Зміст
Введення
Бездомність в Росії в поданні громадянського суспільства
Соціальна реабілітація соціальних сиріт
Расово-антропологічна школа
Висновок
Список літератури
Дана робота заснована на аналізі 11-ти річної діяльності бельгійського відділення організації "Лікарі без кордонів". З 1992 по 2003 р. організація здійснювала програму допомоги бездомним в м. Москві. Результатом роботи цієї програми стало відкриття першого в країні державного пункту медико-соціальної допомоги безпритульним.
Основними напрямками діяльності програми допомоги бездомним стали: організація пунктів соціальної та медичної допомоги; робота із засобами масової інформації з метою зміни іміджу бездомних і, як наслідок, здійснення впливу на громадську думку; лобіювання на рівні федерального уряду і місцевих адміністрацій. Непрямим ефектом програми стала мобілізація місцевих представників громадянського суспільства для вирішення проблеми.
Програма виявила двояке ставлення суспільства до бездомності, що пояснюється, в першу чергу, відносною новизною проблеми: її існування в Росії визнано протягом всього лише двох десятиліть. З одного боку, суспільне сприйняття бездомності формується на базі стереотипів, створюваних засобами масової інформації, а також особистого сприйняття, заснованого на зустрічах з найбільш помітними представниками цієї групи (як правило, брудно одягненими волоцюгами в стадії алкогольного сп'яніння). З іншого боку, як показало одне з телевізійних ток-шоу, присвячених проблемі бездомності, 73% росіян допускають можливість залишитися без житла внаслідок різного роду соціальних катаклізмів (Никифоров, 2004), і толерантно ставляться до явища.
Обидва чинники формують так званий ефект NYMBY (not in my backyard) - "не в моєму дворі", що з'явився в США в кінці 60-х рр.. і описаний західними соціологами. Суть явища зводиться до того, що громадська думка схильна в цілому підтримувати проекти, спрямовані на досягнення суспільного блага, при цьому негативно відноситься до негативних наслідків реалізації таких проектів (у разі бездомних, до відкриття "нічліжок" в близькості від житлових будинків, і т. д.).
Робота, спрямована на зміну громадської думки (публікації в ЗМІ, публічні акції, інформаційні кампанії), активно велася в рамках програми.
Ставлення органів влади до питання бездомності змінювалася протягом 90-х рр.. минулого століття і еволюціонувало від ігнорування проблеми до створення законодавчої бази для її вирішення. Причиною такого відносно швидкого прогресу став тиск на владі не тільки і не стільки інститутів громадянського суспільства, роллю яких таке лобіювання є, скільки державних структур нижчої ланки (місцеві підрозділи органів внутрішніх справ, міські поліклініки, і т.д.). Цим структурам доводилося щодня стикатися з проблемами, викликаними існуванням явища бездомності, проте їх взаємини з цими верствами населення не регулювалися владою. Поступово саме їхній тиск на органи влади, призвело до створення нормативної бази. Вже з прийняттям чинної Конституції затримання людини на термін більше 48 годин стало незаконним. У 1996 році вийшов наказ Департаменту охорони здоров'я Москви4, який зобов'язав всі поліклініки приймати всіх громадян за медичними показаннями незалежно від наявності прописки (реєстрації). Приймальники-розподільники МВС до 2002 р. Урядом Росії були перетворені в установи соціальної допомоги Міністерства праці РФ.
Тим не менш, інститути громадянського суспільства також зіграли важливу роль в організації державної влади для вирішення завдань нормотворчості щодо бездомних верств населення. Ця роль полягала в основному в наданні експертних знань про роботу з бездомними громадянами.
Крім того, парадокс ситуації полягає в тому, що поява довгоочікуваних норм роботи з вразливими верствами населення, якими є бездомні, не спричинило за собою їх дотримання. Так, наприклад, поліклініки Москви, що отримали нормативи роботи з бездомними співгромадянами, описані у вищезгаданому наказі, не поспішають його виконувати і не готові приймати громадян без реєстрації. Співробітники цих установ, схильні вищеописаним стереотипам, відчувають безкарність за свою бездіяльність: скаргу людині, як правило, не має паспорта, написати так само складно, як і потрапити на прийом до лікаря.
