Основні теми і ідеї лірики ФІТютчева

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Видатний російський лірик Федір Іванович Тютчев був у всіх відносинах протилежністю своєму сучасникові і майже ровесника Пушкіну. Якщо Пушкін отримав дуже глибоке і справедливе найменування "сонця російської поезії", то Тютчев нічний поет. Хоча Пушкін і надрукував у своєму "Современнике" в останній рік життя велику добірку віршів тоді нікому не відомого, що знаходився на дипломатичній службі в Німеччині поета, навряд чи вони йому дуже сподобалися. Хоча там були такі шедеври, як "Бачення", "Безсоння", "Як океан обіймає земну кулю", "Останній катаклізм", "Цицерон", "Про що ти виєш, вітру нічний ?..." Пушкіну була чужа перш за все традиція, на яку спирався Тютчев: німецький ідеалізм, до якого Пушкін залишився байдужий, і поетична архаїка XVIII початку XIX століття (насамперед Державін), з якою Пушкін вів непримиренну літературну боротьбу.

З поезією Тютчева ми знайомимося в початковій школі, це вірші про природу, пейзажна лірика. Але головне у Тютчева не зображення, а осмислення природи натурфілософські лірика, і друга його тема життя людської душі, напруженість любовного почуття.

Ліричний герой, який розуміється як єдність особистості, що є і об'єктом і суб'єктом ліричного осягнення, для Тютчева не характерний. Єдність його ліриці надає емоційний тон постійна неясна тривога, за якою стоїть невиразне, але незмінне відчуття наближення загального кінця.

Поряд з нейтральними в емоційному плані пейзажними замальовками, природа у Тютчева катастрофічна і сприйняття її трагедійно. Такі вірші "Безсоння", "Бачення", "Останній катаклізм", Як океан обіймає земну кулю "," Про що ти виєш, вітру нічний ?...". Вночі у безсонної поета відкривається внутрішнє пророче зір, і за спокоєм денний природи він прозріває стихію хаосу, що загрожує катастрофами і катаклізмами. Він слухає всесвітнє мовчання покинутої, осиротілої життя (взагалі життя людини на землі для Тютчева є привид, сон) і оплакує наближення загального останньої години: "І наше життя стоїть перед нами, / Як привид, на краю землі ". У той же час поет визнає, що голос хаосу, чутний вночі, хоча і незрозумілий, глухий для людини, але і глибоко споріднений настрою його смятенной душі." О, страшних пісень цих не співай / Про древній хаос, про рідний! "заклинає поет" вітру нічний ", але продовжує вірш так:" Як жадібно світ душі нічний / слухає повісті коханої! "Така подвійність природна: адже в душі людини ті ж бурі," під ними (тобто під людськими почуттями ) хаос ворушиться ", той же" рідний ", що і в світі навколишнього середовище.

Життя людської душі повторює і відтворює стан природи думка віршів філософсько-антропологічного циклу: "Цицерон", "Як над гарячою золою", "Душа моя-Елізіум тіней", "Не те, що мисліть ви, природа !..."," Сльози людські "," Хвиля і дума ", Два голоси". У житті людини і суспільства ті ж бурі, ніч, захід, панує рок (про це вірш "Цицерон" зі знаменитою формулою "Блаженний, хто відвідав цей світ / У його хвилини фатальні ". Звідси гостре відчуття кінцівки буття (" Як над гарячою золою "), визнання безнадії і скептицизму і стоїцизму (" Два голоси "). Висловити ж все це і тим більше бути зрозумілим і почутим людьми неможливо (" Не те, що мисліть ви, природа "," Душа моя Елізіум тіней "), в цьому Тютчев слід поширеною романтичної ідеї принципової незрозумілості натовпі прозрінь поета.

Настільки ж катастрофічна і згубна для людини любов ("О, як убивчо ми любимо", "Доля", "Остання любов").

