Проблема жіночої літератури, як і взагалі становище жінки в сучасній Росії, викликає підвищений інтерес (на телебаченні з'явилися навіть спеціалізовані передачі, наприклад "Я сама"). Одні дослідники серйозно займаються цією проблемою, інші схильні вважати, що поняття "жіноча література" надумане і не має під собою ніяких реальних підстав. Однак факт такої полеміки сам по собі свідчить про те, що вона виникла не на порожньому місці, більше того, у видавничій сфері ми виявляємо явища, що підтверджують правомірність виділення творів, створених письменницями, в особливу групу. Думаю, поєднати дві точки зору - видавничу і літературознавчу - можна, якщо ми розглянемо сучасну ситуацію на книжковому ринку Росії з більш широкої культурологічної позиції.
Роль жінки в культурі, мистецтві, літературі стала обговорюватися в російській інтелектуального життя приблизно з першої чверті XIX століття, але найбільш інтенсивна дискусія належить до кінця XIX - початку XX століття. І в ті роки, і пізніше навіть саме право на існування цієї проблеми, не кажучи про введення в обіг понять "жіноча література", "жіноча творчість", "жіноча історія" і т.д., часто піддавалося сумніву, осміянню і заперечення. Головним і, як вважають, вагомим, незаперечним аргументом противників використання цих визначень є теза: література може бути лише доброю чи поганою, і ніяких інших аспектів розгляду та аналізу тексту бути не може. А вже тим більше література не може бути чоловічої або жіночої, не може ділитися за статевою ознакою. Але ні, ділиться, вважає М. Арбатова, "ділиться у цьому і ділилося в минулому, тільки із застереженням, що чоловіча література - це література, а жіноча література - це резервація" [1, с.27].
Дійсно, звернися до критики рубежу століть або 20-х років нашого століття, ми знайдемо чимало спроб підтримки, прийняття, позитивної оцінки факту жіночого літературної творчості. Критик С. Пономарьов, доводячи, що жіноча творчість потребує підтримки, так як "суспільство цивілізується ... тільки за сприяння жінок", буквально через дві сторінки пише: "Природа приділяє жінкам іскру таланту, але ніколи не дає генія" [2, с. 20-22]. Схожої оцінки жіночого літературної творчості дотримувалися І. Абрамович, Л. Маргольм, М. Протопопов. Тональність критики 20-х років була такою ж. О. Мандельштам написав в 1922 році, що "жіноча поезія є несвідомою пародією ...", і лише про поезію А. Адаліс сказав, що вона" часом досягає чоловічої сили і правди "[3, с. 275, 276]. Протилежні погляди висловлювали Є. Колтоновская. М. Надєждін, А. Коллонтай та інші, чиї висловлювання можна об'єднати в програмному тексті О. Шапіро, вважала, що ніколи не треба підлаштовуватися під "чоловіче перо" і "дійсно цінним внеском може бути тільки те, що я говорю від імені жінки" (цит. за [4, с. 20]).
Отже, боротьба, протистояння, повне заперечення чи, навпаки, повне, беззастережне визнання цього культурного феномену - "жіноча література"? Необхідно зауважити, що в ситуації, культурі слова "жіноче" і "чоловіче" є не лише біологічне визначення, а й оцінна категорія. Говорячи про недоліки або достоїнства жіночої літератури. її завжди порівнюють з найкращими зразками так званої чоловічої літератури. Норма, точка відліку - чоловік, чоловіче перо, чоловічий погляд. На думку Р. Барта, зі словами "світ жінки" слово "чоловік" нерозлучно. "Він подібний до небокраю, обрію,
верховної влади, яка одночасно і визначає, і містить в собі статус жінки ... Чоловік завжди поруч, він цілком обіймає цей жіночий світ, він - джерело його існування "[5, с. 65, 66]. Ми бачимо, що проблема визначення жіночої творчості, зокрема літературного, не нова.
У всі часи право жінки на місце в мистецтві і її художня дієздатність обговорювалися і критикувалися з різних позицій і точок зору. Дискусія майже ніколи не вщухала, виняток - час існування СРСР, коли участь у феміністському русі було кримінально караним, а використання слова "література" з прикметником "жіноча 'сприймалося негативно, було іронічним ярликом, і письменницю, поетесу (слова, що звучали образливо; рекомендувалося використовувати слова чоловічого роду: письменник, поет) розглядали лише як одного з солдатів армії літераторів. У сьогоднішній Росії ми знову стаємо свідками полеміки, головна тема якої - наявність поняття "жіноча література". Треба відразу зазначити, що піднімаються нині питання більш глибокі і по -іншому аргументовані, оскільки існує не тільки великий матеріал для вивчення (проза, поезія, мемуаристика, есеїстика, створені численними письменницями), але стали надбанням широкого кола науковців і результати досліджень у галузі психології, антропології, лінгвістики, що дозволяють робити більш обгрунтовані висновки і укладення .
Демократизація і плюралізації громадських підходів до різних явищ, які відбувалися в 70-90-і роки в багатьох країнах світу, створили умови для подолання однобічності у вивченні такого поняття, як фемінізм, і пов'язаних з ним питань, теорій, проблем. До речі, цьому, особливо у сфері літератури і мистецтва, сприяв постмодернізм, естетика і ідеологія якого базувалися на діалозі і зіставленні культурних позицій. Постмодернізм, який не бере ніякої центризму, змикається з фемінізмом в боротьбі проти фаллогоцентрізма. Фемінізм шукає нові шляхи в розумінні проблем взаємодії мови і підлоги, а в області літератури своїм завданням ставить пошук нових можливостей відображення досвіду і звичок жінки.
