Зіставлення індивідуальних і вікових криз у дорослої людини

· Групові та індивідуальні експерименти з використанням психоделічних речовин;
· Участь у різних інтенсивних формах групової психологічної роботи з особистістю;
· Непідготовлене включення в різні етнічні ритуали і екстатичні практики;
· Участь у житті тоталітарних сект.
Кризи, пов'язані з неможливістю реалізувати основні тенденції особистості, виникають, коли тенденція зустрічається з труднощами. У цьому випадку кризовими можуть стати наступні фактори:
· Швидке досягнення успіху особистості в матеріальній сфері, коли протягом короткого терміну накопичуються не співвідносні з домаганнями особистості економічні багатства;
· Роздирає злидні, в ситуації якій експансивна функція зведена до мінімуму і часто коштів не вистачає навіть на фізичне існування людини. Особливу небезпеку становить для особистості в тих випадках, коли не дозволяє реалізувати значиму соціальну функцію (нагодувати сім'ю, купити медикаменти для близької при хворобі та ін);
· «З грязі в князі», коли внаслідок вдалого збігу обставин особистість потрапляє в соціальну страту, з представниками якої не має комунікативних навичок і, що не менш важливо, не готовий виконувати владні, управлінські рольові функції. Фрустрація даного виду, що виникає внаслідок швидкої реалізації експансивної функції, може призвести до екзистенціальної порожнечі;
· «Я гідний більшого» - великий розрив між особистісними домаганнями на соціальне зростання і досягнутим статусом внаслідок неможливості реалізації експансивної функції соціального «Я»;
· Занадто швидке протікання процесу духовного саморозкриття; швидкість цього процесу перевищує інтегративні можливості людини, і він приймає драматичні форми. Люди, що опинилися в такій кризі, піддаються натиску переживань, які раптово кидають виклик всім їх колишнім переконанням і самому способу життя;
· Занадто повільне протікання духовного саморозкриття, коли пошук основних смислів існування перетворюється на болісне очікування і трагічну безвихідь. Часто активація психіки, характерна для таких криз, включає в себе прояв різних старих травматичних спогадів і вражень; в силу цього відбувається порушення повсякденного існування людини і знецінення домінуючих аспектів життя;
· Когнітивна інтоксикація - занадто швидке накопичення знань у певній науці, вид діяльності або зіткнення з великим масивом інформації і переживань у житті;
· Швидкі якісні особистісні зміни, до яких не готова як сама особистість, так і соціальне оточення;
· «Туга стабільності», коли розвиненість консервативної тенденції призводить до матеріальної, соціальної стабільності такого порядку, що викликає відчуття прісність і безбарвності життя. З особою в такій ситуації «нічого не відбувається», і це викликає екзистенційну тугу існування;
· «Туга за стабільності» - при неможливості реалізації динамічних життєвих обставин у людини виникає відчуття хиткості і ненадійності життя, яке і є причиною екзистенціальної туги по порядку і влаштованості.
2. Симптоми індивідуального кризи
Дж. Каплан описав чотири послідовні стадії кризи: 1) первинні зростання напруги, що стимулює звичні способи вирішення проблем, 2) подальше зростання напруги в умовах, коли ці способи виявляються безрезультатними; 3) ще більше збільшення напруги, що вимагає мобілізації зовнішніх і внутрішніх джерел, 4 ) якщо все виявляється марною, настає четверта стадія, яка характеризується підвищенням тривоги і депресії, почуттями безпорадності і безнадійності, дезорганізацією особистості. Криза може скінчитися на будь-якій стадії, якщо небезпека зникає або виявляється рішення (див. Козлов, 2003).
Системоутворююча категорія концепції кризи - категорія індивідуального життя, що розуміється як розгортається ціле, як життєвий шлях особистості. Власне кажучи, криза - це криза життя, критичний момент і поворотний пункт життєвого шляху. Коли перед обличчям подій, що охоплюють найважливіші життєвий відносини людини, він виявляється безсилим (не в даний момент ізольований, а в принципі, в перспективі реалізації життєвого задуму), виникає специфічна для цієї площини життєдіяльності критична ситуація - криза.
Можна виділити два роди кризових ситуацій, що розрізняються за ступенем залишеної ними можливості реалізації внутрішньої необхідності життя. Криза першого роду може серйозно ускладнювати і ускладнювати реалізацію життєвого задуму, проте при ньому все ще зберігається можливість відновлення перерваного кризою ходу життя. Це випробування, з якого людина може вийти зберіг у суттєвому свій життєвий задум і засвідчили свою самототожність. Ситуація другого роду, власне криза, робить реалізацію життєвого задуму неможливою. Результат переживання цієї неможливості - метаморфоза особистості, переродження її, прийняття нового задуму життя, нових цінностей, нової життєвої стратегії, нового образу Я. Переживання в гранично абстрактному розумінні - це боротьба проти неможливості жити, це в якомусь сенсі боротьба проти смерті всередині життя . Але, природно, не все, що відмирає або піддається будь-якої загрози всередині життя, вимагає переживання, а тільки те, що істотно, значимо, принципово для даної форми життя, що утворює її внутрішні потреби. Інакше кажучи, кожній формі життя відповідає особливий тип переживання.
