Знайомлячись з явищами суспільного життя, педагог особливу увагу приділяє таким темам, як «Родина». Тут дорослий формує інтерес до свого родоводу, дітям пропонують намалювати всіх членів сім'ї, розповісти про них. Ефективними формами взаємодії педагога з дітьми є бесіди («Що таке родовідне дерево», «Мої мама, тато», «Відпочиваємо всією сім'єю», «Мої бабуся і дідусь, які вони»); зустрічі з близькими дорослими наприклад, до дітей приходить бабуся і діти розповідають їй про життя в дитячому саду, вона - про себе, свої захоплення, показує фотографії); ігри («Знайди подібність», «Знайди відмінність», «Чий я дитина, вгадай», «Знайди пару»), які допомагають дитині знаходити зовнішню схожість з батьками та іншими родичами; розглядання сімейних альбомів, створення альбомів «Наші сестри і брати», «Наші бабусі і дідусі», «Про мам різних і дуже важливих» і т.д., виготовлення груповий газети «Як я провів літо »[3-5].
Поряд з розкриттям теми «Сім'я» триває робота з теми «Дитячий садок». Необхідно розмовляти з дітьми про те, чому дитячий сад так називається (тут про дітей дбають і доглядають за ними, як за рослинами в саду); показати суспільну значимість: батьки працюють і, йдучи на роботу, не хвилюються, тому що в їх відсутність про дітей дбають співробітники дитячого саду.
Старшим дітям поступово розкривають поняття «дружба», «взаємовиручка». З цією метою можна використовувати читання таких художніх творів як В. Осєєва «Три товариші», Л. Кузьміна «Будинок з дзвіночком», М. Фоміна «Подруги» і т.д., бесіди з їх змісту, а також на теми: « Чуйність та доброзичливість »,« Про дружбу і друзів »,« Чому нам не подобаються люди, які брешуть »і т.д.
Поступово розширюються уявлення дітей про рідну країну, державних і народних святах, продовжує формуватися інтерес до своєї «малої Батьківщини», до пам'яток рідного міста, культури і традицій. На прогулянках діти розглядають громадські будівлі, звертають увагу на особливості архітектури; педагоги проводять серію занять з теми «Моє місто», спільно з вихованцями складають альбом з краєвидами міста або макет «Вулиці, якими ми ходимо» [20-21].
Дошкільнятам цього віку вже доступне знайомство з прапором, гербом і мелодією гімну Росії. Отримані вистави діти відображають у малюнках. Конкретизуючи уявлення про Росію, дітям читають художні твори, підбирають книги та альбоми для самостійного розглядання ілюстрацій [9].
Вихователь підтримує інтерес до подій, що відбуваються не тільки в країні, але і в світі, формує почуття гордості за Росію. Для узагальнення знань про Росію створюються освітні ситуації, що включають ігри, бесіди. У цьому віці можна більш широко знайомити дітей з національними традиціями, костюмами, звичаями.
З 6-7 років, знайомлячи дітей з явищами суспільного життя, вперше розкривається тема «Наша планета» і поняття «Земля - ​​наш спільний дім». Педагоги розповідають про те, що на Землі багато країн, а в спеціальних освітніх ситуаціях спонукають дітей зробити висновок: глобус - це зменшений макет Землі, кожен колір на ньому має своє призначення; потрібно вміти користуватися глобусом, картою, показуючи на них окремі континенти та країни . Вихователь звертає увагу дітей на те, що на Землі живе багато людей різних рас і національностей, вони і схожі один на одного, і відрізняються один від одного.
У результаті системної педагогічної роботи у дітей старшого дошкільного віку поступово формуються такі якості особистості, як чуйність, справедливість і скромність; розвиваються вольові якості: вміння обмежувати свої бажання, долати перешкоди, що стоять на шляху досягнення мети, підкорятися вимогам дорослих і виконувати встановлені норми поведінки, у своїх вчинках слідувати позитивного прикладу.
Багато дослідників, наприклад, В.С. Мухіна, Р.С. Немов, А.В. Петровський, Є.І. Рогов, М.Г. Ярошевський та ін, які займалися проблемами вікової психології, підкреслювали думку, що старший дошкільний вік є найбільш відповідальним етапом у розвитку механізмів поведінки та діяльності, у становленні особистості дошкільника в цілому. Вони відзначали, що активне розумовий розвиток старшого дошкільника сприяє формуванню більш високою в порівнянні з середнім дошкільним віком ступеня усвідомленості поведінки [22; 23; 25; 39-40].
Таким чином, теоретичний аналіз психолого-педагогічної літератури показує, що діти 6-7 років починають розуміти сенс моральних вимог і правил, у них розвивається здатність передбачати наслідки своїх вчинків. Поведінка стає більш цілеспрямованим і свідомим. Створюються можливості для формування у дітей відповідальності за свою поведінку, елементів самоконтролю, організованості.
С.А. Козлова і Т.А. Куликова у своєму навчальному посібнику зупиняються на механізмі морального виховання [28, c.104]. Вони сформулювали схему морального виховання: (знання та уявлення) + (мотиви) + почуття і відносини) + (навички і звички) + (вчинки і поведінку = моральне якість. Ця схема і буде покладена в основу організації процесу патріотичного виховання як частині формування моральності .
Специфіка ознайомлення з рідною культурою дітей старшого дошкільного віку виявляється в підходах до організації освітнього процесу.
Культура як основа освітньої стратегії передбачає різноманіття підходів, одним з яких є культурологічний, обумовлений потребою освіти знайти своє «обличчя», бо кожна конкретна цивілізація, співтовариство створює протягом століть свою власну культуру, яка супроводжує людину протягом усього його життя і передається з покоління в покоління.
Однак складність вирішення проблеми полягає в тому, що культурологічний підхід у педагогіці і психології в даний час знаходиться лише на стадії становлення, хоча робляться спроби вирішити проблеми аналізу зв'язків культури і освіти та їх застосування в практиці освіти (А. І. Арнольдом, Є.І. . Берлянд, BC Біблер, Н. Б. Крилова, В. Т. Кудрявцев).
Методи і прийоми педагогічної технології значною мірою детерміновані методологічними підходами гуманістично орієнтованої освітньої моделі.
Так антропологічний підхід реалізується через систему приватних положень і принципів:
принцип природосообразности (педагогічний процес організовується як процес, що підтримує і зміцнює здоров'я вихованців, що сприяє створенню здорового способу життя; будується відповідно віковим та індивідуальним особливостям вихованців; спирається на зону найближчого розвитку); забезпечує внутрішні умови (установки, потреби, здібності) для розвитку «самості », для саморозвитку (через механізми самопізнання, рефлексії, фізичної та психологічної захисту);
принцип доступності та наростаючою труднощі (педагогічний процес забезпечує системну реалізацію формування функціональної, операціонально та мотиваційних структур особистості, перехід від близького до далекого, від легкого до більш важкого; від відомого до невідомого; враховує рівень актуального розвитку кожного учня та індивідуальну швидкість просування в опануванні новими знаннями або вимогами);
принцип наочності (педагогічний процес включає пряме вивчення дійсності, засноване на спостереженні, вимірі та різних видах діяльності; керівництво пізнавальною діяльністю вихованців в процесі використання наочних засобів; раціонального поєднання слова і наочності; застосування різноманітних ілюстрацій, демонстрацій, наочних посібників, ТЗН (технічних засобів навчання ); використання наочності не тільки для ілюстрації, але і як самостійне джерело знання, метод створення проблемної ситуації; предметна наочність в залежності від віку вихованців за необхідності і можливості замінюється символічною);
принцип формування орієнтовної основи діяльності (педагогічний процес включає проектування умов дії в якості засобу для його перетворення, що передбачає розкриття зв'язку між різними діями з об'єктом і відповідними властивостями його структури);
принцип орієнтації на зону найближчого розвитку дитини, який передбачає як класифікацію навчальних завдань відповідно до індивідуальним темпом засвоєння і здібностями дитини, що забезпечує доступну для нього величину «сходинок» (рівнів труднощі в засвоєнні матеріалу, так і побудова разом з кожною дитиною індивідуальної зони особистісного розвитку , що забезпечує максимальну ефективність процесу самовиховання;
на принцип суб'єктності, що передбачає, по-перше, орієнтацію на внутрішню, а не на зовнішню (відмітка, заохочення, уникнення покарання) мотивацію навчання, по-друге, свободу вибору дитиною сфер докладання зусиль у процесі організації його життєдіяльності в освітньому закладі [7] .
Культурологічний підхід спирається на:
принцип культуровідповідності (який вважає розуміння педагогічного процесу як складової частини культури суспільства та сім'ї, як культурно-історичної цінності, що включають минулий досвід виховання, освіти і навчання та закладають їх майбутнє; максимальне використання сімейної, регіональної, конфесійної, народної матеріальної й духовної культури, забезпечення єдності національного, інтернаціонального, міжнаціонального почав у вихованні та освіті; формування творчих здібностей і установки вихованців на споживання, збереження та створення нових культурних цінностей; на формування культури взаємин. у всіх учасників педагогічної взаємодії, заснованого на відкритості і толерантності по відношенню один до одного: на організацію повноцінної і всебічної життєдіяльності кожного окремого вихованця, а також дитячого та педагогічного колективів); на продуктивну соціалізацію, що сприяє реалізації демократичних норм у соціальній діяльності дітей;
принцип науковості (включає відбір змісту освіти відповідно до сучасного рівня розвитку науки і техніки; застосування методів вивчення навчального матеріалу, адекватних відповідним наук; озброєння вихованців вміннями та досвідом наукового пошуку, способами наукової організації пізнавальної діяльності; формування умінь спостерігати, аналізувати, здійснювати синтез, узагальнення, використовувати індукцію і дедукцію);
особистісно орієнтований принцип передбачає: повне визнання прав вихованця і повагу до нього в поєднанні з розумною вимогливістю; опору на позитивні якості вихованця, створення ситуації успіху; захищеність і емоційна комфортність вихованця в педагогічній взаємодії; індивідуально-орієнтований характер педагогічного процесу; організацію педагогічного процесу з урахуванням національних особливостей вихованців; створення відкритого для громадського контролю та впливу педагогічного процесу; взаємна повага, такт і терпіння (толерантність) у взаємодії педагогів і вихованців; розвиток у кожного вихованця здатності усвідомлювати і приймати своє «Я» у взаєминах з людьми, світом; вчити вихованців оцінювати свої дії і передбачити їх наслідки; формувати здатність відстоювати свою моральну і громадянську позицію; вчити протидіяти негативного зовнішнього впливу; створювати умови для розвитку особистістю власної індивідуальності та розкриття духовних потенційних можливостей [45; 48].
З усього вище сказаного нами визначені наступні пріоритети в роботі з дітьми старшого дошкільного віку:
1. Формувати почуття причетності до історії Батьківщини через знайомство з народними святами і традиціями, в яких фокусуються накопичені століттями найтонші спостереження за характерними особливостями пір року, погодними змінами, поведінкою птахів, комах, рослин. Причому ці спостереження безпосередньо пов'язані з працею і різними сторонами суспільного життя людини у всій їх цілісності і різноманітті.
2. Накопичувати досвід сприйняття творів малих фольклорних жанрів. В усній народній творчості як ніде збереглися особливі риси російського характеру, притаманні йому моральні цінності, уявлення про добро, красу, правди, хоробрості, працьовитості, вірності. Завдяки цьому, фольклор є найбагатшим джерелом пізнавального і морального розвитку дітей.
3. Розвивати художній смак через сприйняття краси виробів традиційних народних промислів. Формувати у дітей емоційну чуйність і інтерес до зразків російського народного декоративно-прикладного мистецтва, виховувати бажання займатися подібною діяльністю.
4. Показати глибокий моральний сенс казок, їх поетичність, відображення в них національного характеру, світосприймання. Знайомити через них із засобами виразності рідної мови (яскравість, образність, влучність).
5. Розвивати рухову активність дітей, вміння їх співпрацювати один з одним, через знайомство зі старовинними народними іграми.
6. Використовувати усна народна творчість для розвитку у дітей правильної звуковимови, зв'язного мовлення. Знайомлячись з потешками, дитина вслухається в мову, вловлює її ритм, окремі звукосполучення і поступово проникає в їхній зміст, таким чином, розвивається фонематичний слух малюка. Ті діти, яких заколисували під колискові, розважали примовками і казками, з якими грали, виконуючи потешки, за численними спостереженнями, стали найбільш творчими особистостями. Прислів'я, приказки, загадки розвивають логічне мислення, привчають до образного влучним словом. А казки мають величезний моральний вплив, формують творче начало, самостійність думки.
У своєму дослідженні ми дотримуємося позиції Концепції дошкільного виховання, в якій основний шлях виховання представлений як просування дитини до загальних гуманістичних цінностей, які розкриваються через прилучення дитини до своєї національної культури. Психологічні дослідження (Л. С. Виготський, А. В. Запорожець, А. Н. Леонтьєв, С. Л. Рубінштейн та ін) показують, що залучення особистості до культури вже в дошкільному віці йде через привласнення суспільно-історичного досвіду, втіленого в матеріальних і духовних цінностях, і освоюється в активній творчій діяльності. У зв'язку з цим дошкільний вік справедливо розглядається як період складання особистості, "період її соціалізації" і прилучення особистості до культури.
Таким чином, аналіз специфіки виховання дітей старшого дошкільного віку в контексті освоєння рідної культури дозволяє зробити наступні висновки.
Специфіка виховання дітей старшого дошкільного віку обумовлена ​​основними придбаннями дитини та дидактичної спрямованістю процесу взаємодії з дорослим.
Базовий процес «вращіванія» дитини в культуру в дошкільному віці визначає вивчення форм і змісту рідної культури, допомагає дитині-дошкільнику пізнати самого себе, пишатися своєю країною, усвідомлюючи цінність, а головне, необхідність свого життя не тільки для самого себе, але й суспільства в цілому.
Народні традиції, будучи значущими елементами регіональної культури, представляють можливість освоєння культурного простору країни та регіону; вони дозволяють знайомитися не тільки з образом життя представників різних народів, але також розкрити яскраву самобутність сусідніх культур, їх внутрішньо сутнісне схожість.
Отже, розкриття особистості в дитині цілком можливе тільки через включення його в культуру власного народу.
Теоретичний аналіз психолого-педагогічної літератури показує, що діти 6-7 років починають розуміти сенс моральних вимог і правил, у них розвивається здатність передбачати наслідки своїх вчинків. Поведінка стає більш цілеспрямованим і свідомим. Створюються можливості для формування у дітей відповідальності за свою поведінку, елементів самоконтролю, організованості за схемою морального виховання: (знання та уявлення) + (мотиви) + почуття і відносини) + (навички і звички) + (вчинки і поведінку = моральне якість.
1.2 Національні традиції і культура як область виховних у ДОП
У сучасних умовах усвідомлення духовних основ розвитку суспільства актуальною є проблема глибокого і науково-обгрунтованого врахування особливостей регіональної культури в роботі з дітьми. Необхідність впровадження регіонального компонента передбачено Законом РФ.
У змісті окремих розділів дошкільної освіти (ознайомлення з оточуючим, формування уявлень про природу, свята і розваги та ін) проглядається включення рідної культури і національних традицій.
Тому прилучення дитини до загальнолюдських, цивілізаційним цінностям починається з пізнання культури перш за все своєю малої Батьківщини. Питання пізнання і присвоєння культури вивчалися Е.А. Баллером, Е.В. Ільєнкова, А.В. Кам'янець, Ю.А. Лукін, Е. Ю. Соловйовим та ін
В останні роки зріс інтерес в дидактичному аспекту ознайомлення дітей сродною культурою та національними традиціями. У роботі А.Б. Ізмайлова представлені "Казкові матеріали" в російській народній педагогіці для виховання дошкільнят [24], у дослідженні М.Б. Кожанова розкрито педагогічний процес в дошкільному навчальному закладі в контексті регіонально-етнічної спрямованості виховання [27]. Такий процес розглядається як спеціально організоване взаємодія (у вигляді со-дії) педагогів і вихованців щодо реалізації змісту освіти з використанням ідей народної педагогіки, а також особливостей, факторів, засобів, методів народного виховання з метою вирішення освітньо-виховних завдань, спрямованих на задоволення потреб суспільства у всебічно розвиненої особистості та своєю дитиною, своїх інтересів і потреб, сприяють розвитку і соціалізації його як суб'єкта етносу і як громадянина.
Увага дослідників також приділено питанням підготовки майбутніх вихователів до народознавчої роботи в дошкільних установах, до роботи по засвоєнню старшими дошкільниками народознавчої лексики (Н. Л. Ємельянова, Ю. М. Косенко, Л. С. Плетенецький) й окремих її аспектів: формування етнокультурної компетентності студентів педінститутів в умовах поліетнічного середовища (Гуренко О.І., 2005) Етнопедагогіческіе підготовці (Давидова О.І., 2007).
У педагогічній науці та дошкільної педагогіки підвищується інтерес до національної самосвідомості, звертається увага на відродження народних традицій, розвиток і розуміння ролі своєї нації, етносу у світовому історичному процесі. У завдання педагога в контексті даної проблеми входить здатність прогнозувати і реалізовувати потенціал національних традицій, звичаїв; допомогти виховати інтерес до рідної культури і навчитися усвідомлювати себе як носія цієї культури.
Механізмом, що дозволяє включити народну педагогіку в сучасний навчально-виховний процес в ДОП, є народна традиція, тому що саме традиція виражає сутність народної культури та її зв'язок з соціальними умовами, вона і в даний час несе ті ж виховні і розвиваючі функції.
Етнопедагогіка з'ясовує педагогічні можливості старих звичаїв у сучасних умовах та визначає доцільність нових традиції та звичаїв сприяють вихованню та розвитку особистості [11; 18-19].
Виховання на народних традиціях сприяє формуванню віротерпимості, міжнаціональної толерантності.
Нам видається надзвичайно важливим складається в сучасній філософії новий погляд на культуру, як на єдність національного, етнічного і регіонального. Це пояснюється, мабуть, тим, що в культурі фіксується не тільки загальнолюдська життєдіяльність, а й відображаються якісні своєрідності історично сформованих конкретних територій.
Культура Росії склалася в умовах цієї багатонаціональне. Регіональна культура розвивається, харчуючись з двох джерел: внутрішнього саморозвитку національних культур і взаємовпливу, взаємодії, взаємопроникнення, але не злиття різних культур, а їх творчого взаімозаімствованія.