Під поняттям "жіноча література" ми будемо мати на увазі те, що написано жінкою. Звичайно, не кожна друкарська жінка - феміністка, але кожна письменниця - жінка. Такий підхід дозволить розглядати і твори детективного жанру, і поезію, і фантастику, і "дамський роман", і т.д. Ми не будемо користуватися ієрархією оцінок типу "добре-погано", або розглядати твори тільки одножанровие, чи говорити про творчість з національних чи релігійних позицій, а станемо говорити про твори, написаних жінками та відображають їх досвід, звички, погляди, введемо так званий гендерний аспект.
Немає сумніву, що з середини 80-х років на тлі загальнодемократичного руху посилився інтерес до положення і проблем жінок. Почали виникати недержавні організації, товариства, клуби, об'єднання політичного, соціального, культурного і навіть розважального характеру, які намагалися тим чи іншим чином поліпшити становище жінок, надати нові можливості самовираження, захистити їх права (Інформаційний центр Незалежної жіночого форуму. Центр гендерних досліджень Санкт-Петербурга , клуби "Преображення", "Ф-1", "Сестри" та ін.) Були спроби і наукового осмислення процесів, що відбуваються - при наукових та навчальних інститутах (РГТУ, Московський центр гендерних досліджень при Російській академії наук) виникли дослідні центри (Gender and Women Studies), що ставили завдання системного та планомірного вивчення ролі жінки в різних сферах життя російського суспільства, досвіду жіночого і феміністського руху як у країні, так і за кордоном. Деякі наукові видання також стали приділяти більше уваги цій проблематиці: наприклад, журнал "Суспільні науки і сучасність", одним з перших відгукнувшись на цю тенденцію, ввів поняття "фемінізм" в свій лексикон [б].
Торкнувся цей процес і область літератури. У певному сенсі загострення інтересу до феномену жіночої літератури було пов'язано з появою в 70-80-х роках в радянській літературі яскравих і гострих творів, створених жінками, такими письменницями, як Б. Ахмадуліна, Т. Бек, Л. Петрушевська, Л. Разумовська , Т. Смертіна. Т. Толстая, В. Токарєва, і одержали широкий читацький резонанс. Масовість цього явища, а також те, що в творах жінок відчувалися якесь особливе сприйняття і спосіб самовираження, неминуче приводили до думки про необхідність осмислити жіноча творчість як самостійну область літературознавства і критики.
Першою такою спробою в постперебудовний час стало створення науково-літературного альманаху "Преображення" при однойменному московському жіночому клубі. До редколегії увійшли літературознавці, критики, філософи, письменники, які поставили завдання надати друковану трибуну для аналізу жіночої проблематики в широкому культурному контексті, перш за все в області літературної творчості.
Пріоритет у цьому виданні є наступні питання: чим образи, символи, теми, сюжети і стиль жіночої літератури відрізняються від чоловічої? Яке її ставлення до етнічних проблем, до сепаратизму, до фемінізму? Які практичні підходи феміністської критики до дослідження жіночої творчості? Завдання таких досліджень полягає в тому, щоб зруйнувати сформовані патріархальні кліше, традиційний спосіб мислення, який домінує в літературі та літературознавстві. У галузі літератури метою феміністської критики є пошук нових шляхів відображення досвіду і звичок жінки. Частина обсягу альманаху - що дозволяє говорити про нього, як і про літературний виданні - відведена прозі та поезії.
Через обмеженість обсягу альманаху власне літературної творчості відведено лише невелике число сторінок. Тому ще однією спробою привернути увагу до жіночої літератури, а також допомогти письменницям опублікувати свої твори став Міжнародний конкурс на кращий жіночий розповідь, проведений в 1992-1993 роках клубом "Преображення", журналом "Жовтень" та кафедрою славістики Колумбійського університету Нью-Йорка.
Перші три премії отримали автори, вже знайомі російському читачеві. У пермської письменниці Н. Горланова були видані дві книги, крім того. її розповіді ввійшли у збірники жіночої прози "Не пам'ятає зла" (1990), "Чистенька життя" (.1990), "Нові Амазонки" (1991), "Абстіненткі" (1991). У 1996 році новий твір М. Горланова (спільно з В. Букур) "Роман виховання" було одним з претендентів на отримання Букерівської премії. Тема роману - історія сучасної сім'ї з провінції. По всій видимості, в основу роману покладено особисті сімейні колізії і ситуації. У другого лауреата - А. Сельянова із Санкт-Петербурга - вийшла збірка "Поклич мене" (1992). Не обійшла увагою літературна фортуна і володарку третьої премії - москвичку Є. Каплінський. Відомі постановки її п'єс у театрах і на телебаченні, опубліковані повісті та романи ("Московський ілюзіон", "Московська історія").
Російським читачам відомі імена М. Голосовской (книга повістей "Шість телефонних дзвінків"), О. Татаринова (книга оповідань "Вічна вірність", роман "Некурящий Радищев"), М. Палей ("Відділення пропащих"), Р. Поліщук (" Кут для бездомного собаки "), М. Урусова (" 24 кадру в секунду "). Конкурс не обмежився тільки присудженням премій, але і завершився випуском збірки кращих оповідань "Чого хоче жінка ...". Таким чином відбувся літературний дебют деяких до того не публікувалися письменниць. Це М. Кір-пічнікова і М. Александрова з Москви, Л. Агєєва з Санкт-Петербурга, С. Боїм з Бостона, Анастасія Волек з Парижа. Крім цього, до збірки увійшли оповідання О. Лобової, О. Ложкіна і Л. Романчук, відмічені спеціальним журі конкурсу за феміністський підхід до розкриття теми. Незважаючи на неминучу непередбачуваність висунутих на конкурс і відібраних до збірки оповідань, можна із задоволенням відзначити, що вони склали досить об'ємну і багатогранну картину жіночої прози щодо манери і стилістики листи, а також вибору сюжетів.