При всьому різноманітті емоційно-чуттєвих проявів індивідуального кризи можна виділити специфічні патерни переживань, наявність яких свідчить про факт кризи:
· Страх. Різні форми страху в цілому характерні для всіх аспектів функціонування особистості як цілісної системи відносин з реальністю, однак при кризах страх може приймати досить специфічний характер. Це може бути недиференційований страх, що виникає раптово і супроводжується відчуттям неминуче насувається загрози, катастрофи, часто метафізичного, неопредмечених характеру; страх перед новими, несподіваними внутрішніми станами, швидко змінюють один одного, перед неприйнятними, несподівано виникають думками і уявленнями, а також страх втрати контролю над змістами свідомості; страх втрати контролю, пов'язаний з втратою основних життєвих орієнтирів та девальвацією колишніх цілей, а також переживанням нових станів, що характеризуються інтенсивними емоціями і тілесними відчуттями; страх божевілля, що виникає в результаті переповнення свідомості несвідомими змістами; цей страх тісно пов'язаний зі страхом втрати контролю; страх смерті, пов'язаний з жахом знищення тіла (цей вид страху пояснюється активацією несвідомих змістів, в першу чергу процесу смерті-народження;
· Почуття самотності. Самотність - ще один компонент духовної кризи. Воно може проявлятися в широкому діапазоні - від невиразного відчуття своєї віддаленості від людей до повного поглинання екзистенціальним відчуженням. Почуття самотності пов'язано з самою природою тих переживань, які складають зміст індивідуального кризи. Висока інтрапсіхіческая активність викликає потреба все частіше і частіше йти від повсякденності у світ внутрішніх переживань. Значущість відносин з іншими людьми згасає, і людина відчуває порушення зв'язку зі звичними для нього ідентифікаціями. Це супроводжується почуттям віддаленості від навколишнього світу, так і від самого себе, викликаючи своєрідну хворобливу «анестезію» звичних почуттів і нагадуючи важку клінічну форму депресії. Крім того, люди, що знаходяться у кризі, схильні розцінювати те, що відбувається з ними як щось унікальне, не траплялося раніше ні з однією людиною. Ті, хто стикається з подібними переживаннями, відчувають себе не тільки ізольованими, а й зовсім незначними. Більшість людей схильні екстраполювати цей стан на навколишній світ, який постає як абсурдний і безглуздий, а будь-яка людська діяльність здається їм тривіальної;
· Почуття відчуженості. У соціальному оточенні, де прийняті цілком певні норми і правила поведінки, людина, яка починає внутрішньо змінюватися, може здатися не зовсім здоровим. Розповіді про свої страхи, відчуття, пов'язаних зі смертю і самотністю, переживаннях трансперсонального характеру, можуть насторожити друзів і близьких і привести до соціальної ізоляції. У переживає духовну кризу можуть змінитися інтереси і цінності, він може не захотіти брати участь у звичній діяльності або проведення часу. У людини може прокинутися інтерес до духовних проблем, молитви, медитації, до деяких езотеричним системам і практикам, що буде здаватися дивним його найближчому оточенню та сприяти виникненню відчуття, що він чужий серед людей;
· Суб'єктивно пережиті стану «божевілля». Індивідуальні кризи рідко супроводжуються втратою контролю над внутрішніми переживаннями і екстремальними формами поведінки. У той же час роль логічного розуму значно слабшає, і людина стикається з внутрішніми реаліями, що лежать за межами повсякденного раціональності. Слід відзначити різкі перепади настрою і відсутність самоконтролю. Це загальні початкові реакції на інтенсивний досвід. Людина може переживати раптові безпричинні коливання настрою від одних емоцій до зовсім протилежних. Можливий частковий параліч довільної уваги, людина може відчути, що майже зовсім втратив контроль над собою, своїми думками і почуттями. Ці переживання часом викликають у людини неоднозначну реакцію: з одного боку, виникає відчуття повної втрати раціонального контролю над подіями у внутрішньому просторі, розцінюю як початок божевілля, з іншого - розширення сфери усвідомлення і більш глибоке розуміння себе і навколишнього світу;
· Переживання символічної смерті. Конфронтація з проявами смерті - центральна частина процесу трансформації і об'єднуючий компонент багатьох криз. Коли розвиток кризи підводить людину до максимально повного усвідомлення його смертності, він найчастіше починає відчувати колосальний опір. Усвідомлення своєї смертності може виснажити людини, не готового зіткнутися з подібним аспектом реальності, але воно ж може стати звільняє для тих, хто може прийняти факт своєї смертності. Активація теми смерті у свідомості людини завжди говорить про достатню глибині кризового процесу і, як наслідок, - про високий трансформаційному потенціал цих станів. Теми смерті можуть бути активовані зовнішніми подіями, пов'язаними з руйнуванням звичного соціального статусу, великим матеріальним збитком. В інших випадках процес психологічної смерті запускається при зіткненні з ситуацією, потенційно небезпечної для життя: тяжкою соматичною хворобою, травмою, катастрофою, стихійним лихом та ін Однією з форм переживання символічної смерті є характерне для багатьох кризових станів відчуття втрати значення всього того, що раніше становило життя людини, руйнування колишніх уподобань і звільнення від колишніх ролей. Такі переживання можуть супроводжуватися глибокою тугою, їх супутниками досить часто є депресивні тенденції.
Ці проблеми народжуються пробудженням нових помислів, прагнень і інтересів морального, релігійного чи духовного властивості.
3. Етапи індивідуального кризи
Переживання кризи можна розділити на п'ять основних етапів, якихось форм існування, відрізняються за змістом і силі переживання:
· Повсякденне життя людини з його звичними турботами і функціями,
· Поклик,
· Смерть-відродження,
· Урок,
· Завершення кризи і повернення до звичайного життя з новими якостями.
а) Буденне життя
Перша форма є звичним способом життя для кожного з нас. Ми існуємо у відповідності з умовностями суспільства, без сильних напружень. Громадські переконання, мораль і обмеження або приймаються людиною беззастережно, як цілком природні, або він порушуємо їх настільки, наскільки їх порушують всі. Кожна людина в Росії знає, що добропорядний громадянин не повинен порушувати закони і правила (податкові закони, правила дорожнього руху та ін.) Він порушує їх настільки, наскільки це порушення є мірилом розсудливості, і настільки, наскільки це роблять усі.
