Випускна кваліфікаційна робота
Бірськ державна соціально-педагогічна академія
Введення.
Так уже сталося, що в більшості літературних творів, у тому числі в башкирських історичних романах величезна увага приділяється чоловікам. Але наше життя-це переплетіння людських доль. І звичайно, в літературі абсолютно неможливо обійтися лише «сильними світу цього». Як і у всіх інших творах, в історичних романах башкирських письменників жіночі образи мають свої характерні особливості. Але, як відомо, однакових людей не буває, тому кожна жінка в романах - окрема доля. У башкирських історичних романах, написаних про долі історичних особистостей, жінки грають роль вірних і відданих жінок з глибокою душею, красивих і зовні і внутрішньо.
Необхідно відзначити, що башкирські історичні романи вивчалися багатьма літературознавцями, тим не менше кожен рік з'являються нові роботи, де автори намагаються відобразити своє розуміння окремих романів. Питанням типології, поетики роману, зокрема історичного, в башкирському літературознавстві присвячені роботи А. Вахітова, Р. Баімова, Г. Хусаинова, Р. Хасанова та ін У роботі Хасанова Р.Ф. «Башкирський історичний роман 80-90-х років ХХ століття» досліджуються конкретні історичні романи, дається типологічна характеристика творів, розглядається їх тематика і проблематика, жанрово-стильові особливості. Навчальні посібники «Башкирський радянський роман кінця ХХ століття» та «Сучасний башкирська роман» того ж автора присвячені башкирської романістиці 1970-1990-х років. У роботах виявляються тематичні різновиди романів, проводиться аналіз поетичного змісту творів, розглядаються проблеми і традиції новаторства, співвідношення факту і вимислу, документалізму. Автор звертається також до витоків великої епічної форми, простежує етапи її розвитку в національній літературі.
У своїй роботі, спираючись на ці та інші дослідження, ми ставимо завдання вивчення жіночих характерів у башкирською історичному романі.
При цьому нами була висунута наступна гіпотеза: у романах ми бачимо башкирських жінок не тільки як зберігачів сімейного вогнища, виховують дітей, страдниць, що чекають повернення з війни чоловіка, але і як воїнів, які воювали за свободу і честь країни. Адже всі вони вміли змиритися з життям і в той же час залишатися борцями - борцями за життя, за доброту і духовність, не забуваючи про людяність і моральності.
Мета дипломної роботи: розглянути жіночі образи в башкирською історичному романі як втілення башкирського національного характеру. Для реалізації цієї мети ставляться такі завдання:
загальна характеристика башкирських історичних романів;
аналіз жіночих характерів на матеріалі творів Г. Ібрагімова «Кінзі», Н. Мусіна «Там лежать останки батира», Б. Рафікова «Карасакал»;
довести, що образи жінок у романах є типовими, що вони втілюють риси національного характеру.
Випускна кваліфікаційна робота складається з 2 розділів, висновків, методичного програми та бібліографії.
У вступі ми обгрунтовуємо вибір теми, мети і завдання дослідження, а так само розглядаємо ступінь вивченості башкирських романів, зокрема романів Г. Ібрагімова «Кінзі», Н. Мусіна «Там лежать останки батира», Б. Рафікова «Карасакал». Основна частина присвячена аналізу жіночих характерів в цих романах. У першому розділі ми розглядаємо башкирські історичні романи кінця 20 століття, Другий розділ служить аналізу жіночих характерів у романах.
У Додатку дається методична розробка уроку за романом М. Мусіна. «Там лежать останки батира».
У висновку представлені висновки, до яких ми прийшли в ході роботи
Завершує дипломну роботу список використаної літератури в кількості 33 одиниць.
Глава 1. Загальна характеристика башкирських історичних романів кінця ХХ століття.
Башкирська історична проза була і залишається одним з основних ідейно-тематичних напрямків у башкирської літератури, складовою частиною всього літературного процесу. Вона пройшла великий шлях ідейно-творчого розвитку, в якому знайшли своє переломлення, художнє відображення і осмислення - на різних етапах розвитку по-різному - значні події, переломні моменти в історії народу, в суспільній свідомості.
Сучасна башкирська історична проза, що увібрала творчі досягнення і завоювання попередників, представляє якісно новий етап у художньому освоєнні історичного минулого рідного народу, про що свідчать твори Я. Хамматова, Б. Рафікова, Г. Хісамова, Р. Баімова, Г. Хусаинова, II. Мусіна, О. Хакімова та ін [30. c. 2].
Що ж стало поштовхом, причиною активізації історичного жанру в башкирської, та й у всій багатонаціональній літературі в останні десятиліття XX століття? З широкого спектру причин можна назвати наступні:
Загальнодержавні, соціально-політичні, зумовлені вступом суспільства в якісно новий етап розвитку, бурхливе зростання національної самосвідомості і різко зрослий в зв'язку з цим інтерес до минулого.
Науково-культурні - розвиток історичної науки, архівної справи, велика кількість нових матеріалів про минуле, ліквідація «білих плям» історії.
Власне естетичні - динаміка розвитку оповідних жанрів, в першу чергу роману [30.с.3]
Дійсно, історична проза більш широко представлена в жанрі роману. Епохальні події, їх протяжність в часі і просторі, звернення до долі народу і особистостям видатних історичних діячів, постановка загальнонаціональних, загальнолюдських проблем в оповіданні - все це обумовлює створення широких епічних полотен.
Роман як цілісне сприйняття і зображення дійсності, є найбільш активним жанром у всій багатонаціональній літературі. Ще В.Г. Бєлінський писав, що "це самий широкий, всеосяжний рід поезії, в ньому талант відчуває себе безмежно вільним". За словами відомого літературознавця М.М. Бахтіна, в роману немає канону: "Це - вічно шукає, вічно досліджує всі свої усталені форми жанр. Таким тільки і може бути жанр, який будується в зоні безпосереднього контакту зі стає дійсністю". Останнє зауваження особливо важливо: рухливість, різноманіття жанрових форм роману обумовлюється не тільки законами внутріжанровой розвитку, але й особливостями тих процесів, які протікають у самій дійсності. [32. c. 5].