Звідки ж у Тютчева всі ці "пристрасті фатальні"? Вони визначені епохою великих соціально-історичних катаклізмів, в яку жив і творив поет. Звернемо увагу, що періоди творчої активності Тютчева припадають на рубіж 20-30-х років, коли революційна активність і в Європі, і в Росії пішла на спад і утвердилася миколаївська реакція, і на кінець 40-х років, коли в Європі знову прокотилася хвиля буржуазних революцій.

Розберемо вірш "Я лютеран люблю богослужіння", датоване 16 вересня 1834. Чим привабила православного християнина Тютчева віра німецьких протестантів, послідовників зачинателя європейської Реформації Мартіна Лютера? Він побачив в обстановці відправлення їх культу настільки споріднену його душі ситуацію загального кінця: "Собравшіся в дорогу, / В останній раз вам віра належить". Тому так "порожній і гол" її будинок (а в першій строфі "Цих голих стін, цей храмини порожній"). Разом з тим у цьому вірші Тютчев з приголомшливою силою висловив сенс будь-якої релігії: вона готує людину, його душу до останнього догляду. Адже смерть з релігійний точки зору благо: душа повертається у своє божественне лоно, з якого вийшла при народженні. Християнин повинен бути кожної миті готовий до цього. Він і ходить до Божого храму потім, щоб підготувати до цього душу.

Філософія віри знайшла відповідне їй стильове оформлення. У композиції дуже невеликого за обсягом вірші (три чотиривірші п'ятистопного ямба) звертають на себе увагу однорідні синтаксичні елементи, синонімічні, за допомогою яких поет уточнює і роз'яснює свою думку: "Обряд їх строгий, важливий і простий"; "Цих голих стін, цей храмини порожній ";" Але час настав, пробив ". Є й повтор третій рядок другий і перший третя строфи: "Ще вона не перейшла порогу". І взагалі багато синтаксичних паралелізмів, що вказує на ораторський, публічний характер міркувань поета про релігію. Але особливо ефектні і навантажені сенсом два віршовані переносу (анжамбмана), роз'яснюють в 2 строфі ("Не бачите ль? Собравшіся в дорогу, /" В останній раз вам віра належить ") і наказують, повелевающих і одночасно благають в останній строфі (" Але час настав, пробив ... Моліться богу, / В останній раз ви молитеся тепер ").

Молодий герой першої третини XIX століття (Онєгін і Печорін) Євгеній Онєгін і Григорій Печорін два герої, дві епохи, дві долі. Один являє собою результат розчарування в колишніх ідеалах (ідеали свободи, рівності, братерства), так як його творець сформувався як особистість у 10-Е20-ті роки XIX століття. Інший типовий представник молоді 30-х років. Ця епоха характеризується цілковитим бездіяльністю, які настали після повстання на Сенатській площі, відсутністю ідеалів взагалі.

Обидва героя відкривають численну галерею "зайвих людей". Та їх, за влучним висловом Герцена А.І., можна вважати братами: "Онєгін це російська, він можливий тільки в Росії, в ній він потрібен і його зустрічають на кожному кроці ..." Герой нашого часу "Лермонтова його молодший брат" . У Онєгіна і Печоріна багато схожого: обидва вони є представниками столичного дворянства, вони багаті, добре освічені, обидва володіють наукою "пристрасті ніжною", розумні, стоять на голову вище оточуючих. В душі їх скупчилися неосяжні сили, що не знаходять позитивного застосування. Життя їм нудна, як давно прочитана книга. І вони її байдуже гортають, позіхаючи в кулак.

Ще в поемі "Кавказький бранець" Пушкін ставив своїм завданням показати в герої "передчасну старість душі, яка стала основною рисою молодого покоління". Ця мета була досягнута лише у романі "Євгеній Онєгін".

Онєгін сучасник Пушкіна і декабристів. Онєгін не задовольняла світське життя, кар'єра чиновника і поміщика.