Ми вважаємо, що головним завданням дитячого саду російської культурної традиції є закладання основ духовно-моральної особистості з активною життєвою позицією і з творчим потенціалом, здатної до самовдосконалення, до гармонійної взаємодії з іншими людьми [45].
Традиції організують зв'язок поколінь, на них тримається духовно-моральне життя народів. Наступність старших і молодших грунтується саме на традиціях. Чим різноманітніше традиції, тим духовно багатшими народ. Ні що не об'єднує народ так, як традиції. Традиція сприяє відновленню теряемого зараз спадщини, таке відновлення може бути рятівним для людства. Тому так важливо виробити у сучасного педагога поваги до традицій, позитивне до них ставлення, бажання підтримувати їх і зберігати. Сто відсотків вихователів дошкільного навчального закладу ставляться позитивно до народних традицій, вважають, що їх треба дотримуватися. Однак, на ділі підтримують народні традиції в дитячому саду 42,8% педагогів. Решта 26,2% респондентів ставляться байдуже до проблеми, а 31,0% - негативно, не підтримують народні традиції і не виявляють бажання їх підтримувати в майбутньому [48].
C. Федорова зазначає, що процес полікультурної соціалізації дітей починається з входження в культуру свого народу, з процесу формування етнічної ідентичності. Найбільший психолог Ж. Піаже, один з перших простежити динаміку розвитку етнічної ідентичності в онтогенезі, виділив три етапи її формування:
1. У віці 6-7 років дитина набуває перші знання (фрагментарні, несистематичні) про свою етнічну приналежність.
2. У 8-9 років у дитини розвиваються національні почуття і йде чітка ідентифікація з членами своєї етнічної групи.
3. У 10-11 років етнічна ідентичність формується в повному обсязі: дитина усвідомлює етнічну самобутність не тільки свого народу, а й інших [48].
Полікультурне виховання базується на полікультурному освіту, яке включає в себе знання про наступні елементах культури народів:
1. Матеріальна культура:
- Основний тип поселень, житла, основні предмети побуту;
- Одяг (національний костюм), прикраси;
- Національні страви;
- Транспортні засоби;
- Знаряддя праці;
- Праця з урахуванням його специфіки.
2. Духовна культура:
- Народні звичаї, обряди, свята;
- Мова, народна творчість (казки, прислів'я та приказки, дитячі ігри, музика);
- Мистецтво (пісні, танці, твори художнього та декоративно-прикладної творчості, література).
3. Нормативна культура:
- Загальнолюдські моральні якості;
- Правила спілкування між людьми всередині етносу і поза ним.
Культура розуміється нами слідом за вітчизняними дослідниками як створене і накопичене людством матеріальне і духовне багатство (Г. Н. Волков); цінність, що виконує межпоколенную трансмісію (В. В. Давидов, О. М. Леонтьєв, М. Мід, І.Б. Орлова). Незважаючи на різні точки зору в трактуванні терміну "культура", позиції багатьох учених співпадають в тому, що культура створена людиною і існує для людини, для його розвитку і самовираження.
Дослідники характеризують традиції як елементи соціального і культурної спадщини, які передаються від покоління до покоління протягом тривалого часу (С. А. Арутюнов, А. Б. Гофман, І. В. Суханов, С. А. Токарєв та ін.) На думку Ю.В. Бромлея, Р.Ф. Ітса традиція - це явище матеріальної і духовної культури, соціальної чи сімейного життя, свідомо передається від покоління до покоління з метою підтримки життя етносу. За твердженням І.В. Суханова, в традиціях закладений шар мотиваційних якостей та здібностей, ціннісних орієнтації, загальних уявлень, почуттів, настрої, звичок, що включаються до родової потенціал або вимикає з пологового потенціалу культури.
У нашому дослідженні за основу прийнято визначення "традиція", даного Д.І. Водзінський: традиції - міцно встановилися, успадковані від попередніх поколінь і підтримувані силою громадської думки форми поведінки людей і їхніх взаємин або принципи, за якими розвивається загальнолюдська культура [Цит по 48].
З усіх традицій, які впливають на формування особистості, особливу роль вчені відводять виховним традиціям. Л.І. Божович, Л.С. Виготський стверджували, що розвиток людини здійснюється через засвоєння всього попереднього досвіду культури. Виходячи з позицій Б.М. Безсонова, Н.К. Дмитрієва, К.С. Давлетова, А.М. Сулейманова, в якості засобів етнографічної культури ми розглядали народні свята, народні ігри, фольклор.
Вихідними теоретичними положеннями розробки досліджуваної проблеми є взаємозв'язок: "освіта-культура-національна культура-особистість". На думку Н.А. Бердяєва, С.І. Гессена завдання будь-якої освіти - прилучення людини до культурних цінностей науки, мистецтва, моральності, права, господарства.
Полікультурне виховання дітей має здійснюватися у трьох напрямках:
- Інформаційне насичення (повідомлення знань про традиції, звичаї різних народів, специфіці їхньої культури та цінностей і т.д.);
- Емоційний вплив (в процесі реалізації першого напряму - інформаційного насичення - важливо викликати відгук у душі дитини, «розворушити» його почуття);
- Поведінкові норми (знання, отримані дитиною про норми взаємин між народами, правила етикету, повинні бути обов'язково закріплені в його власній поведінці) [50].
Завдання вихователя - розкрити духовний і моральний потенціал творів і довести його до дитини в доступній формі. Ми надаємо великого значення збільшенню словникового запасу дітей, шляхом смислового пояснення незнайомих слів, їх походження (етимології) та історичного значення [51].
Етнопедагогіческіе підхід, що інтегрує досягнення аксіологічного та культурологічного підходів повинен бути конкретизований у принципах родіноведческого підходу (С. Я. Ромашина) з метою підвищення впливу виховного потенціалу на дошкільнят в ДОП.
Зміст дошкільної освіти має забезпечувати формування у дітей цілісної і несуперечливої ​​картини світу; інтеграцію особистості в національну та світову культуру; формування людини і громадянина, інтегрованого у сучасне суспільство і націленого на вдосконалення цього товариства на основі адекватного культуро-і природосообразно жізнеосуществленія (С.Я. Ромашина, Б. І. Борискіна, 2003).
Родіноведческій підхід реалізує дві основні мети:
1. Пізнання дитиною значного пласту вітчизняної культури.
2. Здатність до взаємозбагаченню культурного змісту засобами міжкультурної комунікації (С. Я. Ромашина, Б. І. Борискіна, 2003).
Його реалізація в процесі ознайомлення з національними традиціями дозволяє адекватно змісту культури організувати педагогічний процес у ДОП.
Таким чином, вивчивши роль і місце національних традицій у вихованні дітей старшого дошкільного віку можна стверджувати наступне:
У змісті окремих розділів дошкільної освіти (ознайомлення з оточуючим, формування уявлень про природу, свята і розваги та ін) проглядається включення рідної культури і національних традицій. У педагогічній науці та дошкільної педагогіки підвищується інтерес до національної самосвідомості, звертається увага на відродження народних традицій, розвиток і розуміння ролі своєї нації, етносу у світовому історичному процесі. У завдання педагога в контексті даної проблеми входить здатність прогнозувати і реалізовувати потенціал національних традицій, звичаїв; допомогти виховати інтерес до рідної культури і навчитися усвідомлювати себе як носія цієї культури.
Механізмом, що дозволяє включити народну педагогіку в сучасний навчально-виховний процес в ДОП, є народна традиція, яка виражає сутність народної культури та її зв'язок з соціальними умовами, вона і в даний час несе ті ж виховні і розвиваючі функції. Головним завданням дитячого саду російської культурної традиції є закладання основ духовно-моральної особистості з активною життєвою позицією і з творчим потенціалом, здатної до самовдосконалення, до гармонійної взаємодії з іншими людьми
1.3 Умови ефективного виховання дітей у національних традиціях
Останнім часом виховання малюка прийнято розглядати з точки зору формування ціннісного ставлення до навколишньої дійсності.
Н. Непомняща до базових цінностей відносить реально-побутові цінності, цінність гри, цінність ставлення до інших, цінність пізнання і цінність діяльності в широкому плані. Саме в цьому процесі дитина найбільш ефективно засвоює моральні поняття, усвідомлює необхідність здійснення морального вчинку. Такому осмисленню допомагають виховні методи впливу, які спираються на інтелект дитини (наприклад, питання в процесі бесіди, спрямовані на встановлення залежностей між характером і вчинком, вчинком і його наслідком, метою і результатом спільної діяльності), а також навчальні методи впливу, що призводять, наприклад, до формування наступності уявлень і особистісних смислів між поколіннями в родині [8].
У зв'язку з цим будь-яка спільна діяльність батьків і педагогів у цьому напрямку відповідає вимогам цілісного педагогічного процесу. Адже в результаті зачіпаються сторони розвитку дитини, сприяють гармонізації його особистості.
В кінці 90-х років XX - початку XXI століття в дошкільних установах реалізуються комплексні та парціальні програми, орієнтовані на загальнолюдську (світову) культуру і характеризують російські культурні традиції. Їх автори пропонують своє бачення освітнього процесу в роботі з дітьми дошкільного віку, враховуючи нові соціальні, політичні та освітні умови в цілому і у вирішенні проблеми формування толерантних етнокультурних установок зокрема [26].
За збереження такої цілісності відповідають комплексні програми. Але, на жаль, вони не можуть врахувати всіх нюансів розвитку дитини, підлаштуватися під його індивідуальність і запити батьків. Парціальні програми сприяють поглибленню освітнього процесу за певними напрямами освіти та розвитку дітей дошкільного віку, дозволяють розширити можливості організації освітнього процесу за рахунок розширення форм взаємодії дорослого з дітьми.
Парціальні програми, реалізовані в групах короткочасного перебування, використовуються для того, щоб відобразити специфіку роботи установи, при якому вони створені; дозволяють реалізувати можливості культурно-освітнього закладу в освіті дошкільників (наприклад, при роботі групи в краєзнавчому музеї, будинку дитячої творчості, будинку культури і т.п.).
Педагоги та батьки, зацікавлені в тому, щоб передати культурно-історичні цінності дошкільнятам, опиняються перед вибором гідної програми. Додаткові освітні програми здійснюються тільки за бажанням батьків на договірній основі з ними. У деяких територіях Російської Федерації (Краснодарський, Ставропольський краї, Архангельська, Вологодська, Нижегородська, Ростовська області) велике значення надається програмам художньо-естетичного циклу, етнокультурним та культурологічним. Серед них особливе місце займає соціокультурна програма «Джерела». В окремих випадках як додаткові можуть використовуватися парціальні програми дошкільної освіти, серед яких виділяються програми «Залучення дітей до витоків російської народної культури» О. Князєвої і М. Маханевой, «Розвиток у дітей уявлень про історію і культуру» Л. Галігузова і С. Мещерякової, «Спадщина» М. Новицької та Є. Соловйової.
За підсумками аналізу парціальних і комплексних програм, що містять розділи патріотичного виховання, залучення дітей до національної культури і традицій пріоритетними напрямками в діяльності ДОП можна назвати наступні [2-3; 6; 17; 20-21; 26-27; 29; 32-34 ; 36; 38; 44-49; 51]:
1. Оточення дитини предметами національного характеру. Це допоможе дітям з самого раннього віку зрозуміти, що вони - частина великого російського народу.
2. Використання фольклору у всіх його проявах (казки, пісеньки, прислів'я, приказки, хороводи і т.д.), тому саме він вміщує в себе всі цінності російської мови. В усній народній творчості збереглися особливі риси російського характеру, притаманні йому моральні цінності, уявлення про добро, красу, правди, хоробрості, працьовитості, вірності. Знайомлячи дітей з приказками, загадками, прислів'ями, казками, їх тим самим долучають до загальнолюдських моральних цінностей. У російській фольклорі якимось особливим чином поєднуються слово і музичний ритм, співучість. Адресовані дітям потешки, примовки, заклички звучать як ласкавий говорок, висловлюючи турботу, ніжність, віру в благополучне майбутнє. У прислів'ях і приказках коротко і влучно оцінюються різні життєві позиції, висміюються людські вади, вихваляються позитивні якості. Особливе місце у творах усної народної творчості займає поважне ставлення до праці, захоплення майстерністю людських рук. Завдяки цьому фольклорні твори є найбагатшим джерелом пізнавального і морального розвитку дітей.
3. Народні свята і традиції. Саме тут фокусуються найтонші спостереження за характерними особливостями пір року, погодними змінами, поведінкою птахів, комах, рослин. Причому, ці спостереження безпосередньо пов'язані з трудовою і різними сторонами суспільного життя людини у всій їх цілісності і різноманітті.
4. Ознайомлення дітей з народною декоративним розписом, захоплення їх національним образотворчим мистецтвом.
Для успішного виховання дітей у національних традиціях важлива реалізації на практиці організаційних і методичних прийомів педагогічної роботи, перспективних планів (тематичний річний план роботи) і конспектів занять, матеріалів з самих різних літературних, історичних, етнографічних та мистецтвознавчих джерел.
Знайомство з даними матеріалами (російськими святами і традиціями, особливостями житла, одягу та кухні, декоративно-прикладними промислами і т.д.) буде доцільно і з точки зору розширення власного базису особистісної культури педагогів, що займаються навчанням і розвитком дітей дошкільного віку.
Знайомство з матеріалом кожної теми не вимагає додаткових занять, а може включатися в різні види діяльності, передбачені базисної програмою (мовну, музичну, фізкультурну, образотворчу) і т.д. Слід особливу увагу приділяти розвитку мовлення дітей, оскільки це забезпечує розвиток особистості на основі того духовного багатства, яким пронизаний російську мову (казки, потешки, твори російських письменників, поетів).
Для реалізації зазначених напрямків можна використовувати найрізноманітніші засоби. Так, Е.К. Суслова пропонує використовувати в полікультурному вихованні дітей дошкільного віку такі:
- Спілкування з представниками різних національностей;
- Усна народна творчість;
- Художню літературу;
- Гру, народну іграшку і національну ляльку;
- Декоративно-прикладне мистецтво, живопис;
- Музику;
- Етнічні міні-музеї [48].
Добре відомо, що серед видів діяльності, що мають велике виховне та освітнє значення для дошкільнят є, гра. При цьому ми маємо на увазі не тільки ігри у власному розумінні слова, а й усі види діяльності, які у народній традиції мають характер гри (обряди, свята, та ін.) Але нам здається, що особливість російських народних ігор, а може бути будь-яких народних ігор, в тому, що вони, маючи моральну основу, навчають особистість, що розвиває соціальної гармонізації. Народні ігри вчать особистість того, що ціну має не будь-яке особисте досягнення, а таке, яке несуперечливо вписано в життя дитячого співтовариства.
Аналіз сучасної нормативно-правової бази з дошкільної освіти та існуючого програмно-методичного комплексу характеризується тим, що в наказі МО РФ № 448 від 22.08.96 «Про затвердження документів з проведення атестації та державної акредитації дошкільних освітніх установ» виділено розділ «Розвиток уявлень про людину в історії і культурі ».
У цьому документі - розділ «Ч» п. 3.2. - Зафіксовано, що педагог «сприяє розвитку у дітей поваги і терпимості до людей незалежно від соціального походження, расової та національної належності, мови, віросповідання, статі, віку, особистісного та поведінкового своєрідності (в т.ч. зовнішнього вигляду, фізичних недоліків і пр .) »
Відповідно до Закону РФ «Про освіту» п.5 ст.14 і п.2 ст.32, а також Типовим положенням про дошкільну освітньому закладі, затвердженим постановою Уряду РФ від 01.07.95 № 677, п.19, дошкільний навчальний заклад самостійно як у виборі освітньої програми з комплексу варіативних програм, так і у внесенні змін і розробці власних програм.
Відомо, що діти вчаться тому, що бачать в навколишньому житті: якщо дитина зустрічається з ворожістю - він починає битися; якщо дитину постійно соромлять - він стає боязким, а якщо дитину приймають і спілкуються з ним добре, вона вчиться знаходити любов у цьому світі.
Першою різновидом культури, до якої долучається дитина ще в дитячому віці, є народна культура. Сприйнята дитиною через материнський фольклор (колискові пісні, пестушки, потешки, примовки, танечні пісеньки), народна культура закладає фундамент міжособистісних відносин, доносить в прийнятній формі норм і правил соціального гуртожитку, стимулює прояв початкових соціальних емоцій.
Важливими умовами для формування у дітей емоційно насиченого образу рідної культури в просторі найближчого соціального оточення (вдома і дитячого саду), можуть стати:
§ емоційно благополучна атмосфера будинку та дитячого садка, де взаємини між людьми побудовані на основі доброзичливості і взаємоповазі,
§ особистісно орієнтований спосіб спілкування;
§ відсутність суворих форм покарання, тобто створення сприятливої ​​атмосфери, коли дитина може відчувати себе бажаним і захищеним;
§ дотримання прав дитини на гру, дозвілля, національну самобутність, свою територію, а також повага до права на власність;
§ надання права брати участь в обговоренні деяких проблем сім'ї та дитячого саду;
§ дбайливе ставлення дорослих і однолітків до результатів творчої діяльності;
§ вправу в прояві співчуття, дбайливості, уважності до рідних і близьким, друзям і однолітків;
§ спонукання дітей до виконання суспільно значущих завдань;
§ самостійність і відповідальність дитини за виконання взятих на себе обов'язків;
§ надання можливості різноманітно і вільно виявляти свої інтереси, мати особистий час для занять улюбленою справою;
§ активне залучення батьків у спільну діяльність з дитиною в умовах сім'ї і дитячого садка.
Таким чином, умовами ефективної реалізації національних традицій у процесі ознайомлення з рідною культурою є наступні:
- Зважений підхід до конструювання змісту дошкільної освіти (включення парціальних програм щодо залучення дітей до рідної культури у реалізацію базової комплексної програми);
- Визначення базових напрямків у роботі з дітьми, які розкривають оточення дитини предметами національного характеру, використання фольклору в усіх його проявах (казки, пісеньки, прислів'я, приказки, хороводи і т.д.), народні свята і традиції, ознайомлення дітей з народною декоративним розписом , захоплення їх національним образотворчим мистецтвом.
- Спільна діяльність батьків і педагогів, реалізує вимоги цілісного педагогічного процесу, де зачіпаються сторони розвитку дитини, сприяють гармонізації його особистості;
- Використання різноманітних технологій організації діяльності дітей на заняттях, у грі, вільної діяльності за допомогою різноманітних засобів (спілкування з представниками різних національностей; усна народна творчість; художню літературу; гру, народну іграшку і національну ляльку; декоративно-прикладне мистецтво, живопис; музику; етнічні міні-музеї).

