Міністерство Освіти Російської Федерації
Новосибірський Державний Технічний Університет
Курсова робота
з дисципліни "Політологія"
на тему:
Походження російської нації
Факультет: МТ
Група: МЕ-21
Виконала: Петрова І. В.
Перевірив: Немзоров
Оцінка:
Новосибірськ 2002
ЗМІСТ
1. Вступ 2
2. Найдавніші відомості про слов'ян 5
3. Слов'яни Східної Європи в 6-7 вв.Анти 8
4. Восточниславяне напередодні утворення Давньоруської держави 11
5. Неслов'янського населення Східної Європи і його взаємини з східними слов'янами 15
6. Освіта давньоруської народності 20
7. Література 25
Росіяни зіграли величезну роль в історичному розвитку народів Європи, у всесвітній історії, як свідчать найдавніші писемні джерела.
Вони створили свою могутню державу - Київську Русь, що відігравало на Сході Європи ту ж роль, що на Заході держава Карла Великого. В годину навали Батия Русь врятувала Західну Європу від «кривавого болота монгольського рабства» (К. Маркс). Ставши могутньою світовою морською державою в результаті воєн і перетворень Петра I, Росія в наступному столітті вступила на шлях революційної боротьби з самодержавством і кріпосництвом, і настала пора, коли на арену боротьби з царизмом і капіталізмом вийшов російський робітничий клас.
У процесі формування нової історичної спільноти - радянський народ-значення російського народу соціалістичної епохи надзвичайно велике. Радянські люди - не «Івани, не безбатченки». Нам дорого наше минуле. Ось чому ми озираємося на історичний шлях російського народу, пройдений ним у праці і боротьбі і, простежуючи його,
звертаємося до перших сторінок російської історії. «Звідки пішла Руська земля, хто в Києві нача первее княжити, і звідки Руська земля стала есть».
«Звідки пішла Руська земля» - це питання цікавило перших російських літописців, і цими словами починається наша давня літопис «Повість временних літ». Перші російські літописці, відомі нам, Никон, Іван, Нестор, Сильвестр, і безвісні творили свої твори на берегах Дніпра-Славутича у Києві, у Новгороді на березі Волхова, і всі вони починали розповідь з того, «звідки Руська земля стала есть».
З чого ж починається історія російського народу? Перш за все про саме поняття народ. Термін народ перед нами виступає в двоякому значенні. Говорячи народ, ми часто під цим терміном розуміємо основну масу населення, трудящих, трудовий люд, що становить більшість населення, що говорить на певному мовою і вважає себе єдиним етнічним масивом.
Є й інше значення терміна народ, коли під ним мається на увазі якесь певне етнічне утворення: російський народ, англійський народ, узбецький народ, корейський народ і т.д.
Що ж являє собою поняття народ, коли ми вживаємо його для позначення якогось етнічного утворення? Чи можна термін народ пов'язати з будь-якою формою етнічного утворення, яка різна на різних стадіях розвитку людського суспільства, і тільки з нею, з цією певною формою; або термін народ застосуємо по відношенню до різних форм і типів етнічних об'єднань? Термін народ дуже ємний і застосуємо до самих різних форм етносу. Ми говоримо російський народ і маємо на увазі росіян часів Київської Русі, часів билинного Володимира Красне Сонечко і літописного Володимира Мономаха. Ми говоримо російський народ і маємо на увазі росіян людей Московської держави, часів Дмитра Пожарського та Кузьми Мініна, Степана Разіна і протопопа Авакума. А між тим у першому випадку мова йде про давньоруської народності, а в другому - про російську, або великоруської, народності. Ми говоримо про російською народі часів Полтавської баталії і Бородінської бою, оборони Севастополя і героїв Шипки, про руських часів Пушкіна і Толстого, Чехова і Горького, Ломоносова та Менделєєва, Попова та Яблочкова, Рєпіна і Сурікова, а росіяни люди тієї пори склалися в російську націю . Нарешті, ми говоримо про російською народі соціалістичної епохи, про російських нашого часу: про Калініні і Кірові, Чапаєва і Куйбишеві, Стаханові та Ізотова, Папаніна і Чкалова, Громова, Жукова і Матросова, Королеві і Курчатова, Гагаріна і Титова.
А в цьому випадку мова йде про російську нації епохи соціалізму, про соціалістичну російської нації. Тобто російський народ може бути докладемо і застосовується до етнічних утворень різного характеру-давньоруської народності, російської, або великоруської, народності, російської нації епохи капіталізму, соціалістичної російської нації. Отже, поняттям народ наука користується для позначення етнічних утворень доби феодалізму, капіталізму і соціалістичного суспільства.
Але це поняття народ не поширюється на етнічні спільності, які мали і мають місце до класового суспільства, рабовласницького чи феодального. Поняття народ не може бути застосовано по відношенню до етнічних спільнот докласового, первісного суспільства. Це відноситься не тільки до первісної орді нижнього та середнього палеоліту, але навіть до племені - першої етнічної спільності в історії людства. До роду, до союзу племен, що виникає на останньому щаблі первісного суспільства, поняття народ теж не застосовується.
Отже, говорячи про початковий етап історії російського народу, ми маємо на увазі той її період, коли на зміну літописним «племенам», племен східних слов'ян «Повісті временних літ» приходить етнічна спільність східних слов'ян часів Київської Русі, Давньоруської держави-давньоруська народність. Тому і розгляд питання про походження російського народу ми повинні почати з найдавнішої історії слов'ян, з виділення з маси слов'янського населення Європи східних слов'ян і злиття їх в нову етнічну спільність, характерну для епохи феодалізму, в єдину давньоруську народність, що була предком всіх трьох східнослов'янських народностей, а згодом і націй-російської, або великоруської, української та білоруської.
