Дзенской сектантство - оплот китайського впливу на Японію - активно впливало і на формування світогляду та естетичних поглядів японців. Зазнали змін, в першу чергу, моральні ідеали самурайства: пропагується сьогунатом конфуціанство, що вітає аскетизм і простоту побуту воїнів, вже не відповідало поглядам військового дворянства. З'являється потяг до розкоші, до «витонченої естетики життя, що була раніше предметом осуду і навіть презирства» 3.
Чималий вплив на формування естетичних принципів тієї епохи справила дзенской чернецтво, буддистські монастирі були культурними і просвітницькими центрами.
Однак дуже скоро дзен втратило чисту релігійність. Китайський вплив з часом еволюціонувало; почали робитися спроби пов'язати пантеїстичні ідеї дзен з міфологією і космогонією синто, які знайшли відображення в практиці різноманітних мистецтв: садового конструювання, чайної церемонії, ландшафтної архітектури, складання букетів, монохромного живопису. Кожне з цих мистецтв пережило на японському грунті в XVI столітті серйозну трансформацію, досягнувши в інтелектуальному і емоційному осмисленні повністю розробленого і досконалого рівня.
Новий світогляд ознаменувало новий етап в складному і тривалому процесі пізнання японцями навколишнього світу. Школа дзен дала японському людині орієнтири, прагнучи до яких, він міг би визначити своє положення в світі. Застосування ідеї дзен полягала у прагненні відобразити багатство, красу і невичерпну різноманітність світу в творчій, творчої діяльності людини - архітектурі житла, саду, прикладному мистецтві і т.д.
Цей етап у розвитку культури японської середньовічної культури характеризувався участю більш широких, ніж колись, соціальних верств, не тільки аристократії і самурайства, але і дзенського чернецтва, своєрідною інтелігенції, духовної верхівки військового дворянства, а також городян і селянства, що говорить про доступність концепції, і про прагнення людей всіх стані змінити свій побут, своє оточення, свою свідомість.
Подібний вплив культури дзен на маси, особливо на військовий стан, не могло не насторожити сьогунський уряд. Сьогунат ратував, перш за все, за стриманість і аскетизм в життя самураїв. Тому сьогун робив акцент на конфуціанство, яке поміщало стан в більш тісні рамки. Крім того, дзен-буддизм справив великий вплив на монастирську систему. Всі ці чинники змусили японський уряд почати боротьбу з сектою.
Отже, вплив Китаю на Японію до початку XVII сторіччя носило скоріше творчий характер. Підривною діяльністю назвати це було важко: занадто великий внесок внесла культура Китаю в японську життя, багато чого змінила у свідомості жителів японського архіпелагу. Але з іншого боку, діяльність дзенського чернецтва посилила відносини японського уряду і великих монастирів, що могло перешкодити об'єднанню країни.
Але, загалом, і в цілому, відносини Японії та Китаю на порозі XVII століття можна назвати дружніми, незважаючи на японську агресію в Кореї і боротьбу за лідерство в Тихоокеанському регіоні. Варто зауважити, що в історії обох країн у XVII - першій половині XIX століття багато спільного: єдність культурної спадщини, внаслідок запозичення Японією китайської культури; приблизно одночасне встановлення нових династій (Цинь у Китаї, Токугава в Японії), поширення ідеології та філософії неоконфуціанства, лояльне ставлення до іноземців, які прибули в ці країни в XVI-XVII століттях, порівнянний період ізоляції від зовнішніх зв'язків (1757-1842 рр.. в Китаї, 1641-1853 рр.. в Японії). Країни ще не почали активно конкурувати один з одним через економічну і політичну слабкість Японії (викликаної роздробленістю). Тому до початку XVII століття зв'язок Китаю з Японією все ще залишалася односторонньою: Китай як і раніше був донором, а японська держава - реципієнтом. І змінитися цієї ситуації призначено було лише в XIX столітті.

Глава II. Відносини Японії та європейських країн напередодні «закриття» країни

Так уже склалося історично, що Японія знаходиться в значній відстані, як від Старого Світу, так і від Нового. Як стверджують деякі вчені, японський архіпелаг колись був пов'язаний з євразійським материком, однак і ця природна зв'язок була порушена внаслідок тектонічних змін: Японія відокремилася від Корейського півострова, а осколки землі, коли-то їх зв'язують, віднесло в океан, де вони і утворили систему островів Рюкю. Саме внаслідок географічної ізольованості, яка не належить ні до одного континенту, з усіх боків оточена морями і підтримуюча відносини лише з країнами Південно-Східної Азії Японія не була відома в Європі і світі.
Тим не менш, саме потужна держава Південно-Східної Азії - Китай - в якійсь мірі сприяло «відкриття» Японії Європою, бо перші відомості про неї європейці отримали від Марко Поло, який в 1275-1292 рр.. перебував на службі у правителя Китаю - монгольського хана Хубілая. Венеціанець писав: «Острів Чіпінгу (Японія) на сході, у відкритому морі; до нього від материка 1500 миль. Острів дуже великий, а мешканці його білі, красиві і чемні: вони ідолопоклонники, незалежні і нікому не підкоряються. Золота, скажу я вам, у них велике велика кількість: надзвичайно багато його тут і не вивозять його звідси. Та ніхто й не приходить сюди, тому-то золота у них, як я вам говорив, дуже багато ».
У апогеї Епохи Географічних відкриттів, коли був вже відкритий морський шлях до Індії, виникла потреба у виявленні нових земель, де можна було б безперешкодно збагачуватися, тому багато відважні мореплавці, в першу чергу іспанці і португальці, - головна рушійна сила тієї Епохи, - вирушили підкорювати загадковий Схід, де, за їхніми відомостями, таїлися незліченні багатства. Іспанці незабаром досягли Філіппін, де й оселилися, португальці ж вирушили по стопах великого Марко Поло - до Китаю. Однак доля так розпорядилася відправити їх у зовсім іншу країну ...