Висновки по першому розділі
Специфіка виховання дітей старшого дошкільного віку обумовлена ​​основними придбаннями дитини та дидактичної спрямованістю процесу взаємодії з дорослим. Базовий процес «вращіванія» дитини в культуру в дошкільному віці визначає вивчення форм і змісту рідної культури, допомагає дитині-дошкільнику пізнати самого себе, пишатися своєю країною, усвідомлюючи цінність, а головне, необхідність свого життя не тільки для самого себе, але й суспільства в цілому.
Народні традиції, будучи значущими елементами регіональної культури, представляють можливість освоєння культурного простору країни та регіону; вони дозволяють знайомитися не тільки з образом життя представників різних народів, але також розкрити яскраву самобутність сусідніх культур, їх внутрішньо сутнісне схожість. Отже, розкриття особистості в дитині цілком можливе тільки через включення його в культуру власного народу.
Теоретичний аналіз психолого-педагогічної літератури показує, що діти 6-7 років починають розуміти сенс моральних вимог і правил, у них розвивається здатність передбачати наслідки своїх вчинків. Поведінка стає більш цілеспрямованим і свідомим. Створюються можливості для формування у дітей відповідальності за свою поведінку, елементів самоконтролю, організованості за схемою морального виховання: (знання та уявлення) + (мотиви) + почуття і відносини) + (навички і звички) + (вчинки і поведінку = моральне якість.
У змісті окремих розділів дошкільної освіти (ознайомлення з оточуючим, формування уявлень про природу, свята і розваги та ін) проглядається включення рідної культури і національних традицій.
У педагогічній науці та дошкільної педагогіки підвищується інтерес до національної самосвідомості, звертається увага на відродження народних традицій, розвиток і розуміння ролі своєї нації, етносу у світовому історичному процесі. У завдання педагога в контексті даної проблеми входить здатність прогнозувати і реалізовувати потенціал національних традицій, звичаїв; допомогти виховати інтерес до рідної культури і навчитися усвідомлювати себе як носія цієї культури.
Механізмом, що дозволяє включити народну педагогіку в сучасний навчально-виховний процес в ДОП, є народна традиція, тому що саме традиція виражає сутність народної культури та її зв'язок з соціальними умовами, вона і в даний час несе ті ж виховні і розвиваючі функції.
Головним завданням дитячого саду російської культурної традиції є закладання основ духовно-моральної особистості з активною життєвою позицією і з творчим потенціалом, здатної до самовдосконалення, до гармонійної взаємодії з іншими людьми.
Умовами ефективної реалізації національних традицій у процесі ознайомлення з рідною культурою є наступні:
- Зважений підхід до конструювання змісту дошкільної освіти (включення парціальних програм щодо залучення дітей до рідної культури у реалізацію базової комплексної програми);
- Визначення базових напрямків у роботі з дітьми, які розкривають оточення дитини предметами національного характеру, використання фольклору в усіх його проявах (казки, пісеньки, прислів'я, приказки, хороводи і т.д.), народні свята і традиції, ознайомлення дітей з народною декоративним розписом , захоплення їх національним образотворчим мистецтвом.
- Спільна діяльність батьків і педагогів, реалізує вимоги цілісного педагогічного процесу, де зачіпаються сторони розвитку дитини, сприяють гармонізації його особистості;
- Використання різноманітних технологій організації діяльності дітей на заняттях, у грі, вільної діяльності за допомогою різноманітних засобів (спілкування з представниками різних національностей; усна народна творчість; художню літературу; гру, народну іграшку і національну ляльку; декоративно-прикладне мистецтво, живопис; музику; етнічні міні-музеї).

