Вплив права на культуру Великобританії

Зміст

Введення. 3
1. Культура Великобританії в епоху абсолютизму. 5
2. Культура передреволюційної Англії. 10
3. Культура Англії в роки буржуазної революції. 14
Висновок. 17
Бібліографічний список літератури .. 19

Введення
Великобританія своєрідна держава, чиє своєрідність полягає в симбіозі глибокого традиціоналізму, демократичного політичного устрою, неоднорідного національного складу, найвищого рівня культури і своєрідності «острівної нації».
Предметом гордості Британії є її найбільші досягнення в сфері відносин з країнами - колишніми колоніями, то, як Великобританія запровадила в них свою культуру, а потім відносно безболісно вирішила питання розпаду британської імперії, зберігши при цьому єдиний простір колишніх колоній.
Культура жителів Великобританії в основному визначається культурою Англії, з додаванням місцевих культурних традицій Шотландії, Уельсу та Північної Ірландії, а також, хоч і в меншій мірі, культурами десятків країн, одного разу колишніх колоніями Британської Імперії.
Хлинули після утворення Сполученого Королівства до Великобританії потік емігрантів з країн, що розвиваються приніс з собою різноманітність культур і релігій з країн, що розвиваються. Взаємодія цих культур і загальної культури Великобританії багато в чому визначає сьогоднішнє Сполучене Королівство.
Культура Сполученого Королівства багата і різноманітна. Вона значною мірою впливає на культуру в світовому масштабі. Великобританія володіє сильними культурними зв'язками зі своїми колишніми колоніями, особливо з тими державами, де англійська мова є державною.
Народи нинішнього Сполученого Королівства зберегли важливі національні і культурні відмінності. Політичні терміни, такі, як «британський» і «Британія» здаються вельми штучними багатьом з них. Іноземці часто називають британців англійцями, і нерідко насилу розрізняють британські культури і не помічають роздратування неанглийского населення, пов'язаного з таким зверненням.

