Распутін b. - Особливості проблематики одного з творів в. Распутіна.

Валентин Распутін - один з найвідоміших письменників нашого часу, у творчості якого найважливіше місце займає проблема взаємовідношення людини з природою.
Образ «єдиної реальності», ідеального світу-порядку, насильницьке знищення людиною, створює автор у повісті «Прощання з Матьорою», написаній у середині сімдесятих років 20-го століття. Твір з'явилася в той момент, коли процес
руйнації зв'язку людини з природою дійшов до критичної точки: в результаті будівництва штучних водосховищ під воду йшли родючі землі, розроблялися проекти з перекидання північних річок, знищувалися неперспективні села.
Распутін побачив глибинний зв'язок екологічних і моральних процесів - втрату світом споконвічній гармонії, руйнування зв'язків етичного світу особистості та російської духовної традиції. У «Прощання з Матьорою» цю гармонію уособлюють жителі села, старі чоловіки і жінки, і перш за все, бабця Дарина. Распутін показав ідеальний світ природи і людини, що живе у злагоді з ним, виконують свій трудовий борг - збереження пам'яті про предків. Батько Дарини колись залишив їй заповіт: «Живи, ворушись, щоб міцніше зачепити нас з білим світлом, скалка в ем, що ми були ...» Ці слова багато в чому визначили її вчинки та стосунки з людьми. Автор розвиває в повісті мотив «останнього строку», суть якого полягає в тому, що кожна людина
своєю присутністю у світі встановлює зв'язок між минулим, сьогоденням і будущім.В повісті присутні два світи: А праведний, який баба Дар'я називає «тут! », - Це Матера, де все« знайоме, обжитий і уторовано », і світ гріховний -« там »-поджегщікі і нове селище. Кожен з цих світів живе за своїми законами. Материнські старі не можуть прийняти життя «там», де «про душу забули», совість «потріпав», пам'ять «стоншити», але ж «мертві ... запитають».
Найважливішою проблемою повісті є доцільність втручання людини у світ природи. «Якою ціною?», - Мучиться питанням син бабки Дар'ї Павло. Виявляється, праця, що з точки зору християнської психології є благодійник, може стати руйнівною силою. Ця думка виникає в міркуваннях Павла про те, що нове селище побудований як-то неполюдскі, «незграбно».
Зведення ГЕС, в результаті якої буде затоплений острів Матера, розорення кладовища, спалення будинків і ліси - все це більше схоже на війну зі світом природи, а не на його перетворення. Як трагедію сприймає все, що відбувається баба Дар'я: «Нині світло навпіл переламався». Впевнена стара Дарина і в тому, що легкість, з якою люди рвуть всі зв'язки, безболісність растованія з рідною землею, будинком, є складовими «полегшеній життя» людей безпам'ятним, байдужих і навіть жорстоких. Називає таких людей Дарина «обсевкамі».
В. Распутін з гіркотою зазначає, що втрачено почуття спорідненості, втрачена у свідомості молодих людей родова пам'ять, і тому їм незрозуміла біль людей похилого віку, прощаються з Матьорою як із живою істотою.
Епізод руйнування кладовища, рятувати яке кидаються жителі села один з ключових у повісті. Для них кладовище - це світ, в якому продовжують жити їх предки. Стерти його з лиця землі - це злочин. Розірветься тоді невидима нитка,
зв'язує світ воєдино. Ось чому на шляху бульдозера встають стародавні старої.
Людина в художній концепції Распутіна невіддільний від зовнішнього світу - тварини, рослинного, космосу. При порушенні навіть однієї ланки цієї єдності рветься весь ланцюг, світ втрачає гармонію.
Близьку смерть матері першого передчуває Господар острови - маленький звір, який символізує, за задумом автора, природу в цілому. Цей образ надає розповіді особливий глибинний сенс. Він дозволяє побачити і почути те, що приховано від людини: прощальні стогони хат, «дихання плекалися трави», прітаенную
метушню пташок, - одним словом, відчути приреченість і близьку загибель села.
«Чому бути, того не минути», - змирився Господар. І в його словах - свідоцтво безпорадності природи перед людиною. «Якою ціною?», - Це питання не виникає у поджегчіков, чиновника Воронцова або «товариша Жука з відділу по зоні затоплення». Мучить це питання Дарину, Катерину, Павла і самого автора.