У 1954 р, коли вся наша країна відзначала 300-річчя возз'єднання України з Росією, були опубліковані тези, присвячені цій славній річниці. У них підкреслювалося: «Російський, український і білоруський народи ведуть своє походження з єдиного кореня - давньоруської народності, яка створила давньоруську державу-Київську Русь». Далі в тезах вказувалося: «Поступово з єдиної давньоруської народності утворилися три братні народності - російська, українська і білоруська з властивими їм особливостями мови, культури та побуту. Незважаючи на всі історичні негаразди і великі випробування, російська, українська та білоруські народи зберегли і пронесли через віки свідомість єдності походження, близькості мови і культури, свідомість спільності своєї долі »
Давньоруська народність стала тим етнічним утворенням східних слов'ян, яке виникло в період зародження та затвердження феодалізму, в епоху виникнення держави, в процесі формування розширювали свою територію, включаючи до складу Русі неслов'янські етнічні елементи. Цей процес сходить до дуже далекі часи, коли ще не було письмових джерел, коли дослідник повинен звертатися до даних мови, що піддався ретельному дослідженню лінгвіста, до речових пам'ятників, здобутим копіткою працею археолога, до даних антропології. Тому закономірним є питання - який зміст слід вкладати в поняття походження народу, в який нас цікавить випадку - походження російського народу?
Не можна розуміти під цим визначенням якийсь етнічний вибух, якесь одноактна явище, яке, і тільки воно одне, може і має бути назване «походженням російського народу». Якщо говорити не про винятки, а про закономірності розвитку етнічних спільнот, то народ вічний і не може ні «народитися», ні «померти». У будь-якого народу є і свої предки, і свої нащадки, існування яких виходить за хронологічні рамки «походження», і, говорячи про «походження російського народу», ми розуміємо не порівняно обмежений відрізок часу в історії східних слов'ян, а всі ті етапи їхнього етнічного розвитку, які можуть бути простежені за будь-яких видів дійшли до нас джерел, і ці пошуки не можуть бути обмежені ні в часі, ні в просторі.
Говорячи про походження російського народу, про формування давньоруської народності, ми не повинні і не можемо обмежуватися вузькими хронологічними рамками. І тому нам треба починати з пошуків найдавніших відомостей про слов'ян.
Найдавніші відомості про слов'ян.
Перш, ніж навести дані, що проливають світло на найдавніші долі слов'янства, необхідно зупинитися на деяких загальних принципах, які слід покласти в основу вивчення цікавлять нас питань. В основі етнічних принципів лежить ряд ознак, в тому числі такі, як матеріальна і духовна культура, побут, звичаї, традиції тощо, нарешті, свідомість єдності, але основою будь-якого етнічного утворення в першу чергу є мова. Саме мова, а не культура і не расовий тип є найважливішим, визначальною ознакою етнічної спільноти.
Мова є продуктом ряду епох, протягом яких він безперервно розвивається і збагачується. Мова пов'язана з виробничою діяльністю людини і пов'язаний безпосередньо. Зміни у виробництві тягнуть за собою зміни в мові. Тому мова перебуває в стані безперервної зміни. Отже, хоча історичний розвиток мови не збігається зі зміною суспільно-економічних формацій, проте історія мови тісно і нерозривно пов'язана з історією суспільства, починаючи з найвіддаленіших часів.
Спроба висвітлити найдавніший період історії слов'ян, використовуючи лише один археологічний матеріал, що не може дати позитивних результатів, оскільки не можна вважати нерозривно пов'язаними і обумовлюють один одного не тільки культуру і мову. Не завжди збігаються навіть поняття археологічна культура, набагато більш широке, ніж звичайне поняття культури, і мова.
Одна і та ж (чи у всякому випадку надзвичайно близькі один до одного) матеріальна культура може належати племенам, різним по мові, і один і той же мова поширюється серед племен різних археологічних культур. Звідси випливає висновок, що в основу пошуків найдавніших предків слов'ян, зазвичай іменованих «протославяне» (більш давній період) і «праславянами» (період більш пізній), повинен бути покладений аналіз слов'янських мов. Таким є перший принцип, покладений в основу вивчення найдавнішого періоду в історії слов'янства.
Другий принцип полягає в наступному. Не можна обмежити розвідки про найдавніші долі слов'ян якимось певним періодом, оголосивши його, і тільки його, часом походження слов'ян, етіогенеза слов'ян. Пошуки предків історичних слов'ян не можуть бути обмежені за часом. При сучасному рівні наших знань ми можемо простежити найдавніші долі слов'янства, починаючи тільки з певного часу, і більш віддалені епохи поки що недоступні для дослідника.
Отже, проблема походження слов'ян, етногенезу слов'ян, повинна зводитися до того, яким найбільш раннім періодом можна датувати відомі нам на даному етапі розвитку науки про мову найдавніші відомості про слов'янської мови. При цьому треба врахувати, що слід говорити саме про мову слов'ян, а не про окремих його елементах, висхідних до індоєвропейської мовної спільності.
Настає пора, і в руках дослідників з'являється ще один вид джерел - письмові. У письмових джерелах слов'яни виступають під назвою венедів. Про венедів знали ще в Стародавній Греції.
Порівнюючи скупі свідчення давніх авторів, ми можемо зробити висновок, що венеди жили по Віслі на північ від Карпат до Балтійського моря. Південна межа від Північних схилів Карпат йшла на схід уздовж лісостепової смуги, в південно-західній частині якої венеди були сусідами даків, а в південно-східній - сарматів.
Належність венедів до слов'ян не викликає сумнівів.
Зупинимося ще на одному виді джерел, який не може не враховуватися при спробі вивчення найдавнішої історії слов'ян. Мова йде про дані антропології. Антропологи дійшли висновку, що на території історичного слов'янства в перші століття нашої ери в основному були поширені ті ж европіоідние расові типи, що і в епоху позно неоліту і бронзи.
При пошуках археологічних культур, які можна пов'язати зі слов'янами, найбільш правильним є шлях від відомого до невідомого. Шлях цей простежується приблизно таким чином. Добре відомо, що в 9-11вв. у Середній Наддніпрянщині жили східні слов'яни, росіяни, створили своє Давньоруська держава, свою своєрідну давньоруську культуру, що відклалися в специфічних археологічних пам'ятках: житло, кераміці, типі поселень, прикрасах і т. п. Археологи шукають більш ранні культури, з яких виросла, еволюціонувала, культура Київської Русі. Але, йдучи таким шляхом-від пам'ятників Київської Русі 10-11вв. до пам'ятників 8-9вв., а від них - до археологічних культур 6-7 ст. на території Східної Європи, - ми повинні будемо визнати, що достовірно належали слов'янам пам'ятники, давніші, ніж 6 ст., поки точно не встановлені.
Звідси делаеться висновок, що слов'яни прийшли в Подністров'ї, Побужжя, Придніпров'я пізно, не раніше 6в. і, витісняючи і асимілюючи балтів фінно-угрів, досить швидко, в 8-9 ст., заселили великі прстранства Східної Європи до верхів'їв Оки, Дону, Волги, Західної Двіни, Волхова, Ільменського, Ладозького й Білого озер.
