Бунін і. а. - Основні теми та ідеї творів і. а. Буніна а. і. Купріна

У літературі взагалі, а в російській літературі в особливості, проблема взаємовідношення людини з навколишнім світом займає дуже істотне місце. Особистість і середа, індивідуум і суспільство - про це міркували багато хто російські письменники XIX століття. Плоди цих роздумів відбилися в багатьох стійких формулах, наприклад, у відомій фразі "середовище заїло". Помітно загострився інтерес до цієї теми в кінці XIX - початку XX століття, в епоху, переломну для Росії. У дусі гуманістичних традицій, успадкованих від минулого, розглядають це питання такі письменники-реалісти, як І. Бунін, О. Купрін, В. Короленко, використовуючи при цьому всі художні засоби, які стали досягненням рубежу століть.
Проблема людини і навколишнього його світу може бути розглянута
на прикладі творів О. Купріна. Творчість цього письменника було довгий час як у тіні, його заступали яскраві представники сучасної йому прози. Сьогодні твори О. Купріна викликають великий інтерес. Вони приваблюють читача своєю простотою, людяністю, демократичністю в самому благородній сенсі цього слова. Світ героїв О. Купріна строкатий і багатолюдне. Він сам прожив яскраве, наповнену різноманітними враженнями життя - побував і військовим, і конторником, і землеміром, і актором бродячої циркової трупи. А. Купрій багато разів говорив, що не розуміє письменників, які не знаходять у природі та людей нічого цікавішого себе. Письменникові дуже цікаві людські долі, при цьому герої його творів - частіше за все не щасливі, успішні, задоволені собою і життям люди, а, швидше, навпаки. Але А. Купрін ставиться до своїх зовні непоказним і невезучим героям з тією теплотою людяності, яка завжди відрізняла російських письменників. У персонажах розповівши "Білий пудель", "Тапер", "Гамбрінус", а також багатьох інших, вгадуються риси "маленької людини", проте письменник не просто відтворює цей тип, але заново переосмислює його. Розглянемо це на прикладі дуже відомого оповідання Купріна "Гранатовий браслет".
Розповідь був написаний в 1911 році. В основі його сюжету - реальне
подія - любов телеграфного чиновника Жовтого П.П. до дружини
важливого чиновника, члена Державної Ради Любимова. Про цю
історії згадує син Любимова, автор відомих спогадів
Лев Любимов. У житті все закінчилося інакше, ніж в оповіданні
О. Купріна - чиновник взяв браслет і перестав писати листи, більше про нього нічого не відомо. У сім'ї Любимовим цей випадок згадувався як дивний і курйозний. Під пером ж письменника він постає як сумна і трагічна історія життя маленької людини, якого піднесла і погубила любов. Це передається через композицію твору. У ньому дасться велика, некваплива експозиція, яка вводить нас в експозицію будинку Шеїн. Сама історія незвичайного кохання, історія гранатового браслета розповідається таким чином, що ми бачимо її очима різних людей: князя Василя, який розповідає її як анекдотичний випадок, брата Миколи, для якого все в цій історії бачиться образливим і підозрілим, самої Віри Миколаївни і, нарешті , генерала Аносова, першим припустив, що тут, може бути, криється справжня любов, "про яку марять жінки і на яку більше не здатні чоловіки". Коло, до якого належить Віра Миколаївна, не може допустити, що це справжнє почуття, не стільки через дивності поведінки Желткова, стільки за забобонів, які володіють ними. Купрін ж, бажаючи переконати нас, читачів, в достовірності любові Желткова, вдається до самого незаперечним аргументу - самогубства героя. Таким чином стверджується право маленької людини на щастя, а й виникає мотив його моральної переваги над людьми, настільки жорстоко образив його, не зуміли зрозуміти силу почуття, яке становило весь сенс його життя. Розповідь Купріна одночасно сумний і світлий. Його пронизує музичне початок - як епіграф вказується музичний твір, - і завершується розповідь сценою, коли героїня слухає музику у трагічний для неї момент морального прозріння. У текст твору входить тема невідворотності загибелі головного героя - вона передана через символіку світла: у момент отримання браслета Віра Миколаївна бачить червоні камені в ньому і з тривогою думає, що вони схожі на кров. Нарешті, в оповіданні виникає тема зіткнення різних культурних традицій: тема сходу - монгольська кров батька Віри і Анни, татарського князя, вводить у розповідь тему любові - пристрасті, безрозсудності; згадка про те, що мати сестер - англійка, вводить тему розсудливості, бесстрастности в сфері почуттів, влада розуму над серцем. У фінальній частині розповіді з'являється третя лінія: не випадково, що квартирна хазяйка виявляється католичкою. Цим у твір вводиться тема любові-шани, яким в католицтві оточена Божа Матір, любові-самопожертви. Герой О. Купріна, маленька людина, стикається з навколишнім його світом нерозуміння, світом людей, для яких любов - це рід безумства, і, зіткнувшись з ним, гине. Те саме йому багато в чому й інший купринский герой - герой повісті "Поєдинок" поручик Ромашов.