У науці дана стадія розвитку людини називається лінійною. На цій стадії він далекий від незвичайних питань і глобальних проблем, якщо, звичайно, вони не є звичним способом структурування простору і часу. Буденність, зрозумілість, сірість, наповнена ілюзіями, - ось характеристики цієї форми життя. Перспективи життя з цієї стадії вбудовані в звичне світосприйняття, зрозумілі, людина має граничним знанням про те, що добре, що погано, як треба чинити, як не треба, куди треба прагнути, куди не треба. Всі знання, вміння, навички, які купуються у повсякденному житті, є вираженням звичних тенденцій, мотивів, цілей, інтересів.
Людина не знає ні тривог, ні радості, ні болю. А якщо вони і присутні, то не мають шокуючою інтенсивності. Все добре настільки, наскільки це соціально припустиме. Все погано настільки, наскільки буває у всіх.
Можна сказати, що на цій стадії нічого не відбувається, навіть якщо хтось вмирає або народжується; це трапляється з усіма і не порушує ритму життя.
Для основної маси людей життя є нормальною в тій мірі, наскільки вона звична і буденно. Більше того, людина робить всі можливі зусилля для того, щоб зберегти цю «нормальність». У певному сенсі він спить і бачить сон, що зветься життям, і тихо ненавидимо тих, хто хоче розбудити нас. На стабільному, лінійному відрізку свого життя люди, як правило, живуть у зоні комфорту. У цій зоні нічого не відбувається або просто відбувається життя: час і простір структуровані відповідно до мотиваційно-потребової та ціннісно-орієнтаційної системами особистості. Смислодеятельностние структури самодостатні і стабільні. Тут спостерігається налагодженість соціально-психологічних комунікацій. Життя в комфортній зоні пов'язана зі звичним чином, стилем існування.
Інтенсивність життєвих обставин така, щоб підтримувати якусь фонову активність існування. Не можна сказати, що в цій зоні немає проблем, напруг, конфліктів. Вони, поза сумнівом, існують, але мають буденний характер і є якимись характеристиками звичних способів взаємодії з внутрішньою і зовнішньою реальністю.
У комфортній зоні немає виклику, ситуацій, фрустрирующих особистість. У особистості існує запас міцності, запас досвіду, система знань, умінь, навичок, щоб лінійно проструктуріровать смислодеятельностное полі і при цьому не зустрічатися з нерозв'язними ситуаціями. Багато психологічні структури на рівні сприйняття життя влаштовані таким чином, щоб зберегти існування в комфортній зоні. Будь-яка складна система може функціонувати, тільки маючи поріг чутливості. Ми ніби не помічаємо або не приєднуємося, не хочемо залучитися до емоційні стани і ситуації, що загрожують порушити комфортний гомеостаз. Усі захисні механізми влаштовані у відповідності з цією логікою. Поріг чутливості часто спеціально знижується саме нашим прагненням до життя в зоні комфорту.
Існування в зоні комфорту забезпечується декількома змінними:
· Безконфліктністю між основними глобальними структурами (матеріальної, соціальної, духовної). Без жодної напруги і конфліктів усередині цих сфер і між ними існування особистості, зрозуміло, неможливо. Конфлікти і протиріччя є джерелом функціонування особистості. Важливо, що ці конфлікти не мають травмуючої інтенсивністю, не мають стрессогенного заряду. Існування всередині комфортної зони завжди пов'язане з ідеєю правильності життя, з ідеєю стабільності;
· Тотальної ототожненню, злитістю з самим собою. Стосовно до індивідуальних криз вирішальне значення має завдання «розвинути» себе, звільнитися від усього, що людині фактично більше не відповідає, щоб справжність, істина і дійсність, справжнє «Я» ставали все більш очевидними і дієвими;
· Збільшення внутрішньої жорсткості і ригідності.
Будь-який значущий крок у розвитку особистості передбачає розуміння своєї обмеженості і виходу за свої межі. Це не війна всіх проти всіх або бунт, який передбачає конфронтацію з соціальними законами співіснування і етичними нормами. Це зміна місця сприйняття себе в житті, погляд на себе з-за меж себе і чесне визнання своєї обмеженості, ілюзій.
Зрештою, законом розвитку є те, що виникають такі передвісники змін. Спочатку непомітно, але потім все інтенсивніше життя починає вказувати, що те лоно, яке ти обжив, вже застаріло, або тісно, ​​або пахне затхлістю. Заклик до змін починає заповнювати простір життя. Цей поклик називається кризою.
б) Поклик
Поклик кризи багатоликий. Це може бути зміна усталених уявлень про своє тіло та інших частин матеріального Я: хвороба, загроза смерті, життя на вулиці або грошей. Це може бути шокуюче зіткнення з хворобою, старістю або смертю, як було з Буддою. Іноді не саме позбавлення значної частини свого матеріального існування, а просто загроза такого позбавлення стає причиною кризи, його покликом.
Часто поклик реалізується через ламання звичних соціальних відносин і ототожнень з ролями і статусами: втрата роботи, зрада дружини, неможливість заробити гроші, позбавлення перспектив професійного зростання, розлучення, втрата дітей, друзів, близьких родичів ... Поклик тим сильніше, чим більше значущих частин соціального «тіла» стосується нею змітає сила.
Ще інтенсивніше поклик кризи проявляється в духовних вимірах особистості. Це може бути екзистенційну кризу, що ламає всі звичні уявлення і переконання. Іноді поклик може прийти і як поштовх зсередини: вражаюча сновидіння або бачення, випадково кимось загублений фраза, уривок з книги.
Поклик може втілитися в зловісні постаті екзистенціальної туги, почуття самотності та відчуженості, абсурдності людського існування, болісного питання про сенс життя. Духовна криза може прийняти форму щемливої, як би безпричинної божественної незадоволеності, що позбавляє сенсу звичні інтереси, малі і великі задоволення життя від сексу, слави, влади, тілесного насолоди.
Можна припустити, що за інтенсивністю поклик являє собою прояв зони ризику, яка менш обжита людиною, але більш наповнена життєвістю і дивною привабливістю. Ця зона приваблива незвичайними переживаннями, її основне емоційний зміст - суміш цікавості й страху. Вона завжди є можливістю кілька небезпечного, але реального розширення внутрішнього досвіду.