§ 1. Португальці і іспанці в Японії

Отже, португальські мореплавці вирушили на Схід і в 1537 році досягли Макао (Китай), а після вирішили плисти далі, вглиб Азії, однак їхнє судно потерпіло корабельної аварії в 1543 році. Корабель морським течією віднесло до берегів невідомого острова (о-в Танегасіма поблизу о-ви Кюсю).
Екіпаж складався лише з трьох осіб, одним з них був Фернао Мендеш Пінто. Місцеві жителі зустріли мореплавців і дуже зацікавилися всім, що з ними було пов'язано, особливо їх зброєю. Документальним доказом перебування португальців в Японії і теплого прийому ним наданого є «Тепп ки» *, в яких розповідається про те, що, помітивши інтерес аборигенів до своєї зброї, Пінто показав їм, як воно працює, і незабаром японці змогли налагодити виробництво таких же рушниць . Цей факт дозволив португальцю говорити про здатність японців приймати і адаптувати все нове, а також про їх прагненні пізнавати все, що їх оточує. Чи не пройшло повз увагу досвідченого моряка і багатство японського правителя. Європа і до Пінто знала про достаток золота в Японії, проте, завдяки експедиції цього португальця, вона дізналася і про шлях туди, і дуже скоро до Японії потягнулися європейці.
Спочатку переважна більшість їх переслідувало одну мету: налагодити в Японії торгівлю і вивезти звідти стільки золота, скільки вміститься в трюмах. Проте в 1549 році на японську землю ступили люди, що ставлять перед собою інші завдання. Цими людьми були християнські місіонери, яким було довірено проникнути в нову країну, ознайомитися з укладом життя живуть в ній і розповсюдити католицтво по всій її території.
Першим місіонером, висадилися в Японії, був португальський єзуїт Франциско Ксав'є *. За ним ішла безліч португальців-членів Ордену Ісуса, а незабаром на Японський архіпелаг прибутку та іспанські католицькі проповідники, споряджені іспанським урядом Філіппін.
Християнська експансія розпочалася. У короткі терміни католицтво поширилося на острові Кюсю і на заході острова Хонсю - південних районах держави, важкодоступних для влади сьогуна, а від того - найбільш незадоволених і галасливих. У нову віру прагнули звернутися не тільки сподіваються на пом'якшення умов при владі, яка могла б ліквідувати сьогунат, селяни, а й великі феодали. Японські князі зверталися в християнство з метою розширення зв'язків з іноземцями, налагодження торгівлі з ними, а також придбання вогнепальної зброї, яке, поза всяких сумнівів, могло дати їм перевагу у веденні міжусобних воєн. Деякі феодали, такі як, наприклад, Ода Кобунава, приймали католицтво в надії, що нова релігія в майбутньому покінчить з впливом великих буддистських монастирів. Місіонери охоче йшли на зближення з князями, розраховуючи на їхню підтримку в період втілення в життя їхніх планів, що стосуються християнізації Японії.
Виникає сам собою напрошується питання: чому правительствующий сьогунат не присік поширення християнства, всерйоз погрожував головною релігії Японії - буддизму, на ранній стадії?
На перших порах правлячий в ті роки Тойотомі Хідейосі закривав очі на діяльність місіонерів, віддаючи пріоритет розширенню торговельних і зовнішньополітичних відносин з європейцями; при ньому навіть перебували двоє новонавернених радників. Проте в кінці XVI століття національні проблеми все ж таки вийшли на перший план: число новонавернених до того часу вже становило близько 750 тисяч13 (за більш скромними оцінками - 300 тисяч, однак ця цифра являла собою 2% населення Японіі12), і сьогун зрозумів, що зростаюча вплив католицтва може обернутися відокремленням південних районів країни, створюючи загрозу планам Хідейосі з об'єднання Японії під його одноосібною владою. Тому в 1587 році він видав указ, що сповіщає про вигнання єзуїтів з японської землі. Роком пізніше в світ вийшов указ, що забороняє християнство; феодалам під страхом смертної кари заборонялося переходити в іншу віру, десятки новонавернених були страчені публічно.
Однак заповзятливе європейське початок дало про себе знати: іспанці і португальці, користуючись тим, що ця заборона не торкався іноземців-торговців, моментально вдарилися в комерцію. А ще через рік Хідейосі помер, остаточно розв'язавши руки місіонерам.
Новий сьогун, Токугава Іеясу, в перші роки свого правління теж цілком лояльно ставився до християн, як і Хідейосі, ставлячи на чільне місце торгівлю з іноземцями. Більш того, сьогун виношував плани щодо виходу Японії за межі архіпелагу з допомогою розвитку суднобудівного справи. А так як японці кораблів будувати не вміли, Іеясу вирішив залучити до справи досвідчених мореплавців. Вибір його впав на іспанців; ті охоче взялися за справу, і до 1613 японські джонки вже плавали до Корейського півострову, і навіть доставляли посольства сьогуна до Нової Іспанії .* Токугава намагався піти на зближення і з іспанським урядом Філіппін, надаючи японські порти для торгівлі, при цьому, даючи зрозуміти, що закриє очі на їх підривну місіонерську діяльність. Але навіть при сумлінному виконанні роботи іспанці не могли відмовитися від місіонерства, що не могло не сприяти втраті довіри до них сьогуна. Втрата впливу іспанців і португальців підкріплювалася ще й тим фактом, що на початку XVII століття на півдні країни влаштувалися англійці і голландці, які активно конкурували з уродженцями Піренейського півострова, і в цій боротьбі досягали успіху. Більш того, великою довірою сьогуна Токугава користувався англієць Вільям Адамс, який не пропускав нагоди очорнити іспанців в очах правителя, і часто його застереження не були безпідставними.
Адамс зумів налаштувати Іеясу проти іспанців і під час роботи іноземців над картами Японії, натякаючи на те, що католики збираються підкорити собі державу. Сьогун, у всьому довіряє англійцю, послухав його порад, і в 1613 році іспанці змушені були покинути Японію. Доля португальців була не краща.
Чому ж першовідкривачі Японії, великі морські держави не змогли витримати конкуренції англійців і голландців?
Справа в тому, що до того моменту, коли представники Англії і Голландії досягли берегів японського архіпелагу, вони досить впевнено почували себе в Ост - Індії, де вже створили потужну торговельну компанію. Поза всяких сумнівів, поставляти товари в Японії з Ост - Індії набагато швидше, а тому і вигідніше, ніж везти їх, скажімо, з Каталонії. Голландці й англійці в цьому плані отримали колосальну перевагу. До того ж, представники цих країн сповідували протестантизм - релігію, яка протистоїть католицизму і проголошує інші цінності. Ні англійці, ні голландці не прагнули насаджувати свою релігію в Японії, що теж підносило їх в очах Токугави. Однак з усього перерахованого вище не варто робити висновок, що португальці і іспанці залишили лише негативний слід в історії Японії. Безсумнівно, в настільки далекі плавання відправлялися далеко не кращі представники цих націй: грубі, безпринципні, спраглі наживи. ... Але хіба ті ж голландці відрізнялися іншими якостями? Комерційне справа вимагає жорсткої хватки, без неї не укласти жодної угоди. А разом з тим, португальці і іспанці в культурі Японії залишили досить яскравий слід.
Місіонери відрізнялися не тільки провокаторством і насадженням чужорідної релігії у своїх інтересах. Вони також відкривали друкарні, де друкувалася не тільки релігійна, але і світська література, перекладна на японську мову; будувалися також і художні майстерні, де японці вчилися копіювати привезені європейцями ікони. Завдяки місіонерам жителі Японії відкрили для себе масляні фарби. Досвідчені моряки, португальці прищеплювали японцям географічні та інші навички: вчений Морейра склав точну карту країни, а Луїш Фроіш і Жоао Родрігес становили японо-португальські словники. Безсумнівно, для японців у ті роки місіонери з'явилися головним джерелом культурної освіти.
Але не тільки японці черпали інформацію за рахунок іноземців; європейці також накопичили і донесли до співвітчизників цінну інформацію про загадкову країні Японії. Місіонерів багато дивувало в традиціях місцевих жителів, наприклад, португальська єзуїт Алессандро Валіньяно був вражений японської чайної церемонією, дивуючись високими цінами використовуваних в ній судин: «... хоча, на мій погляд, вони не варті нічого ... Дивно різне значення, яке японці надають речам, вважається в їх очах скарбами, хоча нам такі речі здаються тривіальними і дитячими ... ». NOTEREF _Ref162095471 \ h \ * MERGEFORMAT * 13Пісьма Франциско Ксав'є і Алессандро Валіньано служили джерелами відомостей про Японію в Європі *.
Отже, перебування португальців та іспанців у Японії залишило більше запитань, ніж відповідей, і судити про підсумки їхньої діяльності в цій азіатській країні з якоїсь однієї точки зору було б несправедливо. Якими б фанатичними не були ці люди, вони все ж були яскравими представниками великої Епохи Географічних відкриттів; як би ревно ні насаджували вони своє віросповідання, вони привнесли в духовний світ японців багато цінностей.
Який же внесок внесли в історію Японії їх візаві?

