М. Піотуховіч, Д. Жилуновичем
В області художньої творчості білоруська народність має багатий фольклор, різноманітну древню писемність і яскраву літературу нового часу, яка зародилася ще на початку минулого століття, що збагатилися в останні дні. До теперішнього часу в Білорусі зібрана велика кількість дуже цінних художніх фольклорних матеріалів, серед яких виділяються «Матеріали для вивчення побуту й мови населення Півн.-зах. краю »(IV т. в« Збірнику Від. р. яз. і слів. Акад. наук », 1887-1902) П. В. Шейна;« Білоруський збірник »в 9 випусках (1886-1912) Є. Р. Романова ; фольклорні матеріали, зібрані М. М. Федеровскім в Зап. Белор-ии (Краківською академією видана приблизно тільки третя частина цих матеріалів, що склала вже три томи обширного праці «Lud bioluruski na Rusi litewsky» (1897-1903)); «Казки та оповідання білоруських поліщуків» (СПб., 1911), «Казкі І апавяданьні беларусау з Слуцкага павету »(1926) А. К. Сержпутовского - збирача фольклору біл-ого Полісся. Крім того можна відзначити ще цілий ряд матеріалів інших збирачів (Дмитрієв, Безсонов, Нікіфоровський, Добровольський, З. Радченко, Кліх, Верига, Шлюбскій і багато ін.). В даний час, з розвитком краєзнавчих організацій, збирання фольклорних матеріалів приймає під керівництвом Інституту біл-ої культури систематичний та плановий характер. Наукове дослідження біл-ого фольклору значно відстало від процесу його збирання. Книга акад. Карського («Білоруси», т. III, вип. I - Народна поезія, М., 1916, XIV +557 стр.) являє собою загальний систематичний огляд предмета; дуже мало спеціальних досліджень, присвячених монографічному вивченню окремих питань; в даній області деякий виключенням біл-а весілля, якій присвячені роботи Довнар-Запольського, зібрані в його «Дослідження і статтях», т. I, Київ, 1909 («Белор-а весілля в культурно-релігійних пережитки», «Ритуальне значення коровайного обряду у біл -ів »тощо); з того ж питання є і робота А. З-ча« Белор-ие весільні обряди та пісні порівняно з великоросійськими »(СПБ, 1897). З усіх інших питань біл-ий фольклор частково залучався в якості епізодичного матеріалу різними дослідниками фольклору загальнослов'янському та зх.-європейського (Афанасьєв, Веселовський, Потебня, Анічков, Савченко, болти і Поливання та ін.) У своїй основі художній фольклор поезію біл-ого селянства. Серед жанрів цієї поезії майже відсутній тільки билевой та історичний епос. Деякі уламки билин, перетворилися вже в побивальщіну, є в народних казках. Пісень, присвячених окремим історичним подіям та особам, дуже мало (пісні про облогу Кричева, про боротьбу Радзивілла зі шведами і деякі інші), але цей пробіл скупається багатством інших жанрів, напр. обрядової поезії.
Оскільки біл-ий народ у своїй масі споконвіку є народом землеробським, в обрядовій поезії його на перший план особливо яскраво виступає «влада землі»; серед різних обрядових дійств рельєфно виділяються прийоми аграрної магії, в піснях висувається момент аграрного заклинання, наспівування успіху в землеробській роботі і багатого врожаю; в цьому відношенні особливо характерні волочебние пісні, що збереглися тільки у біл-ів і частково у сербів: у цих піснях з чудовою повнотою охоплений весь річне коло землеробських процесів, розподілених в залежності від календаря по окремих свят і святим. У біл-ої обрядової поезії дуже яскраво збереглися пережитки первісного анімістичного світовідчуття, відгомони різних етапів історії, сім'ї та інших побутових взаємин сивої давнини; вельми жваво відчуваються тут і залишки первісного синкретизму. Глибока архаїчність культурних переживань таким чином є істотною і відмінною рисою білоруської обрядової поезії.
