Культура Китаю

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення
1. Культура Китаю
1.1 Історія Китаю
1.2 Конфуціанство
1.3 Даосизм
1.4 Моізм
1.5 легізм
1.6 Буддизм в Китаї
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Актуальність обраної теми. Культура стародавнього Китаю заклала основу подальшого культурно-історичного розвитку китайської цивілізації і вплинула на культуру всього далекосхідного регіону.
Мета роботи: розглянути та розкрити особливості культури Китаю.
Характерну особливість старокитайської цивілізації складав культ освіченості і грамотності. Основні напрями філософсько-теоретичного мислення древнього Китаю надавали виняткову важливість гуманітарного фактору, визнавали людину вінцем природи і ставили його врівень з небом і землею; в цій космічної тріаді людина, як сполучна ланка, обумовлював єдність світу. Вічні цінності загальнолюдської моралі укладені в ідеях раннього конфуціанства про початкової доброті людської природи. Тільки зараз людство стало усвідомлювати актуальність екологічного мислення, яким пройнята вся даоська філософія. Високі зразки творчої думки дав світові древній Китай в області стихійно-діалектичного світогляду.
Особливості виникнення і розвитку в стародавньому Китаї держави і класового суспільства значною мірою обумовили специфіку розвитку давньокитайській ідеології та культури. Сильні пережитки первіснообщинних відносин, нерівномірність суспільного розвитку і особливості політичного устрою ускладнили і затримали вичленення власне філософії з міфології.

1. Культура Китаю
У стародавньому Китаї існували матріархальні і патріархальні суспільства. Культура Яньшаю, яка процвітала приблизно 6000 років тому, можливо представляла собою матриархальное суспільство. Луньшанская культура, що існувала приблизно 5000 років тому, являло собою приклад патріархального суспільства. У цей період люди вдосконалили навички виготовлення кам'яних знарядь та кераміки. На додаток до полювання та рибальства отримало розвиток землеробство і скотарство.
Перша повна історія Давнього Китаю () була складена в 104-91 рр.. до н.е. Сима Цянем, китайської історіографії. Вони стали першою з 24 офіційних династичних історій, які завершуються (1368-1644). Не була складена офіційна історія останньої династії, цианско, або маньчжурської (1644-1911). У подальшому було написано безліч праць з історії Кітая.1
1.1 Історія Китаю
Історія Китаю, зафіксована в письмових джерелах, налічує близько 3600 років і веде свій початок з династії Шань, яка була заснована в 16 столітті до н.е.
Відомості про династію Шань збереглися в написах на щитах з панцирів черепах і кістках тварин, що призначалися для прогнозів. Тисячі таких реліквій, були знайдені в землі починаючи з 1899 р. Виявлено декілька бронзових судин з написами, виготовлених в період династії Шань.
Однак першою династією, згідно традиційної китайської історіографії, була не Шань, а Ця, яка, імовірно, правила з 21 по 16 століття до н. е.. Ні археологічних, ні документальних свідчень про неї немає, тим не менше, більшість істориків вважає, що ця династія дійсно існувала.
Припущення це засноване на двох доказах. По-перше, стародавні китайські твори, висловлюючи різні точки зору на ті чи інші події, що відбувалися, як вважалося, у період правління династії Ся, тим самим визнавали факт існування такої династії.
По-друге, відносно високий рівень економічного і культурного розвитку при династії Шань, так само як і зрілість її політичних і соціальних інститутів, свідчила, принаймні, ще одна династія.
За часів правління династії Ся, були зведені міські стіни, створена армія, в'язниці і введений кримінальний кодекс. Династія Ся розглядається як перша в історії рабовласницька держава. З досягнень Китаю в цей час слід зазначити: створення календаря, що заслужив високу оцінку подальших поколінь як важливий внесок у розвиток астрономії.
При династії Шань-Інь (16-11 століття до н. Е..) Досягли високого рівня розвитку шовківництво і шелкоткачество, з'явилися ворожильні написи і бронзові судини.
Держава Шань було завойовано чжоусцамі, що прийшли із заходу. Створена ними цивілізація носить назву, це було не єдина держава, а сукупність окремих, більш-менш великих держав. Династія (11 століття - 770 г до н.е.) була порівняно розвиненим суспільством. Процвітало сільське господарство, були вдосконалені землеробські знаряддя праці, з'явилася безліч сільськогосподарських культур. Створено багато високохудожніх пам'ятників літератури і мистецтва, а також праць по філософії політиці і історії (). Регулярна хроніка подій не велася аж до 841 г до н.е., коли правлячий будинок Західної Чжоу став вести і зберігати щорічні записи подій.