Повість "Поєдинок" була сприйнята сучасниками в першу
чергу як твір, соціально спрямований, в ньому розгледіли - вони з інтересом, інші з обуренням - антіармейскую тему. Так, одна із статей того часу називалася "Літературна вилазка проти військових". Повість пов'язували з поразкою російської армії у війні з Японією. Сучасників вразило те, як правдиво і нещадно показав письменник деградацію офіцерства, побут і звичаї армійських служак. Однак сьогодні в творі звертає на себе увагу переважно його моральна проблематика. Сама назва "Поєдинок" багатозначно: це і дуель у фіналі повісті, і зіткнення поручика Ромашова з дурманним душу укладом офіцерської життя, і внутрішній поєдинок Ромашова з самим собою.
На відміну від Желткова, який змальований пунктирно, головний герой "Розмови" розкритий психологічно докладно і переконливо. Про те, хто такий поручик Ромашов, можна сперечатися - образ цей неоднозначний. У ньому вгадуються риси маленької людини - він непоказний зовні, часом навіть смішний: "Ромашов раптом з вражаючою ясністю представив себе, свої калоші, шинель, бліде обличчя, короткозорість, свою звичайну розгубленість і ніяковість". На початку повісті він живе мрією, але сама мрія його в чомусь убога - він бачить себе "вченим офіцером генерального штабу, що подає величезні надії", представляє себе то блискучим військовим, вдало переважною бунт робітників, то військовим шпигуном у Німеччині, то героєм , захопливим за собою ціле військо (тут вгадуються пародійно переосмислені сторінки мрій князя Андрія Болконського з "Війни і миру" - мрії про "своє Тулоні"). Проте життя вносить свої корективи в його мрії: помилка під час огляду зробила їх нездійсненними, але вона ж зіграла величезну і доброчинну роль: відбувається моральне очищення героя стражданням, його внутрішнім прозрінням. Він стає здатним співчувати ближньому, відчувати чуже горе, як своє. Зустрівши нещасного, забитого солдата Хлєбнікова, він звертається до нього з біблійними словами: "Брат мій". У Ромашова все виразніше прорисовуються риси зайвої людини, його моральне почуття приходить у суперечність з навколишнім його життям. Особливо яскраво це проявляється у сфері особистих почуттів, його любові до Шурочка Ніколаєвої. Любов Ромашова, чиста і зворушлива, зіштовхує його з жорстокістю і нелюдськістю всього світу. Образ Шурочки Ніколаєвої-жінки, яка байдуже прирікає на смерть люблячого її людини заради кар'єри чоловіка-цей образ можна назвати в чомусь відкриттям О. Купріна, в чомусь його пророцтвом. Ромашов погоджується на двобій, результат якого для нього майже ясний, не тільки через здатність до любові-преклонінню, любові самовідданої і жертовної, як і у Желткова, але й від усвідомлення власної непотрібності, від безвиході. Відбувається крах мрії, і не тільки від свідомості її нездійсненність, а й від розуміння її дріб'язковості і суєтності. Повість закінчується загибеллю головного героя, загибеллю, близькою до самогубства. Але в авторському погляді на життя немає безвиході - сама можливість висоти людського духу, прозріння, морального очищення залишає в душі читача почуття просвітленості. Психологічна достовірність образу Ромашова, всієї картини російського життя початку століття роблять твір співзвучним сучасному читачеві. Повертаючись до поставленого на початку питання - "людина і навколишній світ" - відзначимо, що в російській прозі початку століття представлений широкий спектр відповідей на нього. Ми розглянули лише один з варіантів - трагічне зіткнення особистості з навколишнім світом, його прозріння і загибелі, але загибелі не безглуздою, а містить в собі елемент очищення та високого сенсу.