У ситуації, коли державні структури з тих чи інших причин не в змозі впоратися з вирішенням соціальних завдань, традиційно для багатьох держав цей обов'язок беруть на себе організації громадянського суспільства, що мають потенціал надання базових послуг найбільш нужденним верствам населення на довгостроковій основі.
Поширення явища соціального сирітства в нашій країні обумовлено комплексом особливих умов і процесів у суспільстві, що характеризують розвиток Росії протягом XX століття і пов'язаних з революцією 1917 р., трьома руйнівними війнами (перша світова, громадянська, Велика Вітчизняна), терором 20-х-30 -х років, а також наслідками перебудови кінця 80-х - початку 90-х років.
За офіційними даними Міністерства освіти в даний час в Російській Федерації налічується 725 200 залишилися без піклування батьків і бездоглядних дітей.
Розглядаючи проблеми бездоглядності і безпритульності (тобто соціального сирітства), ми виділили причини виникнення бездоглядності дітей і підлітків сьогодні, які умовно розділили на групи: зовнішні і внутрішні, об'єктивні та суб'єктивні. Разом з тим нами виявлено, що між причинами різних груп існує взаємозв'язок. Так, причини внутрішнього порядку можуть бути наслідком дії причин зовнішніх, а дії зовнішніх причин можуть визначатися внутрішніми причинами.
Серед зовнішніх причин, що обумовлюють бездоглядність підлітка, можна виділити несприятливі умови розвитку та виховання неповнолітнього в сім'ї, наявність джерел негативного впливу на нього в навколишньому середовищі, педагогічно необгрунтована робота з ним у школі.
Розкриваючи значення сім'ї як однієї з можливих причин бездоглядності, ми встановили, що сім'я як соціальний інститут має суттєвий вплив на виховання, забезпечує соціальну функцію розвитку, невиконання якої може мати самі згубні наслідки. Сім'я є найпоширенішим чинником підліткової бездоглядності.
Основна об'єктивна причина виникнення і зростання бездоглядності - руйнування державної інфраструктури суспільного виховання дітей без формування нової ефективної структури соціалізації і дозвілля дітей в умовах ринкових відносин. Додатковим чинником ризику є і позиція школи, яка дистанціюється від підлітків з важкими долями (згортання позакласної роботи в освітніх установах, зникнення дитячих громадських організацій, що об'єднують дозвільної діяльності дітей, їх виховання і розвиток).
Проаналізувавши виділені чинники, що призводять до феномену вуличних або безпритульних дітей, ми розподілили їх у сім груп.
1. Кримінальні - злочини проти моральності; примус дітей з боку батьків і кримінальних груп до жебрацтва; експлуатація та залучення дітей у незаконний бізнес, проституцію, сутенерство та інші правопорушення; продаж алкогольних напоїв неповнолітнім; поширення порнографічної продукції і т.д.
2. Сімейні - порушення функціонування сім'ї, коли батьки, опікуни, близькі родичі не забезпечують належного виховання та утримання дитини, а також необхідного психологічного комфорту в сім'ї.
3. Природні, що викликають труднощі у вихованні, утриманні та здійсненні контролю над дітьми з боку батьків (наприклад, підліткові вікові кризи та ін.)
4. Дитячі - патологічні девіації характеру деяких дітей, схильність до незаконного споживання психоактивних речовин, самовільний відхід з будинку або навчально-виховного закладу та іншим формам відхиляє поведінки.
5. Підліткові - розвиток асоціальних підліткових та молодіжних "субкультур" та ін
6. Організаційні - недоліки в роботі системи освіти та органів опіки, системи соціального обслуговування сім'ї та дитинства, служб зайнятості неповнолітніх та молоді, підрозділів органів профілактики правопорушень неповнолітніх та інших державних структур.
7. Інформаційні - низька ефективність безпеки багатьох сайтів в Інтернеті; негативні приклади для наслідування дітей і молоді на всіх доступних носіях засобів масової інформації; низька якість реклами, телевізійних і радіопрограм, перевантажених інформацією, пов'язаної з насильством, наркотиками і т.д.