Спробуємо охарактеризувати те, що відбувалося в жіночій літературі Росії за останні два-три роки. Тут можна виділити кілька напрямків, пов'язаних як зі спільними культурними тенденціями, так і з процесами, що відбуваються у власне жіночому творчості. Певний вплив зробили і ті зміни у філософії та практиці книговидавництва, які безпосередньо пов'язані з розвитком і становленням в Росії повноцінного книжкового ринку.
Звичайно, слід більш детально зупинитися на особливостях духовної атмосфери сьогоднішньої Росії, що визначають контекст літературного життя. У серпні 1991 року сталося те, що відразу ніхто не зміг ясно усвідомити: припинив існування досить значний культурно-історичний феномен, називався "багатонаціональна радянська література". З ним були пов'язані не тільки такі одіозні явища, як цензура, спілки радянських письменників, підконтрольна організація літературного життя, а й деякі якості, які могли приносити і цілком гідні плоди, наприклад недетермінірованності національною проблематикою, взаємопроникнення і діалог різних національних культур - від Прибалтики до Середній Азії.
Поразка серпневого путчу в корені змінило політичну і літературну карту колишнього Радянського Союзу. Виникла нова незалежна Росія, яка поставила не тільки питання визначення "кордонів, але і проблеми духовної самоідентифікації, виявлення нової шкали вже національних інтересів і цінностей. Потрібно відзначити, що якщо два-три роки тому цей аспект ще не був в достатній мірі актуалізований суспільною свідомістю, то в даний час він починає активно проявлятися в багатьох сферах духовного життя країни, в тому числі і в розгорнулися дебатах з національної ідеї. І вже зараз можна назвати твори, де цей новий фактор призвів до певних творчими результатами і в тій області, яку ми називаємо жіночої літературою.
Я маю на увазі випущений в 1993 році видавництвом "Русло" роман І. Головкіної "Переможені". За жанром його можна віднести до традиційних "товстим" історичним романом-епопеєю: автор охоплює протяжний відрізок історичного часу (а саме 20 років: з 1917 по 1937 рік). Перед читачем проходить безліч діючих осіб, інтрига складна і насичена драматичними колізіями. Однак при всій традиційності схем твір Головкіної вносить в російську літературу щось нове. Письменниця намагається розглянути історичну ситуацію за вказаний період з точки зору сьогоднішнього людини, котрий дізнався завдяки великій кількості інформації, що обрушилася на наших громадян з часів перебудови, багато правди про ту Росії, "яку ми втратили". Саме інформованість, дарується свободою друку, розкутість і деяка "поколіннєва" віддаленість роблять розповідь про долі сімей російських аристократів у Совдепії відрізняється як від прорадянського роману А. Толстого "Ходіння по муках", так і від "антирадянської" епопеї Б. Пастернака "Доктор Живаго ".
У певному сенсі роман Головкіної - це російський варіант "Віднесених вітром" М. Мітчелл, наповнений болем і нескінченною любов'ю до Росії. В основі сюжетної лінії - доля трьох жінок, кожній з яких властивий свій характер, індивідуальний темперамент, свій погляд на життя і які у ній події. Роман Головкіної ставить завдання не лише донести до читача ще одну правду про російську Голгофі нашого століття, в ньому очевидно прагнення через долі російських людей дати національну трактування історії країни після 1917 року.
Пошуком національної самоідентифікації відзначена і поезія Т. Смертін, в чиїх віршах відчувається прагнення причаститися історії, усвідомити себе невід'ємною і органічною її частиною. Однак історія розуміється поетесою не в традиційному сприйнятті цього слова. Для неї - це історія природи, яку так безпосередньо і повно відчувало людство на ранній стадії свого розвитку, коли між ним і всесвіту не стояли кам'яні, бетонні і скляні перепони цивілізації. Не випадковий інтерес Смертін до давньоруської літератури, до давньослов'янського календарем, де життя людини і людської спільності-сім'ї, роду, племені - символічно об'єднувалася з кругообігом природного життя. Саме в реконструкції таких безпосередніх зв'язків природи і людини бачить поетеса шлях російського національного відродження. Що вийшов в 1992 році поетичний збірник "Травник" представляє дивовижну спробу через художню інтуїцію і поетичне натхнення повернутися до тисячолітніх коріння російської культури.
Однією з домінант, що роблять помітний вплив на видавану літературу, і не тільки жіночу, стало прагнення відновити цілісність вітчизняної словесності у всій її временнбй та просторової протяжності. Останні сім десятиліть російська література була розірвана на декілька практично не мали справи один з одним фрагментів. Існувала офіційна література метрополії, опозицією якої виступали як література еміграції, так і діяльність вітчизняного дисидентства і андеграунду. Сьогодні можна сказати, що цей розрив у значній мірі подолано. Звичайно, не всі гідні твори опубліковані, але здійснилося більш важливе-практично зникла ворожість між "нами" і "ними", тобто читачами, що вийшли з радянської епохи, і письменниками, колись відокремленими ідеологічними і державними кордонами. До нас повернулися і багато забуті імена письменниць XIX століття: опубліковано твори А. Ішімовой, Є. Ган, 3. Волконської, Є. Ростопчиной, М. Жукової, О. Панаєвій, Н. Хвощінскій, С. Соболєвої, М. Цебрикове, М. Крестовської, Л. Авілової, В. Дмитрієвої, О. Шапіро.