Комфортна зона при всій своїй стабільності, стійкості та надійності, врешті-решт, викликає нудоту і нудьгу. Ці почуття з'являються особливо швидко, якщо в особистості досить багато життєвої енергії. Особистість «перериває» лінійність комфортної зони новими станами. Особистість освоює нові області переживань, здобуває нові знання, вміння. Л. С. Виготський писав про зону найближчого розвитку як найбільш оптимальному варіанті навчання. Зона ризику і є зона найближчого розвитку. Навчання або сверхобучсніе відбувається саме в тій життєвій ситуації, коли незнання чи невміння небезпечні. Це добре знають студенти під час сесії.
Ця зона має величезний позитивний потенціал в силу того, що викликає до життя ресурси особистості, підвищує фізичні, інтелектуальні, евристичні та інші психологічні можливості. Одночасно це тренування нових можливостей, відкриття нових перспектив життя і впізнавання її нових граней.
Існують дві неприємні закономірності у взаємодії з цією зоною:
· Чим більше людина досліджує її, тим далі зсуваються її межі, тим
більшої інтенсивності потрібен досвід для досягнення нових станів або втіленого проживання старих. Тобто кожна взаємодія з цією зоною розсовує зону комфорту, і потрібна все більша інтенсивність досвіду, щоб досягти зони ризику;
· Тривале перебування у цій зоні призводить до девальвації комфортної зони і до психобіологічний виснаження, до формування звички жити на межі можливостей і. як наслідок, до кризових станів з негативною дезінтеграцією.
Не так важливо, яку форму приймає поклик кризи. Важливо, що він чути при більшій інтенсивності досвіду, ніж при повсякденному існуванні. Важливо, що він зачіпає найголовніші струни особистості і показує обмеженість її можливостей, звичного сприйняття життя і кличе людину до нових просторах розвитку. Важливо, що він викликає страх і паніку, але одночасно цікавість і наснагу.
Цей виклик ставить людину перед вибором:
· Йти слідом за покликом у незрозумілі і незвідані області реальності, до нових територіях особистості, свідомості, діяльності, до нової якості життя;
· Не брати виклику, як би не помічати кризи, що насувається і глибше закритися в звичному.
Глухота до заклику, викликана тим, що цікавість скопано страхом, може обернутися для людини жалем про втрачені можливості, про те. що все могло бути по-іншому - краще, сильніше, глибше, яскравіше. А якщо виклик почуте, то за великим рахунком людини може чекати більш незавидна доля, ніж звична повсякденність.
в) Кульмінація
Смерть-відродження - це кульмінаційна в переживанні кризи фаза. Її досвід полягає в безжальному знищенні важливих колишніх опор і основ у житті людини. Цю форму можна позначити як смерть колишньої структури, змісту Его, його оцінок, відносин. Смерть колишньої структури може бути наслідком інтенсивного фізичного переживання (сексуального, больового, зміни образу Я), емоційної катастрофи, інтелектуального поразки, морального краху. Смерть і відродження наступають тільки в шокової інтенсивності досвіду або внаслідок кумулятивного ефекту сильних переживань з попередньої зони.
При кумулятивному ефекті та виснаженні біопсіхіческой потенціалу шоковий ефект може індукувати миттєвої «останньою краплею». При виснажують кризі людина спочатку ефективно справляється з серією окремих або пов'язаних зі стресом подій, йдуть одне за іншим. Але врешті-решт опір слабшає, і людина може дійти до точки, коли вже не має достатніх сил і ресурсів - зовнішніх і внутрішніх - для того, щоб впоратися з кумулятивним ефектом наступних ударів. У такій ситуації стан гострої кризи неминуче.
При шокової інтенсивності раптовий катаклізм в матеріальній, соціальної або духовної структурах особистості може викликати сильну емоційну реакцію, яка пригнічує адаптивні механізми індивіда. Оскільки подія відбувається несподівано і людина зазвичай не має часу підготуватися до страшного удару, він може впасти в емоційний шок і «марніє». Шокова інтенсивність завжди пов'язана з впливом кризи на важливі ядерні конструкти особистості - образ Я, інтегративний статус, екзистенційні цінності.
З шокової зони всього чотири виходи:
· Позитивна дезінтеграція з переходом па якісно новий рівень цілісності свідомості й особистості;
· Божевілля з різним можливим змістом;
· Негативна дезінтеграція з втратою соціальних комунікацій,
життєвості і забери в комфортну зону з мінімальним рівнем вітальності;
· Смерть.
При позитивній дезінтеграції смерть Его сприймається не як зникнення з його метафізичним страхом небуття, а якісне перетворення, відхід від звичного сприйняття світу, відчуття загальної неадекватності, необхідності сверхконтроля і домінування. Смерть Его - це процес самозречення. Дана форма розкривається через переоцінку всіх цінностей, зміна цілей життя. На цій стадії багато чого з того, що здавалося цінним, таким більше не є. Багато важливих смисли зникають, і людина може з ними розлучитися.
Криза - це смерть колишньої ідентичності, вже не відповідає завданням поточного етапу особистісного розвитку. І в смерті відроджується нова тканина життєвості. Старий образ себе повинен померти, а з його попелу - прорости і розкритися нова індивідуальність, більш відповідна еволюційної, матеріальної, соціальної та духовної мети.
У новому, прийнятому як виникає відчуття духовного звільнення, спасіння і спокутування. Людина сприймає глибинний сенс свободи як стану. Зміст цього етапу пов'язане з безпосереднім народженням нової особистості. На цій стадії процес боротьби за нові якості підходить до кінця. Рух по колотнеч кризи сягає кульмінації, і за піком болю, страждання і агресивного напруги слід катарсис, сприяння та наповнення життя новими смислами.
