Слово про улюбленого письменника.
Познайомившись нещодавно з «прекрасним і лютим світом» платонівської прози, я зрозумів, що його творчість відповідає рівню надій і тривог, злетів і падінь двадцятого століття.
У його творах поставлені найскладніші проблеми нашого життя. Головне для нього - зберегти і зберегти на Землі життя. Письменник вступає у відкрите бій з усіма, хто хотів би «звести людину до рівня« тварини », розмолоти людство в імперіалістичній війні, деморалізувати і розбестити його, ліквідувати всі результати історичної культури».
За його життя критика оголосила шкідливий вплив його творів на читача. На думку сьогоднішніх літературознавців, Андрій Платонов - видає письменник.
Платонов писав свої твори спокійно, «тихо», не прагнучи навколо себе нікого перекричати. І як справжній чарівник слова, перебирали «чотки мудрості златій» / Пушкін /, вслухався він не в звучання фраз, а в складну мелодію, у тривожні варіації думки.
Щодня, навіть щогодинний працю осмислення світу настільки поглинав Платонова, що він соромився яскравих, барвистих, але бездуховних слів, не наповнених змістом.
Його перо не відпочиває на нехитрих описах рідних воронезьких степів, хоча він не менше Кольцова та Нікітіна любить батьківщину, край свій молодості. Але про цю любов він говорить гранично стримано, дбайливо. Сирітство і злидні дитячих років не вбили в ньому головне - душу дитини.
Платонов нагадує кожному з нас, що Людина - твоє перше і, ймовірно, все головне ім'я.
Голос Платонова, злегка приглушений, утомливо-сумний, вже в ранніх оповіданнях підкорює нескінченної соромливістю, стриманістю, якийсь сумної кроткость: «Він був колись ніжним, сумним дитиною, люблячим мати і рідні тини, і поле, і небо над усіма ними ... Вночі душа виростала в хлопчика, і тужили в ньому глибокі сонні сили, які колись вибухнуть і знову створять світ. У ньому цвіла душа, як у всякому дитину, до нього входили темні, нестримні пристрасні сили світу і перетворювалися в людину. Це диво, на яке милується кожна мати кожен день у своїй дитині. Мати врятує світ, тому що робить його «людиною» / Повість «Ямська слобода» /.
Як незвично для двадцятих років, серед різких, уривчастих фраз, «гавкаючих» інтонацій і грубих жестів це слово Платонова!
Напевно, після А.П. Чехова не було в російській прозі художника, наділеного соромливістю перед помилково-пафосним, гучним словом.
А. Платонов - завжди мудрий співрозмовник, звертає до окремої людини. Він зовсім не на віддалі, а у «людського серця».
Мені хочеться до портрета А. Платонов у, способу його душі взяти епіграфом слова Ф.І. Тютчева:
Збиток, про безсилля і в усьому
Та лагідна усмішка увяданья,
Що в суті розумному ми звемо
Божественної соромливістю страждання.
Це людина, що не знав екстазу театральності, яскравого світла слова. Він переконаний в тому, що чужого страждання і болю не буває і тому завжди пам'ятає про долі безлічі чесних Макаров.
У тисяча дев'ятсот двадцять дев'ятого року А. Платонов написав оповідання «засумнівався Макар», який піддався на початку тридцятих років необ'єктивною упередженої критиці. Після гнівного оглядів Сталіна з приводу цієї розповіді Платонов зник з поля зору читачів, пішовши на дно безвісті, злиднів і мук, розділивши долю тих людей, про яких писав у «Чевенгуре».
Під час першої відлиги стали можливі публікації деяких оповідань Андрія Платонова, але не «Котловану», «Чевенгур», « венільного моря ». Ці твори, видані на Заході, поверталися на батьківщину незаконно і в машинопису гуляли по країні. І лише в останні роки, коли думка про те, що загальнолюдські цінності вище класових інтересів, перестала бути крамольною, почалося реальне повернення Платонова читачеві.
Чим же було викликано таке ставлення до письменника? В оповіданні «засумнівався Макар» автор показав людини із найнижчих верств суспільства. Мужик Макар йде в місто шукати правду. Місто вражає його безглуздою розкішшю, а пролетаріат він знаходить тільки в нічліжці.
«І бачить він у сні страшного мертвого ідола -« наукового людини », який стоїть на величезній висоті й бачить все .... але не бачить Макара, а Макар ідола розбиває ».
Ідея цієї розповіді в тому, що державність народу ворожа. Макар - це мрійник, хто вдає диваком, розумний і проникливий. Він пристрасно мріє про Русь машинної, індустріальної. Макар, приїхавши до столиці, обходячи канцелярії і будівництва, розмовляючи в нічліжному будинку з пролетаріатом, першим з платонівських героїв сумнівається в гуманістичних цінностях революції, так як навкруги панувала демагогія, в «конторах засідали» «писальні стерви», майстра благословення та приписок. І Макар Ганушкіна, розумний і проникливий людина, відчув, що в таких умовах в людях розвивається безініціативність, пасивність, «безглуздий страх перед казенної папером, резолюцією».
І засумнівався наш герой у правоті революційної справи. Його роздуми і «сумніви» були прийняті за двозначність і анархізм. У них, мені здається, Андрій Платонов висловив свої думки, випереджаючи час, вирішував питання боротьби з корупцією, формалізмом, бюрократизмом, однодумність і безмовна.
Природно, що в той напружений час, коли йшла ліквідація куркульства як класу, Сталін розцінив твір А. Платонова з політичної точки зору як «ідеологічно двозначний і шкідливий розповідь», тому вирішивши по-своєму розправитися з письменником.
Прочитавши розповідь, я ще раз переконався в тому, що Платонов так само, як і його Макар, не сумнівається в планах індустріалізації. Це історично необхідно. За десять років пройти шлях, який інші країни проходили століття - це воістину чудово! Інакше не можна.
Письменник попереджає лише про небезпеку формалізму, бідах бюрократичного застою, бездушності, заседательства. Цю передову на всіх позицію письменника ніхто зрозуміти не хотів.
Мимоволі згадуючи ту тся повість В. Распутіна «Пожежа» і роман В. Астаф 'єва «Печальний детектив», в яких так само, як і в творах Платонова, звучить тривога письменників про моральне здоров'я народу, про зникаючі милосердя, співчуття, дружбу між людьми.
Я можу з упевненістю сказати, що платонівська Макар виступає як наш сучасник в боротьбі зі стихією корупції, чиношанування, парадних славослів'я.
Твори Андрія Платонова допомагають розвивати в кожному з нас шляхетність, мужність і діяльний гуманізм в сучасній боротьбі за мир.