Свобода слова і книговидання, яка утвердилась в Росії з 1991 року, дозволила хоча б частково відновити цілісність російської літератури кінця XIX - початку XX століття, повернути читачеві ті твори, які з різних причин були заборонені радянською цензурою. Одним з таких табу був еротизм, визначав багато що в культурі Срібного століття. У результаті особливого радянського лицемірства мистецтво початку XX століття в радянському книговидавництві поставало в оскопленного, стерилізованому вигляді. Від нього були відсічені такі твори, як романи М. Арцибашева, поезії Ігоря Северяніна, еротична графіка К. Сомова та ін
Серед перевиданих в останні роки книг, відновлюють істинний образ Срібного століття. можна згадати серію "Секс-бенкет", що випускається з 1994 року московським видавництвом "Містер Ікс". У її рамках видані романи Анни Map та Є. Бакуніної. Для нас вони цікаві тим. що зачіпають особливу область психології, проблему підсвідомого потягу до насолоди і страждання. Роман Анни Map (псевдонім О. Леншин) "Жінка на хресті" представляє собою втілення концепції, яку вона формулювала наступним чином: "Садизм і мазохізм - ось слова, які звучать вульгарно, нагадуючи бездарність двох письменників і тупість лікаря, що пустив їх в оборот. Дві сили, найстрашніші сили людського духу, пора називати інакше. І все, що веде до розгадки, поглибленню, тлумачення, з'ясування цих сил, пора також визнати цінним, важливим, нагально важливим для нас ... Порок, гріх, ухилення, божевілля ... вимагають для аналізу виняткового розуму і більш гнучкого таланту "[7, с. 7]. У рамках згаданої серії вийшли також повість Л. Зінов'євої-Аннібал "Тридцять три виродка" та роман Л. Чарської "Вакханка".
Проте, говорячи про повернення російському читачеві жіночої літератури початку століття, особливо хотілося б зупинитися на мемуаристиці. Для класичної belles letters - це, загалом-то, жанр маргінальний, але сьогодні для вітчизняного читача він дуже важливий. Щоб протягнути духовну нитку в наше минуле, потрібно зрозуміти, відчути, як переживали події XIX-XX століть російські жінки. Вкрай цікаві їхні думки про сучасність, їх ідеї, емоції, роздуми, відтінки почуттів. Серед книг такого роду. що з'явилися в Росії в останні роки, слід назвати мемуари жінок і XIX століття (А. Лабзіна, В. Головіна, Є. Сабанєєва. А. Тютчева), і XX (Є. Андрєєва-Бальмонт, Є. Герцик). Ці жіночі записки відобразили особливості жіночого бачення світу і жіночий повсякденний побут, його сприйняття "жіночими" очима і відображення "жіночої" рукою. Виділимо двотомник спогадів І. Одоевцевой "На берегах Неви" і "На берегах Сени", знайомлять російського читача з маловідомою йому життям і долею російської літературної еміграції. У цьому плані дуже цікаві і мемуари знаменитих балерин М. Кшесинської і Н. Тихонової, дочки Льва Толстого Олександри, 3. Шаховськой, В. Буніною-Муромцева. Особливу цінність представляють мемуари 3. Гіппіус, сарказм, гострота характеристик і відвертий Антибільшовизм якої робили в минулі роки доступ до її спогадами практично неможливим.
У 1995-1996 роках відбулися ще дві помітні події у вітчизняній жіночої мемуаристиці. Вийшли книги спогадів близької подруги І. Буніна письменниці Г. Кузнєцової "Грасскій щоденник" і автобіографічна проза Н. Берберова "Курсив мій". Друга книга особливо цікава для російських читачів і літературознавців, оскільки, входячи в той же літературний коло, що і Одоєвцева, Берберова давала зовсім протилежні оцінки. Проте безперечною гідністю спогадів обох письменниць є художність. Як зауважив автор вступної статті до книги "Курсив мій" Є. Вітковський, "Берберова не була ні істориком, ні поетом у точному значенні цих слів-вона була і тим і іншим одночасно, і почасти тому, в силу того, що сталося в її творчості синтезу жанрів , - чимось вищим "[8, с. 21]. Всі ці публікації допомагають долати одномірність вітчизняного літературознавства, відновлювати багатогранну картину розвитку російської літератури XX століття, бачити її і з "берегів Неви", і з "берегів Сени".
