Бухаркін Марія Вікторівна, Санкт-Петербурзький державний університет
У статті розглядається ряд проблем, пов'язаних з визначенням місця мадригала в системі жанрів російської поезії XVIII - першої третини XIX ст.: Передісторія мадригала і його поява в російській літературі; взаємодія мадригала з іншими жанрами, що мають з ним подібні змістовні або конструктивні ознаки; формування жанрового канону та шляхи його руйнування; різновиду жанру, основні мотиви, які фігурують у компліментарній ліриці; функціональність мадригала, обумовлена існуванням жанру на кордоні літератури та побуту.
У сучасному літературознавстві за мадригалів закріпилося значення малого жанру салонно-альбомної лірики: «Мадригал (франц. madrigal, від пізньолат. Matricale - пісня рідною материнською мовою), невеликий вірш, написаний вільним віршем, переважно любовно-компліментарного (рідше абстрактно-медитативного змісту ), зазвичай з парадоксальним загостренням в кінцівці (зближуючим мадригал з епіграмою). Склався в італійській поезії в 16 ст. на основі мадригала 14 - 15 ст. - Короткою любовної пісні (під музику) з мотивами буколічної поезії, був популярний в салонної культурі Європи 17 - 18 ст. "1.
У російській літературі розквіт мадригала відбувається на межі XVIII-XIX ст. Цей період, який визначається домінуючим становищем сентіменталістской естетики, характеризується широким розповсюдженням салонної культури. Зокрема, школа Карамзіна культивувала ті жанри, які повинні служити поетизації приватного життя, будучи еквівалентом задушевної бесіди: дружнє послання, щоденниковий й альбомна запис, «вірші на випадок», написи і т. д. Популярність дамських альбомів, у свою чергу, пов'язана з орієнтацією літератури карамзинской школи на узагальнений образ «читачки», яка вважалася «виправданням і призмою особливої системи естетизованого," приємного "літературної мови» 2; установка, на середній стиль, періфрастічность, фігурність мови, як не можна краще відповідала вимогам, пропонованим до мадригалу, - вишуканість форми і витонченість почуття. Саме цей жанр став лідером в альбомній ліріке3.
Однак було б невірним вважати, що мадригал в російській поезії був породженням сентименталізму і школи Кармазіна. Сентименталистская естетика була лише стимулом широкого розповсюдження альбомної продукції, зробивши побутову сферу надбанням поезії. Будучи запозиченим з французької літератури, мадригал в російській поезії виявився більш тісно, ніж його французький попередник, пов'язаний з приватним життям, а отже, з побутом. Дуже часто компліментарні «вірші на випадок» були насичені побутовими деталями, з'являлися у зв'язку з ситуацією, цікавою лише автору та адресату. Можна стверджувати, що мадригал в російській поезії представляв салонний побут і водночас був його породженням. Найбільш активно в жанрі компліментарною лірики працювали поети «другого ряду»: Г. Хованський, П. Шалик, В. Л. Пушкін, А. Ізмайлов, М. остолопів, П. Межаков, В. Туманський, Д. Глєбов, Б. Федоров та багато інших. ін
Традиційно прийнято вважати, що російська мадригал сходить до італійського епохи Відродження. Однак поетики ХVIII - початку ХІХ ст. доводять, що російська мадригал більшою мірою корелює з античної епіграмою, ніж з італійським мадригалів, якому він зобов'язаний своєю назвою. А. Ф. Мерзляков в «Короткому накресленні теорії красного письменства» (1822) пише про те, що «крім епіграми у власному значенні є інші роди дрібних віршів, які за способом висловлювати почуття, по жвавості та стислості думок і з тонкощі оборотів мають з нею дуже багато спільного, а особливо близько підходять до характеру стародавніх грецьких написів. До них належить мадригал, більш уживаний перш, ніж нині »4. Співвіднесення «французької» мадригала з античної епіграмою більш правомірно, ніж з італійським мадригалів. Епіграма (у широкому сенсі) була общеродових позначенням ряду жанрів малого обсягу, що включає в себе епіграму у вузькому сенсі (сатиричну мініатюру), напис, епітафію, мадригал, рондо, тріолет і навіть сонет. Проникнувши в російську літературу у ХVIII ст. через французьку поезію і декларований французькими поетики (головним чином, «Поетичним мистецтвом» Н. Буало), мадригал осмислювався або як жанр близький епіграмі, або як її різновид. До загальних для цих жанрів формальними ознаками відносяться: невеликий обсяг (обсяг мадригала, згідно з «Словника давньої і нової поезії» М. Остолопова, не повинен перевищувати 12 стіхов5), стислість, пуант (або «гостра думка» - несподівана кінцівка, що містить дотепне вираження або висновок.) 6. При цьому мадригал характеризується особливим лірико-інтимним тоном: «... в ньому гостра думка, звичайно при кінці виражається, повинна неодмінно народжуватися від ніжності та чутливості» 7.