Вважають, що компонентом культури слов'ян є милоградських культура раннього залізного віку, поширена головним чином на узбережжі Дніпра. Тип житла, огорожі, покрівлі, форми землеробства та ін, характерні для творців милоградської культури, зближують їх зі слов'янами. Область розповсюдження милоградської культури відповідає області слов'янської гідроніміки і Лінгвогеографія.
Але ось настає пора венедів, пора письмових джерел, перші століття нової ери і времяб безпосередньо їм передувала. Область розселення венедів величезна: на півночі і північному сході це Балтійське море і землі феннов (саамів); на півдні і південному сході - Карпати, землі даків, і сарматська лісостеп і степ, на заході-Вісла.
У пошуках археологічних культур прото-і праслов'ян слід враховувати і такі питання, як проблема моно-і полікультури, тобто Можна і чи потрібно пов'язувати слов'ян лише з однією певною археологічною культурою, або слов'яни могли бути творцями і носіями різних археологічних культур. Слід також врахувати можливість зміни і падіння культури в силу умов, що змінилися, наявність декількох хвиль слов'янських переселень, хвиль, які відрізняються, археологічною культурою, і багато іншого, що з часом буде вводитися у науковий обіг.
Слов'яни Східної Європи в 6 - 7 ст. Анти.
Якщо в письмових джерелах венеди залишили про себе пам'ять у вигляді декількох не дуже ясних рядків, то з часом число їх збільшується, відомості про слов'ян стають все більш багатими і отчетлтвимі. І пояснюється це обставина тим, що слов'яни були залучені в велике переселення народів, підійшли до кордонів Східної Римської Іммера, розтрощили і прорвали її оборонні лінії, вторглися на територію Візантії і в короткий, срокославянів її, вийшли до берегів Чорного, Адріатичного й Егейського морів . Візантія тому заговорила про слов'ян, що з ними її довелося битися і укладати союзи, запрошувати до себе на службу і поселяти на своїх землях, усупать їм цілі області і відображати їх звичайне право у своєму законодавстві.
Настала пора, і слов'янські поселення з'явилися в Пелопеннесе, проникли в північну частину Апеннінського півострова і в Малу Азію і спонукали візантійського імператора Костянтина Багрянародного (10в) з сумом константувати, що вся країна ославянилась. У цьому грандіозному процесі переселень і передвіженійславян взяли учас і слов'яни Восочной Європи.
У джерелах говориться про те, що найменування племені венедів змінювалося відповідно різних родів і місцевостей, все ж таки переважно вони називаються склавенами і антами.
Про розселення слов'ян і антів аж до низин Дунаю повідомляє джерело 6 ст. Іменується на увазі "Стратегікон", преписивалось зазвичай імператор Маврикій. У тій частині "Стратегікон", де мова йшла про слов'ян і антів вказується, що "їхні річки вливаються в Дунай".
Не може бути сумнівів у тому, що поділ слов'ян 6 ст. склавинів (грец. Форма іменування слов'ян) і антів є аж ніяк не етнічним розчленуванням, - слов'янський світ ще один, і лише намічаються деякі особливості, що призвели згодом до виділення із загального слов'янського світу слов'ян західних, південних і східних. Тому по відношенню до початку інтенсивних слов'янських пересувань, переселень і розселень слід говорити не про східних чи західних слов'ян, а про слов'ян, що живуть на захід від Дністра, і слов'ян, що живуть на схід від нього, слов'ян Східної Європи.
Мабуть, пересування, розселення і переселення венедів і їх нащадків-слов'ян і антів, що охопили величезну територію, а також мололюдность їх селищ, великі відстані між ними, що цілком природно, якщо врахувати безперервне розширення в ті часи області розселення слов'ян, і створили таке подання у Прокопія.
Слов'яни і анти представляють собою аж ніяк не народ, а "сукупність незліченних племен".
Анти не визнають над собою влади ні іноземців, ні одноплемінників, і лише на час інтереси оборони або спільних військових підходів змушують їх об'єднуватися під владою одного вождя.
Антам притаманне виключне гостапріімство і радешіе до іноземців.
У антів існувало рабство, але воно дуже відрізнялося від того рабства, яке мало місце у Візантії. Джерелом його був полон і тільки полон.
Єдине розподіл серед цього збройного народ-це поділ вікове: на старших за віком і вже тому більш досвідчених, спокушених у битвах, і молодь.
Візантійські джерела, хоч і дуже скупо, але все ж таки говорять про одяг, про зовнішність слов'ян і антів. У бій вони йдуть у сорочках і шароварах, але "інші не носять ні сорочок, ні плащів, а одні тільки штани, підтягнуті широким поясом на стегнах".
Яким був соціальний лад у антів в 6-7 ст.? Які суспільні відносини які малюють візантійські джерела?
Озброєний народ, народоправство, зборів племен і їх спілки, патріархальне гостинність і патріархальне рабство, накопичення багатств в результаті воїн - все це Свідоцтво про те, що суспільний устрій антів слід охарактеризувати як розвивається з родового ладу "військову демократію".
У результаті досліджень було встановлено певну єдність культури слов'ян 6-7 ст. на всій території, яку займає слов'янами і антамі.Етой областю єдності матеріальної культури слов'ян з'явилася велика територія, що охоплює Дніпровське Право-та Лівобережжі, верхню Оку, Полісся, Подністров'я, Східну і Південну Польщу, Східну Румунію,
Чехославакию від кордону c CCCР до Південної Моравії. Ця територія, яка визначена як область проживання слов'ян і антів в джерелах 6-7ВВ., Територія давньої слов'янської топоніміки, яка безперервно розширювалася.
Усі поселення слов'ян 6-7 ст. Східної Європи, а їх між Дніпром і Прутом і в сусідній Румунії відомо вже більше сотні, як правило, не укріплені.
Розташовуються поселення або на схилах заплавних терас, підходячи до розділу річки, або на піднесених останцях, в заплаві, серед боліт.
