План
Введення
1. Прийняття християнства на Русі.
2. Виникнення церковних організацій та їх юрисдикція.
3. Визначення злочину, структура складів, система покарань за Соборне уложення 1649 року.
4. Указ про імператорської прізвища Імператора Павла. Відновлення престолонаслідування.
Список використаної літератури.
Введення
Основна використана для написання даної роботи книга - підручник «Історії держави і права України» І.А. Ісаєва. У цьому видаваному спеціально для студентів-юристів підручнику особливу увагу приділяється виникнення різних правових інститутів, кодифікація законодавства і окремим правовим актам. Досліджуються взаємодію і взаємообумовленість державних структур та правових інститутів. Розглядається вплив правових актів на становлення правової системи Росії.
Ще одна використана мною книга - навчальний посібник «Історія» під редакцією кандидата історичних наук С.В. Новікова (МДУ ім. М. В. Ломоносова). Яка містить історію Росії з найдавніших часів до наших днів з урахуванням новітніх даних, накопиченої історичною наукою. Ця книга, мабуть, стала зразковим підручником для тих, хто збирається вступати до ВНЗ. Тут дуже дохідливо викладаються основні періоди російської історії, немає ніяких надмірностей і в той же час розглянуті всі основні події. Щасливий власник такого підручника отримає систематизовані знання з історії Росії.
1. Прийняття християнства на Русі
Проникнення християнства на Русь почалося ще за княгині Ользі вона прийняла православ'я ще в 957 р.. Після вбивства князя Ігоря древлянами при спробі вдруге зібрати з них данину, його вдова княгиня Ольга жорстоко придушила повстання древлян.
Ольга значно розширила земельні володіння Київського великокнязівського дому. Вона відвідала Константинополь, де прийняла християнство. Ольга правила у період малолітства свого сина Святослава Ігоревича і пізніше, під час його походів. У 968 р. Їй довелося керувати захистом Києва від нападу печенігів.
У 964 р. У правління Руссю вступає досяг повноліття Святослав Ігорович. При ньому до 969 р. Київською державою правила його мати - княгиня Ольга, так як Святослав Ігорович майже все життя провів у походах. Святослав перш за все був князем-війною, прагнув наблизити Русь до найбільших державам тодішнього світу. При ньому завершився столітній період далеких походів князівської дружини, збагатили її. Святослав різко змінює політику держави і починає планомірне зміцнення кордонів Русі. Святослав Ігорович загинув у бою з печенігами, попередженим візантійцями про його повернення.
Правління Святослав Ігоровича було часом широкого виходу давньоруської держави на міжнародну арену, періодом значного розширення його території.
Син князя Святослав Ігоровича Володимир за допомогою свого дядька Добрині в 969 р. став князем у Новгороді. Після смерті батька в 977 р. він брав участь у усобице і здобув перемогу над старшим братом Ярополком.
Для зміцнення князівської влади Володимир зробив спробу перетворити народні язичницькі вірування в державну релігію і для цього встановив у Києві та Новгороді культ головного слов'янського дружинного бога Перуна. Однак ця спроба виявилася безуспішною, оскільки язичницька реформа не могла витіснити місцевих вірувань. Тому Володимир звернувся до іншої релігійної системі - християнству.
У 988р. Володимир оголосив християнство єдиною загальноросійської релігією. Він сам прийняв християнство з Візантії після захоплення грецької колонії Херсонес і одруження на сестрі візантійського імператора Анною. Прийняття християнства не тільки зрівняло Київську Русь з сусідніми державами, але й справила величезний вплив на культуру, побут звичаї Древньої Русі.
Час князювання Володимира Святославовича є періодом підйому Київської держави: посилення феодальної влади, успішних завойовницьких походів, розвитку культури, землеробства і ремесел. Але вже після смерті Володимира між його синами почалася запекла боротьба за владу.