Проведений нами на основі міждисциплінарного підходу аналіз теоретичного матеріалу дозволив уточнити і виділити специфіку визначення "соціальна реабілітація". З одного боку, "соціальна реабілітація" спрямована на відновлення механізмів соціалізації особистості. Неможливо уявити соціалізацію поза формування комунікативних властивостей особистості, адаптації до мікросоціуму без сформованих умінь вибудовувати відносини з іншими людьми. Проте ці механізми соціалізації не розвинені у підлітків, що мають схильність до бездоглядності та безпритульності. Тому процес реабілітації передбачає спільні зусилля сім'ї та таких фахівців, як соціальні педагоги, педагоги-психологи, лікарі з відновлення фізичного, психічного і морального здоров'я дітей та підлітків.
Спираючись на численні наукові джерела, що розкривають проблему соціальної реабілітації, ми розуміємо під нею соціальну адаптацію, здійснювану педагогічними засобами.
Історико-педагогічний аналіз організації і змісту роботи з соціально-педагогічної реабілітації бездоглядних та безпритульних дітей і підлітків показав, що в даний час утруднено реальне вирішення проблем соціального захисту (у широкому сенсі) дітей і підлітків, особливо що носять комплексний, міжвідомчий характер.
Проблема расизму дуже актуальна в наш час: велика кількість націоналістичних рухів, значне число окремих людей, які співчувають ідеям націоналізму або заражених певними расовими забобонами.
Хоча сучасна антропологія показала, що ідеї расизму не наукові, і частина укладачів підручників відмовилися від будь-яких висловлювань з даного питання з етичних міркувань, це не зупинило поширення расизму по всьому світу в різних його проявах.
Поряд з етнічними відмінностями між людьми існують також фізичні (анатомічні). Фізична антропологія вивчає варіації фізичного типу людини, починаючи з пропорцій тіла, обличчя, голови, і кінчаючи факторами крові та іншими біохімічними характеристиками. Біологічна антропологія займається питаннями мінливості людського організму, починаючи з пропорцій тіла, обличчя, голови, і кінчаючи факторами крові та іншими біохімічними характеристиками, в умовах зміни природного, екологічного середовища проживання людини. Одним з найбільш значущих питань, яке цікавить антрополога це людина і його походження, сутність, особливості та життєві завдання.
Расова класифікація виникла в кінці 18 століття - початку 19 століття. Швейцарський антрополог Блюменбах виділяв п'ять рас: кавказоідов (європеоїдів), негроїдів, "азіатські типи", австралоїдів і американоїди. Все ж таки найбільш поширене поділ людства на три великі раси: монголоїдну, европеоидную, і екваторіальну. Даний варіант має на увазі, що монголоїди включають американоїди, а негроїди австралоїдів. Існують класифікації, виділяють дві вище зазначені спільності самостійні. Коротка згадка про них відображає відмінність точок зору на цю проблему. Не останнім фактором, що визначає багатоваріантність класифікації, є різні погляди вчених на час утворення комплексів ознак, що складають специфіку тієї або іншої раси.
Расово-антропологічна школа одна з впливових шкіл у соціології та антропології другій половині XIX - початку XX ст. Основна ідея її виникнення спирається на тезу про вирішальному впливі расового чинника на історію і культурний розвиток народів. Сталося уподібнення розвитку культури розвитку біологічного організму, що відбилося в заміні вивчення історичних факторів розвитку культур біологічними. Це призвело до відома культурного розмаїття, особливостей етнокультурних спільнот до расових, антропологічним характеристикам індивіда. У свою чергу, такі логічні хитрування з'явилися теоретичною основою расизму.
Расово-антропологічна школа орієнтувалася на позитивістський ідеал науковості (побудова соціального знання за зразком природничих наук), носила на собі виразний відбиток механістичності і біологізму, була тісно пов'язана з соціал-дарвінізмом і, за відсутності необхідної фактичної інформації, часто вдавалася до домислів і спекуляцій, підміняючи наукові висновки наукоподібними побудовами.
У кінці XIX - початку XX ст. в Європі з'явилися популяризатори подібних ідей (особливо Гобіно і Чемберлен), які отримали свою популярність завдяки дуже спрощеною і скандальної інтерпретації історії. Це призвело до різкої критики расово-антропологічної школи, яка, тим не менш, змогла накопичити ряд корисних знань про людину, її історії, а також збагатити такі науки як археологія та біологія.
Антропологія досліджує процес виникнення рас, простежує взаємодію різних расових типів у процесі переміщення. Використовує всі свої досягнення, ідеї для підтвердження рівноцінності рас і запобігання будь-яких нових спроб відродити концепції "наукового" расизму.