Якщо ж звернутися знову до головному руслу жіночої літератури Срібного століття, то серед творів, які повернулися на батьківщину, слід згадати книги Чарської, також оббрехати і віддані анафемі радянською критикою. "Казки блакитний феї", "Записки інститутки", "Записки маленької гімназистки", "Сібірочка", "Княжна Джаваха", "Люда Влассовская" знову з'явилися на полицях наших магазинів і бібліотек. Треба додати, що і дореволюційна критика слова доброго не сказала про книжки Чарської. Це було своєрідною даниною епохи декадансу, коли багато моральні цінності і звичні поняття піддавалися осміянню, заперечення, приниження. Вона була найпопулярніша і улюблена письменниця російських дітей та юнацтва (за опитуваннями бібліотек тих років). Її жанр-казкові повісті, написані на побутовому матеріалі, що особливо цікаво зараз як реалії минулого. Її орієнтир на моральні основи однозначний і не підлягає сумніву: добро, вірність, любов до ближнього, шляхетність - непорушні цінності, вони завжди перемагають і приносять свої плоди. Причому у повсякденному житті ці якості ще більш необхідні, тому що бути моральним кожен день важче, ніж зробити героїчний вчинок в екстремальній ситуації: адже в такий момент може спрацювати лише темперамент, а не моральні установки. Дореволюційна критика письменницю лаяла, а її книжки виходили, їх читали, любили, і не одне покоління російських виросло на книгах Чарської. За радянських же час ми були їх позбавлені.
Переходячи до прози сучасних письменниць, відзначимо, що в даний час ситуація визначається не тільки ідеологічними, політичними або морально-психологічними обставинами, а й наростаючою диверсифікацією літературного та книжкового ринку. Свобода преси та книговидання поставила і перед видавцями, і перед письменниками проблему багатожанровою і спеціалізації літературної продукції. Сьогодні абсолютно зрозуміло, що немає якогось узагальненого читача, а є цілком певні групи зі своїми естетичними смаками, стильовими і жанровими уподобаннями, з різними рівнями сприйняття художнього слова. І розуміння цієї ситуації багато в чому визначає поведінку видавців та літераторів.
Відрадно, що багато письменниці, чиї твори з'явилися ще в 80-х роках, зуміли вистояти у найскладнішій ситуації початку 90-х і зберегти свою читацьку аудиторію. Наприклад, книги Токарєвої і в останні роки видаються досить часто (видавництва "Локід", "Вагріус"). Регулярно виходять у світ нові твори Л. Васильєвої у видавництві "Атлантида" ("Кремлівські дружини", "Кремлівські діти", "Казки про кохання" та ін.)
Великі тиражі характерні для книг Н. Медведєвої. Її проза сучасна, поєднує в собі і нові реалії, і нові стильові тенденції. Медведєва прагне відобразити досвід сучасної жінки і фактуру сучасної мови. Головною темою всіх її творів є боротьба жінки за свою гідність у світі, де право на це потрібно відвойовувати кожен день у кожній новій ситуації, де б це не відбувалося - в Росії чи Америці (до речі, тут проявляється відмінність її поглядів від поглядів та ідей, висловлених у романі "Плач по червоній сукі" петербурзької письменницею І. Петкевич, яка всю невлаштованість жіночих доль пов'язує лише з радянською політичною системою). Проза письменниці органічно вписується в основні параметри жіночої літератури. Зміст її роману "Мама, я шахрая люблю" представляє дуже звичну для західної літератури сповідь жінки. Це розповідь, що ведеться від імені 14-річної школярки, що має багатий авантюрний і сексуальний досвід. Роман Медведєвої, яка доходить в своїх інтимних одкровеннях до сороміцьких подробиць, цілком вписується в так звану літературу протесту, хоча при його читанні неминуче виникає проблема суто естетичного властивості. Захоплення описами фізіологічних сцен - а цим страждає текст Медведєвої-дещо спотворює жанр її твори, зміщуючи його з області інтимного оповідання в бік відвертої порнографії, що знижує "визвольний" пафос роману. У той же час такі книги письменниці, зокрема випущені у 1994-1995 роках Бєлгородським видавництвом "Спалахи" романи "Готель Каліфорнія", "Моя боротьба" і "Любов з алкоголем", свідчать про певну її еволюції, про спробу, при збереженні енергетики і динаміки мови, більш глибоко осмислити долю жінки. Особливо яскраво ця тенденція проявилася в романі "Кохання з алкоголем", де автор піднімає проблему відплати, де егоїзм і нестримна свобода героїні призводять її подругу на межу загибелі. І вагу цієї втрати вона з жахом усвідомлює лише в самий останній момент. Тому так прониклива і важка заключна сцена роману: "Не вмирай! Ти не можеш! У мене ж нікого немає! - Вона випалила це як божевільні, несвідомо зовсім, але абсолютно чітко уявляючи, що у неї залишилася тільки Раєчка, ця дурненька Раїса, думаюча вголос, Рейчел, над якою вона сміється і яка їй потрібна "[9, с. 208].
"Нова сповідальність" - лейтмотив і книги Д. Асламова "Записки паскудної дівчата". випущеної в 1994 році 80-тисячним тиражем (видавництво "Поліна", Вільнюс). Молода журналістка також прагне вразити російських читачів своєю розповіддю, де велике місце займають одкровення з області інтимного життя і пов'язані з цим гострі сюжети. Книга справила навіть у певному роді скандал, оскільки в ній фігурують деякі відомі діячі. Але, звичайно, справа не тільки в пікантній стороні одкровень "паскудної дівчинки": головний пафос оповідання - у спробі жінки через епатаж емоційно і психологічно увійти в реалії нової російської життя, затвердити в ній своє право на свободу і своєрідність. Думаю, що такого роду літературу, де відвертість сусідить з викликом, можна умовно назвати літературно-психологічним авангардизмом, що прагнуть через шок освоїти нові емоційні простору буття.