§ 2. Англійці і голландці в Японії

Англійці з'явилися в Японії майже на півстоліття пізніше, ніж португальці, голландці ступили на японську землю пізніше англійців, але пробули тут набагато довше, ніж представники Піренеїв і Туманного Альбіону. Португальці були оплотом зовнішньої торгівлі Японії багато років, англійцю вдалося вплинути на багато рішень сьогуна, ну а голландці - єдині європейці, що залишилися в країні, після її «закриття» ... Кожна нація в чому досягла успіху, хто ж з них залишив найпомітніший слід в японській історії?
Аналіз діяльності англійців в середньовічній Японії неможливий без урахування знакової постаті англійської кампанії - Вільяма Адамса.
Ім'я Уїлла Адамса у Японії є культовим. Відважний мореплавець, заповзятливий торговець, тонкий дипломат, типовий представник зароджується в надрах англійського суспільства буржуазії. За оцінками сучасників: «хитрий, зухвалий, часом грубий, жадібний до грошей, практичний, цілеспрямований, наполегливий» 14.
Адамсу в Японії вдалося зробити більше, ніж усім його попередникам: він зміг стати найближчим радником при Токугаве Іеясу, активно втручався у зовнішню політику держави і заснував дуже конкурентоспроможну англійську факторію. Людина, волею випадку покинутий на архіпелаг, залишився на ньому до кінця своїх днів ...
Отже, в XVI столітті на безкрайніх водах Світового океану почалася співпраця двох впливових морських держав - Голландії й Англії - які об'єдналися з метою протистояння іспанської Непереможної Армаді, яка не гребувала піратством. Після відкриття голландцями шляху в Ост - Індію, з'явилося безліч сміливих проектів, що передбачають плавання на Схід з метою знайти нові джерела збагачення. У складі однієї з таких експедицій, в планах якої було перетинання Атлантичного і Тихого океанів, на голландському кораблі «Ліфде» * відправився у плавання штурман Вільям Адамс. Відправився для того, щоб ніколи не повернутися на батьківщину.
З п'яти кораблів експедиції («Гелоф», «Блойде Бодскап», «Троу», «Хоуп» і «Ліфде» *) до Південно-Східної Азії дістався тільки «Ліфде». Судно дивом вціліло в територіальних водах, поки не досягло південних островів Японії. Місцеві жителі зустріли мандрівників привітно, їх дуже зацікавила дерев'яна статуя на кормі корабля *. Знявши статую, вони віднесли її до храму, де надавали різні почесті, прийнявши за давнє японське божество. Божество це покровительствовало мореплаванню, що, на думку японців, і допомогло чужинцям вціліти у далекому плаванні.
Штурмана «Ліфде» негайно заарештували і невдовзі доставили в палац на аудієнцію до Токугави Іеясу. Сьогун прихильно прийняв Адамса у себе і провів кілька годин у розмові з ним, проте, після аудієнції Вільям знову був поміщений під варту. Але ув'язнення тривало недовго, бо під час другої зустрічі з Іеясу Адамс попросив про зустріч з екіпажем «Ліфде» і заявив про готовність голландців і англійців почати торговельні відносини з Японією. Як вже згадувалося, Токугава прагнув до розширення торговельних зв'язків своєї держави, тому оцінив пропозицію Адамса по достоїнству. Незабаром, англійцю було дозволено зустрінеться з екіпажем свого судна, після чого Адамс був запрошений в палац сьогуна - Токугава зробив його своїм найближчим радником; голландці ж розбрелися по японському архіпелагу і осіли в різних його частинах. Жодному учаснику експедиції, включаючи англійського штурмана, не було дозволено залишати країну ...
Чому?
На відміну від іспанців і португальців, вільно переміщалися як по Японії, так і за її межами, екіпаж «Ліфде» був змушений влаштуватися на архіпелазі. І справа була навіть не в тому, що судно серйозно постраждало під час експедиції, просто за короткий термін, що минув між прибуттям до Японії католиків і появою у її берегів «Ліфде», політика сьогуна змінилася кардинально.
Сьогун більше не вірив португальцям і іспанцям, бо їх провокаторські поведінку в країні підривало авторитет уряду, особливо в південних регіонах. Дивно, але Токугава охочіше змирився б з відкритим і безпринципним грабунком японських багатств, ніж з прихованою місіонерською діяльністю, бо остання таїла в собі куди більше небезпеки. Це все і вирішило: Токугава не міг відпустити екіпаж голландського судна геть, бо це зумовило б нову експансію європейців. До того ж, сьогун розраховував на їхню допомогу в будівництві флоту, так як іспанці до того часу вже вичерпали ліміт сьогунського довіри.
Що ж стосується стрімкого піднесення Адамса при дворі Іеясу, то цей факт як не можна краще прокоментував іспанський письменник-історик Дієго Пачеко: «Вільям Адамс, англійський штурман голландського корабля« Ліфде », був маленькою постаттю, що відкидає довгу тінь», бо його прибуття до Японії в 1600 році ознаменувала втручання голландців і англійців, найлютіших суперників Іспанії та Португалії. «Прибуття пошкодженого« Ліфде »в Бунго було випадковим, але своєчасним, оскільки збіглося з виникненням голландської торговельної компанії в Ост-Індії». Адамс дійсно виявився в Японії волею долі, але в той момент, коли його присутність там було необхідно. Адамс у повній мірі володів мистецтвом кораблебудування, і, сповідуючи протестантизм, і працюючи на верфях, не забував підігрівати підозр Іеясу у відношенні місіонерів. Кормі того, англієць став придворним перекладачем, і навіть викладав Іеясу математику. Довіра сьогуна, дипломатична майстерність і заповзятливість робили Адамса воістину знаковою фігурою. Вільям виявляв активність не тільки в суднобудівних справах, а й у політиці Японії: з його подачі, коли в 1609 році на архіпелаг висадився десант торговий голландських моряків, Токугава надав європейцям право заснувати торговельну факторію на острові Хірадо, а в 1613 році, після прибуття на архіпелаг співвітчизників, заснував англійську факторію, успішно конкурувати з представниками Піренейського півострова. За свою активну діяльність Адамс отримав великий маєток у Хемі, на південно-сході Хонсю. Виходило, що англієць міг домогтися від Токугави чого завгодно, крім дозволу покинути країну.
Єзуїти, безсумнівно, відчули в англійця сильного суперника і спробували переконати його залишити архіпелаг, хоча Адамс, при всьому бажанні, не зміг би цього зробити. При цьому комерційне початок у ньому виявилося сильнішим ідеологічного, бо, враховуючи розбіжності з католиками, він все ж не гребував вчиняти для них торговельні угоди. Місіонери ж, у свою чергу, змушені були піти на зближення з англійцем, так як відчували втрату авторитету в очах Токугави і сподівалися повернути його за сприяння найближчого його радника. До всього іншого, голландці вже міцно влаштувалися в Хірадо і почали витісняти місіонерів із зайнятих позицій, що не додавало оптимізму ні португальцям, ні іспанцям. Але, незважаючи на жадібність Адамса до грошей, ідеологічна його сторона все ж таки дала про себе знати: коли іспанці запропонували Іеясу скласти карти японських територій, англієць, будучи протестантом, першим попередив сьогуна про можливість поширення впливу католиків на всій території Японії, як колись воно поширилося в Європі, Африці і на Філіппінах. Спочатку сьогун вирішив, що радник перебільшує розміри небезпеки, що загрожує, однак не залишив ці слова без уваги, бо вже давно розгадав істинні причини перебування католиків у країні. Праця картографів, корисливим він був чи ні, так і не був завершений: іспанці змушені були покинути Японію в 1613 році.
З від'їздом одних з головних конкурентів, англійці і голландці не придумали нічого кращого, як почати змагатися один з одним. Це було викликано тим, що голландці активно розвивалися як в Японії, так і в Ост-Індії, що давало їм низку переваг. Крім того, англійці, всупереч застереженням Вільяма Адамса, побудували свою факторію не в Урага, як пропонував штурман, а в Хірадо, так що уникнути суперництва вони не могли. А так як уродженці Туманного Альбіону спочатку програвали голландцям у товарообігу, * вони в цій гонці ставали не конкурентоспроможними.
Остаточний же розрив багаторічних партнерів відбулася після 1620 року, коли, повернувшись з плавання, в Хірадо помер Вільям Адамс. Першого англійця, ступив на японську землю, поховали в Хірадо. Після смерті його японської дружини Магоме в 1634 році, його і її останки перепоховали в Хемі, на могильній плиті вивели вірші японського поета, присвячені англійської штурману голландського кораблі: «Про штурман, зорали чимало морів, щоб прибути до нас, ти гідно служив державі і за це був щедро винагороджений. ... Не забуваючи про милості, ти в смерті, як і в житті, залишився таким же відданим; і в своїй могилі, зверненої на схід, ти вічно охороняєш Едо * »* 14.
Після смерті Уїлла Адамса ворожнеча між англійцями і голландцями посилилася. Англійці явно поступалися під натиском колишніх партнерів, крім того, наступник Адамса Кокс провалив усі справи факторії. Усвідомивши свою недієздатність, англійці покинули Японію в 1623 році і навіть на якийсь час пішли з Ост-Індії.
Останні роки англійської факторії без Вільяма Адамса можна сміливо визнати провальними, бо тільки його активна діяльність дозволяла компанії триматися на плаву. Англієць навряд чи би допустив розриву з голландськими комерсантами, які з втратою всіх європейських конкурентів нічого не втратили і навіть придбали.
Голландці, як уже згадувалося, заснували свою факторію в 1609 році і протрималися на японському архіпелазі довше за своїх конкурентів. Вони не провалили справи, як англійці, і не були вигнані з країни, як португальці або ж іспанці, хоча, цілком імовірно, і їх могла не минути чаша сія. Але голландцям «пощастило»: в 1637 році в місті Сімабара (поблизу Нагасакі) спалахнуло селянське повстання, викликане свавіллям місцевих дайме .* І хоч повстання було, по своїй суті, антифеодальним, внаслідок того, що на Кюсю вже давно зміцнилося християнство, виступ селян минало й під релігійними гаслами. Більш того, але * були озброєні європейським вогнепальною зброєю, в якому були так зацікавлені феодали в провінціях; це дає можливість говорити про те, що Сімабарское повстання на півдні держави було в якійсь мірі спровоковано місцевими князями. Так це чи інакше, повстання швидко охопило більшу частину Кюсю. Армія японського сьогунату протягом тривалого періоду часу не могла придушити бунт незадоволених але.
Саме в той момент, коли сьогунським війська втягнулися в в'язкий і безуспішний штурм головного зміцнення обороняються - замок Хара, - і прийшла допомога голландських кораблів, які, бомбардуючи укріплення, де мужньо оборонялася 30-тисячна армія, з моря, завдали фортеці серйозний удар, ніж помітно полегшили її штурм. Після кривавої розправи над повсталими, Токугава низкою указів «закрив» країну, видворивши з неї залишилися португальців (іспанці й англійці залишили Японію раніше). Торговельні відносини з іноземцями заборонялися, виняток було зроблено лише для китайців, сіамців і голландців - єдиних європейців, які зберегли право перебування в Японії. Для них, так само як і для китайців з сіамцями, був відкритий торговий порт Нагасакі.
Отже, голландці, втративши основних конкурентів на комерційному терені, фактично монополізували торгівлю в Японії. Як вже згадувалося, * голландці, на той момент, домінували в Ост - Індії, що давало їм свій козир: потужний і стабільний товарний потік. Наявність відкритого для голландських кораблів двічі на рік порту Нагасакі теж дозволяло голландцям відчувати себе спокійно.
Однак при всіх цих істотних «плюсах», були і свої «мінуси».
Голландці, на відміну від своїх попередників-місіонерів, відчували себе в Японії аж ніяк не привільно, навіть після того, як інші європейці залишили країну і у голландців, по суті, були розв'язані руки. Але члени будинку Токугава, що ставали сьогунами після кончини Іеясу, твердо усвідомили для себе, що давати волю чужинцям небезпечно. Тому голландці, згідно з установленим в країні режиму, теж потрапили у своєрідну ізоляцію. Через 4 роки після Сімабарского повстання, голландців змусили покинути свою факторію у Хірадо і переселили їх на острів Десіма в бухті Нагасакі, куди якраз і прибували голландські і китайські кораблі. Десіма фактично стала єдиним японським «вікном у Європу (та, в цілому, у світ)».
Крім того, голландські купці щороку повинні були надавати сьогуну доповіді про все, що відбувається за межами Японії. Купцям не до душі були аудієнції при дворі сьогуна, не влаштовувало їх і примус складати звіти про події, що відбуваються поза Японії. Однак при всьому цьому, подібні прийоми і довіру сьогуна дозволяли європейцям утвердитися в думці, що вони не підуть за іспанцями і португальцями. Японський уряд заохочував не тільки комерційну, а й наукову діяльність іноземців: вони переводили на японську мову голландські книги з астрономії, навігації, кораблебудування, математиці, медицині, географії, ботаніки і т.д. Протягом усієї своєї 2-хвековой ізоляції Японія активно запозичила європейські науково-технічні знання і навички, при цьому, припиняючи на корені проникнення будь-якого ідеологічного впливу в країну - сьогунат серйозно побоювався нового «бродіння умів», яке могло б зламати феодальні підвалини в суспільстві.
Голландці почали залишати Японію, починаючи з XIX, але відбування їх було викликано не тільки отсутсвием будь-яких свобод. Безсумнівно, утиски іноземців в Японії, викликані посиленням політичного курсу, зіграли одну з визначальних ролей у тому, що голландці залишали країну. Але був і інший фактор: голландців більше не приваблювала можливість збагатитися за рахунок Японії. Про це свідчить зменшення інтенсивності товаропотоку у країни *: якщо в перші кілька років свого перебування у Японії голландці вивозили звідти золото і срібло, а, навпаки, ввозили товарів більш ніж на 4 мільйони японських кан, то вже в першій половині XVIII століття було ввезено товарів трохи менше, ніж на 1,5 мільйона японських кан. Напередодні ж XIX століття голландці імпортували в Країну Висхідного Сонця товарів на 593 839 000 кан.
Зниження інтенсивності потоку товарів пояснюється двома факторами. По-перше, порт Нагасакі приймав іноземні суду лише двічі на рік, що не могло забезпечити великої кількості товарів. По-друге, голландці, що вивозили з країни золото і мідь, у свою чергу, ввозили в неї цукор, шовк та інше. Однак незабаром японці навчилися самостійно виготовляти необхідні товари, і, тому, не було потреби їх імпортувати. Подібне саме забезпечення і здатність адаптувати все нове визначили економічні особливості періоду ізоляції страниß.
Голландці залишилися не при справах: і якщо з 1609 по 1709 роки Японію відвідали 480 торговельних суден, то з 1709 по 1809 роки - лише 70. Проте голландська факторія продовжувала своє існування аж до 1854 року, хоча країна цілком поринула в ізольоване стан.