Повість «Прощання з Матьорою» дає відповідь на це питання: ціною втрати «природного ладу», загибелі праведного світу. Він (світ) тоне, поглинається туманом, втрачається.
Фінал твору трагічний: що залишилися в Матері старики чують тужливий вої - «прощальний голос Господаря». Подібна розв'язка закономірна. Вона визначена ідеєю Распутіна. А ідея така: люди без душі й без Бога («в кому душа, в тому і Бог»,-говорить баба Дар'я) бездумно здійснюють перетворення природи, суть яких в насильстві над усім живим. Руйнуючи гармонійний світ природи, людина приречена зруйнувати себе самого.



Валентин Распутін - наш сучасник, трудівник і творець. Твори його, написані в 70-і роки, актуальні донині. Письменник застерігає нас проти зухвалого поводження з природою, проти самовпевненого втручання у заведений
нею порядок. «Прощання з Матьорою» - повість про те, як будували в 70-і роки ГЕС і затоплювали села, що вставали на шляху.
Матера - стара село, розташоване на острові посеред річки Ангари. Затоплення Матьорою неминуче, але вся річ у тому, що за способом Матері-села ховається материк колишньої селянської життя. А життя цю з її досвідом, глибинкою, культурою треба б зберегти, передати нащадкам ... Коли оголосили, що село треба затопляти, люди почали зніматися зі своїх місць і переїжджати в місто або в новий селище. Люди - це душа Матері. Вони їдуть, і Матера передчуває швидку загибель «... вже повяла село ..., як підрубане дерево ..., зійшла зі звичного ходу».
Головна героїня повісті - проста сільська стара Дарина. Саме через неї автор передає нам свої головні думки. У хаті у Дарини часто збиралися інші баби: Сима, Настасья. Попиваючи чай, вони вели розмови про одне: про майбутній затопленні Матері та його вимушений переїзд. «Хто ж старе дерево пересаджує?!», - Говорить Настасія. Розуміють старої, що пропадуть вони без свого рідного села, без могилок родичів. «Доведись до мене, взяла б і нікуди не рушила. Пуша топлять, коли так треба », - міркує Дарина. Вона готова залишитися тут назавжди. За довгі
роки стара зжилася зі своєю селом, зі своєю хатою. Вона вже не мислить ніякого життя без цього. Дарина намагається зрозуміти, навіщо вона взагалі жила так довго на білому світі, якщо зараз доля її так жорстоко за щось карає. Адже вона відчуває відповідальність за все село! «Ні ... я про себе, прости Господи, не візьмуся сказати, що це я жила ... Занадто багато зі мною не сходиться ...».
Розуміє Дарина, що не даремно жила, але відчуває тривожну незручність від того, що не може повною мірою розпоряджатися своєю долею, від цього їй неспокійно. Вона відчуває, що якогось найважливішого свого призначення люди не виконують.
Дарині здавалося, що «... немає нічого несправедливого в світі, коли ... людина доживає до марність».
Шкодує село і її син Павло, який каже, що не боляче її втрачати тільки тому, хто «не поливав потім кожну борозну», але він згоден і з тим, що наука важливіше природи; він розуміє, що гребля потрібна, і вони повинні переселитися . Але не може змиритися з цією правдою баба Дар'я, адже затоплять могили, а це пам'ять. Вона впевнена, що «правда в пам'яті, у кого немає пам'яті - у того немає життя». Вона хоче здорового глузду, хоче тільки одного: щоб розуміли люди, що життя має кожним новим поколінням підхоплюватися і тривати, а не починатися з чистого аркуша «... ця виникла ... тиха глибокий біль, що ти й не знав, що ти - не тільки те , що ти носиш у собі, але і то, не завжди помічається, що навколо тебе, ... Бути може, лише це одне і вічно ». Воно передається «від людини до людини, від батьків до дітей і від дітей до внуків ...» Распутін міркує про вічність, про спадкоємність поколінь, про те, що існує невидима нитка, що зв'язує покоління. Не повинна розриватися ланцюг поколінь.
Дар'я розмірковує про молодь: «Вам що Матера, що Хомра ... Тут не приросли і ніде не приросте, нічо вам не шкода буде». Матера ... «це земля-то всім належить - хто до нас був, і хто після нас прийде ... Вам її старші доручили, щоб ви жисть прожили і молодшим передали», - каже Дарина онукові.