Через часті військових конфліктів з напівкочовими племенами жунов (родинних чжоусцам), які особливо загострилися на початку VIII ст. до н.е., правитель Пін-ван переносить столицю держави в 770 р. до н.е. на схід, і цей період отримав назву -. Період правління династії (770-221 рр.. До н.е.) був відзначений занепадом рабовласницького ладу. У цей час були винайдені технології виплавки заліза (сокири, плуги і ін знаряддя праці). Зародився звичай використовувати рогату худобу при обробці землі. На зміну рабовласницькому прийшов феодальний лад.
У IV-III ст. до н.е. загострюється боротьба за владу між різними царствами. У результаті в 230 р. до н.е. царство Цинь наносить спочатку серйозної поразки царству Хань і захоплює його територію, а в 228 - 221 рр.. до н.е. захоплює і інші царства (Чжао, Вей, Чу і т.д.). Держава Цинь була першою централізованою імперією на території Китаю. У його епоху були здійснені численні реформи: розподіл країни на адміністративно-територіальні округи, створення централізованих органів управління, уніфікація монет, мір і ваг, упорядкування писемності і багато інших. У цей же період починається будівництво Великої китайської стіни.
Імперія Цинь проіснувала тільки 14 років, а потім лягла в результаті народного повстання. Один із загонів повстанців очолював дрібний чиновник Лю Ба. У 207 р. до н.е. його загін захопив столицю, Циньской династія була скинута. У міжусобній боротьбі між керівниками повстанців в остаточному підсумку здобув перемогу Лю Ба, в 206 р. до н.е. він отримав титул і став засновником нової династії Хань, що проіснувала до 220 р. н.е.
До VI ст. триває період роздробленості, званий зазвичай Південні і Північні династії. На Півночі найбільш сильним державним утворенням було царство Північна Вей (386-535 рр..), А на півдні - економічним і духовним центром стало місто Цзянькан.
В кінці VI ст. відбувається об'єднання Півночі і Півдня під владою династії Сунь (589-628 рр..).
У VII ст. виникає могутня Танська імперія (618-907 рр..). За падінням Танської династії послідувала нова 50-літня епоха роздробленості, потім відбулося ще одне об'єднання - уже при династії Сунь (960-1279 рр.).. Епохи Тан і Сунь - це час найбільш яскравого розквіту середньовічної китайської культури. В кінці XIII в. Китай був завойований монголами, що заснували династію Юань (1280-1368 рр..), Вперше в історії Китаю він виявився підлеглим чужоземцям. Однак китайцям вдалося своїх загарбників, які в значній мірі перейняли не тільки вдачі і звичаї, але і систему державного управління, законодавство. Столицею Юаньской імперії став Пекін (Дада).
В кінці XIV ст. китайцям вдалося звільнитися від іноземного панування, починається період Мін (1368-1644 рр.).. У XVI - XVII ст. ситуація в країні була дуже складною, одне за іншим слідували масові селянські повстання. Після того, як одним з повсталих вдалося захопити столицю, правителі були змушені звернутися по допомогу до маньчжурів, визнавши свою васальну залежність від них.
Мінська династія пала, запанувала маньчжурська династія Цин (1644-1911 рр.)..
Відомості про релігію китайців епохи династії Шан і більш древнього періоду дуже убогі. Збереглася велика кількість лопаток жіотних і черепашачих панцирів з ворожильні написами. На підставі запитань можна вважати, що вже в цей час склалися представлення про богів (по видимому, племінних). У назвах племен простежуються і сліди тотемізму, так як зустрічаються назви, і т.п. У шаньской і чжоуську епоху відбувалися масові людські жертвоприношення богам, духам предків і природи, у жертву в основному приносилися полонені. Багаті поховання знатних людей дозволяють зробити висновок про існування віри в загробне життя: крім різного інвентарю, одягу, їжі і т.п. у похованнях людей навіть середнього достатку виявлені й останки похованих разом з ними їхніх слуг або рабів, які повинні були супроводжувати свого пана на той світ.
У чжоуську епоху складаються релігійно-філософські вчення - даосизм і конфуціанство, які досить швидко трансформувалися в релігії.