Сплеск расових теорій, які спираються на теорію нерівноцінності інших етносів, частіше за все є наслідком кризових ситуацій у суспільстві. Простіше всього звинуватити у своїх бідах людини, який відрізняється по зовнішності. Так, наприклад, в Росії звинувачують приїжджих з Кавказу, Азії в тому, що через них не вистачає робочих місць, вони є розповсюджувачами наркотиків, злочинності і так далі. У кожній державі знаходять тих, кого можна звинуватити у своїх проблемах. Цьому також часто сприяють ЗМІ, політичні партії, фільми, музика і т.д. Особливо сугестивна в цьому відношенні підлітки, психіка яких ще не стійка. Цей вік відзначається бажанням здійснювати неоднорідні вчинки, бути помітним, що зумовлено низьким рівнем знань про расизм. Більша частина молодих людей з віком перестають захоплюватися ідеями меншовартості інших рас, розуміючи, що зовнішність це не показник. Однак ці ідеї можуть виступати способом вирішення власних внутрішніх протиріч, які об'єктивуються, переносяться на представників інших етносів.
Таким чином, можна сказати, що расово-антропологічна школа має як позитивні сторони, так і негативні. Не можна зводити всі досягнення расово-антропологічної школи тільки до виникнення расизму, який є більшою мірою продуктом політичного, економічного, психологічного розвитку суспільства.
2. Раси і расизм. Історія і сучасність. М.: Наука, 2008.
3. Клакхон К. (1998) Дзеркало для людини. Введення в антропологію. СПб., 1998
4. Арутюнов С.А. (2001) Культурна антропологія. М., 2006.
5. Бєлік А.А. (1999) Культурологія. Антропологія теорії культур. М.: Російський державний гуманітарний університет, 2009.
6. Алексєєв В.П. (1974) Географія людських рас. М. 2008.
7. Нікіфоров О.М., "Невидимі мешканці вулиць. Бездомні Люди і" Лікарі без кордонів "- 11 років в Росії", МСФ, Москва, 2008.
8. Dear Michael, "Understanding and Overcoming the NIMBY Syndrome", Journal
9. of the American Planning Association, 58 (3), 2006.
10. А.П. Циганков, П.А. Циганков, "Соціологія міжнародних відносин. Навчальний посібник", Москва, "Аспект Пресс", 2009.
11. "La citoyennetй locale?", Christian Le Bart. "Cahiers franзais" № 316 septembre-octobre 2008.
12. Діана Шмідт, "Яке громадянське суспільство існує в Росії". Pro et Contra № 1 (31) 2006.
13. Європейський Союз як агент "демократизації" третіх країн (на прикладі РФ).
14. Діти-сироти: виявлення і пристрій (основні тенденції) / / Вісник освіти, 2007. № 16.
Введення
Бездомність в Росії в поданні громадянського суспільства
Соціальна реабілітація соціальних сиріт
Расово-антропологічна школа
Висновок
Список літератури
Введення
У радянські часи влади замовчували існування нечисленного клану бездомних і бурлак. Бродяжництво переслідувалося згідно із законом і тягло за собою до двох років позбавлення волі. Про проблему заговорили, коли після розпаду Радянського Союзу в результаті соціальних потрясінь явище стало масовим. За даними Міністерства Внутрішніх справ РФ, до 2002 р. в країні налічувалося до сорока мільйонів бездомних. Більшість з них виявилося на вулиці внаслідок колапсу системи соціального захисту. Причинами бездомності стали такі фактори, як звільнення з місць позбавлення волі (25% у 1995 р), втрата житла (16% в 1995 р), сімейні проблеми (15% в 1995%).Бездомність в Росії в поданні громадянського суспільства
На початку 90-х рр.. ХХ ст. проблема бездомності входила в сферу інтересів виключно органів Міністерства Внутрішніх Справ і зароджуються організацій громадянського суспільства. Після скасування кримінального переслідування за бродяжництво, підрозділи МВС вирішували проблему бездомності приміщенням волоцюг в камери попереднього ув'язнення. Організації громадянського суспільства надавали соціальну і медичну допомогу, розміри якої не могли вважатися значимими в масштабах країни.Дана робота заснована на аналізі 11-ти річної діяльності бельгійського відділення організації "Лікарі без кордонів". З 1992 по 2003 р. організація здійснювала програму допомоги бездомним в м. Москві. Результатом роботи цієї програми стало відкриття першого в країні державного пункту медико-соціальної допомоги безпритульним.