Вибір віровчень мав важливі політичні наслідки. Ще більш тісними стали зв'язки Русі з Візантією. Вони підкріплювалися шлюбами членів княжих родин і константинопольських імператорів. Після хрещення населення Русі у 988 р. Церква придбала в державі офіційний статус. У зв'язку з цим встановився порядок збору десятини в дохід церкви Богородиці в Києві і був введений статут про церковні суди 1010
Великі реформи відбулися при сині Володимира Ярослава Володимировича «Мудрому». Утвердився у 1019 році як великого князя київського. При Ярославі Мудрому Русь стала одним з найсильніших держав Європи. Величезне значення мало і прийняття єдиного для всієї Русі судового кодексу - «Руської Правди». Вона являла собою перший документ, який регулював взаємовідносини княжих дружинників між собою і з жителями міст, а також регулював порядок вирішення різноманітних суперечок та відшкодування збитків. По суті, «Руська Правда» стала першим цивільним кодексом, який віддзеркалив існувала на Русі систему права.
Великі реформи при Ярославі Мудрому сталися і у церковній організації. Російська церква вважалася частиною константинопольської патріархії. Її головою був митрополит, призначуваний константинопольським патріархом. У 1051 році київський митрополит вперше був обраний не в Константинополі, а в Києві собором руських єпископів. Ним став перший росіянин за походженням митрополит Іларіон (1051г.), видатний письменник і церковний діяч.
Проте подальші митрополити призначалися в Константинополі. У цей же час у великих містах засновуються єпископські кафедри, які стають центрами церковних округів - єпархій. На чолі єпархій перебували єпископи, призначені київським митрополитом за рекомендацією київського князя. Єпископам підпорядковувалися всі розташовані на території єпархії церкви і монастирі. При Ярославі Мудро була зафіксована і церковна десятина - десята частина отриманих князем данини й оброків віддавалася на потреби церкви.
В цей же час на Русі з'являються й перші монастирі, найбільшим з них став Києво-Печорський, заснований у середині XI століття. Завдяки монастирям на Русі стала інтенсивно розвиватися література і, зокрема, літописання. Необхідно зазначити, що руські літописи писались на рідній мові, на відміну від країн Західної Європи, де хроніки складалися в основному на латині. При Ярославі Мудрому вперше книжність виходить за межі монастирів. У містах з'являються професійні переписувачі книг. Все це призводить до формування єдиної загальної культури і спільного для всіх районів Русі давньоруської мови.
2. Виникнення церковних організацій та їх юрисдикція
Після прийняття християнства як державної релігії на Русі складаються церковні організації та юрисдикція. Духовенство ділилося на чорне «чернече» і біле «парафіяльне». Організаційними центрами стали єпархії, парафії та монастирі. Церква отримала право придбання земель, населених сіл, здійснення суду за спеціально виділеної юрисдикції (всі справи стосовно «церковних людей», справи про злочини проти моральності, шлюбно-сімейні).
Церковне землеволодіння спочатку виникало з княжих земельних пожалувань. Іншими джерелами були пожалування приватних осіб і свої власні придбання.
Княжі пожалування церкви крім земельних наділів включали також різного роду челядь, мандрівників і ізгоїв, осіб тісно залежних від власника переданої землі. Формувалося досить автономне «церковне суспільство», захищене наступними привілеями:
- Звільнення від сплати податків і виконання повинностей;
- Право на отримання «десятини» та імунітетами;
- Особливий суд, власна адміністрація.
Загальне право і князівська влада не вторгалися в цю сферу.
В якості митрополії Константинопольського Патріарха російська православна Церква здійснювала суверенну законодавчу діяльність. Акти, видавані нею, носили форму соборних постанов і канонічних послань.
Багато церковно-правові акти мали державне походження і видавалися різними інстанціями і органами: великими і удільними князями, візантійськими імператорами, пізніше - золотоординськими ханами.
Княжі устави регулювали переважно відносини між Церквою і державою, надаючи Церкви різні пільги.
