Мельник В. І.
Людиною, який протягом досить довгого часу надавав вплив на релігійний настрій Гончарова, був судновий священик архімандрит Авакум. Сучасники так відгукувалися про цю людину: «Хто знав його близько, не міг не любити. Це був світильник, який не для себе існував, але від якого запозичило світло і теплоту все, що оточувало його ». [I]
Перші згадки про. Авакума у Гончарова носять чисто зовнішній характер: у Портсмуті екіпаж «Паллади» зустрічав свято Різдва Христового в грудні 1852 року: «У перший день свята була церковна служба, потім загальний обід, тобто в кают-компанії у офіцерів, з музикою, з адміралом , з капітаном, з духовною владою і цивільними чиновниками. Увечері відшукали між подарунками, які веземо в далекі місця, китайські тіні і давай показувати. На столі десерт, вино, каюта яскраво освітлена, а на палубі вітер трохи з ніг не збиває; вже у батька Авакума два капелюхи полетіли в море, одна попівська, з широкими полями, яких парус непутем, а інша тутешня. Все б це було дуже весело, якби не було так нудно. Але слава Богу, я виношу понад сподівання досить терпляче цю суку, морську ю нудьгу (не для дам) (див. Тредьяковського); мене з нею мирить думка, що в Петербурзі не веселіше, як я вже писав Вам »[ii].
Проте за час плавання Гончаров глибше дізнався характер о. Авакума. У цьому характері він відзначає лагідність, смиренність, чернече незворушність при зустрічі несподіваних обставин, миролюбність і скромність. «Один тільки батько Авакум, наш добрий і поважний архімандрит, ставився до всіх цих очікуванням, як майже й до всього, незворушно-спокійно й навіть скептично. Як він сам особисто не мав ворогів, всіма улюблений і сам всіх любив, то й не припускав їх ніде і ні в кому: ані на море, ні на суші, ні в людях, ні в кораблях. У нього була ворожнеча тільки до однієї великої гармати, як абсолютно непотрібного в його очах предмету, яка стояла в його каюті й забирала в нього багато простору і світла.
Він жив у своєму особливому світі ідей, знань, добрих почуттів - і в зносинах з усіма нами був однаково доброзичливий, привітний. Мудрьона наука жити з усіма в мирі та любові була у нього не наука, а сама натура, освячена принципами глибокої і освіченої релігії. Це давалося йому легко: йому не потрібно було вміння - він іншим бути не міг. Він не втручався ніколи не в свої справи, нікому ні в чому не нав'язувався, був скромний, не намагався виставити себе і не претендував на право навіть власних, невід'ємних заслуг, а надавав їх мовчки й багато - і своїми знаннями, і моральним впливом на весь гурток плавателей, не повчаннями та проповідями, на які не був щедрий, а лише прикладом рівного, покійного характеру і лагідної, майже дитячої душі.
У бесідах розум його приправляли часто сіллю легкого і завжди добродушного гумору.
Здається, я сміливо можу поручитися за всіх моїх товаришів плавання, що ні в кого з них не було з цією прекрасною особистістю ні однією неприємною, навіть прикрою, хвилини ... При лагідності цього характеру і незворушно-покійного споглядальному розумі він нелегко піддавався тривог. Переслідування на морі ворогів нами або гонитва ворогів за нами здавалися йому більше фантазії адмірала, капітана і офіцерів. Він байдуже дивився на всі військові приготування і продовжував, лежачи або сидячи на ліжку у себе в каюті, читати книгу. Ходив він у звичайний час гуляти для моціону і повітря наверх, не виглядаючи ворога, в якого не вірив.
Раптом одного разу пролунав крик: "Пароплав іде! Дим видно! "
Зчинилася метушня. "Пішов по знаряддям!" - Скомандував офіцер. Всі висипали наверх. Хтось покликав і батька Авакума. Він неквапливо, як завжди, вийшов і байдуже дивився, куди все направили зорові труби і в напруженому мовчанні чекали, що виявиться.
Скоро всі заспокоїлися: це виявився не пароплав, а кітоловное судно, спіймати кита і витоплює з нього жир. Від цього і дим. Ворог все не показувався. "Бігає нечестивий, ні єдиного ж йому гонящу!" [Iii] - чую я голос ззаду себе.
Це батько Авакум висловив так свій скептичний погляд на очікувану зустріч з ворогами. Я засміявся, і він теж. "Так право так!" - Зауважив він, спускаючись неквапливо знову в каюту »(А. 2. 728 - 730).
Треба сказати, що Гончаров вгадав найважливіші риси характеру архімандрита Авакума, у біографії якої багаторазово зустрічаються підтвердження перераховуються автором «Паллади» якостей. Так, наприклад, скромність о. Авакума увійшла в легенду. Під час перебування о. Авакума в Китаї, там була знайдена стародавня напис у монастирі міста Баодін-фу, зроблена на камені. Ніхто не зумів розшифрувати знайдений текст, і китайські вчені звернулися за допомогою до о. Авакум, який, завдяки знанню п'яти азіатських мов, зумів здійснити переклад. Про своє відкриття о. Авакум скромно промовчав, про нього дізналися лише після того, як його оголосив в 1846 році член Російського Географічного Товариства В. В. Григор 'єв.