Дійсно, жанрові форми роману не залишаються незмінними, підтверджуючи думки М. Бахтіна. Інший сучасний дослідник, зокрема, пише про подвійність (двоєдність) структури роману: "Роман будується, з одного боку, на епічному розгортанні цілісності великого єдності світу, в яке включена людина, а з іншого - зосереджується на всьому приватному, на окремій деталі , заглиблюючись у внутрішнє життя ". Питанням еволюції, типології, поетики роману присвячено чимало інших робіт. У працях СМ. Петрова, Ю.А. Андрєєва, А.І. Пауткіна, Л.Ф. Єршова, В.Д. Оскоцкого та інших докладно розглянуті історична та сатирична різновиди великого епічного жанру. [31. c.3].
Активний розвиток роману спостерігається в національних літературах, зокрема, башкирської. Популярність в нашій республіці і за її межами набули романи таких майстрів слова, як Д. Буляков, Я. Хамматов, Г. Ібрагімов, А. Хакимов, І. Абдуллін, Р. Баімов, Г. Хусаїнов, Н. Мусін, Б. Рафіков , К. Мерген, М. Ямалетдінов та інших. Творам цих авторів властива широта охоплення дійсності, багатоплановість оповіді, звернення до героїчних, історико-революційних традицій народу, показ зв'язку часів і поколінь, органічне поєднання соціального аналізу з глибоким психологізмом. Розширення ідейно-тематичного, естетичного, мистецького арсеналу башкирського роману і його прагнення проникнути в усі сфери життя свідчить про його творчі можливості. Множаться його жанрові типи, масштабнішим, здатним вибрати складні проблеми, людські взаємини стає зміст творів.
У цих умовах виникає необхідність вивчення жанру в його витоках, на національно-історичних коренях. Це зумовило появу дослідних робіт, присвячених жанру роману в башкирської літератури.
Сучасна башкирська романістика, як в цілому вся проза, розвивається за трьома основними ідейно-тематичним напрямках, пов'язаних з історичної, військової та сучасною тематикою. Виходячи з ідейно-тематичного, художнього змісту творів, всередині зазначених напрямків можна навести таку класифікацію жанру:
1. Романи історичні, історико-революційні та історікобіографіческіе.
2.Романи про Велику Вітчизняну війну.
3. Романи про сучасність, які в свою чергу поділяються на романи про село, про виробництво, про екологію, про морально-етичних проблемах і т.п. [31.с.4]
Як і в попередні десятиліття, плідно розвивається башкирська історична проза. Сучасні історичні романісти розширили її географічні, хронологічні, тематичні рамки, збагатили зміст новими сюжетами, образами, ідеями, цікавими знахідками, заново "відкрили" читачам особистості діячів героїчного минулого народу.
Кількісний та якісний ріст історичної прози, збагачення її жанрово-стильових різновидів вимагає звернення до деяких питань теорії, необхідно відповісти на ряд питань. Які твори слід віднести до історичної прози? В якому співвідношенні знаходяться між собою історичний, історико-революційний і історико-біографічний романи? Чи слід виділяти історичний роман в особливий жанровий ряд, як це роблять деякі дослідники?
Питання історичного жанру розглянуті в російській літературознавстві (праці Ю. О. Андрєєва, Г. М. Ленобля, М. М. Нестерова, В. Д. Оскоцкого, СМ. Петрова, А. І. Пауткіна), а також у дослідженнях башкирських критиків і літературознавців (А. Х. Вахітов, Р. М. Баімов, Г. Б. Хусаїнов). Виходячи з положень, що містяться в їх статтях і монографіях, можна зробити висновок, що існує специфічна в жанровому відношенні література, яку ми називаємо "історичною прозою" і що відмінними рисами її є:
1. Зображення реальних історичних осіб і подій.
2.Наличие часової дистанції між автором і об'єктом художнього зображення.
3.Документальность художньої основи. [24.с. 5].
Що стосується власне історичного роману то необхідно врахувати таке положення: "Історичний роман як жанр, співпадаючи в основних рисах з романом про сучасність, характеризується в той же час і специфічними особливостями: насамперед це розповідь про минуле, при чому про який відійшов минулому, в порівнянні з яким сучасна епоха представляється як історично інший період. Крім того, обов'язковою якістю історичного роману є великий ступінь документальності подій і осіб, що зображаються письменником ". Тим не менш, відзначаючи відмінні якості історичного роману, ми не виділяємо його як особливий жанр, а розглядаємо як жанрову різновид великої епічної форми, тобто роману.
Р. Баімов виділяє в башкирською історичному романі наступні типологічні групи, реально відображають картину його розвитку, стану в повоєнні роки: панорамний («Кінзі» Г. Ібрагімова), соціально-психологічний («Вічний ліс» М. Мусіна), історико-революційний ( трилогії 3.Біішвой, Я. Хамматова, Ф. Ісянгулова), історико-біографічний («Бахтізін» В. Ісхакова, «День народження» Я. Хамматова).
Останнім часом у літературознавстві стало помітне прагнення відокремити історичний та історико-революційний романи, аж ніяк не протиставляючи їх одне до одного. Доцільність цього не підлягає сумніву, тому що твори про революційне минуле мають свої специфічні риси, на відміну, скажімо, від книг, що оповідають про селянські повстання. "Твори цього типу (тобто історико-революційні, Р.Х.),-пише В. Баранов, - відбивають не тільки ті чи інші форми протесту проти соціальної несправедливості, а й процеси зародження і розвитку революційної ідеології, революційної теорії. Питання про взаємозв'язок практики і революційної теорії - один з найважливіших методологічних питань історико-революційної прози ". Ідейно-тематичний зміст творів цього плану багато в чому визначає їх художню структуру. Наприклад, порівняно вузькими в історико-революційному романі залишаються хронологічні, тимчасові рамки. Основна маса творів присвячена періоду підготовки, звершення революції 1917 року і післяреволюційні років. Якщо в історичному романі діють реальні особи, то в історико-революційному, як правило, - вигаданий герой. Тому в цих романах документальність виражена слабо, співвідношення факту і вимислу вирішена на користь останнього. Вірність історичній правді, історизм досягаються завдяки показу руху мас до соціального протесту, до усвідомленої боротьбі за нове життя як закономірного історичного процесу, завдяки відтворенню особливостей революційної епохи, створення типових образів, що уособлюють спрямованість народу до свободи, щастя, справедливості. [31.c. 6]
Слід також сказати про специфіку історико-біографічного роману. За своєю поетиці і проблематики він більш тісно стикається з історичним романом. Часом важко провести чітку грань між цими тематичними різновидами роману. В обох випадках у центрі оповідання-особистість історичного діяча, життєпис якого визначає ідейний зміст, сюжетно-композиційну структуру творів. Наприклад, "Мак-Кінзі" Г. Ібрагімова можна розглядати і як історичний, і як історико-біографічний роман. У той же час в останньому яскравіше виражений біографічний елемент. Завдяки прийомам типізації та художньої зображальності розповідь про долю, життя, характер героя стають "художньою біографією", в якій відображені особливості певної епохи. Твору Г. Ібрагімова, побудованому на принципах біографізму, притаманні риси широкого Епічного розповіді про життя башкирського й інших народів Поволжя в епоху національно-визвольних рухів у Росії в другій половині XVIII століття, і тому воно тяжіє до власне історичного роману.