Одночасно потрібно мати на увазі, що фаза смерті і відродження є не тільки стадією психобіологічної або соціально-психологічної еволюції людини, але й реальним переживанням еволюції. Цей етап крім індивідуальних, особистісних переживань має виражену архетипове, міфологічне, містичний зміст, відрізняється чітко нуминозное характером і пов'язаний з глибокими екзистенційними інсайтами, які відкривають всеосяжне єдність за світом розділеності.
г) Урок
Фаза уроку вимагає від особистості дисципліни. Для неї дуже істотний конструктивний досвід. За смертю і відродженням важливий пошук нових цілей, стратегій життя, нових цінностей. Їх перебування часто стає проривом, який круто змінює сприйняття світу. Це можуть бути нові соціальні проекти, прозріння, що стосуються екзистенційних смислів існування, розуміння свого місця в суспільстві і своєї місії. У духовному просторі це може виражатися в просвітлінні, звільнення, єднанні з Богом або в почутті незвичайної легкості, ясності і простоти життя. У період усвідомлення і прояснення перспектив у новій якості люди особливо чутливі до допомоги. Звичні захисні механізми ослаблені, звичайні моделі поведінки представляються неадекватними, і людина стає більш відкритим для зовнішніх впливів.
У міру набуття досвіду кризи в цій фазі у людини з'являються нові механізми вирішення конфлікту і розвиваються нові способи адаптації, які допоможуть йому в майбутньому ефективніше справлятися з такою ж або подібною ситуацією.
Головним уроком кризи є стан рівного ставлення до всіх і до всього - глибинне вираження фактуального життя. Людина ні за що не хапається і нічого не вважає своїм, у нього нічого немає і в той же час є все. У ньому самому є все: всі стани, всі ідеї, всі реакції - і він нічим не є. Він став над полем людських переживань і вже з цієї точки має можливість входити в будь-яку форму, в будь-яке переживання, в будь-який стан, в будь-яке відношення, в будь-який контакт з реальністю.
Одночасно це стан, коли головним залишається служіння іншим людям і людина повністю виявлений у своїй духовній потенції. Він вільний від ототожнень, бажання бути кимось і чимось, але урок мудрості, отриманий з кризи, робить його провідником вищих цінностей людського існування - любові, милосердя, співчуття, розуміння, співпереживання. Саме криза виявляє сутнісне розуміння гуманізму як визнання самоцінності особистості людини, її права на свободу, щастя, розвиток і прояв своїх здібностей. Урок кризи у вищих проявах є уроком чесноти - священний обов'язок служіння кожній людині на життєвому шляху.
В. Франкл вважав важливою складовою виходу з кризової ситуації пошук сенсу. «Людина вільна у відповіді на запитання, які ставить йому життя, - пише він. - Але цю свободу не слід змішувати з довільністю. Її потрібно розуміти з точки зору відповідальності. Людина відповідає за правильність відповіді на питання, за перебування істинного сенсу ситуації »(6, с.293-294).
Коли криза завершена, людина стає «навченим досвідом». Особистість не може знайти мудрість у буденності. Учитель народжується в горнилі кризи. Більш того, будь-яка стоїть особистість формується тільки через досвід кризи.
д) Завершення кризи
Власне, криза закінчилася. У внутрішньому просторі вже є ясність розуміння. Але внутрішньої ясності недостатньо для повного завершення. Завершеність кризи настає тільки в тому випадку, коли його досвід проявляється у поверненні в звичний соціум і служінні іншим людям.
Цінність людей, які прожили глибоку кризу, надзвичайно велика не тільки для духовної, але і для соціальної, матеріального життя суспільства. Часто досвід переживання особистісного кризи є безцінним даром прозріння для сотень тисяч людей.
Проходження кризи може бути і не дуже драматичним. Багато хто переживає кризу, але мало хто досягають мудрості. Не завжди криза політає в себе всі п'ять форм в піковій інтенсивності. Ми переживаємо в своєму житті багато криз. Вони схожі на серії кіл, подібно спіралі, в якій особистість знову і знову повертається до своєї буденності, але кожного разу досягаючи більш високої перспективи, якщо, звичайно, якийсь з криз не призведе до повного знищення особистості і неможливості повернення у звичне лоно життя .
Яке ж значення має цей час від часу повторюється досвід агонії Его, який ми позначаємо як індивідуальний криза? Кризи є еволюційним викликом. Це останній механізм селекції найбільш потужних і сильних особистостей в боротьбі за соціальне виживання. Це потужне, одвічне переживання, випробування якого призводить до граничної ефективності людини як носія людського.
Криза представляє собою процес, прихований в людській психіці і таїть в собі еволюційний потенціал. Саме він може призвести до реконструкції психіки, особистості і свідомості того порядку, який еволюційно необхідний для людини і людства. Саме він породжує особистість менш конфліктну, вільну від минулого, менш прив'язану до своїм обумовленість і до конформізму, більш здорову і цілісну. Саме криза породжує все краще в людині.
4. Механізми індивідуального кризи
Ф.Є. Василюк для опису будь-якого переживання виділив чотири форми «життєвих світів» (побудників і джерел змісту життєдіяльності суб'єкта). Він поставив дві категоріальні опозиції, на яких побудував типологію життєвих світів, чи форм життя. Структура цієї типології така: «життєвий світ» має зовнішній і внутрішній аспекти, позначені відповідно як зовнішній і внутрішній світ. Зовнішній світ може бути легким або важким. Внутрішній - простими або складним. Перетин цих категорій і задає чотири можливих стани:
· Зовні легкий і внутрішньо простий життєвий простір;
· Зовні важкий і внутрішньо простий життєвий простір;
· Зовні легкий і внутрішньо складний життєвий простір;
· Зовні важкий і внутрішньо складний життєвий світ.