У побутовій ліриці особливий інтерес представляють картини важкого підневільного праці епохи кріпосного права, жорстокої експлуатації і жахливого безправ'я. У ряді побутових пісень звертають на себе увагу також численні гумористичні пісні: у них ніжний ліризм з'єднується з м'яким і доброзичливим гумором, властивим білорусів.
Казка є найбільш різноманітним жанром біл-ого фольклору. Один авторитетний дослідник говорить: «Перечитавши всі російські казки, ми можемо сміливо стверджувати, що з живопису і красі розповіді білоруські казки не мають собі рівних» (С. В. Савченко, Російська народна казка, стор 246). У ряді фантастичних казок особливо виділяється своїм багатством тваринний епос. За словами того ж Савченко, «казки про тварин - це воістину перли біл-ого казкового епосу» (ibid.). У пізніших виданнях, особливо у збірниках Сержпутовского, переважає казка-новела, сатирично змальовує панство і духовенство. Очевидно біл-а казка зазнає загальну еволюцію казкового епосу від фантастики до реалізму. Особливо стоять біл-ие легенди, дуже строкаті за своїми мотивами: наївна космогонія, в дусі типового дуалізму, поєднується в них з серйозним роздумом над глибинними філософськими проблемами буття, мрійлива споглядальність і покірність життєвої долі химерно переплітаються з революційними настроями і вірою у високі соціальні ідеали .
Легенди, так само як і духовні вірші, представляють собою сполучну ланку художнього фольклору і давньої писемності, творцем якої був переважно середній клас суспільства: міщанство, духовенство, дрібномаєтне дворянство.
Перші паростки літератури на території Белор-ии були викликані появою християнства. У цей період (X-XII ст.) Виникає тут писемність релігійного змісту на церковно-слов'янською мовою. тільки з деякими невеликими місцевими особливостями (Предслава Полоцька, Климент Смолятич, Авраамій Смоленський, Кирило Туровський та ін.) У XIII і XIV ст. зароджується вже самостійна писемність на біл-му яз.; вона представлена поки що переважно юридичними актами, що відображають феодальні відносини епохи (грамоти, договори, записи); в XV і XVI ст. на грунті розвивається у Белор-ии торгового капіталу і пов'язаного з ним зростання міст спостерігається розквіт писемності. Перш за все широко розвивається перекладна література духовного змісту (переклади Біблії, житій святих, апокрифів і т. п.) і світського (лицарські повісті, хроніки та ін.) Оскільки в даний період біл-ий яз. була мовою офіційної державності, на ньому з'являються різноманітні пам'ятники юридичного характеру (судебники, статути, литовський статут). Крім того розвиваються й інші жанри писемності: літописи, багаті поетичними легендами, в яких визначено виявляються класові тенденції біл-ої шляхти і суперництво її з шляхтою польською; записки сучасників (щоденник Федора Євлашевського, отпіси Філона Кміти Чорнобильського, сатирична промова Івана Мелешко і ін ); твори релігійно-богословського характеру (проповіді, катехізиси тощо); у зв'язку з поширенням протестантства, діяльністю єзуїтів і підставою православних братств розвивається релігійно-полемічна література. Найбільш видними представниками цієї «золотої доби» в розвитку древньої білоруської писемності є Франциск Скорина, Василь Тяпинський і Симон Будний. З ім'ям Франциска Скорини пов'язано і початок друкарства в Белор-ии; в 1517 їм була надрукована в Празі перекладена з чеського яз. на біл-ий Біблія, а в 1525 у Вільно було видано друкований «апостол»; хронологічно біл-а друкована Біблія займає так. обр. третє місце (першою вийшла німецька Біблія в 1455, другий - чеська в 1488); в цьому відношенні Белор-ия значно випередила Московську Русь, де перша друкована книга з'явилася тільки в 1573. Порівняно раннє виникнення друкарства безумовно служить показником досить високого культурного рівня, на якому стояла тодішня Белор-ия.