Опозиція «французької» і «латинського» (як давньоримського або італійської) мадригалів була неактуальна як для поетики, так і для поетичної практики XVIII - першої третини XIX ст. Італійського мадригала як жанру в російській літературі не існувало. Можливо, його відсутність компенсувалося в російській поезії рецепцією пасторалі, до якої в поезії італійського Відродження мадригал був близький. Росіяни поетики дають опис виключно «французької» мадригалу. Іноді автор уточнює, що мова йде саме про Мадригалі «французькому». Наприклад, Тредьяковский в «Способі до складання віршів» (1752) говорить про те, що до епіграмматіческой поезії «належать всі написи, також епітафії, французькі мадригали і сонети» 8. А. Ф. Мерзляков в «Короткому накресленні теорії красного письменства» (1822), говорячи про епіграмматіческом роді поезії, вказує на те, що «італійці та французи вельми багаті зразками цього роду», проте «італійці мало обробляли цю галузь поезії» 9; тим самим він визначає «французьку» епіграмматіческую поезію як поезію відточених, вишуканих форм.
Проблему диференціації «латинського» (висхідного до епохи італійського Відродження) і «французької» мадригалів поставив у 1920-і рр.. Л. Гроссман. Мадригал «в латинському смак», на думку Гроссмана, прийшов на зміну мадригалу французької - «блискучого і безпристрасним куплету» 10, орієнтованому на французьку poésie fugitive. Дослідник засновує протиставлення двох жанрових різновидів на принципі щирості (латинський) / штучності (французька) у вираженні почуття і висуває ідею про переродження «латинського» мадригала в поезії Пушкіна в елегію, вважаючи, що мадригал - форма, зручна для різних ліричних тем і мотівов11. Але при цьому Гроссман трактує поняття мадригала занадто широко, не визначаючи точно жанрові ознаки, отже, корпус текстів виявляється необмеженим. До мадригалах латинським дослідник відносить компліментарні тексти, в яких відчутна елегійна тональність, тоді як мадригали французькі цілком відповідають жанровій канону. Незважаючи на спірність цього твердження, очевидною залишається спільність елегії і мадригалу.
У російській поезії XVIII ст. існувала ще й такий різновид жанру (про яку немає згадки в теоретичних поетиках початку XIX ст.), як "високий" мадригал, регламентований В. К. Тредиаковским в «Новому і короткий спосіб до складання віршів російських» (1735). Тредіаковський диференціює мадригал і епіграму як високий і низький жанри відповідно: «Мадригал також є коротка поема, як і епіграма, так само на кінці гостру має оний думка, як і епіграма, проте матерія його буває благородна, важлива і висока: отже і кінцева його гостра думка що повинна бути також благородна, важлива і висока ... »12 (тут і далі курсив автора. - М. Б.). В якості ілюстрації Тредіаковський призводить мадригал, присвячений імператорської аудієнц-залі.
Цікаво, що різновидом епіграми і мадригала в «Способі ...» Тредиаковского вважається сонет: «Сонет має свій початок від італійців і є певний рід французького та італійського мадригала, а латинської епіграми» 13.
Існує думка про те, що віднесення мадригала до високого жанру є власною концепцією Тредиаковского. Л. І. Бердніков у роботі про російською сонеті пише: «У визначенні <...> сонета як" деякого виду латинської епіграми "може бути угледівши вплив думки, що панує у французьких пиитика 18 ст. Тредиаковского, однак, не цілком задовольнило це поширене судження, оскільки предметно-тематична "сниженность" епіграми (як виду) у порівнянні з "високим" сонетом була зовсім очевидна. Все це призвело поета до концепції "високого" Мадригал, видом якого ніби-то був сонет »14. Тобто «високий» мадригал був штучно «виведений» Тредиаковским для того, щоб уникнути випадкового співвіднесення сонета з епіграмою як жанром.