Стара просить вибачення у Господа за всіх людей: «Прости нам, Господи, що слабкі ми ... і розорені душею ...» Вона з жахом думає: «Невже і про Матері люди, які не залишаться, будуть згадувати не більше, ніж про торішній сніг? »Дуже близько до серця сприймають старої все, що діється в селі: розорення кладовища, підпал будинків ... Коли горіла млин, баби пішли в останній раз подивитися на неї і дати їй відчути, як болять за все відбуваються їхні душі.
Дарина часто приходила на кладовищі, розмовляла з могилками своїх батьків, намагалася зрозуміти, в чому її вина, що все так сталося.
І не тільки люди, але і сама природа проти такого грубого вторгнення в її життя. Наприклад, могутній царський листяні, який не могли взяти ні сокири, ні пила, ні вогонь. Все він витримав, не зламався. Але природа не можетр бути вочной! ..
В. Распутін стосується багатьох моральних питань в своїй повісті, але доля Матері - головна тема цього твору.
Хоча і будується нове селище, в ньому вже немає стрижня тієї сільського життя, якої набирається селянин з дитинства, спілкуючись з природою.
Прощаючись з Матьорою, Дар'я нібито проводила в останню путь людини
Попрощавшись з селом і з хатою, Дар'я заспокоїлася. Вона готова виїхати, куди завгодно, нехай роблять з нею, що хочуть ...
Серцем вона завжди буде в Матері, на землі батьків і дідів.
Через село Матері, через стара Дарину Распутін показує своє занепокоєння за долю сільського жителя і російського села занепокоєння за всіх нас, за наше майбутнє. Питання про ставлення до природи, до рідних місць - це і питання про ставлення до Батьківщини.



У Сибіру, ​​де річки петляють, а потім розпадаються на кілька розвилок, є поняття «Матера». Так називають основну течію, стрижень річки. Звідси і Матера у Валентина Распутіна, що має один спільний корінь зі словами майстерність, матері. Автор показує, що мовленнєвий назва старої села закладено розумом і почуттям народу.
Матера, зрощена своїм ім'ям не тільки із землею, але і з людьми, повинна зникнути. Вона стане дном прийдешнього моря.
Будинки, городи, луки, кладовище - все це піде під воду навічно. А це - смерть. І тому всі людські справи і турботи в ці останні дні села оголилися. Кожне слово набуло різку виразність і первісний зміст. Кожен вчинок
став говорити про людину і світ як ніби останньої правди, тому що «справжній чоловік, - як пише Распутін, - висловлюється чи не тільки в хвилини прощання і страждання - він це і є, його і запам'ятайте».
А в повісті не одна людина, тут ціле життя села і її жителів. Вона обірвалася б нечутно, якби не пам'ятка і непоступлива стара Дарина Пінігіна. Такі як вона, в кожному селі об'єднують суворих і справедливих, під захист яких «стягуються слабкі і пасивні». Пінігіна з «раннім» людей, які «совість сильно розрізняли» і вважали, що «жисть ваша, бач які податі бере: Матері їй подавай. Одну б тільки Матері?! »
Інша жителька села - Ганна, як і всі люди похилого віку, знає лише свою рідну Матері, любить її і не хоче з нею розлучатися. На її думку, найбільший гріх на світі - це позбавити його батьківщини. А стара Настасья відверто сумує: «Хто ж старе дерево пересаджує?!»
Символічна та звістка, яка спонукала героїв активно діяти. Її приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух Матері. Живе він на острові, одному Богу відомо скільки років. Вийшовши до сидячим за самоваром старих бабів, він сказав: «Мертвих грабують». Напевно багато старої могли б знести мовчки, покірливо, але не це.
Коли дісталися старі до розташованого за селом кладовища, працівники санепідемстанції «докінчували свою справу, стягуючи спиляні тумбочки, оградні і хрести, щоб спалити їх одним вогнем». Їм і на думку не спадає, що для Дарини та інших селян кладовищі - щось святе. Не дарма навіть стримана Дарина, «задихаючись від страху і люті, закричала і вдарила одного з мужиків палицею, і знову замахнулася, гнівно запитуючи:« А ти їх тут ховав? Батько, мати, у тебе тут лежать?
Хлопці лежать? Не було в тебе, поганців, батька з матір'ю. Ти не людина. У кожної людини духу вистачить »». Її підтримує все село.