Простий у внутрішньому і легкий в зовнішньому відношенні світ можна зобразити, представивши істота, що володіє єдиною потребою і живе в умовах безпосередньої даності відповідного їй предмета. Зовнішній світ цілком пристосований до життя даної істоти, в ньому немає ні надлишків, ні недоліків щодо цього життя. Зовнішній світ сопріроден життєвому, і тому в психологічному світі відсутні ті особливі феномени, які своєю наявністю виявляли б всередині психологічного світу присутність світу зовнішнього і служили б, таким чином, своєрідною межею між ними. Життєвий світ і світ зовнішній виявляються влиті один в одного, так що спостерігач, який дивився б з боку суб'єкта, не помітив би світу і вважав би це істота субстанціональні, тобто не вимагає для свого існування іншої істоти, а спостерігач з боку світу не виділив би з нього саме ця істота, він бачив би, висловлюючись словами В.І. Вернадського, просто «жива речовина». Життя суб'єкта в такому світі - це оголене буття, буття, повністю відкрите у світ. Просторова віддаленість і тимчасова тривалість як зовнішній аспект світу відсутні. Таке істота веде психологічно абсолютно пасивне, страдательное існування: ні зовнішня, ні внутрішня діяльність в легкій і простому світі не потрібні. Принцип задоволення - центральний принцип світовідчуття, притаманного простий і легкого життя; задоволення було б метою і найвищою цінністю такого життя, якби вона будувалася і здійснювалося свідомо.
У такому світі переживання немає місця, оскільки легкість і простота світу, тобто забезпеченість і несуперечність усіх життєвих процесів, виключають можливість виникнення ситуацій, що вимагають переживання.
Однак, якщо жива істота пройшло крізь досвід простого і легкого існування, то породжувані таким буттям феноменологічні структури є дієвими, вічно живими і неусувними пластами його свідомості, причому шарами буттєвими в тому сенсі, що вони прагнуть визначити собою всю свідомість, направити його процеси в відповідає цим структурам русло, взагалі нав'язати свідомості свій режим функціонування. У всякому життєвому світі, хоч би важкий і складний він не був, як не були б потужні і різноманітні розвинені в ньому діяльні і психічні «органи» та відповідні їм феноменологічні структури, залишається непереборною первинна вітальність, атомом якої є акт безпосереднього задоволення будь-якої потреби.
Прототипом розглянутого існування і світовідчуття може служити перебування плоду в утробі матері, дитяче існування і відповідне їм інфантильне світовідчуття.
У зовні важкому і внутрішньо простому життєвий світі життєві блага не дані безпосередньо, зовнішній простір насичене перешкодами, перешкодами, опором речей, які перешкоджають задоволенню потреби. Для того, щоб життя могло здійснюватися, треба долати ці труднощі. Зовнішній аспект психологічного світу розгортається в деяку просторово-часову перспективу. Поряд з вимірами «тут» і «тоді» виникають нові виміри «там» і «тоді».
Діяльності у цьому світі притаманна неухильна спрямованість до предмета потреби. Ця діяльність не схильна ніяким отвлечениям, що відводить убік. Кожен предмет осмислюється лише з точки зору його корисності або шкідливості для задоволення завжди напруженою єдиною потреби суб'єкта. Життя підпорядковується диктату принципу реальності, суб'єкту необхідно адекватно відображати реальність. Принцип задоволення - не модифікація принципу задоволення, а самостійна реальність.
Загальною основою всіх процесів переживання, властивих даному типу життя, є механізм терпіння. Терпіння - механізм, що підкоряється принципу реальності. Воно взаємодіє з механізмом захисту, підлеглим принципу задоволення. Захист визнає благо буттєвої готівковим, терпіння - готівковим в повинність.
Можна виділити два варіанти «реалістичного» переживання. Перший здійснюється в межах потерпілого життєвого відносини. У найпростішому випадку цього варіанту переживання вихід з критичної ситуації, суб'єктивно здається нерозв'язною, відбувається не за рахунок самостійного психологічного процесу, а в результаті несподіваного об'єктивного вирішення ситуації (успіх після невдачі, згоду після відмови і т.д.). Критична ситуація тут не психологічно долається, а фактично усувається завдяки ефективному поведінки чи вдалому збігу обставин. Більш складні випадки, що вимагають від суб'єкта спеціальної активності, здійснюються за допомогою втрачених здібностей або заміщення. Можливість дозволу у цьому психологічному світі забезпечується двома особливостями - здатністю суб'єкта відкладати задоволення потреби на якийсь термін, за який можуть бути розвинені компенсаторні здатності, знайдені або створені обхідні шляхи до мети, а також здатністю задовольнитися будь заміною предмета потреби, лише б вона взагалі могла її задовольнити.
Другий варіант «реалістичного» переживання відрізняється від першого тим, що між порушеним ставленням, що викликав необхідність у переживанні, і тим подальшим життєвим ставленням, нормальна реалізація якого знаменує про успіх переживання, немає суб'єктивних зв'язків наступності. Нова діяльність і стара, фрустрированной внутрішньо ніяк не пов'язані між собою. Ця «компенсація» нічого не змінює в попередньому, порушеному життєвому відношенні, це заміщення без заміщення.
Відомі прототипи такого життєвого шляху - фанатик чи маніяк, стану особистості в момент «імпульсивних потягів» або стан особистості в момент актуалізації мотиву, якому немає альтернатив.
У разі внутрішньо складного і зовні легкого життєвого світу усунені всі процеси, що протікають між ініціативою суб'єкта і реалізацією мотиву. Вся внутрішня структура діяльності хіба що випадають, кожна окрема діяльність, варто їй тільки початися, здійснюється миттєво.
Головна проблематичність і спрямованість внутрішньо складною життя полягає в тому, щоб позбавитися від болісної необхідності постійних виборів, виробити ціннісна свідомість, яке мало б мірою виміру значущості мотивів і здатністю скріплювати життєві відносини в цілісність індивідуального життя. Цінність - єдина міра зіставлення мотивів. Принцип цінності - вищий принцип складного і легкого життєвого світу.
