Науково-практична конференція з літератури
Доповідь на тему:
Художній світ у романі Віктора Пєлєвіна «Життя комах»
Виконала: учениця 11 класу «А»
школи № 6 Шамело Євгена
Викладач: Савельєва Т. В.
м. Міасс 2002
Віктор Пєлєвін-один з самих модних сучасних письменників, культовий письменник нинішньої молоді. Незважаючи на це, в його творчості чимало білих плям, які дають багатющий матеріал для можливих дослідників. У даній роботі автором робиться спроба аналізу модного письменника. Адже куди легше писати реферат про Пушкіна чи Толстого: всі вже розібрано, розписано й обдумано за нас, але набагато цікавіше, хоча і складніше, розібрати сучасну прозу. Саме з цієї причини вибір припав на Пєлєвіна. Темою даної роботи служать художній простір роману «Життя комах», той світ, в який потрапляє читач, його фарби, архітектоніка, що населяють його образи.
Хоча творчості П. Присвячено безліч критичних статей і нарисів, на превеликий подив, про даному романі написано дуже мало. У ній автор лише спирається на дослідження творчості П. Леонідом Філіпповим, Олександром Генісом та Андрієм Даніловим. Тим не менш в більшості своєї робота самостійна, так як роману «Ж.Н.» не присвячено жодної монографії, а тільки кілька критичних статей в періодичних виданнях (журнал «Звезда» і газета «Діловий Урал»).
Результатом даного дослідження стали кілька висновків:
У романі з назвою відомої книги Фабра «Ж.Н.», опублікованому журналом «Прапор» у квітні 1993 року, Віктор Пєлєвін створює особливе художнє простір, світ, де фантасмагорії перемішуються з реальністю, являючи собою низку штучних конструкцій. У ньому діють незвичні правила: розкриваючи брехня, не наближаєшся до правди, але і примножуючи брехня, не віддаляєшся від істини.Пєлєвін поміщає своїх героїв в умови «поганий реальності», де постійні соціальні бурі й катаклізми. Пересічні явища пострадянської дійсності отримують оригінальну інтерпретацію і представляються маніфестацією потужних і злісних магічних ритуалів. Однак ритуалізація дійсності відіграє допоміжну роль: основний зміст роману становить опис станів свідомості, що сприймає представлену картину світу як реальності. При цьому радянська дійсність виявляється своєрідним варіантом пекла, де в якості пекельних мук фігурує безвихідне переживання специфічних станів розуму. Навколишній світ для П. - низка штучних конструкцій, де ми приречені вічно блукати в марних пошуках з початкової дійсності. Прагнення відтворити втрачене гідність людської особистості - основна тема роману «Ж. н. »
Місце дії роману - невелике курортне містечко поблизу Феодосії, де пізнавані прикмети пострадянського часу: порохнявіє будівлю пансіонату, кооперативні ларьки, де продають «ганебні кооперативні штани», бетонні моли, побутівка на вершині пагорба, фанерні щити з малюнками несправдженого соціалістичного майбутнього, полузаклеенние афішами з закликами відвідати лекції про НЛО - «від усього цього віяло смутком». Як у будь-якому курортному містечку тут є танцмайданчик, кіно-бар «АТ Люес» з неоновим вивіскою, кафе, де гучні назви страв не відповідають їхньому смаку.У романі позначено кілька сюжетних ліній, і кожна з них пов'язана з якою-небудь категорією людей, які є обличчям свого часу. У романі 15 героїв (до речі, рівно стільки, скільки і голів). У кожній історії увага зосереджена на зображенні дивної життя, безглуздо жорстокий в круговороті народжень, злягань і смертей. Але ніхто не запитає в героїв «Навіщо живеш?». Герої твору впізнавані, тому що маски комах дивно точно передають їх сутність, вони - типажі пострадянського періоду. У нашій країні в останнє десятиліття XX століття з'явилися так звані «нові росіяни». Це комарі з радянської Шамбали - Арнольд (колишній Паша) і Артур, але ці звучні іноземні імена погано поєднуються з образами звичайних кровопівцев, як іронізує автор, в блоковском стилі - характерного кольору «мені хати сірі твої». Але прагнення у них саме сучасні: налагодити на продажі крові співвітчизників спільний бізнес з американцем Семом Саккери (ім'я якому дано не випадково, у всьому світі саме Америку називають «uncle Sam»), для них Сем - істота вищої породи. Не витримують натиску нових росіян непородисті - приклад того, доля Арчібальда, що працює в пункті здачі крові. Він сам розцінює своє животіння як існування повз життя. Його спроба стати поруч з Артуром закінчується плачевно: крила його вже не тримають, а муха Наташа, у якій він хоче напитися крові, просто плескали його долонею.