Ця сцена в повісті дає привід для глибоких роздумів. Не нами починається життя на світі, і не нашим відходом вона закінчується. Як ми ставимося до предків, так і до нас будуть належить нащадки, беручи приклад з нас. «Неповага до предків є перша ознака аморальності», - писав ще Пушкін. Про це твердить стара Дарина. Про це, підхоплюючи її правду, не втомлюється говорити автор. Всією минає сільським життям Распутін нагадує нам, що ми - лише ланка в ланцюзі існування. Вселенського світу.
Розмірковуючи про це, автор показує кілька поколінь. Виходить, що чим далі, тим зв'язку стають слабкішими. Ось стара Дарина свято шанує пам'ять про минулих. Син її, Павло, розуміє матір, але те, що її хвилює, для нього не найголовніше. А внук Андрій і зовсім не розуміє про що мова. Для нього не представляє складності прийняти рішення влаштується на будівництво греблі, через яку і буде затоплений острів. І взагалі, він впевнений, що пам'ять - це погано, без неї краще. Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як Андрій будуть творити, руйнуючи. А коли задумаються, чого ж у цьому процесі більше, буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. Що йому доведеться відповісти коли-небудь своїм предкам? Про це думає Дарина. Вона переживає за свого внука і жаліє його.
Ще гірше з совістю у таких як Петруха. Він підпалив власний будинок, для того, щоб отримати грошову компенсацію. Його влаштовує те, що за руйнування платять гроші.
Нове селище, куди повинні перебратися селяни, спрацьований красиво: будиночок до будиночка. Але поставлений він якось незграбно, не по-людськи. Напевно, і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде куди простіше, ніж з Матьорою.
Так, Дарина бачить, що відхід села неминучий. Але стару турбує, як легко прощаються з Матьорою люди, як безцеремонні з могилами, за якими вікова життя і пам'ять. Академік Дмитро Лихачов писав на полях «Прощання»: «У всі віки і у всіх країнах свідомість власної смертності виховувало і привчала думати про те, яку пам'ять ми по собі залишимо».
Всю повість, всі залишилися до затоплення дні Дарина збирає материнську історію. Стара поспішає обміркувати її та возз'єднати, щоб хоч в її серце село дожила по-людськи, не впустивши себе. Дарина хоче, щоб весь досвід Матері не канув без уваги: ​​«Правда в пам'яті. У кого немає пам'яті, в того немає життя ». Знає це і Распутін, тому він показує всій своїй повістю, що село Матера - це стрижень, витоки людського життя, моральних відносин.


Всьому світу відомі повісті і розповіді В. Распутіна «Уроки французької», «Останній строк», «Живи і пам'ятай», «гроші для Марії» та інші. Повість «Прощання з Матьорою» - в ряду цих творів. Вона являє собою сумне слово пам'яті по сибірському селі, йде під воду. У повісті й присутні і глибокі особисті переживання автора. Сибірська село Аталанка, де письменник провів свої дитячі роки, теж опинилася на дні Братського моря.
У творі присутні реальні факти. Автор описує затоплення острова і розташованої на ньому села Матера в результаті будови на Ангарі нової гідроелектростанції. Письменник ставить у своєму творі найважливіші проблеми:
відношення людини і природи, історична пам'ять, роль і місце людини в ряду минулих і майбутніх поколінь.
Вже з самого початку твору ми зустрічаємося з описом природи: йде весна, що несе вічне оновлення життя. «І знову настала весна, своя у своєму нескінченному ряду ...» Так було багато разів, так було завжди. Але тепер все змінилося, і ця весна - остання для Матері.
У напружених роздумах і вчинках героїв автор показує, як несподівано увірвалася в життя людей подія змінює їх характери, відкриває найпотаємніші куточки їхньої душі. Ставлення до затоплюваної селі, до частинці рідної землі показує моральність у людині, її почуття до історичної пам'яті. У цьому суть тривожних роздумів письменника. Ця подія висвічує цілу гаму характерів. Для людей, які прибули на острів з метою вести підготовчі роботи до затоплення, ця земля - ​​чужа. У них немає почуття смутку від того, що під воду йде прекрасна село, у них немає і співчуття до горя дідів та бабусь, вигнаних з рідної землі. Більше того, саме з знищення сільського кладовища починається «санітарне очищення» острова.