Основними напрямками діяльності програми допомоги бездомним стали: організація пунктів соціальної та медичної допомоги; робота із засобами масової інформації з метою зміни іміджу бездомних і, як наслідок, здійснення впливу на громадську думку; лобіювання на рівні федерального уряду і місцевих адміністрацій. Непрямим ефектом програми стала мобілізація місцевих представників громадянського суспільства для вирішення проблеми.
Програма виявила двояке ставлення суспільства до бездомності, що пояснюється, в першу чергу, відносною новизною проблеми: її існування в Росії визнано протягом всього лише двох десятиліть. З одного боку, суспільне сприйняття бездомності формується на базі стереотипів, створюваних засобами масової інформації, а також особистого сприйняття, заснованого на зустрічах з найбільш помітними представниками цієї групи (як правило, брудно одягненими волоцюгами в стадії алкогольного сп'яніння). З іншого боку, як показало одне з телевізійних ток-шоу, присвячених проблемі бездомності, 73% росіян допускають можливість залишитися без житла внаслідок різного роду соціальних катаклізмів (Никифоров, 2004), і толерантно ставляться до явища.
Обидва чинники формують так званий ефект NYMBY (not in my backyard) - "не в моєму дворі", що з'явився в США в кінці 60-х рр.. і описаний західними соціологами. Суть явища зводиться до того, що громадська думка схильна в цілому підтримувати проекти, спрямовані на досягнення суспільного блага, при цьому негативно відноситься до негативних наслідків реалізації таких проектів (у разі бездомних, до відкриття "нічліжок" в близькості від житлових будинків, і т. д.).
Робота, спрямована на зміну громадської думки (публікації в ЗМІ, публічні акції, інформаційні кампанії), активно велася в рамках програми.
Ставлення органів влади до питання бездомності змінювалася протягом 90-х рр.. минулого століття і еволюціонувало від ігнорування проблеми до створення законодавчої бази для її вирішення. Причиною такого відносно швидкого прогресу став тиск на владі не тільки і не стільки інститутів громадянського суспільства, роллю яких таке лобіювання є, скільки державних структур нижчої ланки (місцеві підрозділи органів внутрішніх справ, міські поліклініки, і т.д.). Цим структурам доводилося щодня стикатися з проблемами, викликаними існуванням явища бездомності, проте їх взаємини з цими верствами населення не регулювалися владою. Поступово саме їхній тиск на органи влади, призвело до створення нормативної бази. Вже з прийняттям чинної Конституції затримання людини на термін більше 48 годин стало незаконним. У 1996 році вийшов наказ Департаменту охорони здоров'я Москви4, який зобов'язав всі поліклініки приймати всіх громадян за медичними показаннями незалежно від наявності прописки (реєстрації). Приймальники-розподільники МВС до 2002 р. Урядом Росії були перетворені в установи соціальної допомоги Міністерства праці РФ.
Тим не менш, інститути громадянського суспільства також зіграли важливу роль в організації державної влади для вирішення завдань нормотворчості щодо бездомних верств населення. Ця роль полягала в основному в наданні експертних знань про роботу з бездомними громадянами.
Крім того, парадокс ситуації полягає в тому, що поява довгоочікуваних норм роботи з вразливими верствами населення, якими є бездомні, не спричинило за собою їх дотримання. Так, наприклад, поліклініки Москви, що отримали нормативи роботи з бездомними співгромадянами, описані у вищезгаданому наказі, не поспішають його виконувати і не готові приймати громадян без реєстрації. Співробітники цих установ, схильні вищеописаним стереотипам, відчувають безкарність за свою бездіяльність: скаргу людині, як правило, не має паспорта, написати так само складно, як і потрапити на прийом до лікаря.
У ситуації, коли державні структури з тих чи інших причин не в змозі впоратися з вирішенням соціальних завдань, традиційно для багатьох держав цей обов'язок беруть на себе організації громадянського суспільства, що мають потенціал надання базових послуг найбільш нужденним верствам населення на довгостроковій основі.