Пізніше, в «Способі до складання віршів» 1752, Тредіаковський відмовляється від подібної диференціації епіграми і мадригалу. Він виділяє, згідно переведеному їм «Поетичному мистецтву» Н. Буало, епіграмматіческій рід поезії, що включає напис, епітафію, епіграму, французький мадригал і сонет.
«Високий» мадригал XVIII ст. по темі і по функції дублював урочисту оду (про що можна судити, наприклад, за назвами деяких мадригалів Н. П. Ніколева: «На народження Великого князя Олександра Павловича», «На укладення миру з Оттоманською Портою», «На Зимовий сад Великої Катерини »та ін.) Подібно одам, мадригали підносили адресатам при урочистому випадку, видавалися окремою книгою або під однією обкладинкою з одою (так, наприклад, 6 «високих» мадригалів А. П. Сумарокова опубліковані в одній брошурі з одою, присвяченій Великої княгині Наталії Алексеевне15). При цьому мадригал з огляду на невелику обсягу, природно, не володів набором мотивів урочистої оди: в його завдання входило оспівати у вельми лаконічній формі будь-яке одне гідність адресата або велич і значимість історичної події. «Високий» мадригал ХVIII ст. за своєю емоційним забарвленням міг бути різним. У більшості випадків це вірш урочистого звучання, компліментарного характеру, але іноді зустрічаються тексти, по тону і темі близькі епітафії (наприклад, «Мадригал на смерть полковника Олександра Михайловича Приклонського» Сумарокова) 16.
До кінця XVIII ст. «Високий» мадригал був практично витіснений французької різновидом цього жанру, що стала приналежністю салонно-альбомної лірики і декларувалося в поетиках свого часу. Це жанр інтимної лірики, вірш, для якого приводом для написання було вже не подія історичного значення, а побутова ситуація, яка викликала у автора особисті переживання.
Будучи структурно близьким епіграмі, мадригал по ліричної інтонації, що відбиває почуття мовця, виявляється жанром, родинним любовної елегії. «Епіграму хваліть ви за тонкощами й далекоглядності думок, мадригал і елегію за ніжністю почуттів змішаних і важких», - пише Мерзляков в «Теорії витончених наук» 17. Конструктивною ознакою елегії, на думку В. А. Грехнева, є временнáя дистанція: рефлектуючий погляд ліричного героя звернений в безповоротне минуле, яке і усвідомлюється як час щасливе і ценное18. Мадригал ж, навпаки, сиюминутен, висловлює однозначне почуття і прив'язаний до ситуації, його спровокувала. Якщо в традиційній елегії адресат присутня як чиста абстракція, причина страждання, привід для рефлексії, то в Мадригалі це конкретна особа, пов'язане зі «випадком», що викликав компліментарне вірш. Але ні в тому, ні в іншому жанрі не представляється можливим скомпрометувати адресата (наприклад, торкнутися у віршованому посланні особисте життя пані, висловити невтішне зауваження і т. д.), завжди гідного поклоніння й обожнювання. Таким чином, точкою перетину елегії і мадригала є дистанція між адресантом і адресатом, яка і відповідає за особливу інтонацію.
Проблема визначення обсягу жанру пов'язана, в першу чергу, з тим, що «тема і тільки тема, - за твердженням В. А. Грехнева, - не може бути ознакою життєдіяльності жанру, оскільки жанр - це світоглядно структурна цілісність» 19. Зрозуміло, до мадригалах не можна віднести виключно тексти, які отримали жанрову атрибуцію автора. За словами С. С. Аверінцева, у творі «одна ознака може відноситися до рівня теми, інший - до рівнів стилю та оціночної установки» 20. Чи відносити, наприклад, напис до портрета до самостійних жанрів на тій підставі, що вона має подвійну референцію: звернена до портрета і до людини, яка на ньому зображений? 21. Поети кінця ХVIII - початку ХІХ ст. часто в збірниках віршів виділяли написи окремою рубрикою. На наш погляд, компліментарна напис вписується в комплекс мадригальних мотивів опосередкованої передачі почуттів. У віршованих збірках мадригал зазвичай містився в розділах «Суміш», «Написи», «Портрети», «Різні твори», «Експромти»; іноді для нього виділявся особливий розділ - «Мадригалі». Для жанрової сутності мадригала ознакою першорядної важливості є не стільки компліментарна тема (її можна знайти й в інших жанрах - зокрема, в елегії), скільки установка на вручення компліменту, неодмінна дистанційованість автора й адресата, однозначність і непостійність почуття або емоції, а також певні структурні ознаки - особливості, що сформували жанровий канон.