1. Культура Великобританії в епоху абсолютизму

Основною причиною появи абсолютної монархії є соціально-економічні зміни у суспільстві, викликані зародженням та розвитком буржуазних відносин [1].
Становлення абсолютизму співпало зі сходженням на престол Генріха VII (1457-1509) - першого представника династії Тюдорів. Генріх VII вів безперервну боротьбу з самостійністю баронів і зміцнював королівську владу. Проведення цієї політики полегшувалося для нього тим, що війна Червоної і Білої троянди призвела до загибелі значної частини старої феодальної знаті.
На відміну від континентальної Європи англійський абсолютизм мав ряд особливостей, що дозволяють визначити його як "незавершений».
По-перше, в Англії разом з сильною королівською владою продовжував існувати парламент. Розвиток абсолютизму в Англії не знищило парламент, але перетворило його в XVI ст. в досить слухняне знаряддя королівської влади. Так, Генріх VIII створив «волею парламенту» нову (англіканську) церква, незалежну від Ватикану.
По-друге, в Англії продовжувало існувати місцеве самоврядування, і була відсутня централізація і бюрократизація державного апарату. Крім того, в Англії не було і великої постійної армії.
Парламент використовувався Тюдорами як знаряддя посилення своєї влади. Нижня палата парламенту за Тюдорах беззаперечно стверджувала закони, внесені королем; верхня ж палата складалася у своїй більшості з представників аристократії, що отримала від Тюдорів великі земельні пожалування і тому покірною ім. У 1539 р. парламент прирівняв королівські укази до статутах. Це була повна перемога короля над парламентом.
З кінця 30-х років XVI ст. в Англії виходить велика кількість політичних трактатів і памфлетів, що прославляли абсолютистська держава. Найбільш яскраві твори такого роду написані гуманістами Т. Старкі, Д. чиком, Р. Морісон - прихильниками абсолютизму, виражали інтереси буржуазії і нового дворянства. Єдиною гарантією дотримання свобод і прав підданих, здатної забезпечити процвітання країни і запобігти народні заколоти, що загрожували права власності та добробуту нації, їм уявлялося беззастережне покору владі.
У повній відповідності з офіційною абсолютистської ідеологією Тюдорів Еліот, Старкі і інші гуманісти виправдовували законність і доцільність репресій проти будь-якого порушення існуючого суспільного порядку. Настільки явний переміщення акцентів від реформ до репресій у політичних творах гуманістів помітно вже на початку 20-х років. Саме ця тенденція властива ідеології англійського суспільства періоду Реформації, коли спостерігається захоплення Сенекою і стоїками.
Проповідь соціальної рівності тепер рішуче засуджувалася гуманістами як небезпечне прояв нерозумної пристрасті. У політичних концепціях гуманістів реформаційної епохи ідея підпорядкування особистості владі стає переважаючою. Тодішні політики визначено асоціювали релігійні соціальні перевороти з Реформацією.
Гуманізм і Реформація, опозиційні кожне по-своєму феодальному суспільству, створили системи цінностей, несумісні один з одним: одна вела до релігійного скептицизму, культу розуму і духовному визволенню людини від пут догматизму і церковних забобонів, до торжества світського начала над релігійним, світського досвідченого знання над церковною схоластичної вченістю.
Інша зосередилася на релігійних питаннях і релігійно-моральному перетворенні суспільства: позбавлена ​​широти гуманістичного підходу до проблем світсько-релігійних відносин, прагнула деспотично підпорядкувати мирське життя людини жорстким нормам релігійної моралі. Такі були принципові засади ідейної непримиренності гуманістів Мора і Еразма і реформаторів Тиндала і Лютера.
Іншим було ставлення до держави Тюдорів гуманістів феодально-консервативного спрямування. Трактат Р. Пола «На захист єдності церкви» (1536 р.) рішуче засуджував реформаційних політику Генріха VIII за порушення єдності християнського світу і зловживання владою. Автор трактату виходив із середньовічної теорії про право підданих і опір аж до відкритого виступу проти короля, котрий старовинні феодальні вольності.
Істотним компонентом культури XVI ст. була гуманістична історіографія тюдоровской Англії. Фундаментальна праця Полідора Вергілія (1470-1555) «Англійська історія» (1533 р.), написаний на замовлення двору, значно вплинув на тодішніх англійських істориків. Історія в цьому творі зображується як результат діяльності королів, одержимих жаданням влади.