Глава 2. Дослідно-експериментальна роботи з перевірки ефективності умов виховання дітей у національних традиціях
2.1 Процедура та методика дослідження
Мета: Формування та розвиток особистості дитини на національній основі. Різні види діяльності передбачають освоєння кожним дошкільням духовної спадщини попередніх поколінь.
Завдання:
1. Розроблено діагностику і діагностичний інструментарій з вивчення рівня освоєння культурних традицій.
2. Апробувати авторські матеріали (план, конспекти занять, методичні рекомендації щодо виховання дітей в народних традиціях).
3. Вивчити ступінь засвоєння народних традицій за підсумками впровадження авторських матеріалів.
4. Зробити висновки про виконану роботу і запропонувати методичні рекомендації щодо вдосконалення процесу виховання дітей у дусі народних традицій та культури.
Методи дослідження.
У ході роботи були підібрані наступні методики:
I. Анкетування батьків, метою якого було а) виявлення інтересу всіх членів сім'ї, до історичного минулого країни, міста, родини, традицій національної культури; б) розвиток батьками інтересу дитини до традицій минулого нашої Батьківщини.
Їм було запропоновано відповісти на наступні запитання анкети:
1. Чи підтримується інтерес в сім'ї до історичного минулого своєї Батьківщини?
2. Розповідається чи дітям про традиції своєї родини і предків?
3. Відбуваються чи спільні з дитиною прогулянки по пам'ятних місцях міста?
4. Чи читають батьки своїм дітям книги про історичне минуле російського народу?
5. Переглядають чи батьки разом зі своїми дітьми передачі по телебаченню про історичне минуле російського народу?
Зразок бланку анкети міститься в Додатку 1.