Частина II. Японія в період міжнародної ізоляції

Глава I. «Закриття» і «відкриття» країни

Існує думка, що механізм вироблення зовнішньої політики Японії піддається перебудові в процесі здійснюваного в країні реформування політичної сістеми6.
Дане висловлювання належить до сучасної Японії, проте, поза всяких сумнівів, застосовно воно до Японії середньовічному періоду.
Зміна курсу зовнішньої і внутрішньої політики Середньовічної Японії в XVII столітті неможливо розглядати без урахування зміни системи управління країною. З встановленням сьогунату ситуація в країні змінилася, відбулися зміни і в зовнішній політиці.
Сьогун, - як пише у своїй роботі «Історія сьогунату в Японії» В.М. Мендрін, - слово не японське; це вкорочене японізірованное китайський вираз «сейі тайсегун» - «провідник військ». «Спадково - військові пологи, які захопили верховну владу в свої руки, які правили на свій розсуд, не рахуючись з імператором. Вони задовольнялися лише титулом сьогуна, залишивши імператору його титул, який для них не значив рівним рахунком нічого. Сегуни були правителями усієї країни, імператори ж у їхніх руках були лише іграшкою, залишаючись не при справах, що дало європейцям, що не знав ще справжнього стану речей в Японії, вирішити, що в країні два імператори: один світський - сьогун, інший духовний - мікадо . Насправді ж нічого подібного не було. У Японії був один імператор - мікадо, сьогун був воєначальником, які мали свої війська і мав в своєму розпорядженні ними на свій розсуд »10. Плутанина виникала досить часто; європейцям довго не вдавалося розібратися в тонкощах системи влади в Японії. Англієць Уїлл Адамс, після своєї першої аудієнції у Іеясу, написав у своєму щоденнику: «12 травня 1600 я прибув до міста, де мешкав великий король, який задав мені ряд питань: звідки ми родом, що спонукало нас вирушити в таку далеку подорож і прибути в його країну ». Адамс помилився: в 1600 році Іеясу не був ні імператором, ні сьогуном.
Сьогунським режим проіснував в Японії до другої половини XIX століття, і сприймався він двояко: з одного боку, посилилася внутрішня політика держави, особливо постраждало нижче селянство - але. З іншого боку, жорсткі рамки режиму і присутність на чолі Японії сильних, харизматичних правителів сприяли об'єднанню країни.
Що ж стосується зовнішньої політики, то в цій сфері, за всіма канонами наведеного вище висловлювання, вирішальне значення мала діяльність двох правителів кінця XVI - початку XVII століття: Тойотомі Хідейосі і Токугава Іеясу. Саме ці сегуни втілили в життя політичний режим невтручання Японії в загальносвітові справи і, відповідно, недопущення світу у внутрішні справи Японії, режим, що отримав назву Періоду міжнародної ізоляції країни.
У попередньому розділі досить докладно були описані причини, за якими Японія була «закрита», тому немає сенсу знову їх перераховувати. Звернімося безпосередньо до заходів, прийнятим для виселення чужинців з Японії, а також до документів, у яких ці заходи були закріплені.
Як вже згадувалося, перші спроби витіснити європейців за межі Японії зробив сьогун Хідейосі. У 1587-1588 рр.. світло побачили 2 його антихристиянських указу, однак, у зв'язку з кончиною сьогуна, реалізовані вони не були.
Змінив Хідейосі Токугава Іеясу своєю метою поставив встановлення і підтримання стабільного соціального порядку, що прямо залежало від контактів місцевого населення з європейцями: на півдні держави швидкими темпами поширювалося вплив християнських місіонерів і збільшувався імпорт вогнепальної зброї, яке князі використовували в боротьбі за незалежність. Тому в 1614 році Іеясу особливим указом забороняє християнську релігію. У 1616 році торгівля з іноземцями була обмежена портами на Кюсю - Нагасакі і Хірадо. У період з 1624 по 1636 роки вийшла низка указів про обмеження зв'язків японців з європейцями, також іспанцям заборонявся в'їзд в країну.
У 1633 році був виданий указ, суворо забороняв направляти суду за межі територіальних вод Японії, за винятком спеціальних дозволів щодо виїзду, отриманих у родзю *. Власникам суден під страхом смертної кари заборонялося брати на борт тих, хто не мав дозволу на в'їзд або виїзд; за всіх місіонерів, все-таки проникли в країну, відповідальність покладалася саме на судновласників.
1636 ознаменувався указом, під страхом смертної кари забороняє японцям покидати свою країну. Заборонялося також будувати великі кораблі, які можна було б використовувати для далеких плавань. З усіх видів діяльності була дозволена тільки торгівля; при цьому, всі торговці з островів Кюсю і Хірадо переселилися на острівець в бухті Нагасакі, де вони повинні були жити в ізольованих умовах.
У 1637 році поблизу Нагасакі відбулося Сімабарское повстання селян, що зазнали впливу християн. Реакцією на нього було затвердження в 1639 році нового сьогунського веління: португальці висилалися з країни слідом за своїми Піренейськими сусідами. Англійці, що мали власну факторію в Хірадо, покинули Японію в 1623 році. У 1639 році японцям, під загрозою смертної кари заборонялося будь-яке спілкування з європейцями, а в 1641 році єдиних іноземців, що залишилися в Японії, - голландців, - з острова Хірадо переселили на острівець Десіма, значно обмеживши їхні права. Ці законодавчі акти завершили серію заходів, спрямованих на ізоляцію країни.
У закритому стані Японія перебувала, починаючи з 1641 року, більше двох століть; токугавской сьогунат міг, звичайно, слідувати своїй політиці «сакоку» *, продовжуючи утримувати країну в жорстких рамках, однак уряд не міг зупинити розкладання феодальних устоїв. У зв'язку зі збереженням феодального устрою держави виникали конфлікти, які свідчать про кризу феодальної системи: розпалюються вогнища народного невдоволення сьогуном, на противагу висувається ідея священства імператора та імперської влади. Сьогун був оголошений узурпатором, почалося створення антиурядових коаліцій, своєю метою ставлять відновлення «законної» імператорської влади.
В атмосфері соціальної кризи посилилася боротьба з існуючим режимом впливових князів на півдні країни. Південні князі - тодзама - володіли економічної та військової самостійністю, однак, розвиватися в умовах феодалізму вони не могли. Тому тодзама були першими, хто порушив старі закони, що стосувалися зв'язків з іноземцями.
З іншого боку, «закриття» Японії не можна судити тільки з негативної точки зору; руйнування феодальних порядків є природним процесом у всіх країнах, де основи цього ладу були закладені, і ніколи перехід до наступної формації, а саме до капіталізму, не був безболісним. Можливо, через час, Японія б добровільно відкрила свої кордони, щоб безперешкодно почати розвиватися в капіталістичному напрямі, але Японії випав інший жереб.
Середина XIX століття була відзначена колоніальної активністю західних країн. У 1842 році після 85-річної ізоляції був насильно «відкритий» Китай. Далекий Схід став потенційним ринком для країн з розвиваються капіталізмом, тому Китай і Японія стали об'єктами великого інтересу Заходу.
У 1845 році конгрес надав президентові США повноваження на встановлення торгових відносин з Японією. Після декількох невдалих спроб почати переговори з японцями, була споряджена військова експедиція до берегів японського архіпелага.8 липня 1853 в бухту Урага увійшла ескадра коммодора Перрі. Перрі відмовився перенести переговори в Нагасакі і передав сьогуну лист від президента, а також моделі машин американського виробництва. Відкрита демонстрація військової потужності поєднувалася з обіцянкою чекати відповіді до весни 1854 року. Американська «чорна ескадра» * слово дотримала: військові кораблі з'явилися в японських берегів в обіцяному 1854 році, викликавши паніку місцевого населення. Уряд був у замішанні, і сьогунат вперше порушив встановлену ним же традицію: запросив рада в імператора з приводу ситуації, що склалася. Японці розуміли, що давати збройну відсіч агресорам, навіть застосовуючи голландське зброю, було б божевіллям - ескадра з 9 військових кораблів, оснащених 250 гарматами, з командою з 1800 чоловік на борту, загрози коммодора викликати в Едо весь американський флот і висадка на берег 500 військових моряків для переговорів дали сьогунату зрозуміти серйозність намірів США щодо Японії.
31 березня 1854 в місті Йокогама був підписаний перший японо-американський договір, згідно з яким, американські кораблі отримали право заходити в порти Сімода і Хакодате, де при товарообміні або купівлю могли набувати продовольство, воду, вугілля та інші товари. А в жовтні 1854 року на тих же був підписаний договір Японії зі «старими знайомими» - англійцями. Ці пакти почали період, названий «часом укладення нерівноправних договорів».
1853 був відзначений прибуттям до Японії російських судів, а двома роками пізніше в Сімода був підписаний російсько-японський договір про кордони між цими державами. Для російської торгівлі був також відкритий порт Нагасакі.
Слідом за американцями, англійцями і росіянами в Країну Висхідного сонця прибутку голландці. Залишали країну також не з порожніми руками: два голландсько-японських пакту 1856-1857 рр.. закріпили відкриття для європейців порту Нагасакі, введення мит, що складали 35% від вартості товару, встановлення консульської юрисдикції для голландців. Кожна прибуває в Японію країна прагнула відхопити собі шматок (а то й два) японського «пирога», при цьому, не зважаючи на її національними інтересами. Можна було говорити про суцільну інтервенції.
Найсерйозніший удар по японському самолюбству завдало угоду зі Сполученими Штатами. Договір передбачав свободу торгівлі, встановлював консульську юрисдикцію і право на перебування на території держави американських settlements, тобто переселенців. Місця проживання переселенців підлягали відкриттю в Сімода, Канагава, Йокогама, Нагасакі, Осака і Едо. Знижувалися мита; Японія більше не могла контролювати тариф імпорту. Цей, так званий, договір про «дружбу і торгівлю» дозволяв Японії розраховувати на допомогу США в конфліктній ситуації з будь-якою іншою країною. Пакт також включав статтю про право Японії запрошувати військових фахівців із США і закуповувати військову зброю.
7 серпня 1858 в Едо між Японією і Росією було підписано угоду про торгівлю і мореплавання. Росія була, мабуть, єдиною державою, не прагнула обмежити права японців. Але при цьому, Японія ніяк не погоджувалася відмовитися від своїх домагань на Сахалін.
