Платонов а. п. - Чевенгур а. платонова сумна казка про гіркий людському досвіді

Роман «Чевенгур» - одне із самих значних творів А. Платонова. Воно написано в жанрі антиутопії і являє собою болісні роздуми письменника над історією, концентроване вираження внутрішнього досвіду людини, що опинилася перед обличчям великих змін.
Для героїв роману революція стала мірилом моральності, совістю, вищим суддею. Самовіддане служіння революції призводить Дванова і Копенкина в Чевенгур - реальне втілення комуністичної ідеї. Тут - кінцевий пункт шляху всіх правдошукачів А. Платонова. У цій точці стають непотрібними всі шляхи - і пройдені, і майбутні. Саме тому Чепур-ний, голова чевенгурского ревкому, говорить, що в Чевенгуре - кінець всієї всесвітньої історії, що вона тепер нікому не потрібна.
Тема кінця історії з усіма її наслідками перетворює «Чевенгур» у твір про наївному, анархічному правдоіскательство і його жорстокості. Той експеримент, який затіяний романтиками революції на клаптику степовій землі, здатний навіяти навіть жах. Але він же в якісь хвилини висвічує в душах правдошукачів - Саші Дванова, Копенкина, Гопне-ра - риси рідкісної духовної краси, благородство і чистоту. Чевенгур - це надихаючий міраж. Чи не сміючись, а скоріше плачу, розлучається тут А. Платонов зі своїми юнацькими мріями.
А. Платонов детально описує фантастичне місто Чевенгур, де комунізм нібито вже побудований, і картина цього «раю на землі» досить неприваблива. Люди там нічого не роблять, тому що «праця сприяє походженням майна, а майно - обмеження», «за всіх і для кожного працювало єдине сонце, оголошене в Чевенгуре всесвітнім пролетарем». А «праця раз і назавжди оголошувався пережитком жадібності та експлуатаційно-тваринам хтивістю ...». Проте кожну суботу люди в Чевенгуре «трудилися», перетягуючи з місця на місце сади і пересуваючи будинку. У Чевенгуре мешканців залишилося зовсім мало, до того ж одні «трудящі маси»: «Буржуїв
в Чевенгуре перебили повсякчас, чесно, і навіть загробне життя їх не могла порадувати, тому що після тіла у них була розстріляна душа ».
Доля кількох десятків людей, які не мали права існувати, тому що жили трохи краще за інших, була вирішена головою ревкому Чепурним особисто. На початку розправи товариш Піюся здійснює «одиночне вбивство». Секретар ЦВК Прокофій обурений: комуністи «ззаду не вбивають». У відповідь Піюся заявив, що комуністам «потрібен комунізм, а не геройство». А. Платонов повстає проти такої філософії, він так само, як і Ф. М. Достоєвський, вважає, що мета не може виправдовувати засоби, що не можна побудувати загального щастя на крові. Позбавити людину права на існування - означає зробити найбільший злочин проти моральності, це величезний гріх і злочин.
Але заради чого ж всі ці жертви, люте разрушительства? За логікою героїв - для перемоги над роз'єднанням, експлуатацією, егоїзмом, над «небратських» відносинами між людьми. У кінцевому рахунку - для перемоги над смертю, для створення «речовини існування», «речовини дружби». У величезному сверхколлектіве ніхто не повинен бути слабкий, ніхто не повинен бути смертна.
Такі сподівання героїв, але вони не справдилися. Дитина безіменній жебрачки, що оселилася в Чевенгуре, вмирає, не дивлячись на всі зусилля Чепурного. Точно так само померла і дівчинка Настя в «Котловані». А адже в Чевенгуре хотіли змінити навіть закони природи - скасувати ніч, приборкати всі пристрасті.
Начебто це випадковість, дрібниця - після багатьох смертей, після всіх «чисток» історичного простору. Але саме смерть дитини змусила всіх відчути холод покинутості, недовіри до псевдоколлектівізму, до запевненнями Чепурного, що це і є той самий найкращий світопорядок. Битва програно - «речовини існування» не вистачає, щоб здолати речовина смерті. Дитина жебрачки, що говорить зовсім не по-дитячому, - символ перемоги смерті над життям. І саме ця подія, а не розгром Чевенгур невідомо звідки узялися козаками, - крах усіх утопічних сподівань.
Голос талановитого, чесного, самобутнього письменника доноситься до нас з часу «великого перелому», нагадуючи про небезпеку теорій, які насильно втручаються в природний хід життя і руйнують її. Книги письменника не тільки нагадують про минуле, але і застерігають від повторення таких жорстоких експериментів у майбутньому.