Система мотивів мадригала аж до 1810-1820-х рр.. була досить стійка і обмежена. Жанровий канон компліментарного вірші виключав деякі теми, властиві поезії в цілому. Наприклад, філософська тема не входила в мадригал; її поява знаменувало перехід від миттєвого до універсального, тобто руйнувало один з важливих жанрових ознак. Не було місця в Мадригалі і темі трагічною, яка знищила б грайливий тон вірша (тема нерозділеного кохання не осмислюється як трагічна в цьому жанрі).
Мотиви, що фігурують і в перекладних, і в оригінальних зразках жанру другої половини XVIII - першої третини XIX ст. одноманітні і типові, що дозволяє представити їх як набір закріплених за жанром елементов22. Для мадригала, як і для любовної лірики того часу в цілому, характерні, наприклад, мотиви метафоричного уподібнення жінки квітці або якому-небудь божеству; чарівності, закоханості як полону, ув'язнення в кайдани! Любові як погибелі, небезпеки; виведення достоїнств адресата під виглядом вад , недоліків та ін
Особливої уваги заслуговує мотив, умовно названий «любовним фетишизмом», - опосередковане вираження симпатії через обігрування будь-якого побутового предмету. Термін «любовний фетишизм» запозичений з роботи Т. В. Саськовой, присвяченій російської пасторалі XVIII ст., Де він має дещо інше значення: «... наділення предметів, пов'язаних з коханою, густим емоційним ореолом <...> речові знаки нематеріальних відносин, сублімоване вираз любовних емоцій »23. Наприклад, тасьма, троянда або стрічка стає для пастуха знаком невимовних душевних станів. Тобто в пасторалі цей мотив виступає як емоція персонажа (або оповідача), замкнута і існуюча заради самого ліричного переживання. Для мадригала - це стратегія, засіб для досягнення комунікативної мети: підношення вишуканого компліменту, вираз симпатії, що провокують у відповідь реакцію-репліку.
Згідно з концепцією Є. В. Падучева, лірика, імітуючи наявність адресата, добудовує неповноцінну ситуацію мовного спілкування, властиву наративу, до повноцінної. Мадригал завжди має конкретного (в термінології Падучева - «зовнішнього») адресата, який, відповідно до загальних законів ліричного роду, дублюється адресатом внутреннім24, що і визначає положення мадригала як жанру, існуючого на кордоні літератури та побуту. Таким чином, мотив опосередкованої передачі почуттів у цьому жанрі можна розглядати як комунікативну стратегію, оскільки він підпорядкований єдиній меті - добитися певної реакції адресата. У цьому сенсі мадригал - один з діалогічних, провокують реакцію адресата жанрів.
Галантний комплімент, висловлений в Мадригалі, накладав обмеження на коло предметів, за допомогою яких виражалося почуття; побутова деталь, представлена у компліментарному вірші, повинна була виглядати естетично значимою, підкреслювати достоїнства адресата, образ якого представляється непохитно ідеальним. Як правило, такими «посередниками» в Мадригалі служили різні дамські атрибути: аксесуари одягу, прикраси, квіти, альбом, книги, собачки, і т. п.
Спосіб опосередкованого компліменту через побутову деталь - залежно від комунікативної поведінки автора - може бути представлений в Мадригалі декількома варіантами:
1) метонімічний - похвала предмету автоматично стає похвалою його власнику право:
А. Є. Ізмайлов
Яка шапочка прекрасна на вас!
Вона гарніше корони;
А ви в ній у сто разів
Чарівніше Герміони.
Цариця Пафосу сама
Настільки прелестьмі своїми не пишається,
Але, право, з вами не зрівняється:
Немає в ній люб'язності і вашого ума.25
2) субстітуціональний - автор виявляє бажання замістити предмет і тим самим наблизитися до адресата:
А. Іллічівський. Улюбленою собаці прекрасної дами
Коханою - хоч і не славна
Собака - але долею своєю
І люди б помінялися з нею ...