Таким чином, в руслі сучасної башкирської історичної прози ми виділяємо три типи роману: історичний, історико-революційний, історико-біографічний, характерною рисою яких є історичність, спрямованість у минуле, а специфіка кожного з них пов'язана з конкретним об'єктом зображення, прийомами і способами обробки документального матеріалу, співвідношенням реального і вигаданого, фактичного і художнього, хронотопом творів.
Історичні романісти часто відображають конфліктні положення, які не можуть бути подолані і гармонізовані протягом короткого часу, в рамках життя одного покоління. Тут на перший план виступають протиріччя епохального масштабу - різні війни, соціальні катаклізми, їх наслідки, відображені у долі мас. Автори не уникають показу і приватного побуту, який освоюється ними не як «низьку прози», а як арена найсерйозніших конфліктів. Вони прагнуть виявити універсальні початку людського життя в надрах «звичайному житті», виступають не тільки і не стільки побутописцем, скільки філософами, які розмірковують про війну і мир, життя і смерті, ролі особистості в історії, у долі народу.
Великий письменник не буде обмежуватися одностороннім поглядом на життя, як тільки на низку змінюють один одного буднів. Його художницький погляд спрямований на з'ясування того, що за всім цим криється якась гармонія, підпорядкованість вищим законам буття.
Як правило, історичний романіст звертається до історії, долі непересічної особистості, здатної до самопізнання, яка усвідомлює свою місію як боротьбу за досягнення вищих цінностей людського буття - добра, щастя, свободи, рівності, готової заради цього на самопожертву. Саме такі герої дозволяють авторам говорити про високе призначення людини, про її місце і роль у загальному потоці історії.
Історичний роман має свій предмет зображення і художнього пізнання: це - історична дійсність і створення концепції історичної особистості. При цьому основними є історичний детермінізм, зображення героя в потоці часу, змалювання соціально-історичних обставин її буття, показ підпорядкованої зв'язку між характерами й обставинами, співвідношення індивідуального, загальнолюдського та історичного.
Порівнюючи роботу історика і письменника над історичним матеріалом, треба зазначити, що перший обмежений історичним матеріалом. Як представник науки, він не повинен допускати різноваріантності «прочитаний» минулого. Не те в художньому творі, який в силу своєї образної природи має можливість «прочитувати» і «перечитувати» історію багатоваріантно, часто в різних версіях одних і тих же подій і доль. У літературі одним з критеріїв істинності стає не стільки документально засвідчена фактологічно події, скільки художня правда людського характеру. Сьогодні існують різні художні версії відомих історичних осіб: образи Разіна, Пугачова, Наполеона, російських царів, князів, полководців і багатьох інших діячів історії. Всі вони створені за законами жанру, мають право на життя, представляють синтез історичної достовірності та художньої правди.
Дуже важливим в історичному романі є прагнення автора осмислити історію, а не просто зайнятися перерахуванням, описом фактів. Необхідна спроба прогнозу майбутніх подій, щоб «не наступати на ті ж граблі», повторюючи помилки минулого, тобто спроба встановити причинно-наслідкові зв'язки. Н.М. Карамзін вважав, що «історія в деякому сенсі є священна книга: зерцало буття та діяльності; скрижаль одкровень і правил; заповіт предків до нащадків; доповнення, пояснення сьогодення і приклад майбутнього».
У кожній національній літературі історична проза, історичний роман мають свою специфіку, обумовлену національним характером, рівнем розвитку літератури, науки, суспільно-політичною обстановкою в регіоні, соціальними, етнографічними особливостями та іншими факторами об'єктивного і суб'єктивного плану.
Башкирський роман, що бере свій початок від мемуарної хроніки, пройшов складний шлях формування. Послідовно долаючи одноплановості і описовість, він виріс у багатопланове, широкоохватних в подієвому відношенні розповідь і оформився як масштабний за задумом, остропроблемний по пафосу, проникаючий в глибинні пласти життя жанр. [10. c. 245]
Формуючись в тісному зв'язку з новою дійсністю, башкирська роман вбирав у себе все нові риси життя. Разом з тим він виріс на грунті фольклорних традицій, на досвіді інших жанрів башкирської прози. Все більш удосконалюючись на національній основі, башкирська роман в той же час спирався на досвід інших братніх літератур, перш за все - російської і татарської. Говорячи про основні тенденції розвитку башкирського роману, слід звернути увагу на те, що він стає все більш проблемним і масштабним. Проблематична масштабність пов'язана не тільки з широтою, але і з глибиною зображення життя, з удосконаленням форми. Це досягається в одних романах гостротою постановки великих морально-етичних проблем, в інших - новими поетичними прийомами в характеристиці часу і образів, в третіх - історичним аналізом життя народу, тобто зусиллям елементів дослідження.
Глава 2. Жіночі характери в башкирською історичному романі.
