Про творчість А І Купріна

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

У чому сенс назви повісті А. І. Купріна "Поєдинок"?

Чому А. І. Купрін сприймає любов як трагедію? (За повістей "Гранатовий браслет", "Олеся", "Суламіф")

Коли закриваєш останню сторінку повісті Купріна "Поєдинок", виникає відчуття безглуздості, несправедливості того, що сталося. Сухі рядки рапорту по-канцелярські точно і безпристрасно викладають обставини смерті підпоручика Ромашова, загиблого в результаті дуелі з поручиком Ніколаєвим. Просто й буденно обривається життя юного, чистого і чесної людини.

Зовнішня канва повісті начебто пояснює причину цієї трагедії. Це любов Юрія Олексійовича до заміжньої жінки, Шурочка Ніколаєвої, яка викликала законну і зрозумілу ревнощі чоловіка і його бажання захистити зганьблену честь. Але до цієї любові домішується підлість і корисливий розрахунок Шурочки, яка не посоромилася укласти цинічну операцію із закоханим у неї людиною, ставкою в якій стала його життя. Крім того, створюється враження, що загибель Ромашова зумовлена ​​тими подіями, які відбуваються в повісті. Цьому сприяє загальна атмосфера жорстокості, насильства, безкарності, яка характеризує офіцерську середу.

Отже, слово "поєдинок" є вираженням конфлікт між загальнолюдськими моральними нормами і свавіллям, яке чиниться в армії.

Юний підпоручик Ромашов приїжджає на місце служби з надією знайти тут своє покликання, зустріти чесних, мужніх людей, які візьмуть його в свою дружну офіцерську сім'ю. Автор зовсім не ідеалізує свого героя. Він, що називається, середній, навіть пересічний чоловік із смішною звичкою думати про себе в третій особі. Але в ньому, безсумнівно, відчувається здорове, нормальне початок, яке викликає в ньому почуття протесту проти укладу армійського життя. На початку повісті цей протест виражається в боязку спробу Ромашова висловити свою незгоду з загальною думкою товаришів по службі, які схвалюють дикі вчинки п'яного корнета, врубившись в натовп євреїв, або офіцера, що застрелив, "як собаку", цивільного, який посмів зробити йому зауваження. Але його плутана мова про те, що культурні, порядні люди все-таки не повинні нападати з шашкою на беззбройного, викликає лише поблажливу відповідну репліку, в якій відчувається погано приховане презирство до цього "Фендрік", "інститутці". Юрій Олексійович відчуває свою відчуженість серед товаришів по службі, наївно і ніяково намагаючись подолати її. Він таємно захоплюється завзятість і силою Бек-Агамалова, намагаючись стати схожим на нього. Однак вроджені доброта і совісність змушують Ромашова вступитися за солдата-татарина перед грізним полковником. Але просте людське пояснення того, що солдат не знає російської мови, розцінюється як грубе порушення військової дисципліни, яка виявляється несумісною з принципами гуманності та людяності.

Взагалі в повісті Купріна багато "жорстоких" сцен, що змальовують приниження людської гідності. Вони характерні насамперед для солдатського середовища, серед якої особливо виділяється знавіснілий, замордований солдатів Хлєбніков, який намагався кинутися під поїзд, щоб покласти кінець щоденним катуванням. Співчуваючи цьому нещасному солдату, захищаючи його, Ромашов тим не менше не може врятувати його. Зустріч з Хлєбниковим змушує його ще гостріше відчути себе ізгоєм в офіцерському середовищі.

У поданні героя поступово вибудовується ціла шкала принижень, коли генерал грубо поводиться з командиром полку, той у свою чергу принижує офіцерів, а ті - солдатів. На цих покірних, безсловесних істот офіцери зганяють всю свою злість, тугу від безглуздості, ідіотизму армійських буднів і дозвілля. Але герої купрінской повісті зовсім не пропащі негідники, майже в кожному з них є якісь проблиски людяності. Наприклад, полковник Шульговіч, грубо і різко відчитавши офіцера, розтратив казенні гроші, тут же допомагає йому. Значить, в общем-то, непогані люди в умовах свавілля, насильства і непробудного пияцтва втрачають людську подобу. Це ще сильніше відтіняє глибину морального падіння офіцерів у розкладається царської армії.