Ще більш яскравим показником цього рівня є і сама особистість Франциска Скорини; високопросвещенний людина свого часу, він був найбільш пов'язаний з міською культурою і сприйняв деякі ідеї західно-європейського гуманізму. Василь Тяпинський і Симон Будний були безпосередніми продовжувачами культурно-історичної діяльності Скорини: перший відомий як перекладач і видавець Євангелія на біл-му яз., Другий залишив після себе декілька творів церковно-полемічного характеру і також є досить яскравим представником гуманізму на біл-ої грунті .
Пишний розквіт у XV і особливо у XVI ст. біл-ої писемності в наступні два століття змінюється періодом занепаду і зубожіння її. Після Люблінської унії 1569 Белор-ия підпадає під вплив польської культури і державності; в 1696 замість біл-ого польський яз. офіційно оголошується мовою державною; під напором таких ворожих сил біл-ий народ поступово позбавляється своєї інтелігенції, яка переходить до польського табору, і надається самому собі. У цей період загального занепаду біл-ої культури літературна життя ледве проявляється у створенні деяких полемічних творів, у віршах і в Псалмах, переважно шкільного походження; найбільш примітними пам'ятниками епохи є біл-ие інтермедії в польській шкільній драмі; виводячи на сцену в ролі комічних персонажів біл-ого «хлопа», вони іскряться живими блискітками непідробного народного гумору і соковитою простонародної мови. Але в загальному ритмі історичних доль занепад біл-ої культури в XVII-XVIII ст. представляв лише тільки тимчасовий анабіоз: дрімали народні сили не згасли; біл-е селянство, яке жило в патріархальних умовах натурального господарства, віддалене від культурного впливу, майже в повній недоторканності зберегло свій яз., звичаї, усну поезію і т. д. У XIX і особливо XX ст. під впливом нових соціально-економічних і політичних факторів відбувається відродження біл-ої культури, найбільш яскраво позначилося в створенні художньої літератури на народному біл-му яз.
Історію Б. Л. нового часу можна розділити на чотири періоди: 1. період кріпосного господарства, хронологічно в загальних рисах збігається з першою половиною XIX ст.; 2. період розкладу і ліквідації кріпосного господарства, що падає на другу половину минулого століття; 3. період, що плив між двома революціями - 1905 і 1917; 4. сучасна література, яка розвивається переважно під знаком Жовтневої революції.
У перший період існування Б. Л. економіка характеризувалася пануванням форм натурального кріпосного господарства; керівним класом була шляхта; селянство становило об'єкт безжальної експлуатації, все більш зростаючої у зв'язку з тим обставиною, що після поділу Речі Посполитої і приєднання до Російської імперії Белор-ия опинилася в лещатах польського і народжувався російського капіталізму. Для розвитку того чи іншого Белор-ия, багата сировиною і своїми природними ресурсами, була суттєво необхідна. У зв'язку з цим виникає інтерес до Белор-ии як на заході серед поляків, так і на сході серед росіян. Першими починають цікавитися Белор-ією польські етнографи. Значну роль у процесі пробудження цього інтересу зіграв Віленський університет, при якому існували різні гуртки з краєзнавчим ухилом, що ставили своїм завданням вивчення біл-ої народності, її яз., Звичаїв, творчості і т. д. Так поступово росла потреба у створенні літературних творів на народному біл-му яз. На початку XIX ст. і відроджується Б. Л. За своїм змістом це була література визначено народницька: в центрі її - село, селянство. У цілому вона представляє собою продукт садибної дрібнопомісній культури, у творах тієї пори яскраво позначається дворянська психо-ідеологія; письменники, дрібномаєтні дворяни, страждають свого роду соціальним дальтонізм: вони не помічають соціально-класових протиріч; замість важкої трагедії закабаленого селянства вони малюють у своїх творах нудотну, манірно солоденьку ідилію, в якій соціальне питання прикривається мертвої маскою дидактизму. З формально-художньої сторони в літературі даного періоду проявилися відзвуки класицизму («Енаіда навиварат», «Тарама на Парнасі»), сентиментально-утопічне народництво (поеми Дуніна-Марцинкевича, найбільш видатного і плідного письменника цього періоду), романтичне народництво (Рипінський, Барщевський , Ян Чечот). Соціально-економічною передумовою літератури другого періоду служило розвиток промислового капіталізму. Це розвиток намічалося в Белор-ії, правда, порівняно в малій мірі, але все-таки воно давало себе відчувати. Проф. Довнар-Запольський у своїй роботі «Народне господарство Белор-ІІ» (Мінськ, 1925) наводить відповідні фактичні дані, які показують, як поступово в Белор-ии росли фабрично-заводські підприємства. Результатом