Незважаючи на офіційний характер твору Вергілія, в ньому містяться яскраві відомості, істотно доповнюють картину соціальної історії Англії, позначилася в інших джерелах XVI ст., Наприклад, у «Утопії» Мора. Вергілій обумовлював хід історії взаємодією двох чинників - незмінністю людської природи і пристрастей, керуючих діями людей, і мінливістю фортуни. Але історик відтворює і картину соціальних потрясінь, вразили країну у зв'язку з огораживаниями.
Видатний пам'ятник гуманістичної історіографії XVI ст. - Незакінчена «Історія Річарда III» Томаса Мора. Мор як історик на відміну від англійських хроністів кінця XV - першої половини XVI ст, прагне виявити внутрішній політичний сенс описуваних подій. Автора «Історії Річарда III» цікавить також психологія історичних діячів; він вміє показати відображення політичних подій в суспільній свідомості того соціального середовища, до якої належав сам. Світогляд автора «Історії Річарда III» виражало чисто ренесансний інтерес до внутрішнього світу людини, повага до людської гідності незалежно від соціальної приналежності, різке засудження будь-якого політичного свавілля і тиранії. З 1543 р. «Історія Річарда III» Мора публікувалася у складі англійських хронік Джона Хардінга, Едуарда Холла, Джона Стоу, З хроніки Холіншеда Шекспір ​​запозичив сюжет для своєї трагедії «Річард III» [2].
Про зародження національної самосвідомості і все зростаючого інтересу до історії своєї країни свідчить поява історичних творів, написаних людьми незнатними: «Нова хроніка Англії і Франції» лондонського сукнороба і шерифа Роберта Фабіана витримала п'ять видань з 1502 по 1559 р., хроніка лондонського юриста Едуарда Холла « Поєднання двох благородних і славних будинків Ланкастерів і Йорків »(1548 р.) істотно доповнила праця Іолідора Вергілія. Праця Холла став одним із джерел «Історії Генріха VII» Френсіса Бекона.
У другій половині XVI ст. великою популярністю в Англії користувався працю сина лондонського кравця Джона Стоу (1525-1605) «Звід англійських хронік» (1565 р.). Стоу широко запозичив матеріали з творів своїх попередників, особливо з книги Джона Ліндела - королівського антиквара, який видав в 1546 р. докладний опис Англія і її історичних пам'яток. З публікації Ліндела багато почерпнув також і священик Холіншед - найпопулярніший історик свого часу, автор великого зводу хронік і антикварно-топографічних описів, що склав великий колективну працю «Хроніка Англії, Шотландії та Ірландії» (1577 р.), що з'явився важливою віхою в розвитку англійської історіографії. Холіншед був дуже близький до ідеології пуританства.
Система, що склалася в англійських університетах, спиралася на середню класичну, або «граматичну», школу, яка до XVI ст. переживає розквіт. Гуманістичні принципи навчання і виховання, наполегливо пропагували Дж. Колетом і У. Лілі отримують широке поширення в англійських школах другої половини XVI ст.
У двох найбільших університетах Англії - Оксфорді та Кембриджі - в XVI ст. зберігалася традиційна система вищої освіти, заснована на вивченні теології, цивільного і церковного права, філософії Аристотеля і Платона, медицини Галена і Гіппократа, математики, арифметики, геометрії, астрономії, діалектики, риторики, давньогрецької та давньоєврейської мов.
Вивчення цивільного і церковного права протягом довгого часу було необхідною умовою для досягнення високих посад в церкві і державі.
Правління Єлизавети Тюдор (2-я половина 16в) - розквіт абсолютизму: остаточно утвердилося англіканство. У 1559 р. парламент підтвердив, що королева є главою церкви.
При ній була складена остаточна редакція англіканського символу віри (так звані 39 статей), яка була прийнята парламентом в 1571 р. «Король має верховну владу в церкві над усіма станами та особами ...», - йдеться в «39 статтях».
Єлизаветинська епоха стала блискучою сторінкою в історії Англії.
Держава перетворилася на потужну морську державу, з'явилися перші колонії в Північній Америці, заснована Ост-Індська торгова компанія. Це був час підйому і в економічній, і в культурному житті країни
Друга половина XVI ст. відзначена досягненнями у галузі географії. Видаються знамениті географічні атласи Англії та Уельсу, виходять у світ «Британія» Вільяма Кемден (1586 р.) і трактат «Основні плавання англійської нації» Річарда Хаклюйта Молодшого (1589 р.), які зустріли схвалення і широкий інтерес серед освічених городян і неодноразово перевидавалися в царювання Єлизавети.
Соціально-економічні зрушення, розвиток раннекапиталистических відносин з усією гостротою ставили перед буржуазією і новим дворянством питання про колоніях. І саме Річарду Хаклюйту судилося стати одним з ранніх ідеологів англійської колоніальної експансії.