Образ Ромашова дається письменником в динаміці, розвитку. Автор показує в повісті духовне зростання героя, який проявляється, наприклад, в його зміна ставлення до суспільства офіцерів, яке командир полку називає "цілою родиною". Ромашов вже не дорожить цією сім'єю і готовий хоч зараз вирватися з неї і піти в запас. Крім того, тепер він не боязко і плутано, як раніше, а ясно і твердо висловлює свої переконання: "Бити солдата безчесно. Не можна бити людину, яка не тільки не може тобі відповісти, але навіть не має права підняти руку до обличчя, щоб захиститися від удару. Не сміє навіть відхилити голови. Це соромно ". Якщо раніше Ромашов нерідко знаходив забуття у пияцтві або вульгарною зв'язку з Раєчка Петерсон, то до кінця повісті він виявляє твердість і силу характеру. Може бути, у душі Юрія Олексійовича теж відбувається поєдинок, в якому борються честолюбні мрії про славу і військову кар'єру з тим обуренням, яке охоплює його при вигляді безглуздої жорстокості і цілковитої духовної спустошеності, просякнула всю армію.

І в цьому безкровному поєдинку отримує перемогу здорове моральне начало, гуманне прагнення захистити принижених, страждаючих людей. Дорослішання юного героя поєднується з його духовним зростанням. Адже зрілість не завжди означає прагнення до досконалості. Про це свідчать образи офіцерів, людей, які звикли до гнітючої обстановкою, що пристосувалися до неї. Так, у них іноді проривається туга за іншою, нормального життя, яка зазвичай виражається сплеском злоби, роздратування, п'яним розгулом. Виникає якийсь замкнене коло, з якого немає виходу. По-моєму, трагедія Ромашова в тому, що, заперечуючи одноманітність, ідіотизм і бездуховність армійського життя, він все ж не має достатньої сили, щоб протистояти їй. З цього морального тупика можливий для нього тільки один вихід - смерть.

Розповідаючи про долю свого героя, його розвідках, помилках і прозріння, письменник показує громадське неблагополуччя, яке охопило всі сфери російської дійсності початку століття, але яскравіше й виразніше виявлялося в армії.

Таким чином, назва повісті Купріна можна розуміти як поєдинок добра і зла, насильства і гуманізму, цинізму і чистоти. У цьому, по-моєму, і полягає основний сенс назви повісті А. І. Купріна "Поєдинок".

Творам чудового письменника А. І. Купріна судилося довге життя. Його повісті й оповідання продовжують хвилювати людей різних поколінь. У чому ж їх невичерпна чарівна краса? Напевно, в тому, що вони оспівують найсвітліші і прекрасні людські почуття, кличуть до краси, добра, гуманності. По-моєму, найбільш зворушливі і проникливі твори Купріна - це його повісті про любов "Гранатовий браслет", "Олеся", "Суламіф". Саме любов окриляє героїв, дає їм відчуття вищої повноти життя, прославляє їх над сірим безрадісним побутом.

Любов розкривається письменником як сильне, пристрасне, всепоглинаюче почуття, цілком заволоділа людиною. Воно дозволяє героям виявити кращі якості душі, осяває життя світлом доброти і самопожертви. Але кохання у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така прекрасна і поетична історія чистої, безпосередньою й мудрою "дочки природи" з повісті "Олеся". Цей дивовижний характер поєднує в собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і силу волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвична її доля, життя вдалині від людей в покинутій лісової хатинки. На дівчину надає благотворний вплив поетична природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність і чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо не знає елементарних речей, поступаючись в цьому інтелігентній і освіченій Івану Тимофійовичу. Але з іншого, Олеся володіє якимось вищим знанням, яке недоступно звичайному розумній людині.