Підсумувавши відповіді на ці два історичні питання, зазначу, що головним чинником, що сприяє утворенню Давньоруської держави при таких особливостях як багатонаціональність держави (проживання на території Давньоруської держави різних за етнічним складом племен, але схожих за етнічної спільності і язичницьким віруванням) стало прийняття християнства. На вибір були: іслам, католицтво, іудаїзм, грецьке православ'я. Але ближче за все для Русі стало християнство, фундаментально дала поштовх до подальшого розвитку культури слов'янських племен. Одночасно з християнством була перенесена абетка і система знаків пунктуації для писемності. Спочатку на Русі з'явилися два алфавіту глаголиця і кирилиця, але незабаром збереглася лише кирилиця, знаки якої були зручні і точніше відповідали звукам давньоруської мови. Писемність призвела до інтенсивного розвитку літератури. Високий розвиток культури XI-XIII століть відбилося в пам'ятках архітектури: в цей час було розпочато будівництво хрестово храмів у Володимирі (Успенський собор), в Києві (храм Софії), в Суздалі (церква Покрови на Нерлі).
У домонгольської Русі склалася культура європейського рівня. На жаль не все створене великими російськими майстрами, ремісниками і зодчими вціліло в період татаро-монгольської навали.
3. Визначення злочину, структура складів, система покарань за Соборне уложення 1649
У перші роки правління Олексія Михайловича Романова в січні 1649 року на Земському соборі був прийнятий кодекс законів Російської держави, що отримав назву Соборної уложення 1649 р. Матеріал був зведений в 25 розділів і 967 статей. Залишався основним законом в Росії аж до першої половини XIX ст.
Соборне укладення 1649 р. - звід правових норм, складений на основі прийнятих на спільному засіданні Боярської думи, священного собору і виборних від населення правових актів.
Джерела соборного уложення 1649 р.:
Судебники 1497 і 1550 рр..;
царські укази;
вказні книги наказів;
вироки боярської думи;
рішення Земського собору;
Стоглав 1551 р. та інші священні книги;
литовське і візантійське (грецьке) законодавство;
вже після 1649 р. в комплекс правових норм Уложення увійшли Новоуказние статті:
а) «Про розбоях і душогубство» (1669 р.);
б) «Про маєтках і вотчинах» (1667 р.);
в) «Про торгівлю (1653 р., 1677 р.).
державне право (глави I-IX);
статут судочинства та судочинства (глави X-XV);
речове право (глави XXI-XXII);
кримінальну Покладання і процес (глави XXI-XXII);
додаткові статті про стрільців, козаків, корчмах (глави XXII-XXV);
Соборне укладення 1649 р. вперше визначало статус глави держави як самодержавного і наслідного царя.
У Соборному уложенні 1649 р. містився комплекс норм, що регулює найважливіші боку державного управління:
прикріплення селян до землі (глава XI);
зміна положення «білих слобод» внаслідок посадской реформи (голова XIX);
закріплення зміни статусу вотчини й маєтки (глави XVI-XVII);
регламентація роботи органів місцевого самоврядування (голова XXI);
встановлення режиму в'їзду і виїзду (глава XI).
Розглянемо докладніше кримінальне право і процес по Соборному укладенню 1649 р.
Кримінальне право і процес відповідно до Соборним Укладенням 1649 р. мали відмінності від раніше існуючих норм. У Соборному уложенні 1649 р. вперше з'явилися терміни «злочин» і «вина».
Згідно Соборне Укладення 1649 р. в якості суб'єктів злочину могли визнаватися всі особи незалежно від їх станової приналежності. У разі злочину групою осіб злочинців ділили на головних і другорядних (співучасників). Серед співучасників розрізняли посібників, потурачів, недоносителів, приховувачів.
Злочини розрізняли на навмисні, необережні і випадкові.
Згідно Соборному укладенню 1649 р. ознаками об'єктивної сторони зізнавалися:
пом'якшувальні обставини (неконтрольованість дій, яка була викликана образою чи загрозою);
обтяжуючі обставини (повторність злочину, розміри шкоди, особливий статус об'єкта чи предмета злочину).
Об'єктами злочинів, по Соборному укладенню 1649 р. були церква, держава, родина, особистість, майно, моральність.