Бєлінський вказує на те, що Онєгін не міг зайнятися корисною діяльністю "за деякими невідворотним і не від нашої волі залежних обставин", тобто через суспільно-політичних умов. Онєгін, "страждає егоїст", "егоїст мимоволі, все ж таки неабияка особистість. Поет відзначає такі його риси, як" мріям мимовільна відданість, неповторна дивина і різкий охолоджений розум ".

Печорін інший приклад "до часу дозрілого", постарілого молодої людини. Як не парадоксально це порівняння, проте воно дуже чітко відображає суть характеру Печоріна. Мимоволі згадуються рядки з "Думи" Лермонтова: Так, ранній плід, До часу дозрів, Ні смаку нашого не радуючи, ні очей Висить серед квітів приходько осиротілий. І годину їх краси його падіння годину.

Печорін герой 30-х років 19 століття. Ця натура більш активна, ніж Онєгін. Печорін жадає роботи. У нього-усвідомлення своєї сили і бажання застосувати цю силу в житті. У своєму щоденнику він записує: "Навіщо я жив? Для якої мети я народився? Вірно, вона існувала, і, мабуть, було мені призначення висока, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні". Можливостей застосувати свої багаті сили у молодих людей того часу було дуже мало.

У суспільно-політичних умовах 30-х років 19 століття багаті сили Печоріна не могли знайти собі застосування. Він витрачається на дрібні пригоди. "Але не вгадав я свого призначення, захопився приманками пристрастей ..." Усюди, де з'являється Печорін, він приносить людям нещастя: залишають свій будинок контрабандисти ("Тамань"), убитий Грушницкий, нанесена глибока душевна рана княжні Мері, не знає щастя Віра ("Княжна Мері"), вмирає Бела ("Бела"), зарубаний п'яним козаком Вулич ("Фаталіст"), розчаровується в дружбі Максим Максимович. Причому Печорин добре розуміє свою невдячну роль: "Скільки разів вже я грав роль сокири в руках долі! Як знаряддя страти упадав я на голови приречених жертв, часто без злоби, завжди без жалю ... Моя любов нікому не принесла щастя, тому що я нічим не жертвував для тих, кого любив ".

За словами Бєлінського "Герой нашого часу" це "сумна дума про наш час ...", а Печорин" це Онєгін нашого часу, герой нашого часу. Неподібність їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печорою ".

У передмові до другого видання "Героя нашого часу" Лермонтов не висловив прямо свого ставлення до героя. Перш за все автор ставив перед собою завдання правдиво показати типового героя свого часу.

І все ж Лермонтов вірить у свого героя, вірить у те, що "серце його прагне любові чистої та безкорисливої", в те, що Печорін не стовідсотковий егоїст, тому що "егоїзм не страждає, не звинувачує себе, але задоволений собою, радий собі ... " Лермонтов, за словами Бєлінського, вірить у духовне відродження-свого героя: "Душа Печоріна не кам'янистий грунт, але засохла від спеки полум'яної життя земля: нехай спушити її страждання і зросить благодатний дощ, і вона произрастит з себе пишні, розкішні квіти небесної любові" .

Ми захоплюємося генієм Пушкіна і Лермонтова, що зуміли відобразити у своїх героях віяння часу. Їх твори ми по праву можемо назвати документами своєї епохи.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
22.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Основні теми і ідеї лірики АТТвардовского
Основні теми і ідеї лірики НА Некрасова
Ахматова а. - Основні теми і ідеї лірики а. Ахматової
Некрасов н. а. - Основні теми і ідеї лірики н. а. Некрасова
Основні теми і ідеї лірики Марини Цвєтаєвої
Тютчев ф. і. - Основні теми і ідеї лірики ф. і. Тютчева
Твардовський at - Основні теми і ідеї лірики а. Т. Твардовського
Основні теми та ідеї творів ІАБуніна АІКупріна
Бунін і. а. - Основні теми та ідеї творів і. а. Буніна а. і. Купріна
© Усі права захищені
написати до нас