У любові "дикунки" і цивілізованого героя з самого початку відчувається приреченість, яка пронизує твір сумом і безнадією. Надто різними виявляються уявлення і погляди закоханих, які приводять до розлуки, незважаючи на силу і щирість їх почуття. Коли заблукав у лісі під час полювання міський інтелігент Іван Тимофійович в перший раз побачив Олесю, його вразила не тільки яскрава і оригінальна краса дівчини. Він відчув її несхожість на звичайних сільських "дівчат". У зовнішності Олесі, її мови, поведінці є щось чаклунське, не підлягає логічному поясненню. Напевно, це і захоплює у ній Івана Тимофійовича, у якому захоплення непомітно переростає в кохання. Коли Олеся по наполегливе прохання героя ворожить йому, то з дивною прозорливістю пророкує, що життя у нього буде невесела, нікого він серцем не полюбить, так як серце у нього холодне і лінивий, а, навпаки, принесе багато горя і ганьби тієї, яка полюбить його. Трагічне пророцтво Олесі збувається у фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не робить ні підлості, ні зради. Він щиро і серйозно хоче пов'язати свою долю з Олесею. Але при цьому герой проявляє нечутливість і нетактовність, які прирікають дівчину на ганьбу і гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думку про те, що жінка повинна бути побожною, хоча прекрасно знає, що Олесю в селі вважають чаклункою, а отже, відвідування церкви може коштувати їй життя. Володіючи рідкісним даром передбачення, героїня заради коханої людини йде на церковну службу, відчуваючи на собі злісні погляди, чуючи знущальні репліки і лайку. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо підкреслює її сміливу, вільну натуру, яка контрастує з темрявою і дикістю жителів села. Побита місцевими селянками, Олеся йде зі свого будинку не тільки тому, що побоюється їх ще більш жорстокої помсти, а й тому, що чудово розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя. Коли Іван Тимофійович застає спорожнілу хату, то його погляд притягує разок, яка височіла над купами сміття і ганчірок, як "пам'ять про Олеся і її ніжною, великодушною любові".

Сильне і прекрасне почуття пов'язує і таких різних і за віком, і за положенням людей, як мудрий цар Соломон і бідна дівчина з виноградників в повісті "Суламіф". Ця біблійна легенда сприймається як гімн любові, мудрості і красі. Любов допомагає героїні подолати страх смерті. Стікаючи кров'ю, вона називає себе найщасливішою жінкою на світі і дякує коханого за його любов, красу і мудрість, до якої "вона припала, як до солодкого джерела". Ревнощі цариці Астис змогла погубити юну суперницю, але вона безсила вбити любов, світлу пам'ять царя Соломона про "обпаленої сонцем Суламіфі". Трагічний відсвіт любові, осяяв життя мудреця, змушує його продиктувати глибоко вистраждані рядки: "Міцна, як смерть, любов, і жорстока, як пекло, ревнощі: стріли її - стріли вогненні".

Нерозділене кохання дає бідному телеграфісту Желткову з повісті "Гранатовий браслет" вище блаженство і гостру солодку тугу. Весь світ зосередився для нього в любові до княгині Вірі Миколаївні Шеїна, заміжній жінці, що займає високе положення в суспільстві. Його наївні, зворушливі листи, що дихають любов'ю і обожнюванням, стають постійним джерелом насмішок і жартів благородного княжого сімейства. Але подарований до дня іменин Віри гранатовий браслет, в якому завдяки вдалому освітленню "раптом загорілися чарівні густо-червоні живі вогні", порушує, на думку Миколи Миколайовича, брата княгині, будь-які межі благопристойності. Піклуючись про доброго імені князів Шеїн, цей сухий і черства людина починає пошуки цього нікчемного "Ге Ес Ж", щоб повернути йому подарунок і покласти кінець його переслідуванням княгині Віри. Тяжкий і безглуздий розмова закінчується обіцянкою Желткова більше не нагадувати про себе, хоча він щиро зізнається Василю Львовичу в тому, що ніколи не зможе розлюбити його дружину. Ця зустріч залишає у князя Шєїна, доброго і порядну людину, дивне почуття, що він присутній "при якійсь величезної трагедії душі". Княгиня Віра теж передчуває, "що ця людина вб'є себе".

Герої купрінской повісті багато говорять про це почуття, мріють про безкорисливу, самовідданої любові, для якої "зробити будь-який подвиг, віддати життя, піти до мука - зовсім не праця, а одна радість", але не помічають, що саме така любов перетнула життєвий шлях Віри. Зв'язаний обіцянкою, даними чоловікові і братові княгині Шеїна, Жовтків кінчає життя самогубством, тому що не в змозі розлюбити Віру.

У різних творах письменник звертається до різних епох, зображує несхожих героїв, що належать до однієї соціальної середовищі. Але спільним у цих повістях є любов - самовіддана, вірна, сповнена благородства, відданості і завжди трагічна.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
26.1кб. | скачати


Схожі роботи:
З думою про Росію і про людину за творами Купріна і Буніна
Що хвилює мене в оповіданнях про кохання Купріна і Буніна
Про життя і творчість Про Савіна
Про творчість Платонова
Про творчість Ботічеллі
Про творчість ІАБуніна
Про творчість Ч Айтматова
Про життя і творчість НСГумілева
Про життя і творчість ІБуніна
© Усі права захищені
написати до нас