Важлива властивість книг Медведєвої і Асламова - захопливість, здатність надати тексту певну динаміку і магнетизм, що приковує увагу читача, змушують його уважно і напружено стежити за розповіддю. Раніше цьому якістю тексту приділялася дуже мало уваги, більше того, вважалося, що це властивість другорядне, неважливе, в деякому відношенні навіть шкідливе для серйозної літератури. Однак час змінює погляди, і сьогодні ясно, що вміння привернути увагу читача - одне з важливих умов існування письменника, спосіб утриматися на книжковому ринку. Потрібно вміти гостро і динамічно побудувати сюжет, ритмічно організувати словесний матеріал, ввести інтригуючі подробиці в тканину розповіді. Саме цим шляхом пішли такі письменниці. як А. Мариніна і Д. Трускіновская. Повісті Трускіновской "Помри опівночі", "Коза-відбувайла", "Коломбіні дозволено все" включені до збірки, випущений видавництвом "Фоліо-Прес" в Санкт-Петербурзі в 1995 році. В основі її творів часто лежить кримінальний сюжет, однак він служить лише приводом для розвитку психологічної гри, авантюрних вчинків персонажів, посилення внутрішнього ритму розповіді. У повісті "Коломбіні дозволено все", яку можна назвати побутовим детективом, вперті жінки вистежують чоловіків, розставляючи їм усілякі пастки і при цьому грають у карнавал життя, але це небезпечна гра, тому що маска Коломбіни може прирости назавжди.
З 1989 року один за одним почали виходити збірники сучасної жіночої прози: "Жіноча логіка" (1989), "Не пам'ятає зла" (1990), "Чистенька життя" (1990), "Нові амазонки" (1991), "Дружина, яка вміла літати "(1993)," Glas "очима жінки" (дайджест 1993 року), "Чого хоче жінка ..." (1993). Самі збірники включають в себе розповіді, повісті, вірші, п'єси вже відомих і молодих або маловідомих письменниць (Ю. Немировська. Е. Глінка, Р. Мустонен, Г. Скворцова). У передмові до збірки "Не пам'ятає зла" підкреслено:
«Жіноча проза є - оскільки є світ жінки, відмінний від світу чоловіка. Ми зовсім не мають наміру відхрещуватися від своєї статі, а тим більше вибачатися за його "слабкості". Робити це також безглуздо і безнадійно, як відмовлятися від спадковості, історичного грунту або долі. Своє гідність треба зберігати, хоча б і через приналежність до певної статі (а може бути, перш за все саме через неї) »[10, с. З]. Отже, ми бачимо, що це цілий маніфест, в якому відчувається вплив фемінізму, характерне саме для кінця 80-х років. І жіноча проза, можливо, дасть новий стимул розвитку сучасної російської естетики.
Варто звернути увагу на збірку "Дружина, яка вміла літати", виданий на кошти регіонального фонду "Європейський Північ" у 1993 році в Петрозаводську. Він незвичайний за своїм складом: поруч із російськими письменницями з північно-західного регіону в нього включені твори фінських авторів. Проте є ще одна особливість: всі російські автори - з провінції, деякі раніше майже не публікувалися. Тому збірник дає можливість познайомитися з жіночою літературою "малої" Росії, в існування якої, як зазначено у передмові до книги, багато хто не вірив. Серед авторів - Е. Орешина, В. Тульчина, Св. Пушкіна та ін
У той же час збірка - не просто добірка оповідань, перед укладачами стояли більш широкі завдання. По-перше, на основі опублікованих текстів сформулювати, в чому ж полягають специфічні особливості жіночої літератури, а по-друге, у чому подібність і відмінність сучасних російській і європейській, в даному випадку фінської, парадигм жіночого художнього самовираження. Тому у збірнику оповідань є теоретична частина - статті І. Савкиной, Є. Маркової і Л. Хухтала. Одна з авторів - Савкіна - таким бачить підхід до аналізу жіночої творчості: "... саме цікаве в жіночій літературі - то. Що є тільки в ній і ніде більше: образ жінки, жіночого начала, побачений, осмислений і відтворений самою жінкою. Коли обирається такий підхід до жіночої прози, то стає можливим не тільки поставити в один ряд твори письменниць, несхожих у своїх жанрово-стильових пристрастях, але й розглядати поряд з вітчизняною - прозу перекладну ... " [11, с. 393].
Серед перерахованих збірників відзначимо дайджест російської літератури "Очима жінки". Сам дайджест спочатку призначався для зарубіжних читачів і вийшов англійською мовою. Однак успіх був настільки вражаючим, що видавець М. Перова вирішила повторити його в російській варіанті. У цьому збірнику жіноча проза та поезія (Св. Василенко, М. Палей, Н. Садур, Н. Іскренко), а також теоретична стаття Ю. Латиніної "В очікуванні Золотого Століття", де робиться спроба проаналізувати стан та перспективи літератури в Росії в посттоталітарних епоху. Серед творів. увійшли до збірки, особливо сильне враження справляє розповідь маловідомої петербурзької письменниці Є. Глінки «" Колимський трамвай "середньої важкості».
Глінка - письменниця, працює в жанрі біографічної прози. Її твори захоплюють і тримають інтерес читача в першу чергу показом вимушено-екстремальних життєвих ситуацій в роки сталінської та радянської диктатури. Документальні оповідання Глінки засновані на важкому особистому досвіді і показують систему радянських таборів зовсім не настільки "романтично", з вірою в перемогу справедливості, як. наприклад, у Є. Гінзбург в "Крутому маршруті". У 50-ті роки обстановка була вже інша, навички накопиченої на війні жорстокості знайшли вихід і в табірному побуті. Тема насильства над жінкою особливо хвилює письменницю і стає головною в багатьох оповіданнях. Необхідно пояснити, що "колимський трамвай" - табірний термін - покарання жінки або декількох жінок багаторазовим згвалтуванням ув'язненими або живуть на поселенні чоловіками за згодою і потурання охоронців і конвою. Публікація її оповідань у журналах викликала великий читацький резонанс, інтерес преси, радіо і телебачення.