розвитку промислового капіталізму з'явилася, як відомо, реформа 19 лютого. Зрушення в галузі соціальної спричинили за собою зрушення в галузі психо-ідеології. У Росії на сцену виступає «каянник дворянин» і різночинець; в Белор-ии розвивається радикально-демократичне народництво, яке знаходить своє відображення і в літературі. Видатними літературними діячами цього періоду були Франциск Богушевич (див.) (1840-1900) та Іван Неслуховський (псевдонім Янка Лучина) (1851-1897). Крім того виступає цілий ряд і інших другорядних письменників (Єльський, Гаріновіч, Обухович, Орловський, Косича та ін.) У літературі даної пори, особливо у творчості Богушевич, вже визначено ставиться проблема культурно-національного відродження Белор-ії, причому ця проблема тісно пов'язується з соціальним питанням: досить повно вимальовується економічне і правове становище селянства, розкриваються соціально-класові суперечності, роз'їдає і пореформену біл -у село. Б. Л. вже набуває суспільне значення, вона служить справі пробудження національної і суспільної самосвідомості. З революції 1905 політичний рух приймає досить широкий суспільний характер, залучаючи до свого кола різні класові елементи (дрібна шляхта, селянство, робітники). Спираючись на ці суспільні сили, починає легально розвиватися біл-а друк, грунтуються різні видавничі товариства («зазирни сонця І у наша ваконца» в Петербурзі, «Наша хата», «Беларусскае видавецкае тавариства» у Вільно і ін); цими видавництвами випускаються у світ підручники, популярні брошури, художні твори біл-їх авторів. Крім того з'являється цілий ряд періодичних видань («Наша доля», «Наша Ніва», «Саха», «Лучинка», «Раніца» та ін.) З цих видань особливо велику роль у розвитку біл-ої громадської думки зіграла щотижнева газета «Наша Ніва», що виходила у Вільно протягом 9 років (1906-1915). Представляючи собою орган націонал-демократичного спрямування і будучи пов'язана гол. обр. з селянськими масами, «Наша Ніва» мала й велике літературне значення: навколо газети групувалося і на її ідеології виховувалося ціле покоління поетів і письменників, творчість яких давало основний тон епосі, чому даний період у розвитку Б. Л. можна по праву назвати «нашенівскім »періодом.
Письменники-нашенівци були вихідцями з різних соціальних верств: серед них були особи з середовища дрібної шляхти (Тітка, Ядвігін М., Каганець, Янка Купала), селянства (Якуб Колос, Я. Месік, Максим Горецький та багато ін.), Робочих (Алесь Граун, Тишка Гартний), єврейського міщанства (Змітрок Бядуля), інтелігенції (Максим Богданович) та ін Належачи до різних соціальних верств, ці літературні діячі об'єднувалися на позиції єдиного національного фронту та боротьби з самодержавством. Звідси основною темою їхньої творчості є тема батьківщини, її звільнення і відродження - культурно-національного і соціального. Ця тема оформляється у світлі різних емоційних настроїв. З одного боку, письменники-нашенівци, як би концентруючи в своїх творах енергію біл-их трудящих мас, виявляють величезну волю до життя, віру в майбутнє, бадьорість і оптимізм. Але з іншого боку у творчості нашенівцев виявляються і деякі тіньові сторони, зумовлені впливом важкої політичної реакції, яка настала слідом за революцією 1905, і відмінністю класової психо-ідеології. Так шляхетська психологія виявляється тут у кілька романтичному освітленні біл-ого минулого й у своєрідному гуморі, об'єктом якого є селянин, який наділяється рисами наївності і дурнуватого; інтелігентські настрої позначаються у нальотах гамлетизму, у втечі від життя (у фантастику та естетизм). Але переважаючою є в Б. Л. селянська стихія. Пов'язані в більшості випадків з дрібним селянським господарством, письменники-нашенівци виявляють індивідуалістичні тенденції; вони досить часто відходять від дійсності в глибину своїх особистих переживань, наслідком чого є у них безплідна рефлексія і туга. З нашенівскім періодом пов'язано і творчість старшого покоління сучасних літературних діячів, серед яких найбільш видатними є Янка Купала (див.) і Якуб Колос (див.). Янка Купала (1882 -) найбільш яскраво відобразив у своїй творчості настрою революційного селянства; це народний трибун, провісник соціальної революції, який у темряві реакції бачив світлі зорі і кликав до цих зорях. Якуб Колос (1882 -) - найбільш плідний і глибокий біл-ий поет і письменник. У своїх творах він дає широку картину рідної природи, побуту і психології. Органічно пов'язаний з селянством, він переважно відбиває життя й психо-ідеологію цього класу. У творчості Колоса в одне гармонійне ціле об'єднуються задушевний ліризм, м'який і добродушний гумор, гостра спостережливість і тонкість психологічного аналізу.