II. Опитування дітей, метою якого було виявлення рівня кончини дітей старшого дошкільного віку про традиції рідної культури і її реаліях. У ході проведення дослідно-експериментальної роботи було заплановано запропонувати дітям відповісти на п'ять запитань, що стосуються їх уявлень про те, що таке традиція, як дитина її розуміє, чи може назвати ті, які прийняті в його сім'ї і найближчому оточенні.

III. Спостереження за поведінкою дітей з метою виявлення особливостей поведінкові проявів у галузі народних традицій. Для визначення особливостей поведінкових проявів у сфері національних традицій передбачалося використання варіативної інформації, яка б відображала об'єктивний характер поведінки дитини в процесі щоденного спілкування. Передбачалося, що обсяг отриманої інформації дозволить зробити висновок про сформованість у дітей інтересу до досліджуваної проблеми і застосуванні засвоєної інформації у самостійній діяльності, іграх з іншими дітьми.

Зразок-бланк схеми спостережень міститься в Додатку 2.

У дослідженні визначено показники та рівні засвоєння традицій народу для дітей старшого дошкільного віку. Вихідні критерії визначалися наявністю уявлень про традиції, інтересу до них і реалізацією наявних уявлень в самостійній діяльності (Л. Д. Вавілова, В. І. Логінова, Г. І. Радвіла).
Підставою для їх характеристики послужили наступні показники:
• правильність і повнота уявлень про рідну країну, місті, про свою національну приналежність, про традиції, предметах культури; самостійність угруповання предметів за різними ознаками (диференціювання понять);
• наявність інтересу до традицій, предметів культури; стійкість інтересу і мотивація вибору предмета;
• наявність сюжету національної тематики, вміння комбінувати свої знання, деталізація образів.
Згідно з вищезгаданим критеріям і показникам, були виділені рівні засвоєння дошкільнятами традицій народу: високий, середній, низький.
Високий рівень засвоєння традицій старшими дошкільниками характеризується правильним, узагальненим уявленням про об'єкт культури, системним відображенням його закономірностей, вираженим у розгорнутому судженні про нього, умінням поєднувати об'єкти за істотними ознаками; вираженою або яскраво вираженою вибірковістю інтересу до предметів рідної культури, усвідомленістю вибору; умінням свідомо використовувати знання про традиції в ігровій діяльності (комбінування знань, самостійність у виборі теми, володіння всіма властивостями зображення ролі).
Середній рівень засвоєння традицій дошкільнятами характеризується правильними, але в значній мірі фрагментарними поверхневими уявленнями про традиції, діфференцірованност'ю уявлень про об'єкт по наявності національних елементів; нестійкістю інтересу до предметів рідної культури, відсутністю мотивації у виборі предметів; умінням розгортати ігрову діяльність не за власним бажанням (розгортає різні сюжети, діє в прийнятій ролі, іграшки і предмети підбирає відповідно до ролі).
Низький рівень характеризується недифференцированностью уявлень, невмінням виділяти об'єкти; відсутністю або невизначеністю вираженості інтересу до предметів рідної культури, відсутністю мотивації чи опорою на несуттєві ознаки; невмінням використовувати знання про традиції в ігровій діяльності (шаблонні ігрові сюжети і дії; не може змінити роль, в ролі мало виразний).
Констатуючий етап роботи здійснювався за двома напрямками: виявлення наявності у старших дошкільнят інтересу, уявлень про традиції народу, вивчення особливостей прояву традицій у самостійній діяльності; вивчення відношення дорослих (педагогів, батьків) до традицій рідної народу як засобу виховання дошкільнят.
Стан засвоєння дошкільнятами народних традицій ми визначали наступним чином - кожному ознакою був приведений у відповідність бал: 3 бали - за яскраво вираженому ознаці, 2 бали - за його нестійкому прояві, 1 бал - у разі слабкого вияву ознаки, 0 балів при його відсутності. Нами було визначено наступне відповідність кількості набраних балів дітьми за трьома рівнями засвоєння дітьми традицій.
- Низький рівень - кількість балів від 0 до 3;
- Середній рівень - кількість балів від 4 до 6;
- Високий рівень - кількість балів від 7 до 9.

Діагностична карта

Ф.І. дитини	Уявлення про традиції рідної культури			Прояв інтересу до об'єктів культури			Використання в самостійної діяльності та грі народних традицій

Дослідження проводилося в дошкільному закладі № м. Москви.
В обстеженні брало участь 90 дітей у віці 5-6 років, 60 батьків та 10 педагогів.
Поставлені завдання вирішувалися за допомогою різноманітних методів науково-педагогічного дослідження: індивідуальних бесід, ситуацій "вибору", спостережень, анкетування.
На формуючому етапі експерименту комплексна виховно-освітня робота з дітьми вирішувала такі завдання: збагачення уявлень дітей про народні традиції, розвиток інтересу і надання можливості для самостійної, творчої реалізації уявлень про народні традиції в ігровій діяльності.
Педагогічна технологія прилучення дошкільників до народних традицій будувалася на підставі наступних підходів: залучення дітей у різноманітні види діяльності (спеціально-організоване спілкування, навчально-пізнавальна, образотворча, музична при збереженні пріоритету ігровий, що включає сюжетно-рольову, театралізовану); інтеграція різних видів мистецтв ( музичного, танцювального, декоративно-прикладного) при опорі на фольклор, використання взаємодії в системі "вихователь-дитина-батько", тому що родина є одним з основних інститутів первісної соціалізації дітей, які впливають на становлення особистості; здійснення виховної роботи на основі традицій рідної культури ; забезпечення активності дітей на всіх етапах прилучення до народних традицій.
Форми взаємодії педагога з дітьми
1. Організаційні заняття з дітьми (1 раз на тиждень):
· Ознайомлення з предметним світом;
· Усна народна творчість;
· Декоративно-прикладне мистецтво, народна музика;
· Народні ігри та хороводи;
· Ознайомлення з історією Русі, Москви.
2. Спільна діяльність педагога з дітьми.
3. Самостійна діяльність дітей.
Пріоритетні напрями, реалізовані в роботі з дітьми:
Створення атмосфери національного побуту.
Широке використання фольклору.
Знайомство з традиційними та обрядовими святами.
Знайомство з народним мистецтвом.
Знайомство з російськими народними іграми.
Знайомство з історією Русі, Москви.
Один з пріоритетних напрямків роботи дитячого саду - ознайомлення дітей з історією Русі, Москви. Старшим дошкільнятам даються початкові відомості про виникнення Москви, Кремля з їх визначними пам'ятками. Ігри-подорожі, сюжетно-рольові ігри розвивають у дітей інтерес до історії і культури, виховують любов до рідної країни і місту.
На формуючому етапі педагогічного експерименту ми виходили з того, що ефективне залучення дошкільників до рідної культури відбувається за умови, коли воно природно вплітається в життя групи і зв'язується з дитячими інтересами, бажаннями, мотивами, очікуваннями. Це зажадало особливого побудови занять по залученню до традицій рідної культури.
Підставою для визначення логіки побудови експерименту був обраний підхід Н.А. Короткової, Н.Я. Михайленко до організації освітнього процесу в групах дітей старшого дошкільного віку. Роботу з дітьми ми побудували в рамках блоків суб'єктно-суб'єктної взаємодії педагогів і дітей і вільної самостійної діяльності.
Особливість методики полягала в тому, що освоєння дітьми наміченого змісту здійснювалося за допомогою різних тем ("Я і моя сім'я", "Народні свята", "Народні ігри" та ін.) У процесі свого розвитку дитина активно пізнає навколишній світ, який постає перед ним в єдності чотирьох різних сторін, використаних для побудови дидактичної моделі, що включає: природний світ (природні істоти і явища); предметний світ (світ речей, створених руками і працею людини); світ інших людей (світ суспільних відносин); світ мого "я" (внутрішній світ людини).
Звідси заплановані ігри і заняття дітей сприяли розвитку у них уявлень про світ природи, предметному світі, світі інших людей і, нарешті, про внутрішній світ (індивідуальності) кожної дитини. Дане побудова освітнього процесу дозволило логічно об'єднати всі етапи і викликати зацікавлене ставлення у дітей.
Всю роботу з дітьми по знайомству дітей з билинним матеріалом пропонується винести в блок спільної діяльності. У даній методичній розробці спільна діяльність вихователя з дітьми здійснюється в три етапи:
· Попередня робота;
· Сценарій спільної діяльності;
· Підсумкова спільна діяльність.
Попередня робота припускає занурення дитини в атмосферу російської народної билини, накопичення вражень, які можуть стати основою співпраці, спілкування з вихователем і однолітками. У кінцевому підсумку збагачення дитини знаннями про історію Росії веде до виховання патріотизму, духовно-моральному розвитку.
У попередню роботу обов'язково включається читання билини з наступною бесідою з її утримання. У зміст цього розділу також можуть входити наступні види діяльності:
· Розучування російських народних рухливих ігор;
· Розучування прислів'їв, приказок, закличок, дражнилок і т. д.;
· Театралізована діяльність;
· Дидактичні та настільно-друковані ігри;
· Музично-ритмічна деятельност2ь;
· Етюди на створення виразних образів.
Одним з компонентів попередньої роботи може бути образотворча діяльність, де дітям дається можливість відобразити свої враження про почуте й побачене, розкрити власні творчі задуми.
Після етапу попередньої роботи ми пропонуємо проводити спільну діяльність за заздалегідь розробленим сценарієм. У сценаріях спільної діяльності педагог не ставить задач прямого навчання, як це робиться на заняттях. Організація і планування сценаріїв спільної діяльності має бути гнучким, нерегламентованим за часом. Педагог повинен бути готовим до імпровізації, зустрічної активності дитини. У процесі здійснення такого сценарію дитина повинна відчувати себе молодшим партнером, веденого дорослим, який постійно враховує його ініціативу.
Через сценарій дитина "проживає" події, що відбуваються з билинними героями, систематизує знання, отримані на попередньому етапі роботи, в ігровій формі навчається переказувати билини, досить об'ємні за змістом, закріплює в розмовній мові старослов'янські слова та вирази, потешки, приказки, прислів'я, якими так багатий російську мову.
Для підбиття підсумку чергового етапу роботи, після знайомства дітей з трьома билинами, проводиться підсумкова спільна діяльність. За результатами підсумкової спільної діяльності педагог може визначити сильні і слабкі сторони своєї діяльності, відкоригувати методи і прийоми, які використовуються з дітьми.
2.2 Аналіз та інтерпретація результатів дослідження
Результати бесіди допомогли виявити уявлення дітей про традиції та культуру народу. У результаті аналізу експериментальних даних було виявлено, що 40% піддослідних називали окремі, несуттєві ознаки традицій, вибір не мотивували; важко було у називанні казок, ігор; знання обмежувалися однією-двома казками; подання про народні свята недиференційовані. При цьому розуміння народних казок, свят, ігор виявлено у 57% дітей. У дітей цієї групи кожне поняття наповнене конкретним змістом, мотивування вибору усвідомлена. Найменш чисельну групу піддослідних (3%) склали діти, у яких виявлено правильне узагальнене уявлення про об'єкти культури, виражене в розгорнутому судженні про них.
Для визначення рівнів сформованості інтересу до предметів народної культури використовувалися показники, що враховують стійкість вибору і мотивацію. На основі аналізу експериментальних даних виявлено, що більшість дітей перебувають на середньому (55%) і низькому (33%) рівнях сформованості інтересу до культури.
Разом з тим, отримані дані свідчать про появу дітей з вираженим інтересом до предметів рідної культури (28%). Наявність дітей з високим рівнем дитячих інтересів, інтуїтивне тяжіння до предметів національної культури, вміння відчути їх красу і своєрідність свідчить про потенційні можливості дітей у засвоєнні національних традицій.
З метою вивчення умінь старших дошкільників використовувати уявлення про традиції рідної культури в самостійній діяльності досліджувалася ігрова діяльність. Отримані результати свідчать про те, що у дітей самостійна гра носила виражений репродуктивний характер, діти не вміли керуватися наявними уявленнями про традиції народної культури у власній діяльності.
На підставі отриманих даних діти були згруповані за трьома рівнями засвоєння народних традицій. Підставою такої диференціації послужила якісна і кількісна характеристика рівнів.
На етапі констатуючого експерименту значущими були вихідні дані про ставлення батьків і педагогів до проблеми дослідження.
Кількісний та якісний аналіз результатів, отриманих у ході констатуючого експерименту показав, що високий рівень засвоєння виявлений у 3% дітей, середній рівень у 55%, низький рівень у 42% обстежених дошкільнят.
На етапі констатуючого експерименту нами було виявлено ставлення батьків і педагогів до проблеми дослідження.
Анкетування батьків показало, що для більшості з них (70%) характерне позитивне ставлення до традицій, бажання дізнатися більше, допомогти дитячому саду у міру можливості в залученні дітей до традицій народу. Разом з тим відповіді батьків показали недостатню інформованість сімей про традиції народу, відсутність національних сімейних святкових традицій. Все це свідчить про певну втрати наступності поколінь до культури свого народу.
Анкетування педагогів дозволило прийти до наступного висновку: більше 60% має досить вірні уявлення про традиції свого народу, про необхідність використання їх як засобів виховання. Проте ці уявлення не роблять істотного впливу на зміст їх педагогічної діяльності. Аналіз календарних планів виховно-освітньої роботи, предметно-ігрового середовища дитячого садка по представленості в ній елементів рідної культури, а також безпосереднє спостереження за роботою практиків свідчать про недостатню увагу педагогів до питань залучення дошкільнят до традицій народу. Доводиться констатувати, що питання залучення дітей до традицій народу не знаходять достатнього відображення в широкій практиці дитячих садків: відповідний зміст роботи збіднена, одноманітно, відсутня система у роботі, недостатньо використані етнографічні кошти для успішного ознайомлення дітей з традиціями народу.
Контрольний зріз виявив рівень засвоєння дітьми традицій народу і дозволив встановити позитивні зміни в уявленнях дошкільнят про традиції предків і уміннях використовувати їх у самостійній діяльності.
Результати констатуючого і формуючого експериментів для експериментальної контрольної груп представлені в таблиці.
Представлені дані показують, що до кінця дослідно-експериментальної роботи в експериментальній групі збільшилася кількість дітей високого та середнього рівнів відповідно на 8 (14%) і 7 випробовуваних (11%), на низькому рівні зменшилася кількість випробовуваних на 15 (25%).
Порівняння результатів в експериментальній та контрольній групах на етапах констатуючого і формуючого експериментів показує розбіжність результатів цих груп на вищеназваних етапах: на етапі констатуючого експерименту розбіжність незначне: високий рівень на 3%, середній рівень на 8%, низький рівень на 10%.
На етапі контрольного експерименту розбіжність в результатах збільшилася: високий - на 14%, середній - на 13%, низький - на 26% (див. таблицю).
Таблиця
Результати засвоєння дошкільнятами традицій народу,%