Так поміняється ль вона? 26
3) алегоричний (або «алегоричний паралелізм») - дії, вироблені дамою з предметом, представляються відображенням авторських емоцій та почуттів:
Г. Хованський «Експромт Ганнусі (яка прогулюючись в саду, тримала собачку, на стрічці прив'язану)»
Можливо ль, Аннушка, лютої стільки бути!
І вірність навіть ти в кайдани укладаєш.
Якщо серце так моє тіснити ти задумав
Прощавай навіки, любов, - з свободою краще жіть.27
4) мнемонічний - предмет служить (або повинен служити) дамі нагадуванням про автора, іноді навпаки - автору про даму:
П. А. Вяземський
Фортуна через мене Вам черевики підносить,
І, надягаючи їх, Вам згадати випадок є
Про те, який сам Вас і фортуну просить
У ваших ніг йому дати життя своє провесть.28
До цього варіанту подання мотиву відносяться численні вірші, в яких атрибутом виступає дамський альбом.
Таким чином було представлено мотив опосередкованої передачі компліменту в канонічному мадригалів. Поєднання ж в компліментарному вірші неестетізірованного побуту і високих почуттів вело до пародіюванню або модифікації жанру. Наприклад, епіграма О. Пушкіна «Німфодора Семенової» (датується періодом 1817-1820 рр..) Побудована на травестирование мадригала, тобто зміні функції традиційних мотивів компліментарного жанру; тут використовується «субстітуціональний» варіант «любовного фетишизму».
Бажав би бути твоїм, Семенова, покривом.
Або собачки постільні твоєї,
Або поручиком Барковим, -
Ах, він поручик! ах, лиходій! 29
Предмети, які бажає замістити автор («покрив» і «постільна собачка»), опиняючись в одному семантичному ряду - «щось, що знаходиться поблизу ліжку, тіла», - втрачають естетичну значущість. Традиційні мотиви - предмет одягу, собачка - отримують тут інше осмислення: важливі атрибути не самі по собі, як належать дамі, а їх характеристика з точки зору локалізації: смисловий центр традиційного атрибуту - «собачки» - зміщується на визначення «постільна». У цей ряд потрапляє і поручик Барков, стаючи свого роду «атрибутом». Введення фігури Баркова пояснює бажання автора, його претензію на близькі стосунки, виражену за допомогою фривольного натяку - бути на місці Баркова. Таким чином, у вірші відбувається переосмислення «любовного фетишизму», що веде його до іншого способу функціонування: в даному випадку дамські атрибути служать не опосередкованого компліменту, а опосередкованого осміянню як Баркова, який входить в розряд дамських атрибутів, стаючи «субститутом» постільної собачки, так і Семенової.
У XVIII - початку XIX ст., За справедливим зауваженням Р. Лахманн, «система топіки любовної поезії породила" обмежений "набір, що включає в себе вихідний запас образів і варіантів ...: образи вогню, поранення стрілою, полону і т. д.» 30 . На відміну від інших мотивів, «любовний фетишизм» є мотивом власне-мадригальних. Тісно пов'язаний з внетекстовой реальністю, він служить «провідником» побуту в поезію, що ще раз підтверджує існування мадригала одночасно як побутового і, в термінології Ю. М. Тинянова, «літературного факту» 31. У літературній системі кінця XVIII - першої третини XIX ст., На думку В. А. Грехнева, функцією провідника побуту в поезію мав перш за все жанр дружнього посланія32. Можна стверджувати, що цю ж функцію здійснює і мадригал, де «любовний фетишизм», представлений як наївно-ігровий спосіб піднесення компліменту, безпосередньо вводить в поетичний текст елементи реальності. Про цю функціональної особливості альбомної лірики В. Е. Вацуро писав: «Тут поезія прямо стикалася з побутом і виростала з нього, - вона ж і визначала цей побут, стоншуючи і естетізіруя його» 33. Процес руйнування жанрового канону і дружнього послання, і мадригала йшов приблизно одним і тим же шляхом. За словами Грехнева, «як тільки побутове, звільнившись від схематизував умовності, природно і органічно увійде в полі зору поезії», жанр вичерпує себе, що веде і до втрати «історико-літературної потреби в цьому жанрі» 34.
Вже на початку XIX ст. відсталість мадригала, одноманітність і обмеженість його мотивной структури не могли не відчуватися поетами. Для багатьох поетів (головним чином, поетів «першого ряду») назва цього жанру ставало майже синонімом вульгарності. Таке ставлення до компліментарної ліриці частково пов'язане з появою масової альбомної продукції. Створюється «альбомний фольклор», де тексти найчастіше втрачають авторську приналежність.