2.1. «Кінзі» ГАЛІ Ібрагімова
Башкирський письменник Галі Ібрагімов, автор романів «Однополчани», «Пролісок», «Дощ на молодика» та кількох повістей, мріяв про створення історичного роману з народного життя. У 1957-1959 р. він навчався в Москві на Вищих літературних курсах. Керівником творчого семінару з прозі був С. П. Злобін, автор роману про Салаваті Юлаеве. Галі Ібрагімов на той час познайомився з архівними документами і матеріалами періоду Селянської війни 1773-1775 років під керівництвом Є. І. Пугачова. Зацікавила його особистість Кінзі Арсланова, одного з ватажків і ідеологів цієї війни, сподвижника Пугачова. Але документальних матеріалів про нього було мало. На деякі запитання автора майбутнього роману про Кінзі не міг відповісти і Степан Злобін.Но Галі Ібрагімов накопичував матеріал. У шістдесяті роки письменник і вчений А. Усманов опублікував у московських «Історичних записках» нарис «Кінзі Арсланов - видатний сподвижник Пугачова». Потім в Уфі проходила наукова конференція, присвячена 200-річчю Селянської війни, за участю відомих науковців країни. Після виїзду групи істориків на лоно природи, на Чесноков-
ську гору, де перебував колись повстанський табір пугачовців, Галі Ібрагімов сказав: «Спасибі вам, історики. Багато чого я взяв у ці дні для своєї майбутньої роботи ». А оскільки сказано це було не з високої трибуни, а з пагорбу, вкритого травичкою-Муравка, слова прозвучали дуже переконливо. [7. c.198]
... І ось з'явилася перша книга історичного роману «Кінзі» - «Розтоптане кочовища» (російською мовою в чудовому перекладі Риму Ахмедова книга вийшла в 1982 році, друга - «Народний ватажок» - у 1988 році). За роман «Кінзі» Галі Ібрагімов був удостоєний премії імені Салават Юлаєв.
Не буду переказувати зміст роману (та це й неможливо). Нагадаю лише біографію Кінзі Арсланова. У липні 2003 року виповнилося 280 років з дня його народження. На батьківщині Кінзі, в селі Кінзяабизово, відбулися урочистості, присвячені ювілею. Приїхали високі гості. Було покладено квіти до пам'ятника. На ньому написано: «Тут жив Кінзі Арсланов, сподвижник Омеляна Пугачова, вождя Селянської війни 1773-1775 років». Село Кінзяабизово знаходиться в Куюргазінський районі. Назва аулу складається з особистого імені «Кінзі» і загального - «вчений, грамотна людина».
Кінзі Арсланов був родом з Бушмас - кипчакский волості Ногайської дороги Уфімської провінції, яка входила до складу Оренбурзької губернії. Він добре знав грамоту, мав славу начитаною людиною, писав і говорив по-російськи. Батько його - Арслан-батир Аккулов був великим суспільно-політичним діячем свого часу. Поважали земляки і кінзи. До моменту початку Селянської війни він вже десять років виконував обов'язки старшини волості.
Восени 1773 року в аул за призовом старшини з'їхалися сотні озброєних воїнів. Аул відправляв їх у похід. Поруч з Кінзі їхав його син Селявсін, майбутній пугачевский полковник. Перед цим у пугачевском таборі побувала делегація Кінзі Арсланова. Пугачов передав їм «государева» указ. Обіцяв башкирам землю, хлібне і грошове забезпечення, свободу відправлення національних звичаїв і обрядів. Заздалегідь знаючи про
ці обіцянки «Петра III», Кінзі разом з трьомастами (а за іншими даними п'ятистами) башкирами прибув до пугачевский табір у Сакмарських містечку під Оренбургом. Показавши на воїнів, він сказав Омеляну Пугачову: «Це - перші. Завтра під твоє знамено злетяться тисячі орлів з усією степу ». Незабаром під командою Кінзі зібралося не менше п'яти тисяч башкирів. За словами козака Івана Зарубіна - Чікі, Пугачов з честю прийняв Кінзі
Арсланова, звів у чин полковника, а на кожного башкира видав по рублю. [7. c.199].
Пугачов придбав розумного і вірного сподвижника. Кінзі Арсланов став як би начальником штабу ставки повстання. Був він «головним полковником» і «отаманом» башкирських військ. Весь час знаходився поряд з Пугачов, керував через своїх посланців ходом повстання на території Башкирії, вів агітацію на Південному Уралі, становив повстанські документи. Серед видних командирів загонів у Башкирії були Салават Юлаєв, Канзафар Усаев, Качкин Сакмара.
У початку 1774 року війська Пугачова зазнали поразки, Кінзі запропонував піти до Башкирії. Він був упевнений, що днів через десять війська поповняться десятьма тисячами башкирів. Пугачов погодився. Повстанцями ставали також росіяни, мішари, татари, чуваші, марі. Сюди переміщається центр повстання. Шлях пугачовців лежав на Воскресенський завод, потім на Авзяно-Петровський, а звідти на Бєлорєцький завод. Сили росли. Пугачов пройшов з боями до Волги. Участь у боях брав і кінзи.
Влітку 1774 року Пугачов знову зазнав поразки. У нього залишилося близько ста чоловік, найнадійнішим серед яких він вважав Кінзі Арсланова. Назрівав змову. «Кінзі Арсланов, незважаючи на зраду осіб, що оточували вождя Селянської війни, залишився єдиним сподвижником, що зберіг йому вірність. Очевидно, і сам Пугачов в цей момент довіряв тільки Кінзі Арсланова », - йдеться в капітальному виданні« Селянська війна в Росії в 1773-1775 рр.. Повстання Пугачова ». Відданість Арсланова затримала здійснення намірів змовників: Але в ніч на 15 вересня 1774 Пугачов був схоплений і вивезений для видачі урядовим органам.
До цих пір невідомою залишається доля Кінзі Арсланова. У момент арешту Пугачова він пропав без вісті.
У руки уряду він не потрапив. Припущення, що був убитий змовниками, сумнівно. Про це було б повідомлено царським властям. Кінзі Арсланова, можливо, вдалося сховатися в казахських степах. Ім'я талановитого ватажка ще довго турбувало царську адміністрацію, населення Башкирії не вірило, що Кінзі Арсланов загинув, сподівалося на його повернення. Пошуки тривали довго. Нарешті, 29 квітня 1775 року було повідомлено в Петербург, що Кінзі Арсланов пропав без вісті.
Автор роману «Кінзі» Галі Ібрагімов помер в Уфі 26 листопада 1989. У березні 1998 року по вулиці Пушкіна, на будинок 56 була встановлена меморіальна дошка з написом «В цьому будинку в 1976-1989 роках жив видатний башкирська письменник Галі Ібрагімов (1919-1989)». [7.c.200]
У виступах Назара Наджмі, Рашит Султангареева, Янибая Хамматова були названі віхи життєвого шляху письменника. Народився 16 січня 1919 року в Стерлітамаці. Навчався в школі, в Башкирському педагогічному інституті. Отримав чотири важкі поранення в боях Великої Вітчизняної. Вижив. Став журналістом, письменником. Роман-епопея «Кінзі» є головним дітищем Галі Гізетдіновіча. Телефільм за романом, який створив Амір Абдразаков, побачили тисячі глядачів.