Критерії прилучення до національних традицій	Рівні засвоєння національних традицій	Констатуючий експеримент		Контрольний експеримент
		Контр. гр.	експертів. гр.	контр, гр.	експертів. гр.
Уявлення про національну культуру	високий середній низький	2 51 47	3 57 40	3 53 44	17 63 20
Інтерес до традицій	високий середній низький	8 50 42	12 55 33	10 47 43	15 68 17
Уміння використовувати подання до самостійної діяльності	високий середній низький	0 43 57	2 55 43	4 52 44	18 66 16
Засвоєння традицій народу	високий середній низький	0 47 53	3 55 42	3 53 44	17 66 17

Результати контрольного етапу дослідження свідчать про відбулися позитивні зміни у засвоєнні дітьми експериментальної групи уявлень та вмінні використовувати їх у самостійній діяльності.
2.3 Висновки та рекомендації за підсумками дослідження
З метою систематизації знань дітей про людей різних національностей, їх діяльність, культурі, педагогами слід максимально використовувати:
· Культурний простір міста (у тому числі екскурсії, відвідування музеїв тощо);
· Предметно-розвиваюче середовище;
· Розширення уявлень про витоки культурно-етнічного різноманіття (національні свята; знаменні дати в історії різних країн і народів; розширення кола спілкування з дітьми та дорослими - представниками різних національностей;
· Знайомство з творами декоративно-прикладного мистецтва, живописом, музикою і предметами побуту;
· Знайомство з усною народною творчістю, читання художньої літератури різних народів світу.
Крім цього в практику роботи з дітьми слід включати:
· Народні ігри, народні іграшки та національні ляльки;
· Організацію виставок і міні-музеїв;
· Спільну творчу діяльність дітей і дорослих (педагогів, батьків, художників, музикантів, артистів);
· Листування з дітьми інших країн.
Як засіб, що стимулює бажання дитини пізнавати культуру свого народу необхідно широко використовувати казки, прислів'я, приказки, твори народного декоративного творчості. Важливим завданням є виховання шанобливого ставлення дошкільника до культури інших народів.
Одним з провідних напрямків у роботі педагога з дітьми повинно стати прагнення навчити осягати культуру інших народів, що живуть на території своєї держави і за його межами. Доступні сприйняттю дитини елементи культури (мова, усна народна творчість, декоративно-прикладне, музичне мистецтво та ін) складають змістовну основу становлення етнічної толерантності.
Організація роботи з дітьми в старшому дошкільному віці, спрямована на заохочення до інших національних культур та формування толерантного ставлення до їх носіїв, повинна здійснюватися в єдності з збагаченням інформації про власну національну культуру і в тісній взаємодії з сім'єю.
Систематична робота з дітьми по даному напрямку буде сприяти створенню толерантної середовища та прийняття жителями міста світу в усьому його розмаїтті.
За результатами дослідження з опорою на перспективний план роботи ДОП нами розроблено план-програма по вихованню та розвитку дітей старшого дошкільного віку засобами російської народної культури.
Специфіка даного плану полягає у можливості його інтеграції з перспективними і календарними планами фахівців дошкільної освіти для підвищення інформованості дітей про народні традиції, формування кончини про рідну культуру, а також закріплення отриманої інформації в різних видах дитячої діяльності.

Форма взаємодії педагога з дітьми	Зміст взаємодії педагога з дітьми.
	Ознайомлення з предметним світом	Декоративно-прикладне мистецтво	Усна народна творчість	Музичний фольклор; рухливі ігри
Вересень
Організація занять з дітьми.	«Своя хатка - рідна матка». Мета: Ознайомити дітей з житлом російського народу; дати уявлення про будівництво російської хати; про професію тесляра; інструментах тесляра.	Малювання: «Російська хата». Мета: Розвинути у дітей творчі здібності при зображенні російської хати; передати її своєрідність; закріпити знання про елементи декору російської хати.	Прислів'я про працю.	1. Проживання свята «Осеніни». 2. Прослуховування грамзапису «Як у наших у ворот», «Ах ви сіни».
Спільна діяльність.	Конструювання макета хати за планом з дерев'яного будівельника.		Драматизація потешки: «Ай, туки, туки, туки, застукали молотки».	Рухома народна гра «Кілочки».
Самостійна діяльність.	Д \ і «Побудуй хату», «Допоможи теслі».	Д \ і «Прикрась хатинку візерунком».
Жовтень
Організація занять з дітьми.	«Без печі хатка - не хатка». Мета: Ознайомити дітей із предметами побуту в хаті; з оздобленням; розповісти про функції головного в хаті - печі; познайомити з професією пічника і знаряддям його праці.	Робота з глиною «Горщики». Мета: Ознайомити дітей з матеріалом - глина; навчити дітей прийомів ліплення з глини.	1. Прислів'я про працю. 2. Розповідання російської народної казки «Лисичка сестричка та сірий вовк».	Проживання свята «Покров». Спів: «Лисиця житом йшла»; «Як у наших у ворот».
Спільна діяльність.	Сюжетно - рольова гра «Майстром піч». (Ролі: господар, господиня, пічник, підмайстри).	Д \ і «Допоможи гончарю».	Гра драматизація з російської народної казки «Лисичка сестричка та сірий вовк».	Рухома народна гра: «Селезень качку наздоганяв».
Самостійна діяльність.	Д \ і «Піч».
Листопад
Організація занять з дітьми.	«Всі разом й грубки, і лавочки». Мета: Ознайомити дітей з предметами побуту (стіл, лавки, люлька, скриню і ін); розповісти про їхнє значення, про те, що в хаті є червоний кут.	Малювання: «Прикрасимо стіни і двері в хаті». Мета: Ознайомити дітей з народними промислами.	Відгадування загадок про предмети побуту.	Проживання свята: «Кузьменко». Спів: «Ось ті гребінь, ось ті лінь».
Спільна діяльність.	Конструювання меблів для макету хати.		Розповідання російської народної казки «Лисичка з скалочкой».	Рухома народна гра: «На горе-то мак».
Самостійна діяльність.	Обігрування ситуації з атрибутами на макеті хати.	Розгляд ілюстрацій хат з предметами декорацій	Виготовлення настільного театру до російської народної казки «Лисичка з скалочкой».	Слухання в грамзапису танцювальні награвання на гармошки, жартівливі пісні.
Грудень
Організація занять з дітьми.	«Подвір'я». Мета: Розглянути макет «Садиби» (комору, загін, навіс); розповісти про їхнє значення в житті домашніх тварин (корова, кінь, вівця і ін)	Ліплення з глини: Іграшка «Конячка». Мета: Ознайомити дітей з традиційною іграшкою «конячку»; спосіб виготовлення.	Читання уривок з билин «Добриня і змій», «Садко».	Підготовка до Святками. Спів: «Баусень», «Пчелочка златая», «Здрастуйте, з новим роком».
Спільна діяльність.	Конструювання господарських будівель по схемами.		Розгляд ілюстрацій до билин В. Васнецова «Богатирі».	Рухлива гра «Олень».
Самостійна діяльність.	Обігрування споруд з використанням дрібних іграшок домашніх тварин.	Обігрування вироби з глини «Конячка на подвір'я».	Використання сюжету билин в театралізованій діяльності.
Січень
Організація занять з дітьми.	«Була б борошно та сито, і сама б я була сита». Мета розглянути кілька видів різних круп; познайомити дітей з стравами російської кухні з них.	Ліплення з глини: «Бариня». Мета: Ознайомити дітей зі способом ліплення народної іграшки «Бариня».	Відгадування загадок про крупи.	Проживання свята «Святки» Спів: колядні пісні.
Спільна діяльність.	Приготувати разом з дітьми затіруху; спробувати готову страву.	Малювання: Прикрасимо «Барині сарафан» (димковская розпис).	Заучування потешки: «Ладушки - оладки».	Рухлива гра "Як у дядька Трифона».
Самостійна діяльність.	Д \ і «Приготуй кашу».
Лютий
Організація занять з дітьми.	«У меду та в маслі і личак з'їси». Мета: Звернути увагу дітей, які страви готували в давнину, що вони відрізняються від сучасних страв; спосіб їх приготування.	Малювання «Я був на Масниці» або «Їде Масляна». Мета: Закріпити знання дітей про свято масниця; сколихнути позитивні емоції від свята; вчити способам малювання.	Прислів'я «У меду та в маслі личак з'їси».	Проживання свята «Масляна». Спів: «Їде Масляна», «Млинці».
Спільна діяльність.	Приготування за дітьми страв за їх бажанням (борошняні, круп'яні, молочні)	Колективна робота з глини «Святковий стіл».	Читання російської народної казки «Каша із сокири».	1. Прослуховування олійних пісень. 2. Рухлива гра «Мак маковістий».
Самостійна діяльність.		Розгляд ілюстрацій із зображенням олійних гулянь.	Гра - драматизація з російської народної казки «Каша з сокири».
Березень
Організація занять з дітьми.	«Як сорочка в полі виросла». Мета: Розповісти дітям про послідовність обробки льону; як вирощують льон; як його обробляють, прядуть, тчуть, шиють.	Малювання: «Жайворонки прилетіли до нас». Мета навчити дітей малювати різними способами птахів; викликати позитивне ставлення до повернулися птахам з півдня.	Розповідання казки: «Як сорочка в полі виросла».	Проживання свята «Сороки». Спів: заклички «Жаворонушки».
Спільна діяльність.	Розгляд пристосувань для ткаль (ткацький верстат і т. д.).	Розгляд репродукцій про весну.		Рухлива гра «Мужичок».
Самостійна діяльність.		Виготовлення з батьками шпаківні.		Слухання «Голоси птахів».
Квітень
Організація занять з дітьми.	«Хвалять на дівчині шовк, коли в дівчині толк». Мета: Ознайомити дітей з жіночими та чоловічими традиційними костюмами (сорочка, сарафан, спідниця, Плоток, опоясок, кокошник і т. д.).	Малювання: «прикрасимо сарафан дівиці». Мета «Ознайомити дітей якими візерунками прикрашалися сарафани, сорочки; навчити прийомам декоративного малювання.	Розповідання російської народної казки «Ховрошечка».	Весняні хороводи «Вулиця широка», «Як у нас було на Дону».
Спільна діяльність.	Д \ і «Зберемо придане дівчині».		Прислів'я про працю.	Рухлива гра «У ведмедя у бору», «Я на бочці сиджу».
Самостійна діяльність.	Розгляд ілюстрацій з російськими народними костюмами.	Д \ і «виклади візерунок по подолу сарафана».
Травень
Організація занять з дітьми.	«Оберіг». Мета: Ознайомити дітей з оберегами і головної функції оберегів - захисної.	Виготовлення бус з глини. Мета: Навчити дітей способам ліплення намистин з глини, складання їх на нитку.		Підготовка до трійці. Спів: «Була в нас Дуня», «Ось піду я младешенька».
Спільна діяльність.	Збірка бус з бісеру. Сюжетно-рольова гра «Дім».			Рухлива гра «Шишки, жолуді, горіхи», «Горілки».
Самостійна діяльність.	Розгляд скрині з різного роду приладдям (одяг, обереги, пояси і т. д.).