2. Культура передреволюційної Англії

Політичні причини революції більшість вітчизняних істориків пов'язувало з прагненням королів з династії Стюартів затвердити в Англії абсолютизм.
У передреволюційної Англії за час правління королів династії Стюартів в громадській думці склалося уявлення, що король править одноособово, але в рамках прерогатив (привілеїв). Прерогатива є не просто привілей, але й перевага. Проте в ідеальному сприйнятті і король, і його підданий перебували «в своєму праві». Для характеристики індивіда, що перебуває у своєму праві, використовували термін корпорація, яким позначали якийсь симбіоз фізичної та юридичної особи [3].
Корпорація мала на увазі, зокрема, володіння певною сукупністю вольностей і привілеїв певної особи, зафіксованих в документах (королівська хартія, патент, приватний акт парламенту) або збережених пам'яттю і традицією (звичайне право).
Парламентська опозиція королю в XVII ст. шукає свої аргументи в історії і право. Зростання національної самосвідомості англійців в кінці XVI ст., Особливо після розгрому Непереможної армади, зумовив величезний інтерес до історії.
Широку популярність набувають хроніки Е. Холла і Р. Холіншеда. У. Релі, мореплавець, вчений і поет, пише «Всесвітню історію», в якій шукає земні, раціональні причини, людських вчинків і розділяє науку і теологію. З'являється безліч інших «Історій». Риштування театрів доносять події далекого минулого до широких мас глядачів.
Лідери опозиції в парламенті і поза його звертаються до минулого, намагаючись показати, що захищають давно існували «старовинні права і вольності англійців», давню конституцію, порушувану наближеними монарха. Особливої ​​ваги в парламенті набувають знавці старовини, наприклад юрист Е. Кок, автор фундаментальної роботи «Інститути англійського права».
Англійське загальне право стає аргументом на парламентських суперечках. Політичні письменники (У. Релі) пропагують ідеї Макіавеллі і Бодена, відстоюють право підданих на опір тирану. Ці ідеї в 30-і роки XVII ст. підхоплюють головні промовці парламентської опозиції Дж. Еліот і Дж. Пім. У цій ідейній атмосфері складається світогляд видатних мислителів і політичних теоретиків епохи Англійської революції Дж. Мілтона, Т. Гоббса та інших
Опозиція абсолютизму найбільше проявила себе у релігійному області - в русі пуританізму, яке з кінця XVI ст. поступово охоплювало все більш широкі кола суспільства. Під впливом цього руху виникають нові явища в культурі передреволюційної Англії. Велику роль у розвитку пуританських політичних теорій зіграла 3 багаторазово перевидавалася між 1563 і 1641 рр.. книга Дж. Фокса «Акти і пам'ятники», в якій англійці зображувалися Богом обраним »народом, що несе світу ідеї« істинного християнства ». Книга Фокса послужила підставою для численних пуританських проповідей. Ідеологи протестантизму відстоювали у своїх працях принцип релігійної терпимості, який логічно вів до захисту вільнодумства в релігійній та політичній галузях.
У XVII ст. множаться пуританські секти. Могутню ідейну опору вони знаходять в Біблії, англійський переклад якої у вигляді кишенькових видань нелегально перевозився з Женеви і поширився і Англії вже в 60-70-ті роки XVI ст. У 1613 р. знаменною подією став санкціонований Яковом I новий переклад Біблії на англійську мову, здійснений викладачами і випускниками Кембріджського університету.
Цей переклад дуже вплинув па розвиток культури; він давав вираження і аргументи, інструкції та приклади, багатий світ образів, який надихав відтепер не тільки літературу і поезію, а й політичну публіцистику. Він став і дієвою зброєю опозиції абсолютистському режиму Стюартів [4].
Під впливом пуританського руху відбулися помітні зрушення в культурному житті англійського суспільства. Цей рух відрізнялося відомим обскурантизмом. Пуритани виступали проти традиційних веселощів і розваг єлизаветинської Англії; з кінця 70-х років XVI ст. вони обрушуються на театр. Боротьба проти «гріховних видовищ» досягає кульмінації у працях В. Прийнятий у 30-ті роки XVII ст.
Напередодні і під час революції пуритани розбивали церковні вітражі і статуї, органи та церковне начиння. Але пуританізм ніс у собі паростки нової свідомості, і це зробило його ідейним прапором у боротьбі проти абсолютизму і феодального ладу.
В кінці XVI - початку XVII ст. найвищого розквіту досягає література. Видаються збірники сонетів, ліричні та епічні поеми, пригодницькі та шахрайські романи, повісті з ремісничого побуту. Самі їхні назви - «Англія Альбіону», «Британська Троя», «Британські пасторалі» - говорять про зростання національної самосвідомості англійців, про інтерес до рідної історії та географії. Великої висоти досягає світська поезія англійською мовою у творах Ф. Сіднея, Т. Кемпіон У. Релі і ін
У 80-90-х роках XVI ст. Англія переживає розквіт поетичної творчості: тисячі сонетів, поетичних збірок, поем відрізняються багатством ідейного змісту, різноманітністю і досконалостей художніх форм. Е. Спенсер, майстер вірша, прославляв прекрасної людини, здатного на жертви в ім'я високих духовних ідеалів у поемі «Королева фей» оспівує ідеального монарха в традиціях європейської ренесансної етики.
Англійська проза засвоює нові стилістичні та розповідні прийоми, які йшли з континенту, перш за все з Італії. Вона представлена ​​іменами Дж. Лілі (дуже популярний 6 ил його роман «Евфуес»), Ф. Сіднея, автора пасторального роману «Аркадія» Р. Гріна, який створив натуралістичні картини лондонського «дна» у серії памфлетів про шахраїв. Гучний «Злощасний мандрівник» Т. Неша поклав початок англійської шахрайський роман. Т. Делон став першим побутописцем ремісничої міського середовища. Сатирична проза висміює вади різних груп суспільства.
Але найбільше процвітає драматургія - синтез передових гуманістичних ідей і народної драми. В останні десятиліття XVI ст. вона стає самим демократичним видом мистецтва завдяки масовому характером, який придбав до кінця століття англійський театр.
Постійні театри з'явилися в країні в другій половині XVI ст. У 1576 р. актор Дж. Бербедж вибудував перше театральне будинок; до початку XVII в Лондоні налічувалося близько 20 театрів. У 1587-1616 рр.. театр став розсадником нових ідей, осередком культурного життя народу, проповідником гуманістичних поглядів, з його підмостків звучали злободенні теми. У театрах ставилися комедії Дж. Лілі і Р. Гріна, трагедії Т. Кіда і К. Марло, що увібрали в себе кращі традиції середньовічної міської драми.
Самим яскравим феноменом, що висловив усе різноманіття змін, що відбувалися в суспільстві та внутрішній світ людини, був Шекспір ​​(1504-1616). У творчості Шекспіра відбилася криза, пережитий англійським суспільством і гуманістичним світоглядом на межі XVI і XVII ст. Шекспір, послідовно відстоюючи гуманістичні переконання, розгледів в той же час антигуманне істота нових звичаїв, індивідуалізм і корисливість. Еволюція його творчості відображає закономірний розвиток гуманістичної культури.
Комедії та хроніки 1590-1600 рр.. урочисто відстоюють право на перемогу за силами нового; вони відображають той національний підйом, який переживала Англія розгромила іспанську Армаду і перетворювалася з окраїнного держави у велику європейську державу. Тут беззастережно затверджуються принципи гуманізму.