У внутрішньому світі індивіда «пов'язані» окремі одиниці, тобто він може тримати у своєму внутрішньому полі кілька відносин і між ними існує послідовність.
Типи подій, що підлягають переживання в легкому і складному світі - це внутрішній конфлікт (нерозв'язне протиріччя між двома життєвими цінностями) і зовнішній конфлікт (наприклад, зникнення предмета одного з життєвих відносин суб'єкта).
У ці події (яким би не був їх конкретний характер) порушуються одночасно і психологічну майбутнє, і сенс, і цілісність життя. Виникає розлад усієї системи життя, тобто системи «свідомість-буття»; свідомість не може прийняти буття в такому вигляді і втрачає здатність осмислювати і направляти його. Подолання цього розладу життя, тобто переживання в легкій і складному світі, здійснюється за рахунок ціннісно-мотиваційних перебудов. Існує два основних підтипи ціннісного переживання. Перший реалізується, коли суб'єкт не досяг ще вищих етапів ціннісного вдосконалення, і супроводжується більшим чи меншим зміною його ціннісно-мотиваційної системи. Ціннісне переживання друга підтипу можливо тільки на вищих щаблях розвитку ціннісної свідомості. Якщо до досягнення цих ступенів цінність належала особистості, був частиною, нехай навіть найважливішою і невід'ємною, але все-таки частиною її життя, і особистість могла сказати: «моя цінність», то тепер відбувається обертання цього відношення - вже особистість виявляється частиною осяжний її цінності , належить їй і саме в цій причащанні цінності, в служінні їй знаходить сенс і виправдання свого життя.
Прототип такого існування - будь-який моральний вибір, коли індивіду доводиться відволіктися від труднощі світу, від «матерії». Іншими словами, існує такий шар людського існування, сфера моральної поведінки, в якому життя зводиться до свідомості, матерія життєдіяльності виноситься за дужки.
У внутрішньо складному і зовні скрутному життєвому світі труднощі світу протистоїть сукупності діяльностей. З іншого боку, складність світу протистоїть тут не може бути дозволена тільки внутрішньо. Основне новоутворення, що з'являється у істоти такого життєвого світу, - це воля. Це психологічний «орган», що є представником цілісного суб'єкта, особистості в її власному психічному апараті і взагалі в життєдіяльності. Мова йде про самостроітельство особистості, про активний і свідомому творенні людиною самої себе, причому не тільки про ідеальний проектуванні себе, а й про чуттєво-практичному втіленні цих задумів в умовах важкого і складного існування. Вищий принцип даного типу життєвого світу - творчість.
Шлях діяльності до своєї мети одночасно утруднений зовнішніми перешкодами і ускладнений внутрішніми коливаннями. Труднощі збуджують домагання інших мотивів на визначення активності суб'єкта, а ця актуалізувалася внутрішня складність посилює труднощі її реалізації і потрібна особлива робота волі, щоб довести в цих умовах цю діяльність до кінця. Одна з основних функцій волі полягає в тому, щоб не дати розгорається в поле діяльності боротьбі мотивів зупинити або відхилити активність суб'єкта. Воля - це боротьба з боротьбою мотивів.
Простір і час пов'язані в єдину неаддитивности цілісність.
Специфічне для даного типу життєвого світу переживання - криза. Криза - це поворотний шлях життєвого шляху особистості. Криза виникає, коли в результаті тих чи інших подій реалізація життєвого задуму стає суб'єктивно неможливою.
Вихід переживання кризи може бути двояким. Він складається або у відновленні перерваної кризою життя, відродження її, або в переродженні її в інше життя. Але так чи інакше йдеться про деяке породженні власного життя, про самотворення, самостроітельство, тобто про творчість. У першому подтипе творчого переживання життя в підсумку відновлюється, однак у ній зберігається лише те істотне, що конституювала це життя, її ціннісна ідея. Другий підтип творчого переживання має місце, коли задум життя виявляється заснованим на хибних цінностях і дискредитується разом з ними самим досвідом свого здійснення (Василюк, 1984).

ЧАСТИНА 3
ВІКОВІ КРИЗИ
Отже, вище описані якісні особливості індивідуальних криз. Від них за своїм змістом відрізняються кризи вікові, або нормативні.
1. Особливості кризи розвитку.
Різні підходи до кризи розвитку
Вік - якісно специфічна щабель онтогенетичного розвитку людини. Кожен вік в людському житті має певні нормативи, за допомогою яких можна оцінити адекватність розвитку індивіда і які стосуються психофізичного, інтелектуального, емоційного і особистісного розвитку. Ці нормативи позначаються також як завдання вікового розвитку. Перехід до наступного етапу відбувається у формі криз вікового розвитку - періодів життєвих трансформацій і переломних моментів, які супроводжуються психологічним стресом і труднощами. Це відносно невеликі за часом (до року) періоди онтогенезу, що характеризуються різкими психологічними змінами. Форма, тривалість і гострота кризи може значно відрізнятися в залежності від індивідуально-типологічних особливостей людини, соціальних і мікросоціальних умов.
Кризи розвитку можуть відзначатися значним психічним дискомфортом, іноді навіть поставить під загрозу виживання організму. Такі переходи можуть відбуватися спонтанно, як у випадку кризи середини життя. Вони можуть бути викликані інтегративними психотехнологіями, участю в духовній практиці. Психологічний перехід до більш високого рівня благополуччя, ясності і зрілості рідко протікає плавно і безболісно. Швидше зростання зазвичай відрізняється перехідними періодами сум'яття і болісних питань або в екстремальних випадках - періодами дезорганізації і повного відчаю. Якщо ці кризи успішно подолані, то певна дезорганізація і хаос можуть виявитися засобом позбавлення від обмежуючих, що зжили себе життєвих патернів. З'являється можливість переоцінити, «відпустити на волю» старі переконання, цілі, ідентифікації, спосіб життя і прийняти нові, більш перспективні життєві стратегії. Тому психологічна криза - це фізичне і психічне страждання, з одного боку, і трансформація, розвиток і особистісний ріст - з іншого.