Післяжовтневої література
Жовтень на Белор-ии затьмарив навалою німецьких військ. Вони зайняли біл-ие простори і відокремили їх залізницею стіною від революційного центру. Німецька окупація повертає до життя часи самодержавства. У цей час біл-е національно-революційний рух розколюється на дві частини: соціально-класові суперечності відокремлюють тих, кому по дорозі з Жовтнем, від тих, хто його боїться. У дві сторони спрямовуються і біл-ие письменники і поети. Частина їх залишається під німецькою окупацією, інша - групується в тодішньому Петрограді. Це різко відбивається на творчості обох таборів письменників. Звільнення Белор-ії від білополяків вже захоплено зустрічається молодим поетом М. Чаротом (див.), З. Бядулей (див.) і Тишка Гартним (див.). Ці письменники і поклали початок сучасному післяжовтневий період Б. Л. Їх пісні скликають нових, молодих, народжених революцією поетів. Вже в 1921 з'являються: А. Александрович (див.), А. Дудар (див.), М. Зарецький (див.). Їх молоде творчість насичена революційними мелодіями і цілком присвячене оспівуванню Жовтня.
З 1921 починається широке видання книг на біл-му яз. Дві видавничі організації - вид-во «Савецький Білорусь» і Білоруське відділення державної реєстрацiї. вид-ва РРФСР в Берліні - видають ряд творів біл-их поетів і письменників. Вид-во «Савецький Білорусь» випускає з друку у 1922 «На зачарованих гонях» - збірка новел З. Бядулі, його ж збірники віршів: «Під рідним небом», «спадщина»; збірник віршів Янка Купала і поему у віршах Якуба Колоса - «Нова земля». Закордонне Белор-е відділення державної реєстрацiї. вид-ва РРФСР видає збірку віршів Тишки Гартного, першу частину його роману-трилогії «Соки цаліни», «Казки життя» Якуба Колоса. На додаток до цих видань, Госиздат Белор-ии випускає збірку віршів М. Чарота «Завіруха» та поему «босі на вогнішчи». «Нова земля» Якуба Колоса дає яскраву картину життя біл-ого селянина. У поемі ясно відбито всі перипетії селянського життя, дані барвисті описи біл-ої природи. Герой поеми, селянин Михайло, все життя шукає «нову землю». Стара земля - в'язниця темна і тісний, як і вся дореволюційна Білорусь. Жити на старій землі стає не під силу, треба шукати нову землю, на якій можна було б збудувати й нову вільне життя. Свою поему Якуб Колос писав ще до революції. Тому в поемі «Нова земля» не знайшли відгуку революційні події 1917-1918, і самий процес пошуки цієї «нової землі» героєм поеми відтворений автором у мирних і спокійних тонах. Тим не менше сила і глибина таланту Якуба Колоса робить його твір справді класичним.