Думки археологів з приводу культури слов'ян Східної Європи в 6-8 ст. розходяться. І. І. Ляпушкин вважає тільки цю культуру слов'янської. Їм висловлено думку про повну єдність культури слов'ян, що є результатом їх етнічної єдності. Точка зору І. І. Ляпушкина про єдність культури слов'ян не поділяється П. М. Третьяковим, що сумніваються в тому,
"Чи настільки велика була в той час спільність слов'янської культури, як це стверджує І. І. Ляпушкин". П. М. Третьяков
відповідає, що у слов'ян на території Польщі мало місце кераміка і празького типу, і інша, але обидві відрізнялися від кераміки германців.
6-7 ст., Часи антів, були тією епохою, коли слов'яни швидко розселялися по великих просторах Східної Європи. Мабуть, вже тоді, і тільки тоді, загальнослов'янських мова стала розпадатися на діалекти, що дали початок більш пізнім окремим слов'янським мовам.
Дуже небагато, що нам відомо про мову слов'ян Східної Європи, змушує дійти висновку про появу в 6-7 ст. в їхній мові рис, характерних для сформованого пізніше давньоруської мови. Характерно, що аналіз топоніміки Псковської землі, висхідній ще до часів кривичів говорить про те, що в їх діалекті мали місце давні риси, що збереглися у західних слов'ян і мали місце в литовському язикеК цим особливостей відносяться дзекання, поєднання tl і dl, що перейшли в поєднання кл і гол замість л.
Тому можна припустити, що вже в 6-7 ст. в мові слов'ян Східної Європи намічалися риси, характерні для давньоруської мови 9-12вв. Існував загальнослов'янський мову з діалектними зонами. Їх було 2 - північна (лісова) і південна. Такий же розподіл характерно не тільки для всього слов'янства, але і для слов'ян Східної Європи. Це мало місце і в мові, і в матеріальній культурі.
З усього викладеного ще не випливає висновок про остаточний розпад великої слов'янської спільності в 6-7 ст. Вона зберігалася набагато пізніше, в 10-12 ст., Що аж ніяк не виключало наявності окремих слов'янських язиков.Такое ж єдність зберігає і культура слов'ян в середні століття.
Східні слов'яни напередодні утворення давньоруської держави.
Що представляють собою слов'янські етнічні спільності?
У сучасній історичній науці їх зазвичай дуже умовно називають племенами. Плем'я є етнічним утворенням епохи первісного суспільства, і найважливішою відмінною рисою племені є наявність кровно-родинних зв'язків. Тим часом літописні кривичі, словени, в'ятичі, тиверці та інші розселялися на таких широких прстранства, що кровно-родинні зв'язки як щось об'єднуюче виключалися. На зміну їм приходили зв'язку територіальні, політичні. Враховуючи це і пам'ятаючи, що в нашій літературі за східними слов'янами закріпилося найменування плем'я-племена, будемо користуватися цим терміном, вкладаючи в нього певний зміст-територіальні об'єднання східних слов'ян, висхідні до племен епохи первісно-общинних відносин.
На зміну старим письмовим об'єднанням прийшли нові територіальні, політичні.
Археологи простежують специфічні групи, що трохи відрізняються по матеріальній культурі, типу поховань та інше, на території, зайнятій, за літописом, одним племенем.Такая розпливчастість термінів рід, плем'я свідчить про те, що за часів складання початкових літописних зведень, що послужили основою для "Повісті временних літ ", вони вже відмирали, і власне потомучто відмирали сам родоплемінної побут.
Літописні "племена" слов'ян Східної Європи були територіальними етнічними утвореннями, і, можливо, особливості їх місцевості відбилися в назвах племен.
Яка ж картина розселення східних слов'ян за даними сучасної радянської археологічний науки?
Поселення слов'ян на південно-заході Східної Європи, як правило, не мають штучних укріплень, але вони важкодоступні, т. к. розташовуються серед боліт і топей.Городіщ небагато. Всі житла типу полуземлянок.Среді залізних Ідель-ножі, серпи, сокири, вудила і т.д. Виробів з кольорових металів мало. Це головним чином персні, браслети, фібули, кільця, підвіски. Панує трупоспалення, безкурганні могильники, а в басейні Дніпра-невеликі кургани.
Навряд чи зараз будь-хто буде сумніватися в тому, що до 8в., А, можливо, подекуди і пізніше верхів'я Дніпра, Оки, Західної Двіни були заселені балтами. Поширені у верхів'ях Дніпра та Західної Двіни довгі кургани містять в собі інвентар балтів. Пізніше в довгих курганах з'являються слов'янські речі
У матеріальній культурі слов'ян Східної Європи того часу місцеві відмінності майже не спостерігаються. Можна говорити лише про те, що якщо на півдні житлом є напівземлянка з піччю-кам'янкою, то житлом слов'ян в лісовій смузі була рубана хата. Ветом щодо слов'яни лісової смуги Східної Європи були ближче до західних слов'ян, ніж до слов'ян лісостепової смуги Східної Європи.
6-7 ст. в історії слов'ян Східної Європи були часом інтенсивного розселення. Тому місцеві особливості в їх культурі майже не простежуються, і важко говорити про специфічну культурі кожного східнослов'янського "племені" окремо.
Які ж особливості окремих східно-слов'янських племен тих часів?
Виділити давнину полян, які давали б можливість говорити про їх серйозному відміну від інших племен, дуже важко. У культурі південно-західних слов'янських племен Східної Європи: полян, древлян, волинян, дреговичів, хорватів,-в такій, як вона малюється за матеріалами могильників 10-11вв., Багато спільного.
Сусідам полян на заході були древляне.В землі древлян переважають курганні погребленія не обрії і вище горізонта.Погребеній в ямах дуже мало, і зустрічаються вони головним чином на юге.По річці Тетерів вони поки що зовсім невідомі. У древлянських курганах частіше за інших речей всречаются прості перстнеобразние скроневі кільця, більш тонкі ніж у полян, невеликі скроневі кільця з заходящими концамі.Кургани древлян прийшли на зміну безкурганні похованнях з тілоспаленням і курганам з урнами, що представляє собою колективні погребенія.На півдні межа землі древлян йшла по лінії Житомир-Ізяслав, на сході-Житомир-Овруч, на півночі-Овруч-Горинь (лівий берег пониззя). На заході древлянська земля межувала з Валинью. Найдавнішими містами древвлян були літописні Овруч, Іскоростень і Малин.
Західними сусідами древлян були волиняни. "Повість временних літ" підкреслює, що населення Побужжя, Волині носило різні назви та назви ці змінювалися.