Цікаві жіночі характери в романі «Кінзі». З перших сторінок перед нами постає образ дружини Арслана-батира, матері Кінзі Арсланова Асилбікі. «Вона займається господарством, всюди встигаючи і виявляючи таку моторність, на яку була б здатна не кожна жінка її віку. Навіть сильна повнота, що з'явилася до старості, не заважала їй залишатися, як в кращі роки, швидкої та моторної. Роботи по дому багато, але вона не приїдається, не обтяжує Асилбіку. Велике господарство не дозволяє лінуватися, а добробут радує. Вона, як і інші жінки того часу, підпорядковувалася чоловікові, виховувала дітей »(15.с.26).
Інший жіночий образ - Тузунбіка. За старовинним звичаєм башкири обручаюся дітей з малого віку. Робилося це з обопільної змовою батьків. Кінзі було п'ять років, коли у нього з'явилася наречена. Звали її - Тузунбіка, а була вона родом з телем - юрматінцев. Дівчинка ще лежала в колисці, і їй, на знак змови, проткнули мочки вух. «З тих пір батьки нареченого і нареченої постійно наїжджали один до одного. Акуратно вносили калим »(15.с.87).
Але, коли підріс Кінзі, йому сподобалася дівчина АІМ, дочка старшини Аптирака, кровного ворога їх сім'ї ... Герой зустрівся з нею на сході. Вона, «струнка, луноликих, в малиново-червоній сукні і зеленому камзолі, з довгими густими віями» (15.с.215) відразу сподобалася йому. Батьки Кінзі були спочатку проти їхніх стосунків, так як порушувати священний звичай було не можна. Але батько погодився, сказавши, що ці звичаї придумали такі ж аксакали, як і він. «Аби наміри були добрими, а справу можна зробити на будь-який лад» (15.с.225). Зіграли пишне весілля.
Разом з АІМ приїхали також сім її повірниці. З них самої моторної і працьовитою виявилася Магітап. «Все - то вона вміє, будь-яка робота спориться в її руках. У літньому будиночку - куховарка, в загоні - доярка. Куди б не пішла, завжди пріоденется. Все в ній приємно для ока - і оксамитовий камзол, і елян, перетягнутий у талії поясом, і хака, прикрашений монетами і коралі та сережки у вухах, і намисто з сердоліку (15.с. 257) В оточенні повірниці АІМ легше переживала розлуку з рідною домівкою.
Таким чином, жіночі образи в романі «Кінзі» Галі Ібрагімова грають величезну роль. Вони, люблячі чоловіків і дітей жінки-матері, добрі, турботливі, красиві, милі дівчини. Через майстерне опис їх зовнішності автор показує нам національну башкирську одяг жінок того часу. Це говорить про те, що Г. Ібрагімов звертався не тільки до історії, а й до фольклору.
2.2. Нугуман Мусін «Там лежать останки батира».
У цьому романі зображено один із етапів багатовікової боротьби башкирського народу за національну незалежність-повстання 1704-1711 років на чолі з тарханом алдаров Ісянгільдіним.
Роман рясніє показом розміреного, спокійно-розважливого укладу життя башкир з віковими традиціями, дотриманням звичаїв, шануванням старших, злитістю з природою. Автор схильний зображати життя людей у різних її проявах - і в радості, і в горі, в гострі драматичні періоди, і проводить думку про те, що вони причетні до великого історичного часу, свідомо чи несвідомо долучені до буттєвого єдності. Художнє втілення ця думка знаходить в ряді сцен, епізодів. Наприклад, проводи джигітів на війну. Весілля Аллагула і Сирбікі, Шонкара і Габделбаната, описані в усіх подробицях, покликані реалізувати ідею вірності людей неписаним законам буття, що ввійшли в їх свідомість як щось непорушне, не піддається забуттю. Автор пише, що з'єднання двох сердець, це - продовження життя, незважаючи на проблеми, що страждання, чвари і війни. А в цей час в іншому місці, інші люди вирішували долю цілого народу, придумували багато хитрощів, щоб підкорити його, підпорядкувати своїй волі, йшли на погрози, підкуп, шантаж; на жаль, це теж життя, де йде вічна боротьба добра і зла, любові і ненависті, світлого й темного.
Можна сказати, що в романі буття «виростає» з побуту, пов'язане з ним, так як це - побут не обивательський, а цілісний, спрямований на продовження роду, сім'ї, заповнений боротьбою за особисте і загальне щастя, свободу. Так за буденним життям, за тисячами дрібниць вгадується потужну течію часу, постає картина життя народу.
Спряженість побуту та буття в романі передана через певні мотиви і через образ головного героя. Його життя складається з великих і малих подій, вчинків і діянь у сумі утворюють долю, вплетену в тимчасовій потік історії. Він формується в процесі пізнання, освоєння ним першооснов буття і його протиріч. На початку роману дається детальний опис полювання підлітка алдара на могутнього барса. Юний герой підспудно усвідомлює свою кровну спорідненість з далекими предками, в житті яких полювання займала центральне місце, цінувалися мужність, винахідливість і кмітливість. На тлі історичного часу цей приватний епізод з життя героя осмислюється як його зіткнення з чимось страхітливим, зловісним, як його здатність до подвигу.
Письменники завжди прагнули зобразити нерозривну зв'язок людини з природою як джерелом його духовного збагачення, як цінності людського світу. У Нугумана Мусіна природа часто дається через сприйняття алдара. В одному місці ми бачимо його спостерігає за навколишнім світом під час відпочинку в поході. Перед ним галявина, колом тиша, яку порушував лише треллю птахів, дзюрчанням струмка, легким шелестом листя. Він думає про те, що саме в такі хвилини до людини приходить душевну рівновагу, гостре відчуття свого вищого призначення. (23.с.145).
Як і інші башкирські історичні романісти, Н. Мусін пише про те, що башкири не по своїй волі багато часу проводили далеко від батьківщини, сумували за рідним домом, за своїм сім'ям. У романі є епізоди, повні психологічної правди і глибини, що малюють воїна-башкира з його думами про рідних і близьких, мрією про швидку зустрічі на малій батьківщині. Для нього, часто перебував у походах, сім'я, дім знаходили особливий сенс; сюди він прагнув душею і тілом, тут знаходив спокій, рівновагу після перемог і поразок. Так, тема будинку в романі стає непереборним буттєвих початком і незаперечній цінністю. Будівництво ж нового будинку для алдара - це і сімейне свято і уособлення міцності побуту, повноти буття.
