і особистого матеріального добробуту. На відміну від багатьох попередніх типів, належність до класів - буржуа, пролетарів, самостійних фермерів і т.п. - Не регламентується вищою владою, не встановлюється законодавчо і не передається у спадок. У чистому вигляді класова система взагалі не містить ніяких внутрішніх формальних перегородок (економічне досягнення успіху автоматично переводить вас у вищу групу).
Економічно егалітарний спільноти, де абсолютно відсутній класова диференціація, явище досить рідкісне і нестійке. Але протягом більшої частини людської історії класові членування все ж таки носять підлеглий характер. На передній план вони виходять, мабуть, тільки в буржуазних західних суспільствах. А найбільших висот класова система досягає в пройнятих ліберальних духом Сполучених Штатах Америки.
Восьмий тип - культурно - символічний. Диференціація виникає тут з відмінностей доступу до соціально значущої інформації, нерівних можливостей фільтрувати та інтерпретувати цю інформацію, здібностей бути носієм сакрального знання (містичного або наукового). У давнину ця роль відводилася жерцям, магам і шаманів, у середньовіччя - служителям церкви, що становлять основну масу грамотного населення, тлумачам священних текстів, в новий час - ученим, технократів і партійним ідеологам, Претензії на спілкування з божественними силами, на володіння науковою істиною на вираз державного інтересу існували завжди і скрізь. І більш високе положення в даному відношенні займають ті, хто має кращі можливості маніпулювання свідомістю і діями інших членів суспільства, хто краще інших може довести свої права на істинне розуміння володіє найкращим символічним капіталом.
Дещо спрощуючи картину, можна сказати, що для доіндустріальних суспільств більш характерно теократичну маніпулювання; для індустріальних - партократіческое; а для пост - індустріальних - технократичне.
Дев'ятий тип стратифікаційної системи слід назвати культурно - нормативним. Тут диференціація побудована на відмінностях поваги і престижу, що виникають з порівняння способів життя і норм поведінки, яких слід дана людина чи група. Ставлення до фізичному і розумовому праці, споживчі смаки і звички, манери спілкування і етикет, особлива мова (професійна термінологія, місцевий діалект, карний жаргон) - все це лягати в основу соціального розподілу. Причому відбувається не тільки розмежування "своїх" і "чужих", але і ранжування груп ("благородні-не благородні", "порядні-не порядні", "еліта-звичайні люди-дно"). Поняття еліт оточене якимось таємничим флером. Про нього багато говорять, але часто, не окреслюють скільки-небудь чітких позначають кордонів.
Еліта не є категорією тільки політики. У сучасному суспільстві існує безліч еліт - політичні, військові, економічні, професійні. Десь ці еліти переплітаються, десь змагаються один з одним. Можна сказати, що існує стільки еліт, скільки є областей соціального життя. Але яку б сферу ми не взяли, еліта по суті - це меншість, що протистоїть решті частини суспільства, його середнім і нижнім верствам як якоїсь "масі". При цьому положення еліти як вищого стану або касти може закріплюватися формальним законом або релігійним укладенням, а може досягатися абсолютно неформальним чином.
Елітарістскіе теорії виникли й формувалися в значній мірі, як реакція на радикальні і соціалістичні вчення і були спрямовані проти різних течій соціалізму: марксистського, анархо - синдикалістського. Тому марксисти, насправді, дуже скептично ставилися до цих теорій, не бажали їх визнавати і застосовувати їх на матеріалі західних суспільств. Бо це означало б, по - перше, визнання того, що нижні шари є слабкою або зовсім не організованою масою, якою необхідно керувати, масою, не здатної до самоорганізації і революційної дії, а по - друге, визнання в якійсь мірі неминучість і "природності" такого різкого нерівності. У результаті довелося б переглядати корінним чином погляди на роль і характер класової боротьби.
Але елітарістскій підхід спрямовується проти демократичного парламентаризму. Він взагалі по природі своїй антидемократичний. Демократія і аксесуари припускають правління більшості і загальна рівність людей як самостійних громадян, досить організованих для реалізації власних цілей та інтересів. І в силу цього поборники демократизму до будь-яким спробам елітарного правління ставляться досить холодно.
Численні підходи до поняття можна умовно розділити на дві основні групи-владні та меритократичних. Відповідно до першими, елітою є ті, хто мають в даному суспільстві вирішальною владою, а відповідно з другими - ті, хто володіють якимись особливими достоїнствами і особистими якостями, незалежно від того, чи бракує вони владою чи ні.
В останньому випадку еліта виділяється по талантам і заслугам. Іноді владні та меритократичних підходи умовно позначають як "лінію Лассуела" і "лінію Парето". (Хоча перший підхід може бути з не меншим успіхом названий "лине Моска" або "лине Міллса".)
Однією групою дослідників еліта розуміється як шари, що володіють вищими владними позиціями або вищої формальною владою в організаціях та інститутах. Інша група відносить до еліти харизматичних особистостей, боговдохновленность, здатних до лідерства, представників творчої меншості.
У свою чергу, владні підходи поділяються на структурні і функціональні. Вибирають більш простий з емпіричної точки зору структурний підхід вважають елітою коло осіб, які займають вищі посадові позиції в розглянутих інститутах (міністри, директори, воєначальники)
Ті ж, хто зупиняються на функціональному підході, задають собі більш важке завдання: виділити групи, що володіють реальною владою у прийнятті суспільно важливих рішень (багато представників цих груп, зрозуміло, можуть не займати скільки - небудь відомих громадських постів, залишатися в "тіні") .
Висновок
Соціальна стратифікація - центральна тема соціології. Вона описує соціальну нерівність в суспільстві, розподіл соціальних верств за рівнем доходів і способу життя, по наявності або відсутності привілеїв. У первісному суспільстві нерівність було незначним, тому стратифікація там майже відсутня. У складних суспільствах нерівність дуже сильне, воно поділило людей за доходами, рівнем освіти, влади. Виникли касти, потім стану, а пізніше - класи. В одних суспільствах перехід з одного соціального шару (страти) в інший заборонений; є суспільства, де такий перехід обмежений, і є суспільства, де він повністю дозволений. Свобода соціальних переміщень (мобільність) визначає те, яким є суспільство - закритим чи відкритим.
Список літератури
1.Соціологія: короткий курс: навчальний посібник для студентів установ, що забезпечують отримання вищої освіти / А.Н.Еслуков. - 3-е вид. - Мінськ: ТетраСистемс, 2009. - 128 с.
3.Типи стратифікаційних соціальних угруповань. - [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://otherreferats.allbest.ru/sociology/00034498_0.html. - Дата доступу: 08.12.2010. - Час доступу: 18.15.