Дуллеби - давня назва слов'янського населення краю, назва ще племінне. Бужани-нове найменування того ж слов'янського населення, обусловленнле територією, їм займаної, по річці Бугу. І нарешті, волиняни-найменування політичне, що походить від міста Воляня, що стоїть біля впадіння Гучви в Західний Буг, біля села Грудек Грубешівському повіту в Польщі, так само, як словени ільменські стали новгородцями, поляни-кріевлянамі, посеймскіе сіверяни-куряни, в'ятичі-рязанцам , кривичі, що жили по річці Полоте,-полочанаміі т. д.
На території Волині зустрічаються кургани з похованнями на горизонті і вище горизонту, а на півдні концентруються поховання в ямах.
Землею волинян було Полісся на захід від Ясельда і Горині. Приблизно за Ясельда проходив кордон між волинянами і дреговичами.
Ще далі на південний захід лежала земля хорватов.Налічіе хорватів на півдні і на заході слов'янського світу є, як і в ряді подібних випадків, свідченням розселенням слов'ян у 5-7 ст.
На північ від древлян лежала земля дреговичів. Найдавніші пам'ятники дреговичів представлені поселеннями й могильниками з тілоспаленням, з керамікою празького типу. У 11-12 ст. в дреговіческіх курганах з'являються трепоположенія.Встечаются поховання і на материку, і в ямах.
Підводячи певний підсумок огляду старожитностей полян, волинин, древлян, дреговичів і хорватів, ми повинні відзначити велику подібність їх матеріальної культури, що виражається у подібності похоронного інвентаря.Хорошо простежуються зв'язки із західними слов'янами.
На самому південному заході східнослов'янського світу лежали землі уличів і тівірцев.Іх землі тяглися по Дністру і доходили до Дунаю і Чорного моря.
Чи не найбільшою етнічною групою східних слов'ян були кривичі. Територія їхнього розселення величезна. Земля кривичів розкинулася від Верхнього Понемання до Подільського Поволжя, від Псковського озера до верхів'їв Сожу і Десни, від Нарви до Березини.
Найдавнішими пам'ятками землі кривичів є довгі кургани. Вони є колективними цвинтарями, що містять по кілька поховань з труросожженіем.
У формуванні кривичів взяли участь і сторонні слов'яни, і місцеві балти.
На північ і північний схід від кривичів мешкали ільменські словене.Погребальнимі спорудами словен зазвичай вважають сопки.
Для словен характерні ромбощітковие скроневі кольца.У ільменських словен спостерігаються зв'язку з западнословянскім міром.Оні проявляються в деяких особливостях матеріальної культури і мови.
Що являла собою південно-східна група слов'ян-радимичі, в'ятичі, сіверяни?
Територія радимичів охоплює межиріччя Іпуті і Сожу, частини Гомельської, Могилевської і Чернеговской областей. Там в основному селилися радимичі. Але радіміческая колонізація проникає на південний схід до верхньої течії річки Псли, де між Суджа та Обоянь, біля села Гочев, було знайдено понад сотні радіміческіх поховань.
Несматря на те, що область радимичів не так велика, на цій території виявлено кілька місцевих варіантів поховального обряду, що говорить про відокремлені районах, відповідних племенам, в сукупності складових радимичів.
Сусідами радимичів на сході були в'ятичі. Вони займали землі по верхній течії Оки, по Жиздра, Угрі, Упе, Зуше, доходячи на півночі до верхів'їв Москви-ріки, а на сході до верхів'їв Дону та Тихої Сосни.
Кургани в'ятичів невеликі, без каменів в основі. Кістяки лежать на рівні грунту на березі, в труні або рідше в бревенчатом зрубі-гробовіще головою в напрямку заходу солнца.Более пізні в'ятицьких кургани виявлені на сході, в межах Рязанської області, що говорить про просування в'ятичів на схід, до Дону і Рязані.
Південніше радимичів і в'ятичів, на Лівобережжі Дніпра, по Десні, Сейму і Сулі, жили сіверяни. На території землі літописних сіверян у 9-10 ст. виділяються три райони, що відрізняються один від одного специфічним характером поховань.
На заході землі сіверян в області ямних поховань речових знахідок мало. Нерідкі кургани зі зрубними камерами.
Окремі групи східних слов'ян, не складаючи компактних мас населення, перед утворенням Давньоруської держави і в період його складання та розквіту з'являються на півдні, південному сході і південному заході: у Білій Веже на Дону, у колишньої станиці Цимлянської, у Тмуторокані на Тамані, в Корчеве в Криму, на острові Березань, в низов'ях Волги.
Спільність культури слов'ян зберігається і в середині століття. Вона проявляється у подібності кераміки всіх слов'янських земель. Таке одноманітність кераміки тим більш характерно, що місцева посуд до розселення слов'ян, наприклад, на території Баалканского півострова або за Ельбою була зовсім іншого типу.
Тим часом слов'яни з самого початку їх історії усвідомлювали свою єдність, що підтверджується і письмовими джерелами. Це характерно і для західних слов'ян: поляків, чехів, словаків, і для південних слов'ян: сербів, хорватів, болгар, словецев; і для слов'ян східних від часів формування давньоруської держави і до складання трьох братніх народів: російського, українського та білоруського.
6-10 вв.билі часом інтенсивного розселення слов'ян на великих просторах Східної Європи. Саме в цей період почалося обособлоніе східної гілки слов'янських мов.
Расовими типи, поширені серед східних слов'ян, мали місце і серед сусідніх племен і йдуть до расовими типами набагато більш давніх епох. Поширення слов'янських мов на території Східної Європи не завжди супроводжувалося масовим переселенням. Мало місце поглинання слов'янами неслов'янського населення, його обрусіння, що призвело до появи серед слов'ян, особливо на сході і північному сході, сформованих уралолапоноідних (монголоїдні) расових типів.
Говорячи про еволюцію расових типів східних слов'ян вже в історичну епоху, слід зазначити характерні зміни: поступове округлення черепа і зменшення його масивності, потемніння волосся і райдужної оболонки очей, поява на сході монголоїдні рис.
У 8-9 ст. складається мову східних слов'ян, давньоруську мову, але самі східні слов'яни ще не консолідувалися в єдину давньоруську народність, тому що хоча мова і є основою будь-якого етнічного утворення, але стати єдиним визначальною ознакою народності, а тим більше нації він не може. Народність складається на певному етапі соціально-економічного розвитку, в епоху класового суспільства, і її визначає ряд ознак, серед яких мова є важливим, провідним, але не єдиною ознакою.