Сучасні устремління і в самої Наташі: вона мріє виїхати з Семом до Америки, не бажаючи залишатися в Росії і повторити безбарвну життя своєї матері, мурашиної самки Марини, або розтягувати хутра баяна, як це робив її покійний батько, офіцер «Магаданського мурашника», Микола .
Ще два герої роману: драматичний актор Максим, то торгує беззмістовними картинами, то захоплюється постмодернізмом - «мистецтвом радянських вахтерів», і його друг Микита. Обидва вони наркомани. До речі, починаючи з «Ж. н. »герої П. регулярно споживають наркотики, проте письменнику глибоко байдужа проблема наркоманії - його набагато більше цікавить стан розширеної через« набір »психіки, яка зображується їм дуже жорстко - з усіма її зламами і падіннями.
З точки зору форми П. - посмодерніст (в класичному його варіанті), експериментує і винаходити. Але він йде далі то цього, розвиваючи традиції постмодерністської естетики, він виписує в романі картину світобудови. Принцип буддизму про можливе переселення людських душ у тварин, комах П. доводить до абсурду. Мешканці цього світу взаємодіють один з одним у 2-х рівноправних тілесних модусах - людей і комах. Кожна дія героя як комахи негайно відгукується в ньому як у людині. Життя людей-комах виявляється безперервної взаємоузгодженої симуляцією актів існування. Читачеві неможливо встежити за перетвореннями. Думаєш, що це людина, а він встромляє хоботок і п'є кров, думаєш, муха, а вона знімає платтячко і йде купатися і т.д. Але все зливається в єдине ціле і окремо один модус нічого не означає без іншого. Ціле - це людина-комаха, що намагається жити у світі, який здається йому реальністю. За цим же принципом загальної зв'язаності і взаємоузгодження, побудована і структура самого роману. Самопізнання пелевінскіх героїв у ситуації «поганий реальності» визначається через примат духу над матерією. Це думка про те, що джерело всіх бід - моральна неповноцінність особистісного начала, неминучим наслідком чого є загальна соціальна невлаштованість. П. піднімає в романі проблеми, що без уваги до сенсу власного життя і свободи від комунальної зомбованості нічого доброго не вийде. Це показує він на героях роману, точніше на 4-х з них.Глава друга під назвою «Ініціація» розповідає про батька і сина - жуках-скарабея. Мудро і просто дивиться на життя батько, для якого все життя і весь світ - гнойовий куля, який він називає єгипетським стилем Йа. Тому ж вчить і сина. І хоч життя ця непроста («головою об бетон»), вона прекрасна.
Невесело склалося життя комахи Сергія. Вгризшісь в м'який суглинок, він схожий на простому таргану, до того часу, коли він став замислюватися, чи всі робить вірно, його життя стало рутинною. І в Росії і в Америці він залишався все тим же звичайним тарганом, обивателем з характерним набором предметів матеріального благополуччя. Сергій намагається вирватися і для цього риє вгору (усе життя він рив в бік), під землею від нього залишається лише гнойовий кулю. Вибравшись на поверхню, він повернувся на те місце, звідки почав рити, але вже зовсім старим. Він став цикад і затріщав своїми горловими пластинами про те, «що життя пройшло даремно, і про те, що вона взагалі не може пройти не даремно, і про те, що плакати по всіх цих приводів абсолютно безглуздо.