Висновки по другому розділі
У процесі дослідно експериментальної роботи проводилася перевірка розроблених теоретичним шляхом умов ефективності залучення дітей до національних традицій. Основна логіка експерименту відповідала формулою роботи з дітьми через формування уявлень, закріплення інтересу в області рідної культури і стимулювання дітей використовувати отриману інформацію у вільній діяльності і грі.
Результати бесіди допомогли виявити уявлення дітей про традиції та культуру народу. У результаті аналізу експериментальних даних було виявлено, що 40% піддослідних називали окремі, несуттєві ознаки традицій, вибір не мотивували; важко було у називанні казок, ігор; знання обмежувалися однією-двома казками; подання про народні свята недиференційовані. При цьому розуміння народних казок, свят, ігор виявлено у 57% дітей. У дітей цієї групи кожне поняття наповнене конкретним змістом, мотивування вибору усвідомлена. Найменш чисельну групу піддослідних (3%) склали діти, у яких виявлено правильне узагальнене уявлення про об'єкти культури, виражене в розгорнутому судженні про них.
З метою вивчення умінь старших дошкільників використовувати уявлення про традиції рідної культури в самостійній діяльності досліджувалася ігрова діяльність. Отримані результати свідчать про те, що у дітей самостійна гра носила виражений репродуктивний характер, діти не вміли керуватися наявними уявленнями про традиції народної культури у власній діяльності.
Кількісний та якісний аналіз результатів, отриманих у ході констатуючого експерименту показав, що високий рівень засвоєння виявлений у 3% дітей, середній рівень у 55%, низький рівень у 42% обстежених дошкільнят.
Анкетування батьків показало, що для більшості з них (70%) характерне позитивне ставлення до традицій, бажання дізнатися більше, допомогти дитячому саду у міру можливості в залученні дітей до традицій народу. Разом з тим відповіді батьків показали недостатню інформованість сімей про традиції народу, відсутність національних сімейних святкових традицій. Все це свідчить про певну втрати наступності поколінь до культури свого народу.
Анкетування педагогів дозволило прийти до наступного висновку: більше 60% має досить вірні уявлення про традиції свого народу, про необхідність використання їх як засобів виховання. Проте ці уявлення не роблять істотного впливу на зміст їх педагогічної діяльності. Аналіз календарних планів виховно-освітньої роботи, предметно-ігрового середовища дитячого садка по представленості в ній елементів рідної культури, а також безпосереднє спостереження за роботою практиків свідчать про недостатню увагу педагогів до питань залучення дошкільнят до традицій народу. Доводиться констатувати, що питання залучення дітей до традицій народу не знаходять достатнього відображення в широкій практиці дитячих садків: відповідний зміст роботи збіднена, одноманітно, відсутня система у роботі, недостатньо використані етнографічні кошти для успішного ознайомлення дітей з традиціями народу.
Результати формуючого експерименту показують, що до кінця дослідно-експериментальної роботи в експериментальній групі збільшилася кількість дітей високого та середнього рівнів відповідно на 8 (14%) і 7 випробовуваних (11%), на низькому рівні зменшилася кількість випробовуваних на 15 (25%).
Результати контрольного етапу дослідження свідчать про відбулися позитивні зміни у засвоєнні дітьми експериментальної групи уявлень та вмінні використовувати їх у самостійній діяльності.
За підсумками експерименту нами дані рекомендації та розроблено план щодо залучення дітей до національних традицій.

Висновок
У ході теоретичного дослідження проблеми виховання дітей старшого дошкільного віку в національних традиціях нами визначені наступні положення.
1. Психологічні особливості дітей дошкільного віку обумовлюють основні придбання дитини та дидактичну спрямованість процесу взаємодії з дорослим.
Базовий процес «вращіванія» дитини в культуру в дошкільному віці визначає вивчення форм і змісту рідної культури, допомагає дитині-дошкільнику пізнати самого себе, пишатися своєю країною, усвідомлюючи цінність, а головне, необхідність свого життя не тільки для самого себе, але й суспільства в цілому.
Теоретичний аналіз психолого-педагогічної літератури показує, що діти 6-7 років починають розуміти сенс моральних вимог і правил, у них розвивається здатність передбачати наслідки своїх вчинків. Поведінка стає більш цілеспрямованим і свідомим. Створюються можливості для формування у дітей відповідальності за свою поведінку, елементів самоконтролю, організованості за схемою морального виховання: (знання та уявлення) + (мотиви) + почуття і відносини) + (навички і звички) + (вчинки і поведінку = моральне якість.
2. Педагогічні умови оптимального підходу до виховання дітей у процесі ознайомлення з рідною культурою визначають:
- Місце і роль національних традицій у вихованні дітей, основні підходи до організації освітнього процесу в ДОУ;
- Організацію педагогічного процесу з ознайомлення дітей з рідною культурою та національними традиціями.
Народні традиції, будучи значущими елементами регіональної культури, представляють можливість освоєння культурного простору країни та регіону; вони дозволяють знайомитися не тільки з образом життя представників різних народів, але також розкрити яскраву самобутність сусідніх культур, їх внутрішньо сутнісне схожість. Отже, розкриття особистості в дитині цілком можливе тільки через включення його в культуру власного народу.
Механізмом, що дозволяє включити народну педагогіку в сучасний навчально-виховний процес в ДОП, є народна традиція, тому що саме традиція виражає сутність народної культури та її зв'язок з соціальними умовами, вона і в даний час несе ті ж виховні і розвиваючі функції.
Головним завданням дитячого саду російської культурної традиції є закладання основ духовно-моральної особистості з активною життєвою позицією і з творчим потенціалом, здатної до самовдосконалення, до гармонійної взаємодії з іншими людьми.
Умовами ефективної реалізації національних традицій у процесі ознайомлення з рідною культурою є наступні:
- Зважений підхід до конструювання змісту дошкільної освіти (включення парціальних програм щодо залучення дітей до рідної культури у реалізацію базової комплексної програми);
- Визначення базових напрямків у роботі з дітьми, які розкривають оточення дитини предметами національного характеру, використання фольклору в усіх його проявах (казки, пісеньки, прислів'я, приказки, хороводи і т.д.), народні свята і традиції, ознайомлення дітей з народною декоративним розписом , захоплення їх національним образотворчим мистецтвом.
- Спільна діяльність батьків і педагогів, реалізує вимоги цілісного педагогічного процесу, де зачіпаються сторони розвитку дитини, сприяють гармонізації його особистості;
- Використання різноманітних технологій організації діяльності дітей на заняттях, у грі, вільної діяльності за допомогою різноманітних засобів (спілкування з представниками різних національностей; усна народна творчість; художню літературу; гру, народну іграшку і національну ляльку; декоративно-прикладне мистецтво, живопис; музику; етнічні міні-музеї).
У практичній частині дослідження підтверджені ефективність розроблених умови, визначені критерії сформованості уявлень дітей про національні традиції. У процесі вивчення стану виховання дітей старшого дошкільного віку в національних традиціях виявлено ступінь інформованості батьків і педагогів про феномени рідної культури, визначено основні шляхи роботи з дітьми на заняттях і у вільній діяльності, розроблено перспективний план роботи з дітьми старшого дошкільного віку з виховання в національних традиціях .
У результаті аналізу експериментальних даних було виявлено, що 40% піддослідних називали окремі, несуттєві ознаки традицій, вибір не мотивували; важко було у називанні казок, ігор; знання обмежувалися однією-двома казками; подання про народні свята недиференційовані. При цьому розуміння народних казок, свят, ігор виявлено у 57% дітей. У дітей цієї групи кожне поняття наповнене конкретним змістом, мотивування вибору усвідомлена. Найменш чисельну групу піддослідних (3%) склали діти, у яких виявлено правильне узагальнене уявлення про об'єкти культури, виражене в розгорнутому судженні про них.
Кількісний та якісний аналіз результатів, отриманих у ході констатуючого експерименту показав, що високий рівень засвоєння виявлений у 3% дітей, середній рівень у 55%, низький рівень у 42% обстежених дошкільнят.
Анкетування батьків показало, що для більшості з них (70%) характерне позитивне ставлення до традицій, бажання дізнатися більше, допомогти дитячому саду у міру можливості в залученні дітей до традицій народу. Разом з тим відповіді батьків показали недостатню інформованість сімей про традиції народу, відсутність національних сімейних святкових традицій. Все це свідчить про певну втрати наступності поколінь до культури свого народу.
За результатами вивчення практики виховання в ДОП ми констатували, що питання залучення дітей до традицій народу не знаходять достатнього відображення в широкій практиці дитячих садків: відповідний зміст роботи збіднена, одноманітно, відсутня система у роботі, недостатньо використані етнографічні кошти для успішного ознайомлення дітей з традиціями народу .
Результати формуючого експерименту показують, що до кінця дослідно-експериментальної роботи в експериментальній групі збільшилася кількість дітей високого та середнього рівнів відповідно на 8 (14%) і 7 випробовуваних (11%), на низькому рівні зменшилася кількість випробовуваних на 15 (25%). Результати контрольного етапу дослідження свідчать про відбулися позитивні зміни у засвоєнні дітьми експериментальної групи уявлень та вмінні використовувати їх у самостійній діяльності.
За підсумками експерименту нами дані рекомендації та розроблено план щодо залучення дітей до національних традицій.
Дані, отримані по завершенню впровадження педагогічних умов ознайомлення з національними традиціями дітей старшого дошкільного віку дозволяють констатувати позитивні зміни в області формування уявлень дітей, їх інтересу до рідної культури і вмінь використовувати отриману інформацію в самостійної діяльності.
Поставлені в дослідженні завдання вирішені, гіпотеза підтверджена. Перспективами дослідницької діяльності є вивчення процесу формування особистісних властивостей і якостей дітей у процесі залучення до рідної культури, а також питання збагачення змісту дошкільної освіти реаліями рідної культури.