Мотив будинки тісно пов'язаний з жіночими образами. Автор тут продовжує сформовану літературну традицію, згідно з якою жінка - символ любові, сімейного затишку, миру. У той же час вона - велика страдниця, на яку обрушуються тяжкі випробування, пов'язані із загибеллю чоловіка або коханого на війні, втратою близьких.
Сімейно-побутові картини наповнюються символічним значенням, передають думка про вічне спрямованості людини на щастя, бажання любити і бути коханим. Особливо зворушливо і в той же час з драматизмом ця сторона буття втілена у долі Гілміязи, коханої дівчини головного героя алдара. Її образ пронизаний трагічним пафосом, виступає як символ нездійсненої мрії.
Коли алдар дізнається, що козак на ім'я Торсонбай, закоханий у молоду дівчину, купив її і повіз із собою, він відправляється по казахським степах, знаходить Гільміязу і привозить додому в якості другої дружини. Але щастя їх не було довгим. Торсонбай повторно краде її в той час, коли алдар бився з російськими військами. Відправившись на переговори з Абулхаира, алдара представляється випадок на хвилину побачити кохану Гільміязу і дочка Гюльемеш. Але повернути їх він не зміг. Тому що він, по-перше, представник російського місіонерства, по-друге, Торсонбай головний візир Абулхаира. Неможливість повернення дружини дорого обходиться алдара: ревнивий і грубий Торсонбай залишив свою дружину на поживу степовим вовкам ... (23.с.286)
На буттєву природу людини проливають світло і архетипічні мотиви в сюжеті роману. Наречений вирушає в пошуки своєї зниклої нареченої. Автор описує його пригоди і пригоди на цьому шляху, і поєдинок двох воїнів, алдара і черкеса, перед російсько-турецьким битвою. Убивши противника в чесному бою, алдар, тим не менш, не відчуває радості, задоволення, так як вважає це замахом на святая святих - життя людини. У героя беруть гору не миттєві настрої і почуття воїна-переможця, а справді людські якості, що йдуть врозріз антигуманним проявам війни. З цим пов'язані і антивоєнні мотиви роману. Війна - це вбивство, біль і страждання людей, руйнування основ їхнього буття, - ця думка рефреном звучить у багатьох місцях книги.
Таким чином, у романі М. Мусіна «Там лежать останки батира», жінка, як і в романі Г. Ібрагімова, символ любові, сімейного затишку, миру. У той же час вона - велика страдниця, на яку обрушуються тяжкі випробування, пов'язані із загибеллю чоловіка або коханого на війні, втратою близьких. Образ Гільміязи пронизаний трагічним пафосом, вона виступає як символ нездійсненої мрії
2.3.Булат Рафіков «Карасакал».
Подієве час роману «Карасакал» Булата Рафікова охоплює період башкирських повстань 30-х років XVIII століття. Художня і філософська думка Б. Рафікова спрямована на осмислення епохи тривалих повстань, кривавих подію, коли башкирська народ вів боротьбу за національну незалежність, виступав проти колонізаторської політики самодержавства. «Зі сторінок роману постає трагічний образ рідного народу, змушеного жити в кабалі, терпіти непомірні побори, штрафи, втрачати своїх найкращих представників, народу, що піддається духовному, фізичному гніту, знищення» (23. С.159). Підтвердженням цього служать сторінки, написані на фактичній, документальній основі, з вказівкою точних назв місцевостей, аулів, селищ. Автор розгорнуто пише про численні каральних експедиціях на чолі з Кирилова, Тевкелевим, Саймоновим, Татищевим, спрямованих на викорінення «незнищенного духу свободи» башкирського народу. Трагічна доля Сеянтуша стала символом всього того, що несуть народові зрадники, відступники, що втратили все людське, що стали втіленням зла, граничної жорстокості, підступності. Ось як описує автор цю «криваву вакханалію»: «Невдовзі запалав увесь аул Сеянтуш. А на вулицях почалася страшна кривава вакханалія, яка рідко зустрічалася навіть в цей безжалісний час. Пущене вірною рукою спис прігвождалі до мерзлої землі мати разом з немовлям, котилися по землі зрубані голови бабусі та її малолітніх онуків, гвинтівкові кулі змагалися в швидкості зі старцями, на бігу викликають до Аллаха. Від одного погляду на просочений кров'ю сніг у іншого могла б заледенеть душа.
А Тевкелев все ніяк не міг насититися помстою. Він велів зігнати у вцілілого від пожежі будинок дівчат, роздягнути їх догола, потім наказав солдатам колоти їх багнетом і шаблею, а сам з насолодою спостерігав, як бідолахи смикаються і відскакують, увертиваясь від уколів »(26. С.233).
Авторську концепцію державного устрою Башкортостану можна характеризувати так: він повинен залишатися в складі Росії, відносини з якою повинні регулюватися на основі договору, що надає народу право володіння землею, користування її багатствами, економічну, духовну свободу. Недарма письменник показує марність спроб створення башкирського ханства на чолі з Карасакалом, вважаючи цю форму правління неприйнятною для башкирів.
Не менш примітні також жіночі образи в цьому творі.
В першу чергу треба сказати про образ Кишбікі - дружини Карасакал. Коли Карасакал лежав поранений у печері, Бепеней-Абизов і Шагала відправили Кишбіку доглядати за ним. Кишбіку відрізняла безхитрісна прямота з одного боку і скромність з іншого. Нічого особливого не було і в зовнішності Кишбікі. Втомлене від повсякденної роботи особа зі слідами колишньої краси. Але здавалося, якийсь внутрішній вогник надає блиск її очей, чому у погляді рішучість і воля. Її навіть не злякало понівечене обличчя батира, а навпаки вона говорить спокійним голосом: «Сам одужаєш, бог дасть. Голова на місці. Батир більше нічого не треба. Здалеку і нічого не помітно. А якщо інші не стануть задивлятися на тебе, то й мені ревнувати не доведеться ». Інше достоїнство Кишбікі в тому, що вона переводить будь-яку розмову в мирне русло. «Нехай, не посипаний квітами твій шлях, але коли вона поруч, починаєш думати, що життя цілком стерпно», - міркував собі Карасакал. (26.с. 124).