3. Культура Англії в роки буржуазної революції

У перші десятиліття XVII ст. в англійській літературі виникають нові явища, що знаменують собою кризу гуманістичного світогляду. Життєстверджуючому початку ренесансної культури протиставляються мотиви, викликані розчаруванням певних кіл суспільства в перемагаючої своєкорисливості буржуазного укладу. У 1621 р. виходить в світ «Анатомія меланхолії» вікарія Роберта Бертона. Інший приклад втрати гармонійного ренесансного ідеалу - поезія Джона Донна, родоначальника так званої метафізичної школи. Сучасник Шекспіра, Донн починає свою поетичну діяльність в кінці XVI ст. Його «Пісні і сонети» і елегії відрізняються широким, життєрадісним відчуттям світу, емоційністю, оспівують людські почуття. До 90-х років XVI ст. відносяться і сатири Донна, що висміюють лондонських сутяг-юристів, придворних, ханж-пуритан. Але у поемі «Мандруючі душі» відчувається наростаюча ворожість до плоті та земного існування. У поемах «Анатомія світу» та «Друга річниця» вже виразно видно перемога релігійного світогляду, проступають мотиви незадоволеності, туги, безвиході. Цикли віршів «Божественні поеми» і «Побожні сонети» присвячені виключно релігійним темам; вони сповнені екстатичного пафосу і зречення від земного буття, глумління над неміччю розуму і безсиллям людської натури [5].
Найбільш видатний англійський поет середини XVII ст.-Джон Мілтон (1608-1674), активний учасник та ідеолог буржуазної революції; до періоду назрівання революції відноситься становлення його ідейних і естетичних позицій. Отримав прекрасну гуманістичне освіту, завершене у Франції та Італії, поет відмовляється від посвячення в сан священика і відкидає панівну англіканську доктрину. У його творчості ранніх років відсутні характерні для Відродження еротичні і гедоністичні мотиви. Воно відрізняється ідейної значущістю і філософською глибиною. Поезія його двоїста: у ній з'єднуються риси ренесансного гуманізму і пуританській релігійності. У 30-і роки Мілтон створює п'єсу-маску «Комус» і елегію «Лісідас», де звучать вже політичні мотиви незадоволеності суспільним устроєм, критика англіканської церкви. Ці мотиви його творчості отримали подальше могутнє втілення в період буржуазної революції, яка знаменувала собою новий етап у розвитку англійської культури.
У XVI-XVII ст. провідну роль відіграють не місцеві, а приїжджі майстри, серед яких були такі видатні художники, як Г. Гольбейн Молодший, а в XVII ст. - А. Ван Дейк. Головною лінією розвитку живопису в Англії стало мистецтво нового ренесансного жанру - портрета. Восторжествувало, однак, холодне, умовне майстерність парадного придворного портрета, що прославляли короля і знати. Найбільших досягнень англійські художники добилися в портретної мініатюрі, витоками якої стали традиції книжкової мініатюри і творчість Г. Гольбейна. Н. Гілліарда (бл. 1547-1619), живописець і ювелір, придворний художник Єлизавети і Якова I, дав не тільки зразки тонких індивідуальних характеристик своїх моделей, але і спробував теоретично осмислити специфіку мистецтва мініатюри. Високою майстерністю відрізнялися роботи А. Олівера (бл. 1556-1617). З незвичною для мініатюри енергією створював портрети Кромвеля та інших діячів Англійської революції С. Купер (1609-1672), творчість якого протистояло шаблонам придворного портрета.
Народна творчість зазнало в XVI-XVII ст. мало змін. У традиційних і дуже цінують в народі гончарних виробах, покритих глазур'ю, як і раніше широко використовували зображення зооморфних та рослинних форм, у тому числі фантастичних. Народні смаки яскраво проявилися в мистецтві лубка, популярних гравюрах на міді. Його розквіт, як і максимальна насиченість антифеодальними і антицерковними мотивами, пов'язаний з періодом Англійської буржуазної революції.