Склади злочинів:
злочини проти церкви (богохульство, спокушання православного в іншу віру, переривання літургій);
державні злочини (вбивство (або замах на вбивство) царя або члена його сім'ї, бунт, зрада, змова);
злочини проти порядку управління (неявка відповідача до суду, опір приставу, самовільний виїзд за кордон, принесення неправдивої присяги, дача неправдивих показань, безпідставне обвинувачення, виготовлення фальшивих грамот і печаток, незаконне утримання питних закладів, і самогоноваріння);
злочин проти благочиння (утримання місць розпусти, приховування швидких, незаконний продаж майна, недозволена запис в заклад);
посадові злочини (хабарництво, неправосуддя, підробки по службі, військові злочини);
злочини проти особи (вбивство, нанесення каліцтва, образи, побої);
майнові злочини (татьба, розбій, грабіж, шахрайство, підпал, насильницьке заволодіння чужим майном, псування чужого майна);
злочини проти моральності (непочитание батьків дітьми, звідництво, «блуд» дружини, статевий зв'язок пана з рабою).
Покарання встановлені Соборним Укладенням 1649 р.:
у Соборному Уложенні застосування смертної кари передбачалося майже в 60 випадках (навіть куріння тютюну каралося смертю). Смертна кара поділялася на кваліфіковану (колесування, четвертування, спалення, залиття горла металом, закапуванням живцем у землю) і просту (відсікання голови, повішення);
членовредительские покарання (відсікання руки, ноги, урізання вуха, носа, губи, виривання очі і ніздрів);
тілесні (хворобливі) покарання (перетин батогом в публічному місці);
тюремне ув'язнення (від 3 днів до 4 років або невизначений строк);
посилання (у монастирі, остроги, фортеці та ін);
конфіскація майна;
бесчестящіе покарання (позбавлення честі і прав);
штрафи;
церковні покарання (покаяння, покута, відлучення від церкви, посилання в монастир та ін.)
Для системи покарань були характерні наступні ознаки:
1. Індивідуалізація покарання. Дружина і діти злочинця не відповідали за скоєні ним діяння
2. Становий характер покарання висловлювався в тому, що за одні й ті ж злочину різні суб'єкти несли різну відповідальність (за аналогічне діяння боярин карали позбавленням честі, а простолюдин - батогом, гл. X Укладення).
3. Невизначеність у встановленні покарання. Ця ознака пов'язаний з метою покарання - залякуванням. У вироку міг не вказуватися вид покарання і використовувалися такі формулювання: «як государ вкаже», «з вини» або покарати «жорстоко». Якщо навіть вид покарання був визначений, незрозумілим залишався спосіб його виконання («покарати смертю») або міра (строк) покарання (кинути «за грати до указу государя»).
Принцип невизначеності доповнювався принципом множинності покарання. За одне і те ж злочин може бути встановлено відразу кілька покарань - биття батогом, урізання мови, посилання, конфіскація майна. За крадіжку покарання встановлювалися за наростаючою: за першу крадіжку - биття батогом, урізання вуха, два роки тюрми і заслання; за другу - биття батогом, урізання вуха, чотири роки в'язниці; за третю - смертна кара. Невизначеність у встановленні покарання надавала додаткове психологічний вплив на злочинця.
Крім того, в Уложенні 1649 року містилися постанови про охорону честі і здоров'я царя, про порядок проведення суду і виконанні покарань. За дії, спрямовані проти державного порядку, власності і життя феодалів у багатьох випадках визначалася смертна кара, засуджених саджали на палі, колесували, четвертували.
У судовому процесі, на Соборному укладенню 1649 р. розрізнялися дві форми: суд і розшук (розшук).
Суд, який ділився на сам суд «вершать» (винесення вироку, рішення). «Суд» починався з подачі чолобитної. Приставом здійснювався виклик до суду відповідача, який представляв, поручителів. Доказами в суді були свідчення свідків, письмові докази, хресне цілування, жереб.
Розшук (розшук) застосовувався у справах, що торкаються державний інтерес і найбільш важливих кримінальних справах. Розшук міг початися із заяви потерпілого, з виявлення факту злочину (поличного), з «язичній поговору» (звичайного обмови, не підтвердженого фактами звинувачення).