У першій частині «Соки цаліни» - «Бацькава воля» - Тишки Гартного зображується життя містечкової молоді, що захоплюється соціалістичними ідеями, які формують майбутніх бійців за соціальне і національне перебудову Белор-ии. Навколо цієї основної ідеї розгортається опис тих класових протиріч, які завжди давали про себе знати в міщансько-селянському побуті, у взаєминах куркульської частини міщанського і селянського населення і його найбідніших представників.
«Завіруха» М. Чарота цілком є відгомоном подій нового життя. Ця збірка віршів молодого талановитого поета, разом з віршами Тишки Гартного в «песьня працю і змаганьня», встановлює віхи. за якими має надалі йти розвиток Б. Л. 1923 і 1924 рр.. остаточно зміцнили радянську ідею майже у всіх галузях біл-ої післяреволюційної культури. І старі і нові поети зійшлися на одній платформі і з однаковою енергією взялися за роботу.
До цього часу не залишилося в Б. Л. жодного письменника, який шукав би інших шляхів для майбутнього Білорусі, ніж шляхи радянські.
Ті, кому незрозумілими здалися грандіозні прояви революційної бурі, зійшли з літературною арени: одні померли емігрантами у Польщі (Алесь Гарун - 1920, М. Ядвігін - 1922), інші перестали писати (Ф. Чернушевич, Г. Левчик, К. Буйлов), ті ж, хто хоч і не відразу, а розібрався в події, що відбуваються сучасності, пішли назустріч майбутньому твердим кроком. Розвиток революції і її подальші досягнення дали білоруським поетам і письменникам нові джерела енергії та натхнення.
На тлі післяреволюційної літератури виділяються твори, які мають прекрасні зразки як з художнього виконання, так і за їх пролетарської ідеології. Найбільш яскравим прикладом цього роду є поема М. Чарота «босі на вогнішчи». Ця поема наробила багато шуму при свою появу в 1922. Їй було присвячено багато критичних нарисів та диспутів. М. Чарот в «Босих на вогнішчи» зображує в яскравих, соковитих фарбах картини звільнення Белор-ії від польської окупації, вчиненого руками бідноти. Перед читачем проходять повні краси і сили події цього періоду в житті Белор-ии. Поема приваблює також своїм оригінальним для Б. Л. побудовою вірша.
«Босі на вогнішчи» послужили поштовхом до виявлення широкого пролетарського течії в біл-ої літературі. «Маладняк» - об'єднання поетів, які прийшли в літературу після Жовтня, фактично став колискою цієї течії. Цілий ряд молодих поетів, які увійшли в це об'єднання, встигли проявити себе протягом найближчого року. Вже в 1923 біл-ому читачеві були добре відомі такі обдаровані поети, як М. Зарецький, А. Александрович, А. Дудар.
Молодняковци, в сенсі художнього розвитку і кількісних результатів своєї роботи, досягли особливих успіхів. Протягом 1924-1925 ними видано до п'яти десятків збірок віршів і прози і близько двадцяти Нумеров журналу «Маладняк». Серед виданих творів багато талановитих, цікавих, художніх речей.
Крім літературної праці «Маладняк» провів велику громадсько-виховну роботу. Він організував навколо себе широкі кола біл-ої робітничо-селянської молоді, з-посеред якої вийшло багато початківців письменників і поетів.
Відділення «Маладняка», розкинуті по всій Белор-ии і за кордоном (Прага, Рига, Ковно), а також - у Ленінграді і Москві, у свою чергу, досить широко розвинули видавнича справа: випускають журнали і збірники оповідань і віршів. Крім молодих поетів, віднесених нами до молодняковцам, треба відзначити ще й тих, які прийшли в Б. Л. після Жовтня, паралельно з молодняковцамі. З них виділяються Я. Неманский, що звернув на себе увагу своїми розповідями «Над Кроманьню», «Мати» та збіркою оповідань «На злом» і поет О. Морква. Обидва вони з перших кроків твердо стали на революційно-радянську грунт і виявили себе в своїй творчості як художники сучасності. Найстарші з біл-их поетів, «нашенівци», зараз народні поети Белор-ої радянської соціалістичної республіки, Янка Купала і Якуб Колос, різко відвернулися від старих своїх мотивів і в своїх творах оспівують нарождення нового соціалістичного ладу.