І самі жителі Матері відносяться до її трагічної долі по-різному. П'яниця Петруха сам підпалює свою хату, щоб отримати від держави страховку. Недалеко від нього пішла і запекла доярка Клавка Стригунова: «Давно пора сколупнути вашу Матері і по Ангарі пустити», - в серцях заявляє вона.
Зовсім інакше сприймають долю рідного села її справжні господарі і трудівники. Ці люди прожили тут все життя, скромно, згідно законів совісті.
Головна героїня повісті - Дар'я Пінігіна. Саме в її міркування автор вклав власні думки про духовність і бездуховності сучасної людини, його ставлення до людей, про проблему смерті і безсмертя. Саме Дарина найбільш важко переживає трагедію рідного села. Вона прив'язана до Матері, вона відчуває свою спорідненість з цією землею. Тут народилися і прожили не одне покоління Пінігін. Ці простори передавалися у спадок від прадідів до дідів, від батьків до синів. І Дарина все життя прагнула зберігати довірену їй предками багатство. Трагічна доля рідного села нестерпна для Дарини. Для неї дуже гостро стоїть проблема історичної пам'яті. Вона усвідомлює себе спадкоємцем минулого і відчуває свою відповідальність перед майбутнім. «Правда - в пам'яті. У кого немає пам'яті, в того немає життя », - переконана Дарія.
Вона з величезним болем сприймає звістку про те, що на кладовищі зневаги могили предків. Для неї подібний вчинок - ознака здичавіння людини. Сенс свого життя Дарина бачить у тому, щоб зберігати і передавати пам'ять людей, чесно жили на цій землі. Вона вважає, що в цьому - безсмертя померлих. Перед ними у неї почуття священного обов'язку. А затоплення могил і переїзд в інше місце означає порушення цього зв'язку. Дарину терзає думка про те, що вони з сином Павлом так і не встигли перенести на інше місце могили своїх предків. Сцени прощання Дарини з могилами близьких і рідний хатою наповнені глибокою поезією. Свою хату перед підпалом Дарина прибирає, білить і обряджають, як обряджають небіжчика перед похороном. Вона оплакує її і прощається з нею всю ніч напередодні підпалу.
Дарині боляче і гірко за односельців типу Петрухи або Клавка, яким байдужа доля їхнього будинку, їх малої батьківщини. Вони залишаються байдужими до трагедії рідного села. Але ще болючіше і образливіше їй за те, що її рідний онук Андрій не відчуває
поклику рідної землі, не прив'язаний до неї, позбавлений почуття єднання з природою. Дарині боляче від того, що нове покоління непамятліво і розорене духовно. Суперечка Дарини з онуком - основний епізод, спрямований на розкриття ще однієї проблеми твору: людина і науково-технічний прогрес. «Людина - цар природи», - гордо заявляє Андрій. «Ось-ось, поцарюет, поцарюет, та й загорюет», - відповідає бабуся.
Головну героїню гостро хвилює відчуття людиною всевладдя над природою, яку він за допомогою сучасної техніки здатний тепер «підкорювати» без праці. Дарина розуміє, що науково-технічний прогрес роз'єднує людини з природою, губить середовище проживання, вселяє людині неправдиву гордість за його досягнення. Повість «Прощання з Матьорою» - свого роду моральна сповідь. На це націлено всі її художня своєрідність.
Автор використовує багато засобів художньої виразності: внутрішні монологи і напружені діалоги, авторські ліричні і філософські відступи, вставні новели, фантастичні образи,. Молитви, роздуми героїв і їх бачення. Всі ці прийоми допомагають читачеві краще зрозуміти переживання героїв, пробуджують моральне самосвідомість, волають до серця, розуму і совісті.


«Хата з забитими віконницями» - так називався публіцистичний нарис В. Распутіна, що вийшов в журналі "Наш сучасник" у 1988р. Про витоки російського національного характеру, про причини тих бід, які обрушилися на нашу країну, розмірковує письменник. Доступно й лаконічно В. Распутін висловлює у нарисі одну просту істину, витоки національного характеру в селі. Збережемо самобутній, багатий народними традиціями селянський уклад - збережемо і Росію. З болем у серці письменник говорить про руйнування народних підвалин, про зникнення села. Цю тему можна вважати основною у творчості Распутіна.