Як і всі жінки в світі, башкирські жінки не люблять вісників війни. Але, на відміну від інших жінок, вони не проливають сліз, не голосять вголос, не чіпляються за повід коня, не хапаються за одяг - вже так повелося, того ж вимагає звичай проводів. Тому вони, випивши кінчиком хустки проступили сльози, починають швидко збирати на війну сина або чоловіка. Самі знайдуть і приведуть пасуться бойових коней, самі осідлають їх, притримають привід, поки сідає воїн, потім, тримаючись за повід, пройдуть трохи поруч і далі проводять воїна лише поглядом. Така ж доля і очікує Кишбіку з маленькою донькою на руках Рахімбікой.
Своєрідним відступом від традицій історико-біографічного роману можна вважати і те, що у відтворенні історичного портрета героя сімейно-побутові епізоди і деталі відіграють незначну роль. Мало місця в сюжеті займає також тема любові. Взаємовідносини Карасакал і Бану, що стали чоловіком і дружиною, більше зображені в плані громадському, ніж в інтимному, приватному. Не випадково героїня також стає на чолі жіночого війська і гине в бою.
Бану - наречена Карасакал. Коли старші оголосили про заручини, Мінлегол, він же Карасакал, Султангарей в майбутньому, відповідно до звичаю надкусив вушко нареченої. Призначили весілля, був виплачений калим. Але, за розпорядженням долі, Карасакал потрапляє в полон, де йому виривають ніздрі. Не бажаючи повертатися назад додому в спотвореному вигляді, він каже своїм друзі, щоб вони оголосили на батьківщині про його смерть. Так, ударом долі, Бану стає вдовою, не встигнувши вийти заміж. Набагато пізніше Бану постає перед нами вже в іншій якості. Вона вже ханша, що має своє військо, яке складалося тільки з жінок, вона воїн, що воювала за свободу на башкирської землі.
У бою Бану гине. І вже потім Карасакал, стоячи над її могилою, скаже: «Ти, Бану, щасливішим. ... У Кишбікі жахлива доля! Вона в острозі. Ти мудріше - зуміла заздалегідь помститися за свою смерть. Бачив я, як билося твоє довговолосі військо, бачив, як у твоїй руці вигинався цибулю, тільки не міг пробитися до тебе, не зміг допомогти ... ». (26.с.471).
Таким чином, представивши перед собою образ Бану, ми бачимо башкирських жінок не тільки як зберігачів сімейного вогнища, виховують дітей, страдниць, що чекають повернення з війни чоловіка, але і як воїнів, які воювали за свободу і честь країни. Адже всі вони вміли змиритися з життям і в той же час залишатися борцями - борцями за життя, за доброту і духовність, не забуваючи про людяність і моральності.
Додаток.
План-конспект уроку на тему: «Презентація роману М. Мусіна« Там лежать останки батира ».
Мета: Розкрити ідею і тематику роману. Розвивати в учнів усне мовлення. Виховувати почуття гордості за історичне минуле рідного народу.
Обладнання: портрет письменника, малюнки учнів щодо сюжету твору, відеомагнітофон.
Хід уроку.
Звучить башкирська народна пісня «Урал».
Вчитель: Здравствуйте, хлопці. Сьогодні ми з вами продовжимо вивчення роману «Там лежать останки батира» Нугумана Мусіна. У прослуханої нами пісні йдеться про батира, які боролися і загинули за свободу землі своїх предків. Так, у важкі часи башкирська народ завжди захищав і відстоював рідний край, Урал, поля і річки. За свободу, національну дружбу «піднімався» народ під проводом Батиров, які не бояться нічого, готових померти за свій народ. Вони всі залишилися в пам'яті, про них пам'ятають і пишаються ними. На честь їх подвигів присвячено багато пісень, а відомі письменники про них пишуть історичні романи. Хлопці, скажіть, які башкирські історичні романи ви знаєте?
Учень: Про історичних особистостях написано багато романів. Хочу назвати наступні: Г. Ібрагімов «Кінзі», Б. Рафіков «Карасакал», Г. Хусаїнов «Кривавий 55», Я. Хамматов «Салават» та інші.
Вчитель: Правильно. А збагатив список цих творів народний письменник Башкортостану Нугуман Мусін своїм історичним романом «Там лежать останки батира». Цей роман вийшов у світ у 2001 році. У цьому романі зображено один із етапів багатовікової боротьби башкирського народу за національну незалежність - повстання 1704-1711 років на чолі з тарханом алдаров Ісянгільдіним.
(Один учень коротко розповідає біографію письменника).
Учитель: На сьогоднішньому нашому уроці ми буде вести бесіду про історичний роман Нугумана Мусіна «Там лежать останки батира». Як ви думаєте, слово презентація що означає?
Учень: Презентація-це відкриття, ознайомлення.
Вчитель: Правильно. З яких джерел ми знаємо про головного героя роману алдара Ісянгільдіна?
Учень: Про історичну особистість як алдар батир ми чули в народній пісні «Пісня про алдара», а також знаємо з книги «Башкирські повстання, твори Г. Хусаинова« Повість про алдара батира ».
Вчитель: Молодець! Хлопці, скажіть, чи був алдар Батиров, героєм? Доведіть.
(Учні розповідають уривок, де алдар бореться з черкесом.)
Вчитель: Доведіть, що ці події відбулися насправді.
(Учні читають про алдара з «Енциклопедії Башкорт-
стану »і з указу царя в книзі« Батир країни »).
Вчитель: Правильно. Цей момент ваші однолітки відобразили на малюнках. Цей малюнок (показується) до якого уривку роману відповідає?
(Учень читає уривок, де алдар бореться за Гільміязу)
Вчитель: розповідаємо в башкирських легендах Гільміяза у твір увійшла як художній образ. Що ви можете розповісти про неї?