До 1925 особливо виразно виявився революційний характер Б. Л., коли з'явився ряд нових творів: «Безназовное» (вірші) Янка Купала, «Трескі на хвали» Тишки Гартного, «Веснаход» М. Чарота, «У віри жицьця» М. Зарецького , «На злом» Я. Неманского та багато інших. ін Старі й молоді автори зійшлися на одній дорозі, щоб будувати Б. Л. і культуру під керівництвом комуністичної партії в умовах диктатури пролетаріату.
З останніх творів старих письменників звертає на себе увагу нещодавно вийшов з друку збірник оповідань «На просторах жицьця» Якуба Колоса. У цій збірці Я. Колос пішов далеко від тих мотивів, які домінували в його «Нової землі». Він вже міцно намацав підвалини нового побуту та ідеї, які оформляють нове життя в умовах Радянської Белор-ии.
Ріст і швидкий розвиток Б. Л. в Радянській Белор-ії не могли не послужити імпульсом до творчої діяльності на цьому грунті і в зарубіжних частинах Белор-ии. За останні роки з'являються багато біл-ие письменники і поети в зап. Белор-ії, в Латвії та інших місцях. Найбільш великі фігури з зарубіжних письменників - Наталія Арсенівна, Б. Козловська та ін У Латвії видано збірник віршів біл-ними поетами «Перши крок», ними ж протягом вже більше року видається літературна сторінка в біл-ої газеті «Голос білоруса »(Рига). Все ж важкі умови для національно-культурного розвитку в буржуазних Польщі та Латвії не дають можливості біл-им письменникам виявити в повній мірі те, що безумовно таїть в собі біл-е пригнічений меншість. Частково заважає цьому і велика загостреність політичної боротьби; остання в Польщі зараз повністю захопила всі активні кола біл-ої інтелігенції, робітників і передового селянства.
Поряд з розвитком Б. Л. розвивається і літературна критика. У цій області вже оформилися критики-літератори, що дали грунтовні огляди історичного розвитку Б. Л., творчості окремих поетів і письменників. З істориків літератури на першому місці стоїть М. Горецький, який написав першу історію Б. Л. З критиків треба відзначити А. Навинового, який розпочав свою роботу в цьому напрямку ще на сторінках «Нашої Нива». А. Навином написані досить грунтовно огляди творчості цілого ряду поетів і письменників: Янка Купала, Якуба Колоса, Тишки Гартного, М. Богдановича, Е. Бядулі, Костянтина Вуйло, М. Чарота та ін Частину своїх нарисів А. Навина видав окремою книжкою під назвою «Наші песьняри» (Вільно, 1918). Далі йде проф. М. Піотуховіч, У. Дзержинський, автор грунтовних досліджень білоруської сучасної літератури, багатьох хрестоматій, проф. Ігнатовський, проф. І. Замотін. Останнім часом подають великі надії як здатні критики Т. Глибоцький і Н. Байков.
Так. обр. ми бачимо, як за короткий термін свого існування Б. Л. у своєму розвитку досягла значних результатів. Вона пройшла декілька важливих етапів, починаючи від шляхетського сентименталізму (В. Дунін-Марцинкевич), через сентименталізм народництва (Ф. Богушевич, Я. Лучина та ін), революційне «возрожденство» (К. Коганец, Тітка, Я. Купала і пр . «нашенівци»), до революційно пролетарського реалізму.
Список літератури
Карський Є. Ф., акад., Білоруси т. III, Нариси словесності білоруського племені, вип. I, Народна поезія, М., 1916
вип. II, Стара західно-російська писемність, П., 1921
вип. III, Художня література рідною мовою., П., 1922
Янчук, Нарисі па гісториі беларускай літаратури. Старадауні период, Менському, 1922
Гарецкі М., Гістория беларускай літаратури (кілька видань, останнє - Менський, 1926)
проф. Піотуховіч, Нарися па гісториі беларускай літаратури, ч. 1 (печ.).