Список використаної літератури
1. Акімова, Ю. Коріння національної пам'яті / Ю. Акімова / / Обруч: освіта, дитина, учень. - 2007. - N 2. - С. 21-23.
2. Альошина, Н.В. Знайомимо дошкільнят з рідним містом / Н.В. Альошина. - М.: Прогрес, 1999. - 122 с.
3. Апполонова, Н. Залучення дошкільників до російської національної культури / Н. Апполонова / / Дошкільне виховання. - 1991. - № 4. - С. 33-37.
4. Арсаліев, Ш.М. Традиційна культура виховання в дії / Ш.М. Арсаліев / / Етнос і особистість: історичний шлях. Проблеми та перспективи розвитку. Матеріали міжрегіональної науково-практичної конференції. - Москва-Чебоксари, 2003. - С. 180.
5. Архарова, Л.І. Виховання на народних традиціях / Л.І. Архарова / / Виховання патріотизму, дружби народів, віротерпимість. Матеріали Всеросійської науково-практичної конференції (Москва, 16-17 листопада 1999). - М., 2001. - С. 204-205.
6. Батурина, Г.І., Кузіна, Т.Ф. Народна педагогіка: її виховні можливості в сучасних умовах / Г.І. Батурина, Т.Ф. Кузіна / / Викладач. - 1999. - № 1 (8). - С. 15-18.
7. Безрукова, Л.В. Аксіологічний підхід до проблем сучасної дошкільної освіти / Л.В. Безрукова. / / Вісник ОДУ. - 2000. - № 3. - С. 55-59.
8. Бєлкін, А. С. Основи вікової педагогіки: Навчальний посібник для студентів вищих педагогічних навчальних закладів / А.С. Бєлкін. - М.: Видавничий центр "Академія", 2000. - 192 с.
9. Богомолова, М.І. Інтернаціональне виховання дошкільників: Навчальний посібник для студентів педагогічних інститутів за фахом № 2110 «Педагогіка і психологія (дошк.)» / М.І. Богомолова. - М.: Просвещение, 1988. - 112 с.
10. Бондаревська, Є.В. Ціннісні підстави особистісно-орієнтованого виховання / Є.В. Бондаревська / / Педагогіка. - 1995. - № 4. - С. 29-36.
11. Волков, Г.Н. Етнопедагогізація в контексті функціонування народних традицій виховання / Г.М. Волков / / Світ освіти - освіта в світі. - 2002. - № 1. - С. 11.
12. Питання психології дитини дошкільного віку: Зб. ст. / Психол. ін-т Рос. акад. освіти, Міжнар. освітні. і психол. коледж; Під ред А. М. Леонтьєва, А. В. Запорожця; Предисл. О.М.Дьяченко.-М.: Вид-во Міжнар. освітні. і психол. коледжу, 1995.-144 с.
13. Виховати людину: Сб-до нормативно-правових документів, науково-методичних, організаційно-практичних матеріалів з проблем виховання. / За ред. В.А. Березиною, О.І. Волжин, І.А. Зимової. - М.: Вентана-Графф, 2002. - 384с.
14. Загальна декларація прав людини. Конвенція про права дитини. - М.: Права людини, 2002. - 40 с.
15. Виготський, Л.С. Собр. творів. У 6 т. - Т.2: Проблеми загальної психології / Л.С. Виготський / Под ред. В.В. Давидова. - М.: Педагогіка, 1982. - 540 с.
16. Виготський, Л.С. Собр. творів. У 6 т. - Т.4: Дитяча психологія / Л.С. Виготський / Под ред. Д.Б. Ельконіна. - М.: Педагогіка, 1984. - С. 243-386.
17. Гришина, Г. М. Залучення дітей до народної ігрової культури / Г. Н. Гришина / / Управління дошкільним освітнім закладом. - 2005. - № 1. - С. 67-73.
18. Давидова, О.І. Етнопедагогіческіе підхід у роботі дитячих садків / О.І. Давидова / / Дитячий садок. Управління. - 2003. - № 19 (67). - С. 10.
19. Давидова, О.І. Етнопедагогіческіе підготовка педагога / О.І. Давидова / / Світ дитинства та освіти. - Магнітогорськ, 2007. - С. 481-483.
20. Даниліна, Г.Н. Дошкільники - про історію та культуру Росії: посібник для реалізації державної програми "Патріотичне виховання громадян Російської Федерації на 2001-2005 роки" / Г. М. Даніліна. - [3-тє вид., Испр. і доп.]. - М.: аркто, 2005. - 181 с.
21. Євстратова, Л. Досвід формування духовної культури дітей в контексті регіональної соціокультурної традиції / Л. Євстратова / / Дошкільне виховання. - 2006. - № 1. - С. 17-20.

22. Запорожець, А.В. Вибрані психологічні праці. У 2т. - Т.1. Психічний розвиток дитини / О.В. Запорожець. - М.: Педагогіка, 1986. - С. 222-285 [Р. III. Проблеми розвитку психіки].

23. Зіньківський, В.П. Психологія дитинства / В.П. Зеньковський. - Єкатеринбург, 1995. - 297 с.

24. Ізмайлов, А.Б. Різдвяні "Казкові матеріали" в російській народній педагогіці для виховання дошкільнят / А.Б. Ізмайлов / / Світ дитинства та освіти. - Магнітогорськ, 2007. - С. 130-133.

25. Інтелектуальний розвиток і виховання дошкільників: Навчальний посібник для студентів педагогічних вузів / Л.Г. Нісканена, О.А. Шаграева, Є.В. Батьківщина. - М.: Академія, 2002. - 208 с.

26. Князєва, О.Л. Залучення дітей до витоків російської народної культури: Программа.Учеб.-метод.пособіе / О. Л. Князєва, М. Д. Маханева. - 2-е вид., Перераб.і доп. - СПб.: Дитинство-Прес, 1998. - 300 с.
27. Кожанова, М.Б. Педагогічний процес в дошкільному навчальному закладі в контексті регіонально-етнічної спрямованості виховання / М.Б. Кожанова / / Світ дитинства та освіти. - Магнітогорськ, 2007. - С. 120-123.
28. Козлова, С.А. Дошкільна педагогіка: Учеб. посібник для студ. середовищ. пед. навч. Закладів / С.А. Козлова, Т.А. Куликова. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавничий центр «Академія», 2000. - 416 с.
29. Коломійченка, Л. Програма соціального розвитку: підготовча до школи група: розділ "ЛЮДИНА СЕРЕД ЛЮДЕЙ" / Л. Коломійченка / / Дошкільне виховання. - 2005. - № 8. - С. 15-25.

30. Концепція дошкільного виховання / / Дошкільна освіта Росії в документах і матеріалах: Збірник діючих нормативно-правових документів та програмно-методичних матеріалів. - М., 2001.

31. Косенко, Ю.М. Основні аспекти професійної підготовки майбутніх вихователів у дисертаційних роботах кінця 20 - початку 21 століття (на матеріалах дослідження українських вчених) / Ю.М. Косенко / / Світ дитинства та освіти. - Магнітогорськ, 2007. - С. 457-460.
32. Круглова, І. Знайомство дошкільнят з витоками російської святкової культури / І. Круглова / / Дошкільне виховання. - 2006. - № 10. - С. 15-17.
33. Кузіна, Т.Ф. Цікава педагогіка народів Росії: поради, ігри, обряди / Т. Ф. Кузіна, Г.І. Батурина. -2.-е вид. - М.: Шкільна преса, 2001. - 144 с.
34. Кутасова, М. "Прости мене, земля-матінка": "Народна культура" у дитячому садку / М. Кутасова / / Дошкільне виховання. - 2006. - № 6. - С. 35-40.
35. Леонтьєв, О.М. Вибрані психологічні твори: У 2 т. Т.1 / О.М. Леонтьєв / За ред., В.В. Давидова та ін - М.: Педагогіка, 1983. - 319 с.
36. Луніна, Г.В. Гуманістичні ідеї російської народної педагогіки у вихованні оптимістичного світовідчуття у дошкільнят / Г.В. Луніна. - М., 1995. - 192 с.
37. Національна доктрина освіти в Російській Федерації (затверджена постановою Уряду Російської Федерації від 4 жовтня 2000р. № 751) / / Виховати людину: Збірник нормативно-правових, науково-практичних матеріалів з проблеми виховання / За ред. В.А. Березиною, О.І. Волжанина, І.А. Зимової. - М.: Вента-на-Графф, 2002. - С. 11-17.
38. Михайленко, А. Введення дошкільника у світову культуру: парціальна програма духовно-морального виховання дітей / А. Михайленко / / Дошкільне виховання. - 2006. - № 5. - С. 14-18.
39. Мухіна, В.С. Вікова психологія: Феноменологія розвитку; дитинство, отроцтво: Підручник для студентів вузів / В.С. Мухіна. - М.: Академія, 1998. - 456 с.
40. Немов, Р.С. Психологія: Учеб. для студ. пед. вузів / Р.С. Немов / У 3 кн. - 3-е вид. - М.: Гуманит. вид. центр ВЛАДОС, 1999. - Кн. 1. Загальні основи психології. - 688 с.
41. Немов Р.С. Психологія: Учеб. для студ. пед. вузів / Р.С. Немов / У 3 кн. - 3-е вид. - М.: Гуманит. вид. центр ВЛАДОС, 1999. - Кн.3: ​​Психодіагностика. Введення в наукове дослідження з елементами математичної статистики. - 632 с.
42. Про реалізацію проектів у 2005 році в рамках державної програми "Патріотичне виховання громадян Російської Федерації за 2001-2005 роки": наказ Федерального агенства освіти Міністерства освіти і науки Російської Федерації від 31 березня 2005 р. № 221 / / Вісник освіти Росії. - 2005. - № 10. - С. 28-31.
43. Парамонова, Л.А. Виховання і навчання дітей шостого року життя / Л.А. Парамонова. - М, 1987. - 160 с.
44. Парамонова, Т. Прощавай, Масниця! / Т. Парамонова, Т. Кремньова / / Обруч: освіта, дитина, учень. - 2007. - N 1. - С. 33-34.
45. Писарєва, А. Є. Російські культурні традиції та морально-патріотичне виховання дошкільника / А. Є. Писарєва / / Науково-практична конференція "Патріотичне виховання дошкільників" (реалізація державної програми Російської Федерації "Патріотичне виховання громадян Російської Федерації на 2001-2005 роки) [Електронний ресурс] Режим доступу / / http://www.portal-slovo.ru/rus/infant_education/115/4273/ $ print_text /? part = 1