1.2 Конфуціанство
Конфуціанство ідеологічно стримувало і розвиток інституту рабства. Спочатку він маскувався під виглядом "усиновлення" і "застави дітей". В історії Китаю нерідкі випадки часткового скасування рабства, безліч переможних повстань "низів", надзвичайно високий рівень соціальної мобільності - аж до отримання рабом вищого рангу знатності і перетворення селянина у імператора (у разі заснування нової династії вождем повстання) .1
Відомий філософ того часу Конфуцій (551-479 рр.. До н.е.) - засновник конфуціанства. Характерною рисою навчання Конфуція є антропоцентризм. Його майже не цікавлять проблеми космогонії, він приділяє мало уваги парфумам і потойбічному світі:, хоча і вважає небо не тільки частиною природи, але і вищою духовною силою у світі, а жертвопринесення предкам - найважливішим вираженням поваги до них. Однак у центрі його уваги - проблеми людини, його розумового і морального обличчя. Конфуцій першим розробив концепцію ідеальної людини (цзюнь-цзи), шляхетного чоловіка - не за походженням, а завдяки вихованню в собі високих моральних якостей і культури, - який перш за все повинен володіти жень - гуманністю, людяністю, любов'ю до людей; прояви жень - справедливість , вірність, щирість і т.д. Особливе місце зайняла концепція сяо - синівської шанобливості, поваги до батьків і старших взагалі. Конфуцій вважав сяо основою жень та інших чеснот і найефективнішим методом керування країною (бо країна - це велика родина). Нарешті, Конфуцій надавав великого значення юе - музиці, кращому засобу зміни поганих вдач і звичаїв, а чільну роль відводив чи - етикету, тобто правилам благопристойності, що регулює поведінку людини в різних життєвих ситуаціях. Вихідною точкою вчення Конфуція про чіткий ієрархічний поділ обов'язків у суспільстві була концепція чжен хв - випрямлення (виправлення) імен, тобто приведення речей у відповідність з їх назвою:
1.3 Даосизм
Засновником даосизму був Лао Цзи, власне його ім'я Лі Ер (Чи Боян, Лао Дань). За переказами народився в 604 р. до н.е., однак історичність його особистості викликає сумніви. До основних ідей даосизму відносяться наступні: Дао - це невидимий всюдисущий закон природи. Дао не діє, тим самим, породжуючи всі, воно вічно і безіменно, порожньо і невичерпно. Відповідно до Дао взаємодіють два протилежні начала - інь і ян, досягаючи своєї межі. вони переходять один в одного. У II ст. даосизм оформляється організаційно, початок йому поклала школа, заснована напівлегендарним Чжан Ліном. На початку V ст. оформляються ритуал і віровчення, даосизм стає державною релігією, потім розпадається на безліч сект і напрямків. Виходячи з вчення про Дао, даосизм запропонував оригінальну концепцію найкращого державного управління - недіяння: якщо правитель перебуває в бездіяльності, то в силу Дао справи самі налагодяться. І, так само як і інші філософські вчення, даосизм засуджує війну.

1.4 Моізм
Моізм - етико-політичне вчення, засновник якого Мо цзи (Мо Ди) (близько 486 - 376 рр.. До н.е.). Для навчання Мо цзи характерний заклик до загальної любові, вимога вирішувати всі конфлікти мирними засобами і т.п.1
Моісти були людьми незвичайними, що вражали сучасників повним забуттям особистого, готовністю жертвувати усім заради загального блага і справедливості. Моісти з радістю віддавав своє життя за главу школи і міг позбавити життя єдиного сина за зло, скоєне сторонньому.
1.5 легізм
Легізм - етико-політичне вчення, що виникло в Древньому Китаї в VI - III ст до н.е. У центрі уваги легізму - проблема управління державою. Легісти вважали що політика не сумісна з мораллю і головні засоби керування - заохочення і покарання, причому останніх повинно бути набагато більше. Легісти розробили концепцію деспотичної держави, де всі рівні перед законом. Єдине виключення - це правитель, що є творцем законів.
Найвизначніші представники легізму - це Шан Ян, Гуань Чжун, Цзи Чань, Лі Куй, Шень Буха і Хай Фей. Починаючи з III ст. до н.е. починається процес злиття легизма з конфуціанством, у результаті вже в епоху Хань легізм припиняє своє самостійне існування.