На думку укладачів уложення, подібні залякування повинні були допомогти встановленню громадського порядку і зміцнення державної влади. Соборне укладення 1649 р. відповідало інтересам пануючого класу дворян. Разом з тим Соборне укладення 1649 р. закріплювало нові риси та інститути, властиві новій епосі, епосі наступаючого російського абсолютизму. У уложенні вперше була здійснена систематизація вітчизняного законодавства, відкрита дорога для побудови нової, більш раціональної й сучасної правової системи.
4. Указ про імператорської прізвища Імператора Павла. Відновлення престолонаслідування
6 листопада 1796 Катерина II раптово померла. Час правління імператриці було одним з найбільш блискучих в історії Росії, в якому переплелися в єдине ціле зростання могутності країни, її вплив на міжнародні справи і найжорстокіша кріпосна експлуатація по відношенню до власних підданим, велич і внутрішня спустошеність, блиск і злидні. Кончина імператриці звела на російський престол її сина, Павла I. Імператор Павло Петрович народився в 20 вересня 1754, і правила в той час імператриця Єлизавета Петрівна бачила в ньому майбутнього спадкоємця. Але його мати Катерина II фактичний відсторонила свого сина від державних справ і на час видалила його зі столиці, відправивши у тривалий весільну подорож по Європі, а потім подарувавши йому Гатчини, де він і проводив увесь свій час. У 1794 році Катерина II намагалася і зовсім позбавити його права спадкування - вона хотіла передати престол онукові Олександру Павловичу, який був її улюбленцем.
Недовгий період правління Павла I був насичений напруженими пошуками монарха у всіх сферах суспільного і міжнародного життя, що з боку більше було схоже на метушливий метання з крайності в крайність. Намагаючись навести порядок в адміністративній та фінансовій сферах, Павло намагався вникнути в кожну дрібницю, розсилав взаємовиключні циркуляри, суворо карав і карав. Все це породило атмосферу поліцейського нагляду і казарми. З іншого боку, Павло I наказав звільнити всіх ув'язнених з політичних мотивів, заарештованих за Катерини. Правда, при цьому було легко потрапити за грати тільки за те, що людина в силу тих чи інших причин порушив регламент повсякденному житті. Велике значення своєї діяльності Павло I надавав законотворчості. У 1797 році відразу після коронації він «Актом про порядок престолонаслідування» і «Установою про імператорської прізвища» відновив старий порядок спадкування трону виключно по чоловічій лінії від батька до сина, а за відсутністю синів - старшому з братів. Жінки могли отримати це право лише в тому випадку, якщо припинялися всі чоловічі лінії династії. Це був потрібний закон. На відміну від указу Петра I про престолонаслідування від 1722 року, закон Павла припиняв палацові перевороти і чехарду російською троні.
Павло I, який прагнув ще більше посилити самодержавну владу, мав украй не врівноваженим і запальним характером і був практичний непередбачуваний в своїх діях. Він довільно, з власної примхи, міняв чиновників на військовій та цивільній службі, засилав одних і прославляв інших. Останньою краплею, яка переповнила чашу терпіння, став розрив відносин з Англією, що вдарило по доходах дворян. При імператорському дворі дозрів змову, 11 березня 1801 відбувся останній в історії палацовий переворот. Павло I був убитий в Михайлівському замку, і на престол зійшов його син, імператор Олександр I.
Список використаної літератури
Ісаєв І.А. Історія держави і права України: Підручник. - 3-е изд., Перераб. і доп. - М.: Юрист, 2006 - 797 с.
«Історія» Навчальний посібник для вищих навчальних закладів / За редакцією кандидата історичних наук С.В. Новікова МДУ ім. М.В. Ломоносова, 1998. - 736 с.
Історія держави і права. Відповіді на екзаменаційні питання: навч. Посібник для вузів / Є.В. Глазова, Л.М. Терехова. - М.: Видавництво «Іспит», 2006. - 221 с.
Соротокіна Н.М. Історія Росії в особах. - М: ТЕРРА - Книжковий клуб; ТОВ «Агенція« КРПА «Олімп», 2003. - 480 с.