Стосовно до криз розвитку вирішальне значення (про що свідчить сама їх назва) має завдання «розвинути» себе, звільнитися від усього, що фактично людині більше не відповідає, щоб справжність, істина і дійсність, справжнє «Я» ставало все більш очевидним і дієвим.
Ряд дослідників вважають вікові кризи нормативним процесом, необхідним елементом соціалізації, обумовленим логікою особистісного розвитку та необхідністю вирішення основного вікового протиріччя (З. Фрейд, Е. Еріксон, Л. Виготський, Л. Божович). Інші автори бачать у вікових кризах девіантна, злоякісне прояв індивідуального розвитку (С. Л. Рубінштейн, А. В. Запорожець; див. Малкіна-Пих, 2004).
Існує також різне розуміння змісту кризи. За Е. Еріксоном криза є потенційний вибір, який здійснюється в процесі онтогенезу між сприятливим і несприятливим напрямом розвитку. Термін «криза» в епігенетичної концепції Еріксона близький за змістом до того, який цей термін має на біологічній науці, зокрема в ембріології (див. Поліванова, 2000).
Г. Крайг розглядає критичні періоди як періоди, протягом яких повинні відбуватися специфічні типи розвитку (див. Крайг, Бокум, 2004).
Д. Левінсон розглядає кризу як перехідну фазу, в якій способи самореалізації виявляються предметом аналізу для індивіда, нові можливості - предметом пошуку (див. Поліванова, 2000).
У вітчизняній психології термін «кризи вікові» введено Л.С. Виготським і визначений як цілісне зміна особистості людини, регулярно виникає при зміні стабільних періодів. За Виготському, вікової криза зумовлена ​​виникненням основних новоутворень попереднього стабільного періоду, які призводять до руйнування однієї соціальної ситуації розвитку та виникнення іншої, адекватної новому психологічному вигляду людини. Механізм зміни соціальних ситуацій складає психологічний зміст вікової кризи. Розвиток в такі переломні моменти характеризується тому «згортанням», «відмиранням». Виникнення нового в розвитку є обов'язково одночасно і розпад старого. Л.С. Виготський вважав таке руйнування необхідним (див. Козлов, 2003, Малкіна-Пих, 2004).
За Виготському зовнішні поведінкові особливості кризи наступні: межі, що відокремлюють початок і кінець криз від суміжних віків, вкрай нечітко. Криза виникає непомітно, його вкрай важко діагностувати, як правило, в середині кризового періоду спостерігається його кульмінація, наявність цієї кульмінаційної точки відрізняє критичний період від інших; відзначаються виражені особливості поведінки; можливості гострі конфлікти з оточуючими; з боку внутрішнього життя - болючі і болісні конфлікти і переживання. Таким чином за Виготському, криза представляється кульмінацією мікрозмін, накопичуваних протягом попереднього стабільного періоду (див. Поліванова, 2000).
2. Етапи вікової кризи
Виготський ввів поділ кризового віку на предкрітіческую, власне критичну і посткрітіческую фази (див. Поліванова, 2000). У предкрітіческой фазі виникає суперечність між об'єктивною і суб'єктивною складовими соціальної ситуації розвитку (середовищем і ставленням людини до середовища). У власне критичній фазі це протиріччя загострюється і виявляється, виявляючи себе, і досягає свого апогею. Потім у посткрітіческой фазі протиріччя вирішується через утворення нової соціальної ситуації розвитку, через встановлення нової гармонії між її складовими.
Предкрітіческая фаза полягає в тому, що людині відкривається неповнота тієї реальної форми, в якій він живе. Таке відкриття можливе лише на основі виникнення уявлення про іншу, нової ідеальній формі. Людині відкрилося щось інше, що очікує його у майбутньому, образ нової поведінки. До подібного відкриття людина задовольняється сьогоднішніми проблемами і їхніми рішеннями. У переломні моменти життя цього виявляється недостатньо. Інша, майбутнє, майбутнє виявляється привабливим, що притягає. Виявити це відкриття майбутнього можна лише побічно, оскільки воно нерефлексивне.
Далі настає власне критична фаза, що складається з трьох етапів.
На першому етапі відбувається спроба безпосередньо реалізувати найбільш загальні уявлення про ідеальну форму в реальних життєвих ситуаціях. Відкривши новий, інший, відсутнє у нього, людина відразу ж намагається «потрапити» в цей інший вимір. Специфіка цього етапу пов'язана з особливостями самої ідеальної форми, з тим, що ідеальна форма існує в культурі не відокремлено, не сама по собі, а в різноманітних втіленнях.
Далі настає етап конфлікту - необхідна умова нормального розвитку в кризі, що дозволяє людині і оточуючим його людям гранично оголити власні позиції. Позитивний зміст цього етапу полягає в тому, що для людини розкривається неможливість прямого втілення ідеальної форми в реальне життя. До конфлікту єдиною перепоною для матеріалізації ідеальної форми залишаються зовнішні обмежувачі - старі форми життя і взаємини. Конфлікт створює умови для диференціації цих обмежувачів. За допомогою конфлікту виявляється, що частина з них дійсно була пов'язана з теряющими свою актуальність табу (і вони потім забираються), але якась частина була пов'язана і з власної недостатністю (невмінням, відсутністю здібностей). У конфлікті з граничною ясністю оголюються і емоційно переживаються перешкоди до реалізації ідеальної форми. Зовнішні перешкоди потім забираються, але залишаються внутрішні, пов'язані з недостатністю власних здібностей. Саме в цей момент і виникає мотивація нової діяльності, створюються умови для подолання кризи. Саме у фазі конфлікту відбувається виявлення людиною нового «життєвого значення».