Проте в Китаї зі стародавності збереглися конфуціанство і даосизм.
У I ст. у країну проникає буддизм (у формі хінаяни), але не отримує особливого визнання, з V ст. починається проникнення буддизму у формі махаяни. Його широкому поширенню сприяло те, що буддизм допускає необмежене розширення свого пантеону за рахунок включення в нього місцевих богів, а для махаяни характерно ще і те, що місцеві божества зливаються при цьому з персонажами буддійської міфології. Так, наприклад, дуже популярна в Китаї богиня милосердя Гуань-инь стала вважатися аватарой будди Авалокетешвари. Таким чином, протягом усього Середньовіччя в Китаї співіснують три релігії - конфуціанство, даосизм і буддизм; їх називали. Переважна більшість віруючих виконують обряди всіх трьох релігій: так, для лікування хворих або для вигнання злих парфумів частіше запрошують даоських ченців, для здійснення похоронних обрядів - буддійських.
У VI - IX ст. в Китай проникає зороастризм і маніхейство. З X ст. починається проникнення в Китай ісламу (у даний час число прихильників його доходить до декількох мільйонів). Проникло в Китай і християнство, але точний час його появи встановити важко, і широкого поширення воно не має.
Середньовічна філософія в Китаї розвивається в основному в руслі конфуціанства, даосизму і буддизму. Періодом розквіту філософської думки можна вважати епоху Сунь. У цей період розвивається метафізика конфуціанства. Центральною проблемою, навколо якої йшла особливо напружена боротьба між різними школами, була проблема співвідношення ідеального закону (чи) і матеріальної першооснови (ци). У цю же епоху розробляються такі поняття, як, і ін
Унікальна, також, історія писемності Китаю. Найдавніші китайські тексти, ворожильні написи, нашкрябані на баранячій лопатці або черепаховому панцирі, відносяться до III - II тис. до н.е.: такий панцир або лопатка містилися у вогонь, і відповідь на поставлене питання за формою і розташуванням тріщин, що утворилися.
У II тис. до н.е. з'являються написи на ритуальних бронзових судинах, а з початку I тис. до н.е. для листа стали використовуватися бамбукові планки, скріплені шнурів, текст писався уздовж планки по вертикалі. На одній такій планці вміщалося близько 40 ієрогліфів, так що навіть невелика за змістом книга мала значний об'єм. У III в до н.е. китайці почали застосовувати як матеріал для листа шовк, але він був дуже дорогий. У I ст. до н.е. китайці винайшли папір, що сприяло широкому поширенню писемності. Вже на бамбукових планках (а пізніше - на шовку і папері) писали за допомогою кисті тушшю, що виготовляється з кам'яного вугілля або сажі від спалювання соснових дров. Помилки виправлялися шляхом підчищення ножем, тому вираз стало метафорою для позначення чиновників.
Поширення писемності і зростання її суспільної ролі зажадало уніфікації зображення ієрогліфів. Перший відомий досвід кодификації китайської графіки - це список ієрогліфів Ши Чжоу пянь, написаний придворним історіографом Ши Чжоу (IX - VIII ст. До н.е.). Потім в епоху Цинь і Хань відбуваються реформи писемності, що привели в результаті до появи стандартного стилю листа - (статутний лист), яке збереглося аж до реформи китайської писемності в 1956 - 1959 рр.. У ієрогліфічному листі завжди використовується велика кількість знаків. Для читання книг конфуціанського канону необхідно знати близько 10 000 ієрогліфів. У сучасних китайських словниках міститься близько 100 000 ієрогліфів.
Каліграфія вважається в Китаї видом мистецтва і високо цінується, живописні полотна часто прикрашаються каліграфічними написами.
Китайська писемність ще в давнину широко розповсюдилася по всій Південно-Східній Азії.
Не менш цікава і література Китаю. Найдавніша дійшла до нас бібліографія китайської літератури належить Бань Гу (32-92 рр.. Н.е.). У своїй роботі (що є частиною його ж), він виділяє основні наявні види літератури: канонічні філософські книги (включаючи історичні), вірші та поеми, твори по військовій науці, книги по астрології, медичні книги.