У 1989 р в журналі "Наш сучасник" була опублікована розповідь "Хата". Як і в більшості інших творів цього письменника, дія тут відбувається в селі. Головні герої «Хати» - люди літні. Розповідь змушує звернутися до наших витоків. Сьогодні людині, мабуть, бракує того, чим багаті герої оповідання: духовності, вірності традиціям, по-справжньому родинних зв'язків. Але, з іншого боку, ми отримуємо стільки зручностей, всякого роду можливостей, перспектив, йдучи по шляху прогресу. Що ж важливіше: духовні або матеріальні цінності? Де, правда? На глобальні питання краще всього відповідає життя. Для самого Распутіна дуже важливо пам'ятати історію і любити свою батьківщину. Бути може, це звучить банально, але серце письменника стискається від болю при вигляді товариства, яке "змінило сенс життя" і втрачає Бога.
Він дуже дбайливо ставиться до національної спадщини. Особливо дорого письменнику ім'я Пушкіна: саме він багатьох «привів до Батьківщини, обпалив його солодким димом, вказав на святість вікових каменів». У минулому столітті люди теж відчували «збуджений свербіж відчепиться від національного тіла». І заслуга великого поета, крім усього іншого, в тому, що він зумів вчасно розгледіти цю небезпеку і відмовитися від подібних ідей. Можливо, саме тому його і називають світочем російської культури, що найбільше Пушкін любив і цінував своє, рідне. Цим він і близький кожному російській людині, в тому числі і Распутіну. Уміння дорожити народними традиціями письменник цінує і в своїх дідів-героїв оповідань і повістей.
Чому завжди старі? За словами Распутіна "наодинці з природою і працями вони все життя при істині і Бога, вони не розкришили своє життя на криві побігеньках по порожніх селах, навчань і пристрастям".
Такі герої і в оповіданні "Хата". Сюжет його, на перший погляд досить простий. Через прийдешнього затоплення всіх людей з сіл, що стоять на Ангарі, змушують переїхати. Ця ж доля спіткає і Гафію, жінку років п'ятдесяти, що живе в Криволуцкий. А далі йде докладний опис того, як вона то поодинці, то з чиєюсь допомогою зводить свою хату на новому місці. Через це, здавалося б, незначного події круто змінюється життя Агафії. Вона втратила все, що давало їй опору, впевненість у майбутньому. А тепер, опинившись в стороні від своїх односельців, ця жінка виглядає абсолютно нещасної, вибитою з колії. Вона щовечора бігає ночувати в Криволуцкий. Рідний дім, вірніше, те, що від нього залишилося. Ангара, тайга-все це додає їй сили, допомагає подолати страх. І вже з енергією, якої позаздрили б
молоді, Агафія зводить заново свою хату. Але як ця хата будується зі старих колод, так і життя героїні зводиться на колишніх засадах і принципах. Вона ніяк не може зрозуміти умов нинішнього життя і прийняти їх. Чому молодь їде з села, кидає "могили і старовину"?
І це нерозуміння підсилює її душевний біль, особисту трагедію. Дочка Ольга одна з перших переїхала в місто, коли їй було п'ятнадцять років. Потім народила дитину без батька і в підсумку спилася. Який жорстокий приклад і урок дала життя всім сільським дівчатам, раніше завидовавшие Ользі. Та хіба тільки їм? Щоб твердо стояти на ногах потрібно триматися коренів - ось проста мудрість, про яку в наші дні забули. Пам'ятають про неї лише герої оповідання Агафія та Савелій, такий же самотній старий. Солодкими спогадами спливають у їх свідомості картини минулого, коли ввечері, сидячи біля вогню, співали пісні, розповідали казки так "ужасть", як топили піч по-старому. Є в цьому щось чарівне, привабливе, що зачіпає за живе, щось очищає душу, лікуючі її. Де сьогодні зустрінеш таке? Плоди прогресу, як приймач, і телевізор, «вбиває рідну пісню чужеголосьем», знущаються над душею. А душа, на думку В. Распутіна, християнка. Для неї "немає нічого цілющі печалі, немає нічого солодшого її і сильніше, вона разом з терпінням вигодувала в нас незвичайну витривалість". Ця свята печаль, "неохватное-спокійна, прониклива, ніжна". Нею пронизане серце Агафії. А героїню силою заштовхують у нове життя, чужу і незрозумілу, де її духовним цінностям немає місця. Те ж переживає і Савелій. За висловом Агафії, "було в ньому щось далеке", звідти, з минулого, грунтовне, надійне ... Але і він не витримав, подався домовленостям родичам і поїхав до райцентру. Як не важко було героєві це зробити, він порвав зв'язок з землею, з "могилами і старовиною". Але "у одного стебла коріння двічі не відростають". Дізналася Агафія, що Савелій незабаром помер від раку. Героїня ж до кінця несла свій хрест, ні секунди себе не шкодуючи. Коли вона лежала в лікарні, їй приснився сон про те, що її поховали не в труні, а в хаті. І, немов у нагороду їй, відбувається диво, схоже на ті, що були в казках, почутих нею в дитинстві. Можна сказати, що сон виявився пророчим.