Неслов'янське населення Східної Європи і його взаємини з східними слов'янами.
Ми вчинили б неправильно, якщо, кажучи про етнічний склад Давньоруської держави. про формування давньоруської народності, обмежилися б тільки східними слов'янами.
У процесі складання давньоруської народності взяло участь і інше, неслов'янської, населення Східної Європи. Маються на увазі меря, мурома, мещера, весь, голядь, водь та ін., Невідомі нам за назвою, але простежуються по археологічних культур, племена фінно-угорських, балтійських та ін. мов, які з плином часу повністю або майже повністю обрусіли і, таким чином, можуть вважатися історичними компонентами східного слов'янства. Їх мови при схрещуванні з російською мовою зникли, але вони збагатили російську мову і поповнили його словниковий склад.
Матеріальна культура цих племен також внесла свій внесок у матеріальну культуру Київської Русі.
«Повість временних літ» перераховує народи, які данину дають Русі: чудь, меря, весь, мурома, черемісь, мордва, перм, печера, ям, литва, зимигола, корсь, норома, лібь (ліви). Никонівський літопис до числа данників Русі ям (емь) і лібь (лівів), літописець мав на увазі сучасну йому ситуацію, тобто кінець XI-початок XII століть.
Частина перерахованих племен не була так органічно пов'язана з російськими і Руссю (литва, корсь, зимигола, лібь, ям), як інші, асимільовані слов'янами (меря, мурома, весь). Деякі з них згодом створили свою державність (литва) або стояли напередодні її створення (чудь) і склалися в народності литовську і естонську.
Тому в основному ми зупинимося тільки на тих племенах, які були найбільш тісно пов'язані зі східними слов'янами, з Руссю і росіянами, з Староруським державою, а саме: меря, мурома, чудь, весь, голядь, мещера, карели.
Племена Поволжя і Прибалтики аж ніяк не були дикунами. Вони пройшли складний і своєрідний шлях, рано дізналися бронзу, рано освоїли землеробство і скотарство, вступили в торгові та культурні зв'язки з сусідами, зокрема з сарматами, перейшли до патріархально-родовим відносинам, пізнали майнове розшарування і патріархальне рабство, познайомилися з залізом. Племена балтійських мов з самої глибокої давнини, доступною лінгвістичного аналізу, заселяли Понемання, Верхнє Подніпров'я, Поочье і Поволжя і більшу частину течії Західної Двіни. На сході балти доходили до Московської, Калінінської і Калузької областей, де вони в глибокій давнину мешкали черезсмужне з фіно-уграми, аборигенами краю. Всюди на даній території широко поширена Балтська гідронімія.
Для культури балтів, землеробів і скотарів характерні наземні споруди стовпової конструкції.
У середній частині Білорусії в епоху раннього заліза і до середини I тис. н.е. були поширені поселення з штрихованої керамікою.
Основним заняттям мешканців цих поселень було підсічно землеробство, який поєднується зі скотарством.
Всюди у балтів панував первісно-общинний лад з патріархальної родової організацією. Основний господарської та соціальної одиницею була велика патріархальна сім'я, тобто сімейна громада. Її панування було обумовлено самим типом господарства. Підсіка землеробство вимагало общинного, колективного праці.
Розселення слов'ян по землях балтоязичних племен зумовило слов'янізації останніх. На стародавню культуру балтів нашаровувалася слов'янська культура.
Культурна і мовна зв'язок балтів і слов'ян обумовлена або древньої балто-слов'янської спільністю, або тривалим сусідством і спілкуванням. Сліди участі балтів у формуванні східних слов'ян виявляються в похоронних обрядах (східна орієнтування поховання, змеіноголовие браслети, особливі хустки, заколюємо фібулами, та ін) , в гідронімії. Кам'яні могили ятвягів з спаленням і похованнями не зустрічаються ні в східних балтів, ні у слов'ян. В період утворення Давньоруської держави процес асиміляції балтів слов'янами на його території в основному був завершений. Серед балтів переважав доліхокранний, широко-і среднеліций расовий тип, мабуть, светлопігментірованний, який увійшов до складу слов'янського населення в якості субстрату.
На великому просторі східні слов'яни сусідили з різними фіно-угорськими племенами, згодом обрусевшими. Деякі з них зберегли свою мову і свою культуру, але були такими ж данниками руських князів, як східно-слов'янські племена.
У другій половині I тис.н.е. східні слов'яни прийшли в зіткнення з естонськими племенами. У цей час у естів панували підсіка землеробство і скотарство.
Зв'язки між естами і східними слов'янами встановилися давно, в усякому разі не пізніше 8в. н. е.., коли на південно-сході Естонії на захід від Псковського озера з'являються кургани і сопки кривичів і ільменських словен. Вони проникають на територію поширення кам'яних могил естів. У слов'янських курганах, виявлені в Естонії, знаходять деякі предмети матеріальної культури естів.
Істотне значення в історії населення Східної Європи зіграла весь. "Повість временних літ" повідомляє, що "на Белеозере седять весь", але, мабуть, весь просувалася на схід з південного берега Ладозького озера.
Культура весі в загальному однорідна. Весі належать невеликі кургани південно-східного Приладожья, розташовані одинаками або численними групами. Матеріальна культура характеризує як плем'я, яке займалося в 11 ст. підсічним землеробством, скотарством, полюванням, рибальством і бортнічеством.Сохранілся первісно-общинний лад, патріархально-родовий побут.
Поступово все більше і більше серед весі поширюються слов'янські речі і пам'ятники християнського культу. Нащадків весі вбачають в сучасних вепсів. Пам'яттю про весі є такі назви, як Весь-Егонская (Весьєгонськ), Череп-Весь (Череповець).
Вепси, що налічують 35 тис. осіб, є зараз найчисленнішою з згадуються в літописах народностей, асимільованих слов'янами.
Важко простежити історію карелів, у період, що передує утворення Давньоруської держави і на початкових етапах його історії.
Суспільний лад карелів химерно поєднував у собі архаїчні (пережитки матріархату) та прогресивні риси (накопичення багатств)
Прибалтійські племена знаходилися під великим впливом східних слов'ян, російської культури. чим далі на схід, тим вплив було все більш і більш відчутним. З моменту входження до складу Давньоруської держави воно стало вирішальним. Про це говорить насамперед словниковий склад мови всіх прибалтійських фінно-угрів і балтів, де дуже багато.