Говорячи про поезію Древнього Китаю можна відзначити, що найбільш древніми дійшли до нас пам'ятниками є фольклорні поетичні твори, зібрані в Шицзін (одну з книг конфуціанського). Шицзін - це найдавніше в Китаї збори пісень і гімнів, створених з XII по V ст. до н.е. У кінці I тис. до н.е. в Кітае розвивається авторська поезія, в основному в двох жанрах пісні і поеми, причому останні писалися ритмічною прозою і були призначені для скандування. Найбільш відомими поетами стародавності (за словами Бань Гу) були Сюнь Цин, Цуй Юань, Сян Юй, Тап Ле, Мей Шен, Сима Сян-жу і Ян Сюн.
З прозових творів (крім філософських трактатів) необхідно особливо відзначити історичні праці. Вони цікаві не тільки самі по собі, а й тому, що жанр життєписів, присутній вже у Сима Цяня (II ст. До н.е.), вплинув на створення оповідальної прози, що зароджується, у I - II ст. н.е. Ще одним джерелом цієї прози були так звані - вуличні розповіді, які спеціально записувалися особливими чиновниками для доповіді государеві, щоб він міг знати про умонастрої народу. Ці розповіді практично не збереглися.
Китайська середньовічна література надзвичайно багата по змісту. Висока оцінка літератури в самій китайській культурі позначається вже в тому, що в державних іспитах на посаду чиновника було потрібно в першу чергу знання класичної літератури. Великий вплив на китайську літературу надали релігійні ідеї конфуціанства і даосизму, а пізніше і буддизму, особливо чань-буддизму. Китайська белетристика виникає в ___ - VI ст. у формі так званих.
Чільне місце в китайській літературі завжди займала поезія, тому навіть проза завжди насичується віршами, які, на думку китайців найкраще можуть виразити людські почуття.
Говорячи про культуру Китаю не можна обійти увагою музику.
Китайська музика - одна з найдавніших у світі. Вона нараховує багато місцевих варіантів. У китайській музиці переважає одноголосся. В основі її 5-ти звукова система (пентатоніка), але зустрічаються утворення, побудовані на 7-ступенних ладах. Музичні інструменти: цисяньцинь, піпа, хуцинь або ерху, ді, шен: Вивченням китайської музики займалися древні китайські філософи, богослови, математики. Конфуцій відводив у своєму навчанні велике місце музиці і займався збиранням народних пісень.
У VIII ст. в Китаї була створена перша школа музики і танцю -.
У XIV ст. складаються північна і південна школи музики, причому для північної школи більш характерна героїчна тематика, а для південної - лірична.
У XVII ст. виникає опера.
В епоху монгольського панування (Юань) виникає класична китайська драматургія. Біля її витоків, як і в інших країнах, фарс і інші ранні драматичні форми; виступу в театрі вважалися негідними заняттями. Провідними жанрами в драматургії були комедія і драма, хоча відомо і кілька трагедій. Монологи і діалоги писалися прозою, тексти пісень (арій) - віршами.
Велика Китайська стіна - одне з найбільших і майстерних будівельно-технічних споруд усіх часів. ЇЇ будували приблизно десять років починаючи з 220 року до н.е. при імператорі Цинь Шихуанді. Деякі ділянки оборонної стіни були побудовані ще до того в різних воювали один з одним маленьких царствах на півночі. Цинь Шихуанді набрав цілу армію селян, солдатів, злочинців і політичних ув'язнених, щоб оновити пошкоджені місця і з'єднати ці ділянки. Так виник суцільний фортечний вал, що йде через гори уздовж кордону його імперії. Стіна була задумана як зміцнення проти набігів войовничих кочівників монголів з півночі, а також, по всій вірогідності, як доказ влади і величі імператора:
Чіткість і упорядкованість планування характеризують головні центри Ханьского держави Лоян і Чанань, вибудовані по встановленим у трактатах правилам. Місто, що відбивало представлення про правильну структуру світобудови і порядок, який панує в Піднебесної, мислився як завершена у своїх обрисах міцність, обнесена стінами і ровом з високими масивними воротами.
1.6 Буддизм в Китаї
Після проникнення в Китай буддизму починається будівництво буддійських храмів, це, перш за все скельні храми і пагоди.
Образотворче мистецтво Китаю представляли великовагові бронзові судини, що служили для жертовних узливань парфумам. Про те, який важливий зміст надавався виготовленню бронзових виробів, свідчить віртуозна майстерність їх лиття. Величезні судини вагою понад 600 кг оброблялися з такою ж ретельністю, як і маленькі. Геометричний узор відрізнявся графічної точністю, різноманітністю ритмічних сполучень. Призначені для залучення до людини добрих знамень, судини найчастіше самі приймали форму звірів або птахів - оберегів.