Вінцем періоду нерівноправних договорів стала серія трактатів, підписаних з 1856 по 1857 рр.. Японією і західними країнами *: США, Англією, Францією, Росією і Голландією. Ці договори завершили тривалу ізоляцію країни і почали новий період в її історії - період залежності, який, треба зауважити, тривав не так довго.
У даній роботі я не ставлю перед собою мету розповісти докладно про те, що відбувалося в Японії в період штучної ізоляції, тому між розповідями про «закриття» і «відкриття» країни немає безпосереднього опису цього часу. Проте зовсім пропустити його я не можу.
У свідомості російської людини Японія, безсумнівно, є високорозвиненою країною. Але з точки зору будь-якого російського, що живе в багатющій по запасах ресурсів країні, Японія, таким запасом не маю, не може бути провідною світовою державою. Тим дивніше, що в XVII столітті Японія відмовилася від зв'язків із зовнішнім світом і перейшла на самозабезпечення, якого, виходячи з ресурсної бідності Країни Вранішнього сонця, не могло бути за визначенням. Але, тим не менш, Японія ризикнула використовувати виключно власні можливості. Виграла чи вона при цьому чи ні - інше питання. Спробуємо його проаналізувати.
Для початку з'ясуємо, виходячи з географічного положення, чи була у Японії та ресурсна база, яка дозволила б їй повністю забезпечувати себе?
Островам Японського архіпелагу притаманний ряд різноманітних географічних і кліматичних особливостей, які значно вплинули на стиль життя японців, їх менталітет, культуру та історію. У першу чергу, це ізольоване положення острівної держави у Тихому океані. Відстань країни від американського і євразійського континентів в XIX столітті дала японцям привід виробити концепцію кокугаку - про «унікальності й божественності японського шляху», на відміну від китайського. «Наша земля - ​​батьківщина богів, і ми пішли від них» - така ідея концепції «істинності» японської нації.
Регіони Японії хоч і розташовуються на одній широті, але їх території забезпечується існування 3 різних кліматичних зон, де отримали розвиток 3 господарсько-культурних комплексу: морський (рибальство, лов молюсків і випарювання солі), рівнинний (землеробство, заливне рисівництво) і гірський (полювання , збиральництво, лісівництво). Варто відзначити і порівняльну віддаленість регіонів один від одного. У XVI столітті держава було поділено на 69 провінцій; переважна більшість їх мало виходи до моря, а також в їх складі були рівнинні і гірські ділянки, де можна було б займатися вирощуванням рису. Ці два фактори робили територіальні одиниці Японії самостійними і самообеспечивающейся, що пояснювало середньовічний сепаратизм, що перешкоджає об'єднанню країни.
Дуже важливим було річкове сполучення в Японії, а також рибний промисел, який сприяв всебічному розвитку японців: з морепродуктами вони отримували необхідні мікроелементи, продовольство, а також стимул до освоєння нових територій, пошуку «рибних місць». З іншого боку, рибальство і видобуток морепродуктів сприяли осілості і концентрації населення.
Але, мабуть, основою всіх основ японського життя є рисівництво. Укорінення рисівництва в Японії сприяло розвитку багатьох сторін людського життя: по-перше, розселенню та осілості населення з метою обробітку цієї культури та догляду за нею, по-друге, збільшення якості додаткового продукту, по-третє, розвитку технічної складової з причини браку землі або не кращої її якості (іригація).
Впадає в око той факт, що в Японії майже не розвинений тваринницький комплекс. Це пояснюється тим, що на архіпелазі мало земель, придатних для пасовищ, і тим, що Японія багата морепродуктами. Нерозвиненість тваринницького комплексу є важливим показником того, що країна не передбачає вихід за свої межі в пошуках пасовищних земель, а відповідно, і не провокує агресивну поведінку по відношенню до населення територій, щодо яких проводиться експансія, як це було, скажімо, в часи походу монгольської держави на Русь.
Вся історія японської держави доводить, що японці (за рідкісними винятками) не прагнули до виходу за межі архіпелагу, тому не докладали зусиль з удосконалення своїх суден. Японія рушила в іншому напрямку: вона розширювала посівні площі, вдосконалювала агротехніку та способи рибальства, і, таким чином, досить рано ступила на інтенсивний шлях розвитку.
Єдиним «мінусом» географічного положення Японії є її бідність мінеральними ресурсами. Як відомо, капіталістична Японія, вийшовши на зовнішній ринок, легко вирішила цю проблему, закуповуючи ресурси, сировину і готовий продукт за кордоном. Як же вирішувала цю проблему середньовічна Японія?
Справа в тому, що двовікова ізоляція Японії не була повною. У країну проникали не тільки потоки інформації, але і деякі товари, в першу чергу, з Китаю, Сіаму і Голландії *- країн, яким дозволено торгувати в японських портах. Раз на рік у бухту Нагасакі входило голландське судно, з Китаєм торгівля була трохи інтенсивніше. Японія імпортувала з Китаю цукор, спеції, рисову горілку саке, предмети розкоші і тканини, а саме головне, шовк. Японське держава імпортувала як готовий продукт, так і сировину, і навіть кокони шовкопряда. Незабаром японці стали самостійно переробляти сировину і випускати власну продукцію *. Таким чином, японці змогли налагодити власне виробництво шовку при надходженні сировини з Китаю.
Таким же чином Японія вирішила питання з сахаром.Ý А згідно з японським «Теппо ки", що оповідає про появу в Японії європейського вогнепальної зброї, японці змогли налагодити власне виробництво короткоствольних рушниць. Завдяки здатності адаптувати все нове, японці змогли вирішити проблему браку деяких товарів у період штучної ізоляції.
Разом з товаропотоком на «закриту» країну проникав і потік інформації. На голландських судах, раз на рік прибували в бухту Нагасакі, мореплавці привозили книги з географії, навігаційного і суднобудівному справі, медицині і т.д. Змін зазнала і японська освітня інфраструктура: відкривалися школи при великих монастирях буддистів, а також державні школи.
У світлі повільного розкладання феодальних порядків у країні, почалося поступове «визрівання» капіталістичних передумов: збільшувалася кількість мануфактур. У першій половині XIX століття в Японії виникло понад 180 нових мануфактур, які відкривалися на кошти купців і бакуфу. Мануфактурне виробництво було в основному текстильним (поділялося на прядильне і ткацьке), гончарним, харчовим (виробництво саке і харчових продуктів). Проте переважна їх більшість виробляло зброю; особливо добре збройове виробництво було налагоджено в південних районах країни, що відрізнялися своїми сепаратистськими тенденціями. Існували також гірничорудні і залізоробні казенні мануфактури, що свідчило про те, що Японія на всю міць прагнула використати хоч і небагаті, але все ж власні ресурси.
Режим міжнародної ізоляції в Середньовічній Японії, встановлений засновником будинку Токугава - Іеясу, - можна розцінювати двояко.
«Мінуси» цього періоду.
З одного боку, була відсутня можливість торгівлі з іноземними державами, що сковувало підприємницьку діяльність японського купецтва. Цей факт відбивався на міжнародне становище країни: уряд Японії було націлене на збереження і підтримку феодальних порядків. У XVII-XVIII століттях курс на феодальний лад був зрозумілий і виправданий, проте на порозі XIX століття, коли багато країн світу перейшли до капіталізму, Японія (через спрямованості уряду Токугава до підтримки феодалізму) помітно від них відстала і, коли західні держави насильно відкрили країну для всього світу, не змогла швидко адаптуватися до умов ринку. Але, як ми знаємо з історії, Японія швидко ліквідувала свою економічну відсталість і вийшла на лідируючі позиції не тільки в Тихоокеанському регіоні, але і у всьому світі. Соціальна криза в Країні Вранішнього сонця також скоро минув внаслідок зміни в системі управління - сьогунат втратив владу в Японії. Знову, як вже було відмічено, зміни у внутрішній політиці держави спричинили за собою корективи в політиці зовнішній.
«Плюси» цього періоду.
«Закриваючи» Японію від зовнішнього світу, Токугава Іеясу переслідував одну мету: створення та збереження стабільної ситуації в країні без можливості виникнення в ній соціальної кризи або можливості чужоземного завоювання. Закриті кордони, жорстка соціальна політика та розвиток власного товарного виробництва - ось основні напрямки політики будинку Токугава в XVII-XIX століттях. Головним досягненням політики міжнародної ізоляції стала тенденція до розвитку торгівлі і виробництва в країні. Сформувалася японська етика ділових відносин, з'явилися нові суспільні цінності: японське суспільство періоду Токугава отримало можливість розвиватися за рахунок власних імпульсів.
Токугава «закрив» Японію в першій половині XVII століття, американці й англійці «відкрили» її в першій половині століття XIX. Ізоляція країни ніколи не була повною, бо в країну потрапляли деякі товари та інформація. Протягом цього періоду Японія налагодила багато видів виробництва і змогла повністю себе забезпечити, з іншого боку криза феодального ладу був очевидний, і Японія не відразу змогла адаптуватися на зовнішньому ринку. Більш того, держава ледь не виявилося у залежному становищі.
Отже, чи була відмова від зовнішніх зв'язків з боку Японії грамотним, ретельно продуманим кроком або ж безумством? Зваживши всі «за» і «проти», варто зазначити, що, відмовившись від міжнародних зв'язків, Японія змогла розвинути економіко-виробничу базу, яка згодом допомогла їй перетворитися на провідну світову капіталістичну державу. При цьому ресурсну та сировинну основу становили далеко не багаті природні запаси Японії, які, укупі з колосальним працею і непереборним прагненням японців освоювати і розвивати у себе в країні все нове, допомогли Країні Вранішнього сонця забезпечити себе протягом більш ніж двовікового ізоляційного періоду. Якщо враховувати ще й той факт, що розкладання феодалізму є природним процесом, часи ізоляції можна занести в актив Японії. Японські сегуни ризикнули відгородитися від усього світу, щоб на просто зберегти те, що в Японії вже було, але і примножити своє багатство, за рахунок різного роду запозичень. І нехай японська держава до другої половини XIX століття залишалася реципієнтом, та основа, закладена ще в Середні століття, допомогла її створити свій неповторний стиль, яким зараз всіх приваблює Країна Вранішнього сонця.