Після смерті Агафії померло її притулок. "Хата залишилася сиротою. Зиму простояла вона неживої-ні серпанок, ні вогника, із закритими наглухо вікнами, заціпеніла., Бездушна, холодна, скорботна... Померла безмогільно". Наводила вона "на живих важку тугу". А коли "хтось здогадався відкрити віконниці" і "дати світло у віконця", "... задихала хата, опам'яталася, натягалася., Вся, підставила сонцю маленькі осліпли очі., Заслезілісь, приймаючи тепло, і за два дні скинула з себе смертельний вид. - Господи! - хрестилися баби, обертаючись на хату. - Ніби Агафія вернулася ". Тепер
біля неї, як раніше ночі біля вогню, засмучуються старої, відходячи душею. До разом з хатою живе пам'ять про росіянці.
Тому так і називається твір Распутін а, що оповідає про долю Агафії. Образ хати є ключовим у оповіданні. Він натхненний. Письменник говорить нам про
народження, життя, смерті та воскресіння Дому. Хата була "зачата", залишилося тільки виносити та народити ". І після того, як вона була побудована, Агафія" плекала "її:" по-старому скребла мостини косарем і натирала їх пісочком ... "
Коли господиня померла, "хата залишилася сиротою". "Сніг завалив її зверху і знизу". Так і "клякнули" вона до тих пір, поки їй не дали світла. А по теплу стали заходити до неї старої. І "як би відразу опинялися в іншому світі, де панують" спокій, солодка н далеко йде задума ", в якій" нечутно і згідно розмовляють одні лише душі ". Як
німб, над Агафьіной хатою "висіло тонке, прозоре заграва з сонячного і місячного світла".
Але час іде. Бабусь, які відвідують будинок Агафії, стає все менше і менше. "Рік від року скорочується в селищі життя". Занепадає зовні і сам Будинок. Світ навколо нього знаходиться на межі катастрофи. Недарма в опис хати в, фіналі оповідання введений біблійний мотив: "... видно було від неї на всі чотири сторони світу". Це вже редвестіе Страшного суду. Бездуховний, що загрузнув, в дрібницях, світ не думає про нього. Але Агафьін Будинок вбирає всередину себе і зберігає усі найсвятіше: святу печаль, страждання, подвижництво, уявлення про совість. Тому опис хати напередодні катастрофи
починають і закінчують розповідь. У першому з них велика кількість конкретних деталей. Вона "почорніла", "осіла на лівий затемнений кут", постаріла "до дряхлості", з шибками, забитими пилом. Але з останніх сил тримає
гідність і стоїть "високонько і дістатися".
Сенс іншого описи більш глибокий. Світ навколо Агафьіноі хати здається втомленим, розбитим, радість його - "витершісь". "Скільки тут накопичилося невимовних зітхань, що хмаринки на небі затримувалися над цим місцем і повнилися ними, несучи з собою жнива людських сердець". Створюється враження, "що зношується весь світ". А на нього дивляться вікна Будинки, "як у всякої живої істоти", дивляться "зсередини". Хата стає метафоричним чином прихованих можливостей російського характеру. При зовнішньому убозтві в ній "дрімають така впертість, така витривалість, вбудовані тут спочатку, що їм нема, ні якої віри», Тільки відгукнуться вони в тому випадку, якщо їх «гукнути», заявити про затребуваність кращих якостей людської душі.
Яка ж ідея може змусити «відгукнутися» ці безмірні сили? За Распутіну, це домобудівництво в самому широкому сенсі цього слова. Пристрій власної душі, її ладу - ось перша умова протистояння «процесу зношування».
Друге - пристрій будинку як стану російського життя, яка повинна базуватися на забутих корінних засадах: завзятості, витривалості, працелюбства. Все це дрімає в народі, але відгукнеться якщо гукнути. Тільки гукнути чи що?