Взагалі, останні події на книжковому ринку Росії свідчать про те, що відбувається неухильне підвищення ролі жіночої прози, та й саме ставлення до жіночої літератури істотно змінюється. На відміну від критиків видавці більш точно вловлюють зміна інтересів читацької аудиторії і поза залежності від своїх особистих поглядів на цю проблему прагнуть задовольнити зростаючий попит на жіночу літературу.
Свідченнями зростання інтересу читачів і видавців до жіночої літературі останнім часом стали і "круглий стіл" на тему «Не набрид нам" дамський роман "?», Проведений у березні 1996 року у Всеросійській бібліотеці іноземної літератури, і публікація деяких доповідей і виступів на сторінках тижневика "Книжковий огляд" (№ 25 і 28). Одна з причин виникнення такої дискусії - поява на книжковому ринку Росії спеціальних серій, що включають твори російських письменниць. Наприклад, видавництво "Вагріус" запустило у виробництво серію "Подарунок Афродіти", в рамках якої тільки в 1996 році вийшли в світ романи Олени Галецькою "Поневіряння безпутної", Галини блакить "Чорна троянда Анастасії" і "Сни Анастасії", М. Порошиної " Василіса Прекрасна ". Якщо говорити про зміст цих творів, то всі вони, як правило, засновані на міфі про Попелюшку - бідної, нещасної дівчини, яку зустрічає, рятує, робить щасливою добрий, шляхетний і досить заможний принц. Звичайно, цей бродячий сюжет осучаснюється, знаходить національну психологічну та побутову специфіку: замість Попелюшки - молода службовець (студентка, працівниця), замість принца - новий росіянин. Проте стрижень залишається. В анотації до "Василини Прекрасної" читаємо: "Її герой - той єдиний, хто зумів розгледіти в ній справжню красу і непересічність ...". Щось подібне і в "Чорній троянді Анастасії": "Сильні чоловічі руки допомагають Анастасії не зламатися, проганяють важкі сни ... Світло нового життя чекає героїв попереду ...". Оформлення книг і явно комерційна спрямованість цих видань безсумнівно говорять про спробу вітчизняних видавців створити російську версію "дамського роману", близьку до того, що робиться на Заході. але засновану на сучасній російській дійсності.
Видавництво "Вагріус" виявилося не єдиним, хто відчув потребу читача в подібній літературі. На полицях магазинів в 1995 році з'явилися перші романи серії "Любить - не любить", що випускаються Видавничим домом Русанова спільно з фірмою "Контекст". У цій серії вже опубліковані твори Г. Щербакової "Вам і не снилося". Анастасії Крилової "Птахи небесні", А. тюків "Моє спасіння". Фабула всіх цих романів заявлена на титулі - "Російський любовний роман". Від цієї тенденції не залишилися осторонь і ще декілька видавничих фірм: у 1995 році редакція міжнародного журналу "Панорама" публікує роман Світлани Онікс "Любовні канікули", оголошуючи його першим романом серіалу "Засуджена до любові", а московська фірма "ВіМо" спільно з Вільнюським видавництвом "Поліна" відкривають серію "Любити по-російськи" романами Галини Гілевський "палюча пристрасть" і В. Васильєвої "Все для тебе". Видавництво "Асоціація" випускає серію "Любов і марення" (Є. Катасонова "Повернення в Коктебель" та ін.)
Книги, що виходять у цих серіях, та й самі серії з'явилися новинкою в нашому сучасному книговиданні. Таке стало можливим завдяки демократизації російського життя. Але в як і раніше традиційною (маскулінної, патріархатної) культурі задаються жорсткі межі гендерних ролей і жінка ототожнюється тільки з тілом і його функціями або сексуальними, або дітородними. Визначення суспільством жіночого характеру як ірраціонального, чуттєвого, природного на відміну від раціонального, логічного, інтелектуального чоловічого змушує вважати, що тільки любовні почуття єдина сфера духовного життя жінки. І оформлення більшості книжкових серій акцентує саме цей бік. Розробники серії ніби не впевнені в розумових здібностях своїх читачів або розраховують на їх низький освітній рівень і, мабуть, тому виносять на обкладинку не тільки багатозначні назви серій (наприклад, "Російський любовний роман", "Подарунок Афродіти"), а дають тут же додаткові підзаголовки. заздалегідь підказують сюжет історії ("Любить - не любить", "Засуджена до любові"), друкують великими літерами назви романів ("Моє спасіння". "Все для тебе", "Любовні канікули"), але ще і доповнюють обкладинку однозначно розуміється малюнком ромашки-квітки, на пелюстках якого дівчата ворожать про кохання. Подібне масоване "напад" на читача - знай, а головне, не забувай, що ти читаєш про любовної пристрасті, а не про щось інше, - вважається видавцями, оформлювачами, художніми редакторами дуже своєчасним і актуальним: мовляв, тепер-то російська жінка , наламати біля верстатів, тракторів, змучившись на службі, може нарешті в демократичному, "звільненому" суспільстві відпочити, розслабитися і віддатися принад і радощів своєї особистої (читай: сексуальної або кухонної) життя. Але при цьому вона не повинна забувати приносити задоволення і створювати комфорт чоловікові, господареві життя, який повністю охоплює, за визначенням Р. Барта, цей милий, чарівний і простенький світ жінки.