Іншої думки дотримується нічний метелик Митя, супроводжуваний двійником Дімою. Митя шукає в житті справжній світ, для цього він летить до майданчика, освітленої двома червоними ліхтарями, посередині її - трухлявий пень з гнилою водою, а навколо - міріади комах, які поспішають до нього, як до вівтаря, але лише Митя розуміє всю безглуздість їх прагнення і прагне геть. Тепер він загляне в колодязь свого життя і зрозуміє, що життя існує лише одну мить, що «ми носимо в собі джерело всього». І мить ця освітлений внутрішнім світлом, який дарований спочатку кожному:
Не життя шкода з тяжким диханням,
Що життя і смерть? А шкода того вогню,
Що засяяв над цілим мирозданьем,
І в ніч іде, і плаче ідучи.
Цим новим знанням Митя розтривожив могутня істота, яке як він каже «непомітно жувало мене майже все життя і зжерло майже повністю». Думав і жив весь цей час не він, а це істота - його труп, який перетворився незабаром у гнойовий кулю. Митя скидає його з обриву. Ніде не знаходить він Діми, адже Діма і був тим трупом, тим гнойовим кулею, який не давав Миті жити весь цей час. Після всього цього немає вже ні того, ні іншого, а є тільки один справжній, що живе Дмитро (ось звідки не випадковість їх імен). Він знайшов своє джерело світла, що полягає у внутрішній гармонії «ти - коло сліпучо яскравого світла, крім якого нічого ніколи не було і немає».
Те, що в екзистенціальній філософії називається «кінцівкою людського існування», якісь первинні умови людського буття у світі, через які і за допомогою яких людина живе, П. оголошує «гнойовим кулею». У кожного з 4-х вже розглянутих героїв є свій Йа. Для батька і сина скарабеїв цю кулю - сам світ, для Сергія - це те, що робили його таргани, для Миті ж - щось отмершее, що заважає жити повноцінно.
Роман «Ж. н. »- особливий фантасмагоричний світ, царство живих і мертвих (живих мерців, таких як труп Миті і мертвих живців, таких як Сергій і скарабеї).
Критики бачать в П. продовжувача багатьох традицій, сам же він сказав: «У російській літературі було дуже багато традицій, і куди не плюнь, обов'язково яку-небудь продовжиш». Прозу Пелевіна намагалися витлумачити як турбореалістіческую, фантастичну, постмодерністську, але в цілому його творчість не входить у будь-яких жанрові рамки: твори його багатошарові. Проте, виникає питання, чому ранні твори Пелевіна були відзначені малої букерівської премією, а його зрілі творіння сприймаються багатьма критиками з неприхованою ворожістю. Можливо, так сталося тому, що кістяк цих творів, в даному випадку роману «Ж.Н.», складають іронія і інтелектуальна гра і використовуються в тому числі і стосовно до позитивного змісту, до цінностей сакрального характеру, а така література зазвичай переводиться в розряд «несерйозною», фантастичною, а то й морально сумнівною.
Безглуздя П. - зовсім не відсутність сенсу, навпаки, це - гіперсмисл, або навіть сенс сенсу. Деякі критики вказують на «проповідницький» характер прози Пєлєвін, провокуючого читача приймати його твори як маніфестацію якогось цілісного містичного вчення. Такому розумінню суперечить особлива, специфічна для Пєлєвіна концепція авторства, що визначає його особливе становище в сучасній літературі.
За зауваженням критика А. Геніса, Пєлєвін пише в жанрі байки - «мораль» з якої повинен отримувати сам читач. Автор нічого не «хоче сказати», і всі сенси, які читач знаходить, він вичитує з тексту самостійно.
Численні експерименти зі стилями, контекстами, художньою формою служать у П. організації цієї особливої форми авторства, редукуючої взаємини автора з читачем аж до повного скасування.
Список використовуваної літератури:
Леонід Філіппов - стаття «Польоти з Затворником. варіації на задану тему »- ж. «Зірка» 1999, № 5 Олександр Геніс - стаття «Поле чудес» - ж. «Зірка» 1997, № 12 Андрій Данилов - стаття «Синтетична правда Пєлєвіна. спроба аналізу модного письменника »- м.« Діловий Урал »1997