Якщо прибалтійські фінно-угри довгий час зберігали і зберігали свій свою мову, культуру, мовні та етнографічні особливості по теперішній час, то приволзькі і Прікамскій східні фінно-угорські племена, такі як меря, мурома, мещера, білозерська весь, а може бути, і деякі інші, імена яких до нас не дійшли.
Зросійщення мері, муроми, мещери, весі було результатом не завоювання, а мирного та поступового розселення слов'ян на схід, багатовікового сусідства, взаємного обогощения культури і мови, причому в результаті схрещення поширювалися російська мова і російська культура.
Вплив східних слов'ян відчувала на собі і мордва, особливо ерзя, в землі якої слов'янські речі і слов'янський обряд трупоспалення разом із самими слов'янами з'являються в 8-9 ст.
Що стосується північного сходу (пермі, Печеров і Югри), то поява тут росіян слід віднести до часу не пізніше 10-початку 11вв. Вже в 1032 р. новгородець Уліб ходив до Залізних Воріт.
Російський вплив відчувається й серед марі (черемис, царміс), і камських, або волзьких, болгар і в Хазарії. З камськими болгарами східні слов'яни познайомилися також дуже давно.
Росіяни проникали і далі на південний схід, в Нижнє Поволжя, про що пишуть східні джерела, які повідомляють про цілому районі столиці Хазарії Ітіль, населеному слов'янами, про суддів для слов'ян, які роблять суд з язичницьким звичаєм.
Обрусіли болгаро-хазарське населення степів Подоння. Руської Білою Вежею стала хазарська фортеця Саркел, яка перетворилася на ремісничий і торговий центр, в місто.
Російське вплив поширився на Тамене, на Північний Кавказ, де кабардинці засвоїли російську писемність.
Усюди в степах, до Білої Вежі і Тмутаракані, поширювався длінноголовий европіоідний расовий тип з незначною домішкою короткоголового.В той же самий час серед степовиків-кочівників переважають монголоїдні расові типи.
На самому південному заході Русі, в межиріччі Дніпра і Прута, східні слов'яни змішувалися з романізованими нащадками древнього гето-дакійського населення края.Ето були далекі предки волохів.
На величезному просторі від Нарви і берегів Ладозького і Онезького озер до нижнього Дону і Тамані, від Західної Двіни до низин Оки та Середньої Волги йшов процес асиміляції східними слов'янами племен балтійських, фінно-угорських, іранських і тюркських мов.
Стикаючись протягом кількох століть з росіянами, сусіди сприйняли їх більш високу матеріальну і духовну культуру, у свою чергу збагативши її своїм внеском. Це спостерігається в житло, начиння, одязі. Така етнічна карта Східної Європи напередодні утворення Давньоруської держави і на початковому етапі складання давньоруської народності.
Освіта давньоруської народності.
Мова-основа будь-якого етнічного утворення, в тому числі народності, але мова є не єдиною ознакою, що дає можливість говорити про даний етнічному утворенні, як про народності. Народність характеризується не тільки спільністю мови, отнидь не усуває місцеві діалекти, а й єдиною території, загальними формами господарського життя, спільністю культури, матеріальної і духовної, загальними традиціями, побутовим укладом, особливостями психічного складу, так званим "національним характером". Для народності характерно почуття національної свідомості та самопізнання.
Народність складається на певному етапі суспільного розвитку, в епоху класового суспільства. Складання східних слов'ян в особливу гілку слов'янства датується 7-9 ст., Тобто Відноситься до того часу, коли утворюється мову східних слов'ян, а початком формування давньоруської народності слід вважати 9-10 вв.-час виникнення на Русі феодальних відносин і освіти Давньоруської держави.
8-9вв. в історії східного слов'янства були часом розкладання первісно-общинних відносин. При цьому перехід від одного суспільного ладу - первісно-общинного, докласового, до іншого, більш прогресивного, а саме класового, феодального суспільства, у кінцевому рахунку було результатом розвитку продуктивних сил, еволюції виробництва, яка в свою чергу в основному стала наслідком зміни та розвитку знарядь праці, знарядь виробництва.
8-9 ст. були часом серйозних змін знарядь землеробської праці та землеробства в цілому. З'являється рало з полозом і вдосконаленим наральники, соха з асиметричними залізними сошниками та прісошніком.
Поряд з розвитком продуктивних сил в області сельсохозяйственного виробництва та удосконаленням землеробської техніки величезну роль у розкладанні первісно-общинних відносин сигроло суспільний поділ праці, відділення ремісничої діяльності від сільського господарства.
Розвиток ремесла в результаті поступового поліпшення техніки виробництва та появі нових знарядь ремісничої праці, відокремлення ремесла від інших видів господарської діяльності-все це стало найбільшим стимулом розпаду первісно-общинних відносин.
Зростання ремесла і розвиток торгівлі підривали підвалини первісно-общинних відносин і сприяли виникненню і розвитку феодальних.
Виникає і розвивається основа феодального суспільства-феодальна власність на землю.
Формуються різні угруповання залежного люда.Среді них раби - холопи, роби (рабині), челядь.
Величезну масу сільського населення становили вільні общинники, обкладені тільки даниною. Данина переростала в оброк. Серед залежного населення налічувалося чимало закабаленого люду, який втратив свою свободу в результаті боргових обязательств.Ето кабальний люд виступає у джерелах під назвою рядовичей і закупів.
На Русі почало формуватися класове ранньофеодальне суспільство. Там, де сталося розподіл на класи, неминуче повинно було виникнути і держава. І воно виникло.
Держава створюється там і тоді, де і коли є умови для його появи у вигляді поділу суспільства на класи. Складання феодальних відносин у східних слов'ян не могло не обумовити освіта ранньофеодальної держави. Таким у Східній Європі було Давньоруська держава зі стольним містом Києвом.
Створення Давньоруської держави було в першу чергу наслідком тих процесів, які характерізовалісобой розвиток продуктивних сил східних слов'ян і зміну пануючих у них і пріоізводственних відносин.
Ми не знаємо, наскільки велика була територія Русі того часу, якою мірою включала вона в себе східно-слов'янські землі, але очевидно, що, крім середньодніпровського, київського центру, вона складалася з ряду слабко пов'язаних один з одним земель і племінних князівств.