Багатьма учасниками "круглого столу", де в основному обговорювалися твори любовної белетристики західноєвропейського та американського зразка від 30-х до 90-х років, висловлювалася думка, що подібні тексти є антиподами, ідеологічними супротивниками феміністської літератури, а даного жанру "всякі феміністські штучки ( 7-Є.Т.) категорично протипоказані "(цит. за [12, с. 10]). Висловлювалася також думка. що народження, розвиток і популярність "дамського роману" - це розплата за емансипацію.
Поширена думка, що феміністськими теоріями зазвичай охоплена більш культурна і освічена частина суспільства, отже, "дамський роман" є щось протилежне-для жінок з низьким освітнім рівнем, або для непрацюючих, або для не мають особистого життя. На Заході на таких книгах спеціалізуються гіганти видавничого бізнесу, а тепер і в Росії активно починає формуватися російська "дамський роман". Статистика соціологічних опитувань показала, що читацька аудиторія в цього жанру в Росії така: 85% жінок, 15% чоловіків. З'ясувалося, що "дамський роман" - читання не для домогосподарок, а для жінок з високим освітнім рівнем, вік яких від 25 до 45 років, вони одружені, професії у них самі різні, в основному науково-технічні. Словом, жінки досить самостійні. Інтерес до "дамської роману" - це інтерес до того, що написано жінкою, як вона, письменниця, відобразила досвід, погляди, життя інших жінок. У радянській Росії книг і видань, які висвітлюють проблеми жіночого життя, жіночого існування практично не видавалося, а вже тим більше не виходили книги, що стосуються теорії і практики сучасного фемінізму або висвітлюють проблеми емансипації.
Звичайно ж, сьогоднішнім читачкам цікава і життя сучасниць. І тут "дамський роман" несподівано починає грати не зовсім ту роль, яка йому ставиться. Як було зазначено на "круглому столі", у нього в Росії виявилися дещо інші функції: одна з них - відновлююча життєві сили, психотерапевтична, друга - стабілізуюча, третя - пізнавальна, оскільки освітлення виробничих питань було цікавим для читачок. Так, так, саме виробничих питань 'На початку 90-х років інформацію з організації малого бізнесу жінка, та й чоловік могли почерпнути лише з цих самих "дамських романів", в яких можна було вичитати, як організувати презентацію, як утримувати бутік або маленький квітковий магазин. Залишається додати, що загнані сформованим типом культури в область тільки любовної / сімейного життя жінки і в "дамському романі" намагаються знайти відповідь, замислюються про сенс свого існування. перебування на Землі.
Жіночі романи, повісті, оповідання написані по-різному, піднімають різні теми. представляють різноманітні сюжети і жанри. Чи можемо ми завжди і у всіх випадках говорити про дрібності і вузькості тим, примітивності сюжетів, про манірність, сентиментальності творів тільки тому, що вони створені жінками? Думаю, немає.
На більш серйозного читача розраховані твори російських письменниць, включені "Вагріус" в іншу, "загальну" серію. Серед них романи Г. Щербакової "Рік Альони". І. Ратушинської "Одесити", Л. Уліцької "Медея і її діти", Н. Медведєвої "А у них була пристрасть ...", Л. Петрушевської" Справжні казки ". Безумовно, головний критерій відбору тут не тема, а художній рівень. У цій серії, так званої серії в чорній обкладинці, друкуються твори письменниць, публікуються і в серіях "дамського роману", як, наприклад, Щербакова. Темою роману Ратушинської стає доля простих обивателів, що проходять через перипетії страшної російської історії XX століття і тим не менш зберігають гідність і людяність. Відповідає загальному задуму серії і книга Улицької, письменниці, що з'явилася на російській літературній сцені в 1980-х роках (однак перші книги вийшли за кордоном; лише в 1994 році книгу її оповідань і повістей вперше випустило в Росії видавництво "Слово"). У романі "Медея і її діти" російська історія, переломлена через індивідуальні долі, набуває рис національної та сімейної саги. Російська гречанка Медея Мендес, що живе в Східному Криму, згадує про життя своїх рідних, греків, багато ^ з яких поріднилися з росіянами, вірменами, євреями, литовцями і навіть афроамериканцями. Проза Улицької дуже колоритна, гостра, своєрідна. Письменниця відверто демонструє свій інтерес до проблем жіночого існування, описує жіночі характери і долі.
Така картина видань сучасної жіночої літератури Росії, що розвивається при всіх сьогоднішніх труднощі економіки та політики досить енергійно і багатогранно. На жаль, в Росії зараз немає жодного працюючого і випускаючого книги спеціалізованого жіночого видавництва, хоча зареєстровано "Преображення" та передбачається створити подібний видавничий відділ при Спілці російських письменників. Думаю, такі видавництва могли б стати більш ефективним інструментом пошуку, публікації та критичного осмислення творів письменниць, та й самого феномена жіночої літератури в цілому.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Арбатова М. Жіноча література як факт спроможності вітчизняного фемінізму / / Преображення. 1995. № 3.
2. Пономарьов С.І. Наші письменниці. СПб., 1891.
3. Мандельштам О. Літературна Москва / / Мандельштам О. Твори. У 2 т. Т. 2. М.. 1990.
4. Степова панночка. Проза російських письменниць XIX століття. М., 1989.
5. Барт Р. Семіотика. Поетика. М., 1994.