Соціальна реабілітація соціальних сиріт
Проблема соціального сирітства сьогодні характерна для багатьох розвинених і країн, що розвиваються. Так, американські дослідники відзначають, що по всьому світу лікарні, пологові будинки, спеціальні заклади заповнені кинутими немовлятами. За даними міжнародних експертів ООН, відзначається помітне зростання числа покинутих дітей в країнах Західної та Східної Європи.Поширення явища соціального сирітства в нашій країні обумовлено комплексом особливих умов і процесів у суспільстві, що характеризують розвиток Росії протягом XX століття і пов'язаних з революцією 1917 р., трьома руйнівними війнами (перша світова, громадянська, Велика Вітчизняна), терором 20-х-30 -х років, а також наслідками перебудови кінця 80-х - початку 90-х років.
За офіційними даними Міністерства освіти в даний час в Російській Федерації налічується 725 200 залишилися без піклування батьків і бездоглядних дітей.
Розглядаючи проблеми бездоглядності і безпритульності (тобто соціального сирітства), ми виділили причини виникнення бездоглядності дітей і підлітків сьогодні, які умовно розділили на групи: зовнішні і внутрішні, об'єктивні та суб'єктивні. Разом з тим нами виявлено, що між причинами різних груп існує взаємозв'язок. Так, причини внутрішнього порядку можуть бути наслідком дії причин зовнішніх, а дії зовнішніх причин можуть визначатися внутрішніми причинами.
Серед зовнішніх причин, що обумовлюють бездоглядність підлітка, можна виділити несприятливі умови розвитку та виховання неповнолітнього в сім'ї, наявність джерел негативного впливу на нього в навколишньому середовищі, педагогічно необгрунтована робота з ним у школі.
Розкриваючи значення сім'ї як однієї з можливих причин бездоглядності, ми встановили, що сім'я як соціальний інститут має суттєвий вплив на виховання, забезпечує соціальну функцію розвитку, невиконання якої може мати самі згубні наслідки. Сім'я є найпоширенішим чинником підліткової бездоглядності.
Основна об'єктивна причина виникнення і зростання бездоглядності - руйнування державної інфраструктури суспільного виховання дітей без формування нової ефективної структури соціалізації і дозвілля дітей в умовах ринкових відносин. Додатковим чинником ризику є і позиція школи, яка дистанціюється від підлітків з важкими долями (згортання позакласної роботи в освітніх установах, зникнення дитячих громадських організацій, що об'єднують дозвільної діяльності дітей, їх виховання і розвиток).
Проаналізувавши виділені чинники, що призводять до феномену вуличних або безпритульних дітей, ми розподілили їх у сім груп.
1. Кримінальні - злочини проти моральності; примус дітей з боку батьків і кримінальних груп до жебрацтва; експлуатація та залучення дітей у незаконний бізнес, проституцію, сутенерство та інші правопорушення; продаж алкогольних напоїв неповнолітнім; поширення порнографічної продукції і т.д.
2. Сімейні - порушення функціонування сім'ї, коли батьки, опікуни, близькі родичі не забезпечують належного виховання та утримання дитини, а також необхідного психологічного комфорту в сім'ї.
3. Природні, що викликають труднощі у вихованні, утриманні та здійсненні контролю над дітьми з боку батьків (наприклад, підліткові вікові кризи та ін.)
4. Дитячі - патологічні девіації характеру деяких дітей, схильність до незаконного споживання психоактивних речовин, самовільний відхід з будинку або навчально-виховного закладу та іншим формам відхиляє поведінки.
5. Підліткові - розвиток асоціальних підліткових та молодіжних "субкультур" та ін
6. Організаційні - недоліки в роботі системи освіти та органів опіки, системи соціального обслуговування сім'ї та дитинства, служб зайнятості неповнолітніх та молоді, підрозділів органів профілактики правопорушень неповнолітніх та інших державних структур.
7. Інформаційні - низька ефективність безпеки багатьох сайтів в Інтернеті; негативні приклади для наслідування дітей і молоді на всіх доступних носіях засобів масової інформації; низька якість реклами, телевізійних і радіопрограм, перевантажених інформацією, пов'язаної з насильством, наркотиками і т.д.