Глава II. Інші приклади практики міжнародної ізоляції

Росія, як відомо, - країна неосяжних розмірів, величезних можливостей і багатьох національностей. Причому, остання з характерних рис нашої Батьківщини, створює безліч проблем. Варто зауважити, що немає абсолютно нічого поганого в тому, що Росія дала притулок у себе безліч народів, і досить сумно усвідомлювати, що різні неонацистські угруповання намагаються зруйнувати цю дружбу. Тим не менш, дана ситуація є палицею з двома кінцями, бо не всі представники інших національностей належно поводяться в межах нашої країни, мало хто дотримується букви закону. Зараз, в XXI столітті, уряд намагається регулювати поведінку іноземців в Росії, однак заповзятливі іноземці знаходять способи обійти нововведені закони.
Але коли так, чому б і нам на якийсь час не закрити свої кордони, не спробувати розвинути свою країну за рахунок власних можливостей, а не з допомогою іноземних інвестицій і не за рахунок дешевої неросійської робочої сили? Варто зауважити, що Росія зараз рухається в цьому напрямі: у країні з'явилися великі промислові організації, забороняється торгівля іноземців на російських ринках. Але зануритися в міжнародну ізоляцію, за прикладом тієї ж Японії, наша країна дозволити собі не може. І справа навіть не в тому, що Росія перевершує Японію в розмірах, а Японія перевершує нашу державу в капіталістичній мощі .... Наші держави рухалися за різними шляхами розвитку, продовжують робити це і тепер. Справа в тому, що Росія знаходиться між двох вогнів - Сходом і Заходом, - тому їй вкрай складно було б ізолюватися від обох сторін світу. Та й те положення, яке Росія займає в світі (незважаючи на видимі економічні проблеми), не дозволяє нашій державі абстрагуватися від впливу своїх сусідів.
Тим не менш, практика відносного «закриття» кордонів держави мала місце у світовій історії, як до японського прикладу, так і після. Ось тільки носили вони принципово різний характер. Розглянемо два досить яскраві приклади відносної міжнародної ізоляції: в Ранньому Середньовіччі і в Новітній Час, і спробуємо зрозуміти, який характер притаманний був кожному з них.
Першою державою, який застосував термін ізоляція країни, була Візантійська імперія. Подібну ізоляційну політику можна охарактеризувати як дипломатичну, вона має ряд істотних відмінностей від японської ізоляції розглянутого мною періоду, але, при цьому, притаманні їй і деякі подібності.
Візантійська Імперія, як відомо, була східній спадкоємицею Великої Римської Імперії і пред'являла значні претензії на провідні позиції в Європі, адже основна частина європейських країн тільки ступила на стадію формування (в більшості своїй вони також утворилися після розпаду Римської Імперії). Крім наступності великої цивілізації, Візантія мала інший козир - потужний і багате місто Константинополь, який немов існував окремо від решти держави. Але при наявності всіх необхідних для зав'язування товарних і політичних відносин коштів, Візантія прагнула відгородитися від своїх сусідів. І причиною тому було негативне ставлення візантійського народу до всього навколишнього світу. Однак Візантія не повністю відмовилася від зовнішніх зв'язків: навпаки, вона активно втручалася в європейські справи, особливо за межами власної держави, неохоче при цьому зустрічаючи іноземців на своїй землі. Такий вид «політичної гри» у Візантії отримав назву «політики« блискучої »ізоляції».
У чому ж полягала ця «блискуча ізоляція»?
Справа в тому, що населення Візантії (іменували себе ромейської нацією) вкрай нетерпимо ставився до всіх, хто був поза цієї нації. Вони так і ділили населення Європи: на ромеїв - висококультурну спільність, і на всіх інших - тих, кого мешканці Візантії називали просто - варварами, пам'ятаючи про те, що саме варвари зруйнували великий Рім4. Варварами були і німецькі племена, періодично вчиняють набіги на Константинополь, і слов'янські сусіди з Болгарського Царства, і арабські племена на півдні. Що знаходиться на стику двох частин світу - Європи і Азії, - Візантія відображала періодичні напади чужинців, проте це зовсім не означає, що сама вона відмовилася від експансії і від ідеї створення нової Римської імперії, шляхом приєднання до себе ряду територій. У Східній імперії були претензії на Кавказькі землі, а також на Крим і Дунай.
Як наслідок, політична доктрина «блискучої ізоляції» може бути сформульована таким чином: всі, хто проживає у Візантії - це ромеї, достойні люди, решта - позбавлені можливості носити таке високе звання. Держава ставить себе вище за інших європейських країн, так як є прямою спадкоємицею Великої Римської імперії.
Щоправда, подібне ставлення до сусідніх країн не заважало візантійцям вести активну дипломатичну гру: укладати договори і династичні шлюби, розсилати послів, застосовувати економічний і політичний тиск. Японія, якщо зіставити її з Візантією, на зовнішньополітичний рівень майже не виходила, і це, знову-таки, пояснювалося тим, що Японія віддалена від оточуючих її континентів, Візантія ж навпаки, перебувала в епіцентрі європейських подій. Спадкоємиця Великої імперії жадала завоювань, японське держава бажала спокою і стабільності.
Якщо продовжувати порівнювати ситуацію у Візантійському державі у XI-X ст. і стан справ в Середньовічній Японії в XVII-XIX ст., то варто зазначити, що візантійці теж прагнули скоротити число іноземців у своїй країні. Але Візантія не могла вислати всіх іноземців і сподіватися на те, що вони не повернуться, і ось чому: геополітичне становище Східної імперії не було віддаленим від інших держав, як у випадку з Японією. Вже згадувалося, що Візантія з'єднувала Захід і Схід, тому вона не могла захиститися від інших європейських країн, і торговцям з інших держав все-таки вдавалося потрапити в казково багатий Константинополь. Але за право вести справи в місті купці платили велику у всіх відносинах ціну: починаючи з податкових виплат уряду, закінчуючи неприємними миттєвостями, які їм довелося пережити під моральним тиском з боку недовірливих, зарозумілих ромеїв.
У Константинополі проживали громади кількох національностей. Це були заможні купці, які мали право торгувати в місті. Але, незважаючи на те, що купці мали цим привілеєм, ромеї, пам'ятаючи про своє високе становище, давали їм неприємні характеристики. Багаті вірмени, що мали найбільшу общину в Константинополі, за словами візантійців, були «підступні», «жадібні» і «жорстокі». Юдеї, які також становили заможну громаду, характеризувалися як «жадібні до грошей і наживи». Арабів, які конкурували з Візантійським державою на півдні, називали «зрадниками» і навіть «людоїдами», а вічних передвижників - скіфів - «незлагідними», «жадібними» і «ненадійними». І тільки венеціанських купців, або латинян, візантійці визнавали гідними, але при цьому, дуже «гордовитими» 4.
Розглядаючи подібну гордовитість, можна провести паралель з доктриною «божественного походження японського народу», поширеної на архіпелазі в XIX столітті. Японці створили її на противагу сильному впливу Китаю, а також з метою відновлення «природного» імператорської влади. Ця концепція виходила з «божественного походження японського імператора, а також з створення японських островів вищими силами». Японці вірили в те, що їх походження було зумовлено Богами: «Наша земля - ​​батьківщина богів, і всі ми походимо від них». «Унікальність» влади японського імператора давала японцям право говорити про специфіку і неповторності японського шляху, його істинності.
Подібність можна знайти і в тому, що в період укладання Японією нерівноправних договорів, коли іноземці почали потужну експансію з континенту на архіпелаг і японське свідомість наповнили патріотичні думки, які вимагали звільнення від чужинців, японське населення виступало із закликом: «Геть варварів!».
Таким чином, вид «дипломатичної ізоляції, що носить, при цьому, трохи шовіністичний характер», що отримав застосування в XI-X ст. у Візантії, в якомусь сенсі був притаманний і ізоляційною політиці японської держави в більш пізньому Середньовіччі.
Інший вид ізоляційної політики має «економіко-ідеологічний» характер. І тут мова піде про сам, мабуть, незалежній і свавільному державі Новітнього часу - про знаменитого «Острові свободи», про Кубу.
Як відомо, в 1953 році група молодих революціонерів під керівництвом адвоката Фіделя Кастро виступила проти диктаторського режиму генерала Фульхенсіо Батісти, чинного на той момент в стране.1 січня 1959 диктатура була скинута, на острові перемогла революція. Революційний уряд було сформовано вже в лютому, очолив його Ф. Кастро.
На Кубі почалися революційні перетворення.
Радикальне крило єдиної в країні партії приступило до корінної ломки економічних і соціальних підвалин суспільства на користь найбідніших верств населення. Реалізувати ці плани вони мали намір за допомогою революційної диктатури, що спирається на масові організації трудящих.
Однак розвиток Куби в умовах революційного режиму супроводжувалося рядом труднощів і протиріч. По-перше, в 1960 році стався розрив Куби з США: американці торгово-економічні відносини з островом, піддавши його економічній блокаді. Це спонукало кубинський уряд націоналізувати власність американських компаній і піти на зближення з Радянським Союзом.
Однак СРСР був дуже далеко, а США - в межах досяжності. Більш того, латиноамериканські країни на той період не були так солідарні, як зараз - вони були надто зайняті власними внутрішньополітичними проблемами. Тому дії Куби цілком можна оцінювати, як своєрідну політику ізоляції, викликану загостренням економіко-політичної ситуації в країнах Нового Світу.
У попередній главі мною детально розглядалася ресурсно-товарна база, що забезпечила відносне самозабезпечення Країни Вранішнього сонця в період ізоляції. Розглянемо економічні можливості Куби в 60 - 70-і рр.. XX століття, які могли дозволити їй ізолюватися від інших країн.
Революційна диктатура і наступне за нею встановлення бюрократичного тоталітарного лівого режиму призвели до проведення низки заходів, спрямованих на «соціалізацію» держави, вельми і вельми схожих на перетворення періоду становлення Радянської держави. По-перше, це націоналізація підприємств, в якій постраждали і американські компанії, ліквідовувалися індивідуальні підприємства сфери обслуговування. У 60-і рр.. кубинський уряд взяло курс на прискорений перехід до «комуністичного суспільства»: вводився карткове постачання населення продуктами і товарами першої необхідності. У селі ліквідовувалися приватні господарства, 60% всіх земель передавалися держсектору. Було ліквідовано ринок, товарно-грошові відносини. Впроваджувались зрівнялівка в оплаті праці, безкоштовний «комуністичний» праця в надурочний час.
За прикладом нашої країни ми знаємо, що адміністративно-командна система, укупі з жорстким контролем держави у всіх сферах життя суспільства, а також активна конкуренція з сусідніми капіталістичними країнами, дає стимул до розвитку та застосування внутрішніх резервів. СРСР зміг домогтися цього в рік Великого перелому, коли країна стала індустріальної; індустріалізація, у свою чергу, дала поштовх до початку періоду НТР.
Куба теж покладала великі надії на проведення прискореної індустріалізації, однак, реалізація цієї ідеї була надовго відкладена; планувала Куба збільшити обсяги виробництва та експорту цукру, що теж не принесло великих дивідендів, хоча ця галузь виробництва в країні була налагоджена краще за інших. Тому, хоч Куба своїм першочерговим стратегічним завданням ставила обмеження вплив США в західній півкулі, нерозвинена ресурсна база не дозволяла їй на це сподіватися. Тому велику роль в утриманні кубинської економіки на плаву грала фінансова допомога Радянського Союзу.
У 90-х рр.. ХХ століття Куба продовжувала залишатися держави з тоталітарним «соціалістичним» режимом, одержавленою економікою і концентрацією влади в руках партійно-державної верхівки на чолі з беззмінним лідером Ф. Кастро. Куба як завгодно довго могла б існувати окремо від усіх латиноамериканських і американських сусідів, якби на початку 1993-1994 рр.. чітко не виявилася неефективність командно-адміністративної системи господарювання.
Кубинський уряд вимушений був піти на реформи. Стало заохочуватися спільне з іноземним капіталом підприємств, хоча раніше про це й думати ніхто не смів. Було допущено звернення на острові іноземної валюти, дозволено відвідування емігрантами своїх родичів на Кубі. Були легалізовані дрібне підприємництво і роздрібна торгівля. Кастро став висловлюватися за нормалізацію відносин з США. Наша держава, зі зрозумілих причин, на той момент не могла надавати Кубі тієї ж матеріальної підтримки, що й раніше. Тут також можна провести паралель з японським державою: притиснуте до стіни нерівноправними договорами за часів «відкриття» країни, воно змушене було піти на поступки, як в економіці, так і в політиці.
Однак у даний момент ситуація знову різко змінилася: з приходом до влади в США Джорджа Буша-молодшого відносини «зірково-смугастих» і представників Острова свободи погіршилися.
Причиною тому стала непродумана політика американського президента. Фідель Кастро немов згадав лихі 60-е: він регулярно піддавав будь-які дії Буша різкій критиці, а незабаром зробив і ряд заходів, щоб зачепити США. Так як тепер Куба налагодила не тільки експорт цукру і знаменитих кубинських сигар за кордон, але й зуміла розвинути індустрію туризму, число іноземців, які відвідують Острів свободи, особливо американців, помітно зросла. Тому в 2006 році в світ вийшов указ Кастро про заборону будь-яких контактів і спілкування з іноземцями. Цим же указом зменшувався допустимий ліміт іноземців в країні. Схожий указ свого часу виходив і в Середньовічній ЯпонііÝ, і, між іншим, саме цим актом у Японії остаточно було встановлено курс на ізоляцію. Чи повториться ситуація? Можливо. А можливо і ні.
Маленька Куба знову «замахнулася» на потужні Сполучені Штати. Але якщо раніше серед латиноамериканських країн Куба була самотня в своїй локальній боротьбі, то тепер у неї з'явився досить сильний союзник - Венесуела, де свого часу також відбулися політичні зміни. Тепер Фідель Кастро і Уго Чавес - президент Венесуели - партнери і головні борці з засиллям Сполучених Штатів Америки. І хоча зараз Кастро відійшов від справ, можна тільки здогадуватися, чого може досягти тандем цих двох латиноамериканських країн.
Прикладів економічної та політичної ізоляції можна навести досить багато: в якійсь мірі, до настання «смуги визнання» в 20-30 рр.. ХХ ст., Ізольованою державою був і СРСР. Був «закритий» для зовнішнього світу Середньовічний, а пізніше (в деяких аспектах) і Комуністичний Китай, досить замкнутим державою залишається і до цього дня Північна Корея .... Ці види економіко-ідеологічної ізоляції, як в деяких рисах і японська ізоляція, грунтувалися на твердій політиці, адміністративно-командної системи та вірі в те, що у власній державі життя набагато краще, ніж за кордоном.
На щастя, в наші дні практично не застосовується політика «блискучої ізоляції», хоча якісь її відгомони зараз лунають у висловлюваннях політиків країн Близького Сходу. В деякій мірі це частково шовіністичний світогляд торкнулося і Японії, хоча японці прийшли до думки про своє божественне походження під впливом Китаю, але не Візантії.
Як би там не було, у всіх цих політичних програмах є щось спільне. Але, при цьому, кожна з них несе в собі щось своє, не схоже на інші ідеї і погляди. У цьому й полягає важливість будь-якого історичної події в ході світової історії. І навіть зараз, у часи глобалізації, історія кожної країни збереже в собі спогади про ізоляційні періодах, бо вони привнесли щось особливе, окреме, специфічне у розвиток кожної з вищезгаданих країн.