Щоб не співвідносити компліментарні вірші з «легкої поезією», яка до того часу набула негативну оцінність, поети уникали називати їх мадригалами: цей жанр вважався формою, яка себе вичерпала і не може служити для вираження справжніх почуттів. Про таке ставлення до жанру свідчать, наприклад, вірші А. А. Дельвіга «До К. Т. В.» (між 1814 і 1817), Є. А. Баратинського «Альбом походить на кладовищі ...» («До альбому», < 1829>),, А. Г. Родзянки «Альбом красуням є список послужний ...», ряд фрагментів з «Євгенія Онєгіна» Пушкіна та ін
Російська література початку XIX ст. йшла по шляху подолання риторичних моделей, руйнування жанрових приписів. За словами Р. Лахманн, «у XIX ст. риторика прийняла на себе нову роль. Відтепер на неї починають вказувати тоді, коли мова заходить про будь-яке негативне явище в літературі, яке слід подолати ... Риторичне завжди фігурує як зразок такої стилістичної манери, в якій панує пуста фраза і нещирість, тривіальність і естетична вичерпаність »35. Отже, на знак протидії нормативності поети почали експериментувати над застаріваючими жанрами.
Сформувався жанровий канон мадригала, описаний в поетиках першої третини XIX ст., Руйнувався досить інтенсивно, і найбільш сильний вплив на мадригал надавали жанри, які мають з ним точки перетину: подібні змістовні або конструктивні ознаки.
Так, зміни відносин між адресатом і адресантом, порушення дистанції між ними вело до утворення жанру, близького епіграмі. Інша, філософське осмислення любові - як почуття складного, неоднозначного, як стану смутку - зближувало мадригал з елегією, підпорядкувала в 1810-1820-і рр.. безліч інших жанрів. До елегізаціі вело і зміна временнóй організації твору (наприклад, елегізація мадригала активно проходила в ліриці Жуковського). Оновлення мадригала могло відбуватися завдяки впровадженню нових, не характерних для жанру тем. Однак жанр руйнувався не за рахунок нової тематики, а за рахунок появи нового авторського погляду, іншого світогляду. Неканонічне зображення адресата у компліментарному вірші, зіставлення дами з предметами вже не естетично значимими, а буденними означало зміна світоглядної установки жанру. Змінився і характер компліменту - він міг бути неоднозначним за змістом або саркастичним (прикладом можуть служити багато компліментарні вірші М. Лермонтова).
Модифікація жанрових ознак мадригала відбувалася в руслі загальних тенденцій трансформації жанрів першої третини XIX століття, епохи жанрової конвергенції. Так, дружнє послання у творчості Пушкіна позбавляється умовності, відкидає естетизовано побут, вбирає факти біографії поета чи адресата - таким чином посилюється «широта тематичного діапазону»: «в жанрі послань поет висловлює найрізноманітніші свої настрої і відгукується на різноманітні враження буття. Послання виявляється здатним вмістити і мить дійсності, і настрій поета, і портрет адресата »36.
Таким чином, сформований на межі XVIII - XIX ст. канон мадригала був практично зруйнований до 1840-их рр.. Назва «мадригал» можна було зустріти в епіграмі або в будь-якому іншому жанрі в іронічній огласовці. Однак мадригал після 1830-х рр.. продовжував своє існування вже поза приписів жанрового канону.
Список літератури
1 Літературний енциклопедичний словник / За ред. В. М. Кожевнікова і П. А. Миколаєва. М., 1987. С. 205. - Автор словникової статті - М. Л. Гаспаров.
2 Тинянов Ю. М. Архаісти і Пушкін / / Тинянов Ю. М. Історія літератури. Критика. СПб., 2001. С. 62.
3 Для літературознавства мадригал завжди залишався периферійним жанром. Досліджень, повністю присвячених мадригалу, не існує, як правило, він розглядається у зв'язку з епіграмою. Наприклад, у роботі С. А. Матяш «Питання поетики російської епіграми» (Караганда, 1991) один розділ присвячено мадригалу. У ст. Л. П. Гроссмана «Мадригалі Пушкіна» (див.: Гроссман Л. П. Цех пера. М., 2000. С. 253-265) не визначаються межі жанру і, отже, аналізується необмежений корпус текстів.