Злиттям Києва і Новгорода завершується освіту Давньоруської держави.
Столицею Давньоруської держави став Київ. Це сталося тому, що він був найдавнішим центром східнослов'янської культури, з глибокими історичними традиціями і зв'язками.
Кінець 10 сторіччя ознаменувався завершенням об'єднання всіх східних слов'ян у державних кордонах Київської Русі. Це об'єднання відбувається під час князювання Володимира Святославовича (980-1015г.).
У 981 р. до Давньоруської держави приєдналася земля в'ятичів, хоча тут ще довгий час зберігалися сліди колишньої її незавісімості.Спустя три роки, в 984 р., після битви на ріці Піщані, влада Києва поширилася і на радимичів. Так було закінчено об'єднання всього східного слов'янства в єдину державу. Російські землі були об'єднані під владою Києва, "мати градом Руське".
За літописним оповіданням прийняття Руссю хрістіансва відноситься до 988 р. Воно мало дуже велике значення, так як сприяло поширенню писемності і грамотності,
Зближувало Русь з іншими християнськими країнами, збагачувало російську культуру.
Усталилося міжнародне становище Русі, чому немало сприяло прийняття Руссю християнства. Зміцнилися зв'язки з Болгарією, Чехією, Польщею, Угорщиною. Зав'язалися стосунки з Грузією і Вірменією. Росіяни постійно жили в Константинополі. У свою чергу греки приїжджали на Русь. У Києві можна було зустріти греків, норвежців, англійців, ірландців, датчан, болгар, хозар, угорців, шведів, поляків, євреїв, естів.
Народність-етнічне утворення, характерне для класового суспільства. Хоча спільність мови є визначальною і для народності, але не можна обмежитися цією спільністю при визначенні народності, в даному випадку давньоруської народності.
Давньоруська народність склалася в результаті злиття племен, племінних союзів і населення окремих областей і земель східних слов'ян, "народом", і об'єднала вона весь східнослов'янський світ.
Руська, або великоруська, народность14-16 ст. стала етнічною спільністю лише частини, хоча і більшою, східних славян.Она формувалася на великій території від Пскова до Нижнього Новгорода і від Помор'я до кордону з Диким Полем.
Давньоруська народність стала етнічним предком всіх трьох східнослов'янських народностей: росіян, або великоросів, українців і білорусів,-і складалася вона на межі первісного і феодального суспільства, в епоху раннього феодалізма.Русскіе, українці і білоруси сформувалися в народності в період висого розвитку феодальних відносин.
Тепер нам належить рассматреть питання про появу в епоху раннього феодалізму принципово нової етнічної спільності-давньоруської народності.
Перш за все слід зупинитися на давньоруській мові. У мові всіх слов'ян у 9-11вв. було ще дуже багато спільного.
Зберігаючи багато спільного зі слов'янськими мовами, давньоруську мову в той же час вже відрізнявся від інших слов'янських мов.
У давньоруській мові були вже десятки тисяч слів, між тим як і до стародавнього, спільнослов'янської мовою сходить не більше двох тисяч.
Освіта Давньоруської держави супроводжується заміною племінних зв'язків, хоча і в стадії їх руйнування, зв'язками територіальними.
У 9-10 ст. у давньоруській мові відбуваються великі ізмененія.Обогощается його словниковий склад, совершествуется граматичний лад, змінюється фонетика.
На Русі було, власне, дві мови літератури: давньослов'янське письмово-літературна мова і власне-давньоруський літературну мову. В основу давньослов'янського письмово-літературної мови ліг македонська діалект болгарського язика8-9вв.
Основою давньоруської літературної мови був народний розмовну мову. У створенні загальноросійського розмовної мови, хоча зберігає діалектні особливості, але тим не менше став промовою всієї Руської землі, вирішальну роль зіграли народні маси.
Перейдемо до питання про складання територіальної спільності давньоруської народності.Как ми вже бачили, 9-10вв. були часом територіального складання східного слов'янства. Характерною особливістю цього процесу є збіг етнічних і державних кордонів, меж розселення східних слов'ян та Давньоруської держави.
Територіальне об'єднання східних слов'ян як єдиної етнічної освіти було настільки міцним, що, наприклад, західні рубежі східнослов'янських націй наших днів-української та білоруської, які є нащадками давньоруської народності, в основному збігаються з етнічними межами східних слов'ян на заході і з рубежами Давньоруської держави 9-11 ст.
Культура Київської Русі, матеріальна і духовна культура руських часів Давньоруської держави однорідна і едіна.Об це говорить давньоруський архітектурний стиль, загальні риси якого аж ніяк не перекриваються місцевими варіантами і локальними особливостями.
Поняття російська і християнин, православний, починають збігатися. Збігаються поняття мова (народ) і віра (релігія).
Яскраво виявлялися і особливості психічного складу російського народу: працьовитість, мужність, стійкість, витривалість, мудрість, гостинність, доброзичливість, доброта і волелюбність, характеризує російський народ скрізь, на всіх етапах історії нашої Батьківщини.
Яскравими пам'ятками давньоруського патріотизму, що відображають почуття самосвідомості російського народу, є і "Повість временних літ", і "Слово про закон і благодать" митрополита Іларіона, і "Пам'ять і похвала Якова Мниха", та інші перлини давньоруської літератури.
Єдність давньоруської народності було настільки міцним, що навіть після страшного Батиєвої навали, коли встановився трьохсотлітньої тяжкий гніт, коли великі простори Русі на заході та півдні стали здобиччю литовських князів, польських та угорських королів, коли настав державний розпад давньоруської народності, в різних кінцях Руської землі збереглося дуже багато спільного в мові та культурі.
Пам'ять про спільне походження з єдиного кореня назавжди збереглася в серцях братніх народов.Несмотря на всі історичні іспиіанія, російська, український і білоруський народи зберегли і пронесли через віки свідомість єдності походження, близькість мови і культури, спільність своєї долі.
Те загальне, що об'едіняеь великороса, українця та білоруса, є результат не тільки спільності походження, що веде нас у сиву далечінь часів, на в непорушних зв'язків, що встановилися між населенням різних куточків Русі ще на зорі історії російського народу та його держави, за часів Київської Русі . У цьому величезне значення Київської русі в історії слов'янських народів Східної Європи.
Список літератури:
1. Ю. В. Юрхін, ПОЛІТОЛОГІЯ
2.В. В. Мавродін, Походження російського народу