Проведений нами на основі міждисциплінарного підходу аналіз теоретичного матеріалу дозволив уточнити і виділити специфіку визначення "соціальна реабілітація". З одного боку, "соціальна реабілітація" спрямована на відновлення механізмів соціалізації особистості. Неможливо уявити соціалізацію поза формування комунікативних властивостей особистості, адаптації до мікросоціуму без сформованих умінь вибудовувати відносини з іншими людьми. Проте ці механізми соціалізації не розвинені у підлітків, що мають схильність до бездоглядності та безпритульності. Тому процес реабілітації передбачає спільні зусилля сім'ї та таких фахівців, як соціальні педагоги, педагоги-психологи, лікарі з відновлення фізичного, психічного і морального здоров'я дітей та підлітків.
Спираючись на численні наукові джерела, що розкривають проблему соціальної реабілітації, ми розуміємо під нею соціальну адаптацію, здійснювану педагогічними засобами.
Історико-педагогічний аналіз організації і змісту роботи з соціально-педагогічної реабілітації бездоглядних та безпритульних дітей і підлітків показав, що в даний час утруднено реальне вирішення проблем соціального захисту (у широкому сенсі) дітей і підлітків, особливо що носять комплексний, міжвідомчий характер.
Расово-антропологічна школа
XX століття - є століттям яскравих історичних подій, наукових відкриттів, досліджень. Різкий стрибок відбувається у розвитку нових технологій, у вивченні людини. Протягом усього століття расово-антропологічна школа активно займається вивченням людини. Це призвело як до позитивних наслідків (вивчення людини у різних його аспектах), так і до негативних (поява расизму).Проблема расизму дуже актуальна в наш час: велика кількість націоналістичних рухів, значне число окремих людей, які співчувають ідеям націоналізму або заражених певними расовими забобонами.
Хоча сучасна антропологія показала, що ідеї расизму не наукові, і частина укладачів підручників відмовилися від будь-яких висловлювань з даного питання з етичних міркувань, це не зупинило поширення расизму по всьому світу в різних його проявах.
Поряд з етнічними відмінностями між людьми існують також фізичні (анатомічні). Фізична антропологія вивчає варіації фізичного типу людини, починаючи з пропорцій тіла, обличчя, голови, і кінчаючи факторами крові та іншими біохімічними характеристиками. Біологічна антропологія займається питаннями мінливості людського організму, починаючи з пропорцій тіла, обличчя, голови, і кінчаючи факторами крові та іншими біохімічними характеристиками, в умовах зміни природного, екологічного середовища проживання людини. Одним з найбільш значущих питань, яке цікавить антрополога це людина і його походження, сутність, особливості та життєві завдання.
Расова класифікація виникла в кінці 18 століття - початку 19 століття. Швейцарський антрополог Блюменбах виділяв п'ять рас: кавказоідов (європеоїдів), негроїдів, "азіатські типи", австралоїдів і американоїди. Все ж таки найбільш поширене поділ людства на три великі раси: монголоїдну, европеоидную, і екваторіальну. Даний варіант має на увазі, що монголоїди включають американоїди, а негроїди австралоїдів. Існують класифікації, виділяють дві вище зазначені спільності самостійні. Коротка згадка про них відображає відмінність точок зору на цю проблему. Не останнім фактором, що визначає багатоваріантність класифікації, є різні погляди вчених на час утворення комплексів ознак, що складають специфіку тієї або іншої раси.
Расово-антропологічна школа одна з впливових шкіл у соціології та антропології другій половині XIX - початку XX ст. Основна ідея її виникнення спирається на тезу про вирішальному впливі расового чинника на історію і культурний розвиток народів. Сталося уподібнення розвитку культури розвитку біологічного організму, що відбилося в заміні вивчення історичних факторів розвитку культур біологічними. Це призвело до відома культурного розмаїття, особливостей етнокультурних спільнот до расових, антропологічним характеристикам індивіда. У свою чергу, такі логічні хитрування з'явилися теоретичною основою расизму.
Расово-антропологічна школа орієнтувалася на позитивістський ідеал науковості (побудова соціального знання за зразком природничих наук), носила на собі виразний відбиток механістичності і біологізму, була тісно пов'язана з соціал-дарвінізмом і, за відсутності необхідної фактичної інформації, часто вдавалася до домислів і спекуляцій, підміняючи наукові висновки наукоподібними побудовами.