4 Мерзляков А. Ф. Короткий накреслення теорії витонченої словесності. М., 1822. С. 138.
5 остолопів М. Словник давньої і нової поезії. Ч. 2. СПб., 1821. С. 169.
6 Структурна спільність цих жанрів дозволяла іронічно називати епіграму мадригалів. Наприклад, «Мадригал Гашпар» П. А. Вяземського, «Мадригал Меліне, яка називала себе німфи», «Мадригал нової Сафе» К. Батюшкова і ін
7 остолопів М. Словник давньої і нової поезії. Ч. 2. С. 169.
8 Тредіаковський В. К. Спосіб до складання віршів / / Тредіаковський В. К. Твори і перекази як віршами, так і прозою: В. 2 т. Т. 1. СПб., 1752. С. 145-146.
9 Мерзляков А. Ф. Короткий накреслення теорії витонченої словесності. С. 139.
10 Гроссман Л. П. Мадригалі Пушкіна / / Гроссман Л. П. Цех пера. М., 2000. С. 258.
11 Див: Гроссман Л. П. Мадригалі Пушкіна. С. 254.
12 Тредіаковський В. К. Новий і короткий спосіб до складання російських віршів (1735) / / Тредіаковський В. К. Вибрані твори. М.; Л., 1963. С. 415.
13 Там же.
14 Бердников Л. І. Щасливий фенікс. СПб., 1997. С. 31.
15 Див: Сумароков А. П. мадригалів. СПб., 1773.
16 Подібна нестійкість мадригала, за припущенням С. А. Матяш, пов'язана з тим, що жанр у ХVIII ст. ще не сформувався (Див.: Матяш С. А. Питання поетики російської епіграми. Караганда, 1991. З 74-75).
17 Мерзляков А. Ф. Теорія Образотворчих наук / / Російські естетичні трактати першої третини XIX століття: У 2 т. Т. 1. М., 1974. С. 119.
18 Див: Грехнев В. А. Світ пушкінської лірики. Н.-Новгород, 1994. С. 140.
19 Грехнев В. А. Лірика Пушкіна. Горький, 1985. С. 85.
20 Аверинцев С. С. Риторика і витоки європейської літературної традиції. М., 1996. С. 198.
21 Див: Дмитровський А. З. Напис до портрета як літературний жанр / / Еволюція жанрово-композиційних форм. Калінінград, 1987. С. 42-43.
22 Під «мотивом» ми розуміємо «стійкий смисловий елемент літературного тексту, що повторюється в межах ряду фольклорного ... і літературно-художнього твору». Див: Лермонтовська енциклопедія / За ред. В. А. Мануйлова М., 1981. С. 290.
23 Саськова Т. В. Пастораль в російській поезії XVIII ст. М., 1999. С. 94.
24 Падучева Е. В. Семантичні дослідження. М., 1996. С. 208.
25 Вацуро В. Е. Літературні альбоми в зборах Пушкінського Дому (1750-1840-і рр..) / / Щорічник рукописного відділу Пушкінського Будинки на 1977року. Л., 1979. С. 13.
26 Іллічівський А. Досліди в антологической роді. СПб., 1827. С. 94.
27 Хованський Г. Жертва музам. М., 1795. С. 92.
28 Вацуро В. Е. Літературні альбоми в зборах Пушкінського Дому (1750-1840-і рр..). С. 31.
29 Пушкін А. С. Повне зібрання творів: У 10 т. Т. 1. М., 1962. С. 408, 514.
30 Лахманн Р. Демонтаж красномовства: Риторична традиція і поняття поетичного. СПб., 2001. С. 324.
31 Див: Тинянов Ю. Н. Літературний факт / / Тинянов Ю. М. Поетика. Історія літератури. Кіно. М., 1977. С. 255-270.
32 Грехнев В. А. Світ пушкінської лірики. С. 33.
33 Вацуро В. Е. С. Д. П. З історії літературного побуту пушкінської доби / / Вацуро В. Е. Вибрані праці. М., 2004. С. 248.
34 Грехнев В. А. Світ пушкінської лірики. С. 77.
35 Лахманн Р. Демонтаж красномовства: Риторична традиція і поняття поетичного. С. 236.
36 Мальчукова Т. Г. Жанр послання у ліриці А. С. Пушкіна. Петрозаводськ, 1987. С. 72, 73.