Висновок

У XVI ст. Англія пережила повний переворот у всіх сферах економічного і соціального життя, що перетворила її з країни феодальної в класичну. На цей період і припадає в Англії надзвичайний розквіт у всіх областях думки і творчості. Характерною рисою цього періоду Відродження був розвиток гуманізму - зображення в мистецтві реального світу, людини, що живе в цьому світі. Першим представником гуманізму в Англії став родоначальник утопічного соціалізму Томас Мор.
Особливо важливою віхою в розвитку англійської літератури цього періоду була творчість великого драматурга і поета У. Шекспіра, який до цих пір залишається неперевершеним майстром зображення всієї складності духовного світу і почуттів людини. Творчість Шекспіра відрізняється своєю масштабністю - надзвичайній широтою інтересів і розмахом думки. У його п'єсах знайшло відображення величезна різноманітність типів, положень, епох, народів, суспільного середовища. Шекспір ​​зображує розквіт людської особистості і багатство життя з усім достатком її форм і фарб, але все це наведено їм до єдності, в якому панує закономірність.
Початок нової філософії, ще об'єднувала в ті часи природні і гуманітарні дисципліни, поклав Френсіс Бекон (1561-1626). Його творчість поєднує в собі риси пізньої ренесансної науки і принципи, характерні для філософії епохи ранніх буржуазних революцій. Різнобічність його інтересів і обдарувань досить широка: він був юристом і дипломатом, політиком і оратором, філософом, літератором, істориком. У ряді своїх праць він висунув філософську програму розвитку природознавства.
Найголовнішим у даний час є те, що культура Великобританії - це частина державної політики, в якій окреслено проблеми, чітко сформульовані головні цілі, визначені принципи культурної політики та пріоритети роботи. Культурна спадщина Великобританії є пріоритетом державної політики.

Бібліографічний список літератури

1. Англія XVII ст.: Ідеології, політика, культура / За ред. Г.Р. Левіна, С.Є. Федорова. - Л., 1990.
2. Історія культури країн Західної Європи в епоху Відродження. - М., 1999.
3. Культурологія: Історія світової культури: Учеб. посібник / Г.С. Кнабе, І.В. Кондаков, Т.Ф. Кузнєцова та ін; Під ред. Т.Ф. Кузнєцової. - М.: Видавничий центр «Академія», 2003.
4. Селезньов Н.А. Феодальна держава і право Англії. - М., 1983.
5. Сенченко І. А. Держава і право, історія та культура Великобританії і США. Конспект лекцій. - М.: Пріор, 2005.
6. Штокмар В.В. Історія Англії в середні століття. - СПб, 2000.