Частина III. Японія і Росія

Глава I. «Знайомство» Японії з Росією в XVIII-XIX століттях

«Курильский питання»
Отже, штучна ізоляція Японії, що тривала близько двох століть, завершилася. Країну насильно «відкрили» для решти світу, змусили вступити у світове співтовариство американці та англійці. Ряд міжнародних договорів, що ставлять Японії в залежне становище, соціально - політичні протиріччя всередині країни, а також руйнування вкоріненого національного самосвідомості про безпеку населення архіпелагу в умовах закритих кордонів - усе це змусило Японію озирнутися по сторонах і по-новому подивитися на навколишній світ. І далеко не всі, що постало її погляду, довелося їй до душі.
Справа в тому, що за той час, поки японський архіпелаг був для всіх «закритий», у самих його кордонів з'явилися неждані гості - це російські далекосхідні експедиції вийшли за межі материка і, рушивши вглиб Азії, добралися до островів Охотського моря.
Однак було б наївним вважати, що японський уряд не було обізнане про просування російських Схід. Вже з початку XVIII століття до Японії доходили відомості про вихід Росії до узбережжя Тихого океану і її активному освоєнні цього регіону. І в той час як японський уряд закривало кордону, в Росії вже почалася власна «епоха географічних відкриттів»: завдяки походам Єрмака, Пояркова, Москвітіна, Дежньова, Атласова, Хабарова і мореплаванню на Тихому океані на карти було завдано Татарський протоку, зазначено острівна, а НЕ півострівне, як було прийнято вважати раніше, положення Сахаліну. У XVII столітті до Росії була приєднана Камчатка. У першій чверті XVIII століття була вивчена і картографував велика частина островів Курильської гряди, в 1732 році в ході обстеження північно-західній частині Тихого океану учасники російської експедиції висадилися на Американський континент.
Але яким би істотним не було просування російських по Тихому океану, японський уряд, схоже, вважало, що загрози кордонів країни немає і бути не може. Цілком ймовірно, що сьогунат не допускав і думки про те, що Росія рушить так далеко на схід. Про це можна сміливо говорити, враховуючи, що Японія історично (і згідно з деякими географічним особливостям) не схильна до розширення своєї території. Просуванню за межі кордонів не сприяла і політика ізоляції країни. Словом, Японія залишила думки про розвиток країни "вшир" і направила всі сили і кошти на розвиток "вглиб", тобто на налагодження держапарату, реформування соціальної політики та стабілізацію економіки. Росія ж рухалася в напрямку розширення своєї території, вважаючи закріплення далекосхідних земель першорядним завданням. З огляду на особливості японської свідомості, злегка трансформованого ізоляцірованним становищем і не допускає виходу з цього стану, можна припустити, що поява російських суден біля берегів архіпелагу в 1739 році стало для японців неприємним сюрпризом.
У червні 1739 експедиція М. Шпанберга і В. Вальтона вперше підійшла до Північно-східного узбережжя острова Хонсю і потім висадилася на Східному узбережжі острова Едзо *.
Росіянам вдалося налагодити дружні Контанкт з місцевим населенням, проте встановити торговельні відносини з Японією, на відміну від англійців, голландців і португальців, вони не змогли: позначався вплив ізоляційної політики країни. Місцеві бакуфу * затвердили нове розпорядження про насильницькі заходи щодо іноземних кораблів.
Однак подібні методи не зупинили російських учасників експедиції, так як вони не могли не слідувати пріоритетному напрямку політики Росії. Тому росіяни продовжували систематичне вивчення територій поблизу берегів Японії. У другій половині XVIII століття російські поселення існували на островах Парамушир, Шумшу, Симушир, Уруп і Ітуруп. У той же час було проведено близько сорока експедицій на Алеутські острови і Аляску.
По всій видимості, японці сподівалися на те, що Росія "загрузне" в Америці, тому неохоче йшли на контакт з чужинцями і всіма способами намагалися виселити їх із зайнятих територій. Росія дійсно віддавала деяка перевага дослідженню Аляски і Алеутських островів: в 1799 році була створена Російсько-американська торгова компанія, однак, всупереч очікуванням сьогунату, не проміняла архіпелаг на континент, а навпаки, отримала більше можливостей для дослідження островів Курильської гряди.
Російський уряд всіма силами намагалося налагодити відносини з тихоокеанським сусідом. У 1792-1793 рр.. в Японії було відправлено посольство А. Лаксмана. Незважаючи на те, що перебування росіян у Японії було обмежено островом Едзо, Лаксман був прийнятий як офіційний представник і одержав письмовий дозвіл на прибуття в Нагасакі одного російського корабля - безпрецедентний успіх російського посольства в умовах закритого держави, в якому вся торгівля, по суті, була монополізована голландцями. Але при всьому цьому, російський уряд протягом 12 років жодного разу не скористалася дозволом на торгівлю. Причиною тому була жорстка політика сьогунату по відношенню до іноземців: прибулому в 1804 році у Нагасакі посольству Н.П. Рєзанова було відмовлено навіть у переговорах, не увінчалися успіхом і інші експедіціі1806-1807 рр..
Більше того, почастішали випадки агресії японських купців і бакуфу щодо айнського населення зайнятих росіянами територій. Айни були обкладені податками, збір яких проводився з особливою жорстокістю. У 1789 році спалахнуло повстання айнів на Кунашире, було вбито більше 70 японців. Опір місцевого населення було зломлено лише завдяки військової допомоги князівства Мацумае, що відправив на Кунашир 30 суден.
Російська експедиція під керівництвом лейтенанта Н.А. Хвостова і мічмана Г.І. Давидова спробувала відновити прикордонні знаки на островах і звільнити айнів від японської залежності. Це призвело до конфлікту не лише з японським, але і з російським урядом: за самовільне порушення суто мирних умов взаімотоношеній з тихоокеанським сусідом, військовий суд Російської імперії анулював нагороди мічмани і лейтенанта за мужність, проявлену у війні зі Швецією.
Невдачею закінчилася і експедиція капітан-лейтенанта В.М. Головніна: 11 липня 1811 року на Південному узбережжі Кунашира він і його екіпаж потрапили в полон до японців, де провели близько двох років. На якийсь час Росія зменшила оберти в дослідженні островів Тихого океану: надмірна активність могла погіршити і без того непрості відносини з Японією - ізольованість японської держави заважала їх контактування. Щоправда, як з'ясувалося пізніше, Росія йшла, щоб дуже скоро повернутися ...
Після "відкриття" країни і укладення Японією ряду нерівноправних договорів під тиском США, 21 серпня 1853 року в японський порт Нагасакі прибула російська ескадра на чолі з віце-адміралом Путятін. Це посольство першочерговим завданням ставило визнання російських володінь у Тихому океані, а також встановлення торгових відносин. Однак росіянинові не вдалося домовитися ні з сьогунатом, ні з Перрі, який не йшов на контакт, прагнучи випередити Росію в переговорах з Японією. Отримавши відгук у зв'язку з війною, що почалася з Туреччиною і загрозою нападу на Примор'ї, ескадра Путятина покинула Японію спіймавши облизня.
Договір про кордони все ж таки був підписаний 7 лютого 1855 р. у Сімода. Згідно з цим договором, кордон було проведено між островами Уруп і Ітуруп. Питання про Сахалін залишився невирішеним: острів залишався у спільному володінні обох країн. Для торгових судів Росії, як і для Англії, відкривався порт Нагасакі.
7 серпня 1858 в Едо був підписаний договір про торгівлю і мореплавання між Росією і Японією, що діяв до 1895 року. У ньому було закріплено право росіян на екстериторіальність, однак, статей про посередництво і про надання Японії судів і озброєнь він не мав, підкреслюючи російську позицію нейтралітету і невтручання у внутрішні справи східного сусіда. Потім того пішла черга так званих ансейскіх договорів * між Японією та іншими державами, включаючи і Росію: до договору 1855 додався ще один документ, датований 1858 роком, фактично підвівши риску під багаторічною ізоляцією японської держави.
Незважаючи на багато привілеїв, отримані в ході укладення міжнародних договорів, царська Росія, що прагнула до поширення свого впливу на Далекому сході, так і не скористалася ними, зважаючи на економічну відсталість і не конкурентоспроможності в боротьбі з США і Англією. Тим не менше, співпраця з Японією в повній мірі було налагоджено, і в майбутньому, незважаючи на періодичні конфлікти, воно успішно тривало і триває донині. І, мабуть, велика частина заслуги в цьому досягненні належить саме тим, хто налагоджував міжнаціональні відносини Росії і Японії саме на порозі Нового часу. З тих пір було вирішено безліч спірних питань між країнами-сусідами. Щоправда, як мінімум один з них залишається відкритим до цих пір ...