Поряд із бронзовими судинами з'явилася і безліч предметів: круглі бронзові дзеркала, інкрустовані зі зворотного боку сріблом і золотом, прикрашені розписом музичні інструменти і меблі, яскрава розписна лакова начиння, предмети з різьбленого дерева та каменю. У гнучких плетивах їх візерунків відбилося осмислення світобудови, сприйманого як стихія нескінченного космічного руху і протиборства світла і темряви.
У Х столітті при імператорському палаці була створена Академія живопису, де художники зайняли почесні місця.
Показником загального підйому культури Стародавнього Китаю було також розвиток наукових знань, насамперед математики. З розвитком математики були тісно пов'язані значні досягнення древніх китайців в області астрономії і календаря.
Дуже значного розвитку набула в Стародавньому Китаї медицина. Старовинні-китайські лікарі ще в IV - III ст. до н.е. стали застосовувати метод лікування, що отримав надалі широке застосування в традиційній китайській медицині - голковколювання, або акупунктура. Надзвичайно цікаві рукописи медичних творів, знайдені нещодавно в одному з ханьских поховань початку __ в е.. Вони включають трактат по дієтології, посібник з лікувальної гімнастики, допомога з лікування методом припікань і, нарешті, збірник різних рецептів. Останній містить 280 приписів, призначених для лікування 52 хвороб (у тому числі судом, нервових розладів, лихоманки, грижі, глистових захворювань, жіночих і дитячих хвороб і.т.д.). До ___ в відноситься застосування знаменитим лікарем Хуа Те місцевої анестезії при порожнинних операціях.
За період від зародження цивілізації і приблизно до XII ст. в Китаї було зроблено більше відкриттів і винаходів, ніж в будь-якій іншій країні, а може бути, навіть і більше, ніж у всьому іншому світі.
До найважливіших відкриттів Середньовіччя відносяться (X - XIII ст.) Винаходу пороху і компаса.
Китайська культура дійсно дуже цікава і різноманітна. Вона дуже сильно відрізняється від нашої культури і найчастіше незрозуміла нам, але від цього її лише більше і більше хочеться вивчати.
Друкованих матеріалів про китайську культуру дуже багато і це, на мою думку, говорить про те, що самі китайці цінують і шанують свою історію і культуру.
Самим цікавим і привабливим у китайській культурі для мене завжди була медицина. Ми дуже мало знаємо про неї. Хоча навіть те, що знаємо вражає. Досягнення китайців у медицині воістину величезні. Ще з давніх часів проблема здоров'я тривожила цей народ. І хоча багато їх рецепти і відкриття загублені або забуті, що навіть залишилися відомі сучасникам багато в чому випереджають європейську медицину.
Ось, наприклад, результатом одного з останніх досягнень їх медицини стала клініка, в якій проходять лікування безнадійні хворі, що впали в кому або летаргічний сон. У результаті лікування з клініки самостійно вийшло вже кілька десятків колишніх хворих. Термін лікування від 2-х до 3-х місяців, і ще жодного випадку невдачі. Найважчий хворий - чоловік 40 років, що пролежав без свідомості більш 3-х років, на його пробудження знадобилося 2,5 місяці.
Притому лікування проводиться не сучасними засобами (медикаментозними, апаратними), а масажами, акупунктурою, травами та іншими засобами відомими лише китайським лікарям. За їх твердженням хвороби, які вони лікують не фізичні, а духовні і вони по-своєму досягають пробудження свідомості хворого. А реабілітація фізична з їхньою допомогою проходить також у стислий термін.
Цікава мені, також, і китайська література. Особливо фольклорні поетичні твори. У них криється народна мудрість Китаю, її історія занадто древня, щоб нею нехтувати. Ось, наприклад (приблизно 175 р. до н.е.):
Не менш цікава китайська архітектура і будівництво. А саме Велика Китайська стіна. Вона вражає своєю монументальністю. Дані про її довжині дуже різні: пряма лінія між двома кінцевими точками становить 2450 кілометрів, а стіна з усіма відгалуженнями і вигинами, повинне бути, дорівнює від 6000 до 6500 кілометрів! Її ширина 5,5 метра, що дозволяло марширувати поруч п'яти піхотинцям або скакати поруч п'яти кавалеристам. Навіть у наш час споруда подібного споруди зайняла б багато часу, зусиль і грошей і невідомо, скільки тривала б, а як тоді.