У кінці XIX - початку XX ст. в Європі з'явилися популяризатори подібних ідей (особливо Гобіно і Чемберлен), які отримали свою популярність завдяки дуже спрощеною і скандальної інтерпретації історії. Це призвело до різкої критики расово-антропологічної школи, яка, тим не менш, змогла накопичити ряд корисних знань про людину, її історії, а також збагатити такі науки як археологія та біологія.
Антропологія досліджує процес виникнення рас, простежує взаємодію різних расових типів у процесі переміщення. Використовує всі свої досягнення, ідеї для підтвердження рівноцінності рас і запобігання будь-яких нових спроб відродити концепції "наукового" расизму.
Сплеск расових теорій, які спираються на теорію нерівноцінності інших етносів, частіше за все є наслідком кризових ситуацій у суспільстві. Простіше всього звинуватити у своїх бідах людини, який відрізняється по зовнішності. Так, наприклад, в Росії звинувачують приїжджих з Кавказу, Азії в тому, що через них не вистачає робочих місць, вони є розповсюджувачами наркотиків, злочинності і так далі. У кожній державі знаходять тих, кого можна звинуватити у своїх проблемах. Цьому також часто сприяють ЗМІ, політичні партії, фільми, музика і т.д. Особливо сугестивна в цьому відношенні підлітки, психіка яких ще не стійка. Цей вік відзначається бажанням здійснювати неоднорідні вчинки, бути помітним, що зумовлено низьким рівнем знань про расизм. Більша частина молодих людей з віком перестають захоплюватися ідеями меншовартості інших рас, розуміючи, що зовнішність це не показник. Однак ці ідеї можуть виступати способом вирішення власних внутрішніх протиріч, які об'єктивуються, переносяться на представників інших етносів.
Таким чином, можна сказати, що расово-антропологічна школа має як позитивні сторони, так і негативні. Не можна зводити всі досягнення расово-антропологічної школи тільки до виникнення расизму, який є більшою мірою продуктом політичного, економічного, психологічного розвитку суспільства.
Висновок
Аналіз наукової літератури дозволив зробити висновок, що всі технології соціальної реабілітації бездоглядних та безпритульних дітей і підлітків, що грунтуються на педагогічному підході, містять у собі поняття "норми", "соціалізації" і "адаптації". Що лежить в основі процесу соціалізації засвоєння соціального досвіду стає джерелом розвитку особистості, яка не тільки суб'єктивно засвоює цей досвід, але й активно його переробляє. У цьому аспекті процес адаптації особистості слід розглядати як активно розвиває, а не тільки як активно пристосувальний. Соціальна адаптація сприяє розвитку та змістовному збагаченню особистості, соціального середовища, соціальної природи людини. Тому вона повинна розглядатися як прояв людської природи, її продовження і реалізація.Список літератури
1. Чебоксаров М.М., Чебоксарова І.А. (2007) Народи. Раси. Культури. М.: Наука. 1971.2. Раси і расизм. Історія і сучасність. М.: Наука, 2008.
3. Клакхон К. (1998) Дзеркало для людини. Введення в антропологію. СПб., 1998
4. Арутюнов С.А. (2001) Культурна антропологія. М., 2006.
5. Бєлік А.А. (1999) Культурологія. Антропологія теорії культур. М.: Російський державний гуманітарний університет, 2009.
6. Алексєєв В.П. (1974) Географія людських рас. М. 2008.
7. Нікіфоров О.М., "Невидимі мешканці вулиць. Бездомні Люди і" Лікарі без кордонів "- 11 років в Росії", МСФ, Москва, 2008.
8. Dear Michael, "Understanding and Overcoming the NIMBY Syndrome", Journal
9. of the American Planning Association, 58 (3), 2006.
10. А.П. Циганков, П.А. Циганков, "Соціологія міжнародних відносин. Навчальний посібник", Москва, "Аспект Пресс", 2009.
11. "La citoyennetй locale?", Christian Le Bart. "Cahiers franзais" № 316 septembre-octobre 2008.
12. Діана Шмідт, "Яке громадянське суспільство існує в Росії". Pro et Contra № 1 (31) 2006.
13. Європейський Союз як агент "демократизації" третіх країн (на прикладі РФ).
14. Діти-сироти: виявлення і пристрій (основні тенденції) / / Вісник освіти, 2007. № 16.