Запитайте будь-якого росіянина: в яких межах простягається його країна? Він неодмінно відповість: "Від Калінінграда до Сахаліну і Курил". Задайте те ж питання японцю, і ви в 60% з 100% почуєте: «Від островів Рюкю до Хоккайдо і Курильських островів». До недавнього часу з'ясовувалося і питання з Сахаліном, але тут росіяни і японці все ж досягли консенсусу. Однак, як це не сумно, з Курилами так до кінця нічого і не ясно. Є вони верхньою частиною японського архіпелагу або ж відрізаною від континенту розсипом островів, що належать Росії, але розташованих на задвірках великої імперії?
Спробуємо розібратися, чия ж насправді ця спірна територія.
Розглянемо ситуацію, що склалася з двох точок зору: географічної та історичної.
З географічної точки зору, дати точну відповідь вельми скрутно. Виходячи з припущень деяких вчених про можливу цілісності японського архіпелагу і Корейського півострова, * а, можливо і Тихоокеанського узбережжя, який нині належить Росії, можна зробити висновок, що Курили належать Японії. Якщо теоретично можливий факт відділення Японії від континенту під тектонічним впливом, якщо земляні скріпи, колись зв'язують їх, розійшлися по океану і утворили систему островів Рюкю, чому б ні припустити, що і Курильська гряда утворилася в результаті тих же тектонічних впливів? Враховуючи симетричність (з деякими застереженнями) островів Рюкю і Курил щодо головних - Хонсю, Кюсю і Хоккайдо - можна було б говорити про якусь спрямованості тектонічних зрушень: якщо провести уявну лінію через всю Японію, то разом з нею обидві острівні системи утворюють практично правильну дугу * .
Щоправда, з таким же успіхом можна припустити, що осколки суші, що утворюють Курильську гряду, відкололися від півострова Сахалін (берегова лінія острова сильно порізана, можливо, острови відкололися саме від тих місць, де злам особливо помітний), який, хоч і вважається спірною територією , цілком очевидно відокремився від Приморської землі. А як тільки ця земля належить Росії, то і Сахалін, і, відповідно, Курили належать Росії, виходячи з географічного початку.
Висновок невтішний: даний принцип точної відповіді не дає, хоча ймовірність відторгнення островів від Корейського півострова а, відповідно, і від Японії, здається більш кращою. Але й друга версія має в своє підтвердження достатні аргументи.
Звернемося до історичної точки зору. Тут ситуація набагато ясніше і прозоріше.
В кінці XVII століття Росія, в процесі приєднання Східному Сибіру, ​​вже досягла Охотського моря. А до початку століття XVIII велика частина островів Курильської гряди була досліджена і картографував в результаті декількох експедицій: 1711, 1713, 1719-1721 рр.. Очолювали ці експедиції І.П. Козиревське, Д.Я. Анциферов, Ф.Ф. Лужина, І.М. Євреїнов. Всі вони займалися вивченням островів, описом місцевого (айнського) населення, а також збирали відомості про Японію. Якщо взяти до уваги і той факт, що в 1742 році було уточнено острівне положення Сахаліну, то, безсумнівно, пріоритет відкриття та вивчення Курильських островів і Сахаліну належить російським дослідникам. Росіяни не лише вивчали території, але і заселяли їх *.
У свою чергу, Японія почала досліджувати острова Південно-Курильського пасма набагато пізніше росіян - у 80-х рр.. XVIII століття. Однак у світлі російських відкриттів ці дослідження виглядали досить блідо: з усіх японських мореплавців можна виділити тільки географа Могамі Токунай, який першим з співвітчизників досяг островів Ітуруп і Уруп. Цим справа не обмежилася; висаджуючи на досліджені росіянами території, японці ламали прикордонні знаки, силою витісняли російських поселенців.
Вже згадувана експедиція лейтенанта Хвостова зазнала невдачі у зіткненні з японцями в ході ліквідації осередку кунашірского повстання айнів в 1806 році. Будь-які подальші спроби росіян висадитися на Курилах закінчувалися збройними сутичками. Але як би відчайдушно ні чіплялися японці за Курильські острови, вони все ж таки належать Росії, тому що з'явилися на її картах раніше, ніж на японських. Документальним свідченням цього може вважатися карта Східної Азії, що увійшла до «Академічний атлас Росії» 1745 видання (японські географи висадилися на островах у 1786 році).
Але, незважаючи на письмові джерела, Японія не відмовилася від претензій на Курили. Справа в тому, що в XIX році Росія на час стримала запал в далекосхідній політиці, так само як і відмовилася від американських володінь. Пов'язаний цей крок був із загостренням ситуації на Балканах і почалися російсько-турецькими війнами. До того ж експедиції на Далекий схід створювали серйозну пробоїну у бюджеті країни, в той час як чималі кошти потрібні на ведення війни. Однак таке поява Росії в цьому регіоні знову ознаменувалося агресією Японії, яка вилилася в російсько-японську війну. З цього моменту, після закінчення будь-якого військового конфлікту Курильські острови за умовами мирних договорів металися від однієї держави до іншої, причому, згідно з останнім з них - укладеним після закінчення II Світової війни, - Курили все-таки закріплювалися за Росією (у той час - СРСР ). Але навіть зараз, після стількох років, Японія намагається претендувати на Курили.
У цьому частково винна Росія: за той час, поки вона з'ясовувала стосунки з Європою, Японія посилила активність в Азіатському регіоні, поширивши свій вплив на інші східні території, включаючи і Курильські острови. Росія занадто рано покинула регіон, не давши японцям зрозуміти про серйозність своїх намірів на Сході.
У японців так само були шанси вирішити всі питання, що стосуються домінування на Курилах. Найбільш зручний момент їм представився ще на початку XIX століття, коли під їх натиском Росія покинула ці території. Однак зацим потяг за собою «відкриття» країни і тиск з боку європейських країн (включаючи Росію) і США. Але навіть у цей період Японія мала можливість закріпитися на Курильських островах: при вдалій політичній грі японці могли б запропонувати США та Англії, відносини яких з Російською державою завжди були натягнутими, і, об'єднаними зусиллями, розмежувати сфери впливу Англії і США на Тихому океані в обхід інтересів РоссііÝ.
Якби Японія зважилася на подібний крок, можливо, всі питання по цьому регіону були б зняті раз і назавжди. Більше того, можливо, Росія і погодилася б повернути Японії острова, за умовами тих договорів, які вона <Росія> укладала як переможене держава, якби Японія не додавала до цих умов ще й Сахалін, який російське держава віддавати було не має наміру.
Таким чином, жодна з країн так і не добилася свого, хоч і Росія, і Японія мали можливість зробити це. Але наша країна для досягнення цієї мети трохи не дотиснула Японію, а Японія, в свою чергу, перетримав себе у політичних рамках. Країни не вирішили своїх завдань, залишивши цю проблему на совісті нащадків.
Проте про який совісті може йти мова, якщо навіть на російсько-японської конференції 2006 року, коли з візитом до Японії приїздив російський міністр закордонних справ С. Лавров, який, до речі, першим торкнувся наболілої теми, японці відповіли мовчанням. Схоже, в даний момент вони не мають наміру вирішувати питання з Курилами, які, час то часу, чомусь з'являються на державних картах Японії. Як би там не було, це питання актуальне, важливе і, як не дивно, вирішуємо. Потрібно лише дозріти для цього рішення.

Висновок

Отже, основний матеріал моєї курсової роботи вичерпаний. Залишилось лише підвести підсумок і зробити ряд висновків про те, що я змогла отримати з цього матеріалу, які знання придбала; також у введенні до моєї роботи залишилися питання, відповіді на які ще не були дані. Але про все по порядку.
Невелика острівна держава на Південному Сході Азії - Японія - знаходиться на так званій «периферії світу», в шанобливому віддаленні як від Євразійського, так і від Американського материка. Це й зумовило схильність японської держави до ізоляції. Відлуння такої схильності зустрічаються протягом всієї історії Японії: прецеденти видалення країни від світу траплялися і викликані вони були різними причинами, будь то спроби християнізації японського населення католицькими місіонерами, які призвели до вигнання європейців з архіпелагу, або ж твердження як зовнішньополітичної доктрини теорії про « божественне створення Японії та її населення », яке спровокувало розрив держави зі своїм впливовим сусідом - Китаєм.