Висновок
Особливості виникнення і розвитку в стародавньому Китаї держави і класового суспільства значною мірою обумовили специфіку розвитку давньокитайській ідеології та культури. Сильні пережитки первіснообщинних відносин, нерівномірність суспільного розвитку і особливості політичного устрою ускладнили і затримали вичленення власне філософії з міфології.
Подолання міфологізованого свідомості було тісно пов'язане з накопиченням знань про навколишній світ і спробами їх філософського узагальнення. Розвитку натурфілософських поглядів сприяло виникнення зачатків астрономії, математики, медицини. Вже іньци знали рахунок до 30 000. Будучи землеробським народом, предки древніх китайців протягом багатьох століть вели спостереження за рухом світил. Особливо ранній розвиток в стародавньому Китаї отримала астрономія, очевидно в зв'язку з існуванням місячного року, який необхідно було узгодити з природними природними сезонами, пов'язаними з сонячним роком, тривалість якого була обчислена дуже точно. Регулярно проводилися записи астрономічних спостережень. У 613 р. до х.е. давньокитайські астрономи вперше відзначили появу комети Галлея. У V ст. до х.е. Гань Ше і Ши Шен склали зоряний каталог, видимі зірки були зведені в сузір'я. Астрономи стали предвичіслять місячні і сонячні затемнення. Розвивалася механіка, викликана потребами іригації; фортифікації, кріпосного будівництва, про що, зокрема, свідчить грандіозна споруда кінця III ст. до х.е. - Велика Китайська стіна довжиною 5 тис. км. З переходом від листа на бамбукових планках до листа на шовку і від царапающее палички до писцовой кисті розмір писального матеріалу перестав лімітувати обсяг тексту, що створювало сприятливі умови для розвитку власне письмового творчості. Розвиток природничо-наукових знань сприяло поширенню наївно-матеріалістичних і стихійно-діалектичних поглядів. Встановлена ​​давньокитайськими астрономами періодичність руху світил зіграла важливу роль у виникненні одного з основних загальносвітоглядних понять давньокитайській філософії: Дао - Шляхи, яким слід світ речей.
З часу відкриття Великого Шовкового шляху імперія Хань стають всесвітньо відомим постачальником шовку. Стародавній Китай - батьківщина шовку, виробництво його сходить до неоліту: найдавніший фрагмент шовкової тканини, знайдений в Чжецзяні, датується радиокарбонная 2750 плюс-мінус 100 рр.. до х.е. У давньокитайських міфах шовковиця виступає як священне дерево, уособлення сонця, символ родючості. Розведення шовковичних черв'яків вважалося не тільки справою виключної господарської важливості, але і свого роду священнодійством. Під загрозою жорстокого покарання заборонялося розкривати секрети розведення шовкопрядів.

Список використаної літератури
1. Алмазов С.Ф., Пітерський П.Я. Культурологія. - М., 2007. - 253 с.
2. Кайсаров А.С., Глінка Г.А., Рибаков Б. А. Історія світової культури.
- Саратов: «Надія», 2003. - 319 с.
3. Барська Н.А. Культурологія. - М.: «Просвещение», 2007. - 221 с.
4. Бартенєв І.А., Батажкова В.М. Культурологія. - М.: «мистецтво», 2006. - 262 с.
5.Маерова К., Дубинська К. Історія світової культури. - М.: "ДРОФА", 2007. - 269 с.


1 Кайсаров А.С., Глінка Г.А., Рибаков Б. А. Історія світової культури. - Саратов: «Надія», 2003. - 319 с.
1 Барська Н.А. Культурологія. - М.: «Просвещение», 2007. - 221 с.
1 Маєрова К., Дубинська К. Історія світової культури. - М.: "ДРОФА", 2007. - 269 с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
62.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Культура Китаю 5
Культура Стародавнього Китаю
Культура Стародавнього Китаю 2
Культура стародавнього Китаю 3
Культура Стародавнього Китаю
Культура Китаю Стародавність і середньовіччя
Культура Китаю в X-XIII століттях
Культура Китаю в X XIII століттях
Конфуціансько-даосистском тип культури Культура Китаю
© Усі права захищені
написати до нас