Учень: Коли алдар дізнається, що козак на ім'я Торсонбай, закоханий у молоду дівчину, купив її і повіз із собою, він відправляється по казахським степах, знаходить Гільміязу і привозить додому в якості другої дружини. Але щастя їх не було довгим. Торсонбай повторно краде її в той час, коли алдар бився з російськими військами. Відправившись на переговори з Абулхаира, алдара представляється випадок на хвилину побачити кохану Гільміязу і дочка Гюльемеш. Але повернути їх він не зміг. Тому що він, по-перше, представник російського місіонерства, по-друге, Торсонбай головний візир Абулхаира. Неможливість повернення дружини дорого обходиться алдара: ревнивий і грубий Торсонбай залишив свою дружину на поживу степовим вовкам.
Вчитель: Молодець!
(Слухається пісня «Гільміяза» у виконанні Флюр Кіль-
діяровой).
Вчитель: А тепер, хлопці, ми перевіримо, як ви освоїли сюжет роману. Для цього вам потрібно на листочках написати відповіді на запитання.
Назвіть коня головного героя. (Ерянкашка).
Ім'я батька алдара. (Тарпан).
Бабуся алдара (Кіньясолтан).
Тварина, яка розтерзали коня алдара (Рись)
Ім'я царя в творі. (Петро).
Кохана алдара. (Гільміяза).
При взятті який фортеці алдар показує свій героїзм? (Азов).
Вчитель: Ми сьогодні з вами поговорили про роман Нугумана Мусіна «Там лежать останки батира». Тільки люблять свою батьківщину і свій народ, цікавляться минулим народу, рухливі за його майбутнє письменники беруться за написання історичного роману. За таку сміливість ми вдячні письменникові. Знати свою історію, вивчати її вкрай важливо, адже не знаючи минуле, не можна повною мірою представляти своє майбутнє.
(Оцінювання)
На цьому урок закінчено. До побачення!
Висновок.
Таким чином, в башкирських історичних романах, написаних про долі історичних особистостей, жінки грають роль вірних і відданих жінок з глибокою душею, красивих і зовні і внутрішньо.
У романі «Кінзі» Галі Ібрагімова багато жіночих образів, у кожної з яких своя доля. Це і Асилбіка, вірна, що підкоряється чоловіку, виховує дітей, це АІМ, стримана, любляча чоловіка, це Магітап, працьовита, що не знає відпочинку, і багато, багато інших.
Символом нездійсненої мрії і наповненою трагічним пафосом виступає образ Гільміязи, коханої дівчини алдара в романі «Там лежать останки батира» Нугумана Мусіна.
Трохи інакше представляється нам образ жінки у романі «Карасакал» Б. Рафікова. Бану, наречена головного героя, постає перед нами як воїн, яка бореться за свободу башкирської землі. Вона - ханша, що має своє військо, яке складалося тільки з жінок.
Таким чином, ми бачимо башкирських жінок не тільки як зберігачів сімейного вогнища, виховують дітей, страдниць, що чекають повернення з війни чоловіка, але і як воїнів, які воювали за свободу і честь країни.
Підсумовуючи сказане, можна сказати, що башкирські історичні романи, де головна увага приділяється історичним особистостям, продовжують склалася літературну традицію, згідно з якою жінка-символ краси, любові, турботи, материнства.
Список літератури
1. Абдулліна. Художній світ прози М. Мусіна .- Бірськ, 2006.
2. Аминев. А. Роман про батир. / / Агідель.-2000. № 7
3. Аміров Р.К. Історико-революційний роман у башкирської радянській літературі (Методичні рекомендації) .- Уфа, 1989.
4. Баімов Р. Пошукам немає кінця. - М.: Современник, 1980.
5. Баімов Р. Доля жанру .- Уфа, 1984.
6. Баімов Р. Витоки і гирла. Нотатки про башкирської літературі .- Уфа, 1993.
7. Башкирська література ХХ століття. Підручник для вищих навчальних закладів / сост. Баімов Р.Н.і ін - Уфа, 2003.
8. Бєлінський В.Г. Собр. соч. в 3 томах.-М., 1948.
9. Варфоломєєв І.П. Радянська історична романістика: проблеми типології та поетики .- Ташкент, 1984.
10. Вахітов А. Жанр і стиль у башкирської прозі .- Уфа, 1982.
11. Вахітов А.Х. Башкирський радянський роман .- М.: Наука, 1978.
12. Вахітов А. На епічних просторах .- Уфа, 1968.
13. Гарєєва. Історичний жанр і психологізм. / / Ядкар.1999 № 1
14. Гумеров С.Я. Формування історико-революційної прози в башкирської літературі .- Уфа, 1989 ..
15. Ібрагімов Г. кінзи. Роман (Кн.1) .- Уфа, 1982.
16. Ібрагімов Г. кінзи. Роман (книга 2-а). Уфа, 1988.
17. Ібрагімов Г. Кінзі .- Кн. 3-тя / / Агідель.-2003. № 4.
18. Ібрагімова. Һөйөклө үлемдән ҡотҡарған ҡайси: вул булмаһа, "Кінйә" романи булмаҫ ине. / / Йәшлек.-2002. № 7
19. Історія башкирської літератури в 6 т. - Уфа, 1990-1996
20. Історія башкирської радянської літератури. М., 1997.
21. Малабаева. Романдії іҙгелек һәм яуиҙлиҡ. / / Учитель Башкортостану .- 1997. № 11.
22. Муртазін.К. Образи сесенов в історичній прозі. / / Ватандаш.-1999. № 1.
23. Мусін Н. Там лежать останки батира. Роман .- Уфа, Кітап, 2001.
24. Оскоцкій В. Багатство роману. М., Рад. Письменник. 1976
25. Проблеми башкирського романа.-Уфа, 1985.
26. Рафіков. Б.З. Карасакал: історичний роман .- Уфа, Кітап, 2001.
27. Система жанрів в башкірської літературе.-Уфа, 1980.
28. Умеров Ш. Перед бурею. Про книгу Г. Ібрагімова «Кінзі». / / Літературна Україна .- 1983, № 5
29. Хакимов А. Події та розвиток характеру в романі .- Уфа, 1961.
30. Хасанов Р.Ф. Башкирський історичний роман 80-90-х років ХХ століття (питання типології, жанру і стилю). Уфа: Гільом, 2004.
31. Хасанов Р.Ф. Сучасний башкирська роман (навчальний посібник) .- Бірськ, 2000.
32. Хасанов Р.Ф. Башкирський історичний роман кінця ХХ століття (навчальний посібник) .- Москва - Бірськ, 2005.
33. Шагиев Г. Презентація роману М. Мусіна. / / Учитель Башкортостана.-2002. № 5.