Життя священика на «Палладі» була далеко не дозвільної. Крім частих молебнів і служб, вона була заповнена звичайними для священика турботами, що знайшли відображення в його щоденнику, тим більше цікавому для нас, що багато скорботні події, що відбувалися на фрегаті і не пройшли повз священика, так і не потрапили до книги Гончарова. Письменник, очевидно, не хотів «псувати картину» подорожі зображенням труднощів і скорбот, які випадали на долю учасників експедиції. Навіть у тих випадках, коли умовчання були неможливі, Гончаров намагається пом'якшити сумне враження. Архімандрит Авакум як корабельний священик повинен був брати на себе всі удари, усі скорботи людей. Так, 23 червня 1853 року в Гонконзі о. Авакум записав у своєму щоденнику: «Вранці я їздив в госпіталь причащати матроса Федота Алексєєва (безрукого матроса, одержимого лихоманкою)». І вже на наступний день: «В 5 1 / 2:00 відправився в госпіталь відспівувати померлого матроса Федота Алексєєва. Труну проводив за місто »[iv]. Через два місяці, 6 вересня, - новий запис: «У 6 1 / 2:00 обідня. Після закінчення оной при підйомі стеньги один матрос Борисов Адріан звалився з салінга на палубу, забився жахливо, піднятий без почуттів; пущена кров, прийшов до тями, долучений Святий Тайні. У 1 1 / 3 годин помер »[v]. На наступний день було скоєно відспівування: «7 вересня. Понеділок. О 5 годині ранку обідня і відспівування матроса; все це скінчилося о 7 годині »[vi]. Через два тижні, 23 вересня, в щоденнику - нова скорботна запис: «О 10 годині я поїхав на корвет (« Олівуца »- В.М.) відспівати панахиду за що потонуло в цей день за 2 роки тому в Камчатці колишнього командира його Івана Сущове з трьома матросами »[vii]. І ще через місяць: «У 6 1 / 2:00 обідня та панахида за покійних - матері та брата Івана Семеновича Унковського, про смерть яких вчора привезено звістку». [Viii] Через три тижні - нова смерть: 13 листопада о. Авакум «уранці відспівав панахиду за князя Урусова». [Ix]
23 червня 1853, повернувшись з госпіталю на фрегат, о. Авакум «застав у себе китайців, з яких один прийшов переписувати китайську папір, інше, з шовковими шалями, вишитими білими шовковими візерунками. Китайський єпископ з 2 італійцями і одним китайським священиком був у нас »[x]. Цей епізод запам'ятався і Гончарову: «По приїзду адмірала єпископ зробив йому візит. Його супроводжувала свита з чотирьох місіонерів, з яких двоє були іспанські монахи, один француз і один китаєць, який навчався в знаменитому римському училище пропаганди. Він зберігав свій китайський костюм, щоб вільніше їздити по Китаю, для зносин з тамтешніми християнами і для звернення нових. Всі вони снідали у нас; розмова з єпископом, італійцем, відбувався на французькій мові, а з китайцем батько Авакум говорив по-латині »[xi].
Ось як проходили служби в недільні та святкові дні на "Палладі». У своєму щоденнику архімандрит Авакум записує: «5 липня. Неділя. Тиждень 4-а по П'ятидесятниці. Обідня. Панахида за матроса Федота Алексєєва. Молебень преподобному Сергію (Радонезького) ... 20 липня. Понеділок. О 8 годині обедніца і молебень Іллі-пророка ... 29 серпня. Субота. У 6 1 / 2:00 обідня та панахида за вбитим воїнам »[xii]. І 7 жовтня: «Минув рік нашої подорожі. Обідня та подячний молебень »[xiii]. «13 грудня. Неділя. О 9 годині обідня, потім молебень Богородиці та св. апостолу Андрію та святителю Миколі Чудотворцю Мірлікийському »[xiv].
З зіставлення щоденника о. Авакума з текстом Гончарівської книги стає ясним, що Гончаров часто був співрозмовником архімандрита: багато фактів потрапляють до книги Гончарова зі слів о. Авакума. Так, 28 листопада 1853 останній записує у своєму щоденнику: «Після сніданку ходили з Гошкевичем до англійських місіонерам Медгорсту та іншим. Набрали книг, виданих ними, англійською та китайською мовами. Були у Медгорста в кімнаті. Він займався з китайцем поправкою Нового Завіту, їм перекладеного. Були в училищі і госпіталі. Після обіду ходили в китайське передмістя ». [Xv]
Після повернення на корабель о. Авакум, очевидно розповів про все це Гончарову. Так у «Фрегат" Паллада "» з'являються рядки: «Мені в Шанхаї подарували три книги на китайській мові: Новий заповіт, географію та Езопови байки - це турбота протестантських місіонерів. Вони перекладають і друкують книги в Лондоні - страшно сказати, в якому числі екземплярів: в мільйонах, привозять до Китаю і роздають задарма. Мені називали ім'я англійського багатія, який пожертвував разом з іншими величезні суми на ці видання. Медгорст - один з найбільш діяльних місіонерів: він живе тридцять років у Китаї і безперервно змаги на користь поширення християнства; переводить європейські книги на китайську мову, їздить з місця на місце. Він тепер живе в Шанхаї. Наші синолог були у нього і придбали багато виданих ним книг, досить рідкісних в Європі. Деякі він їм подарував »[xvi].
В інших місцях книги Гончаров нерідко описує своє спілкування з о. Аввакумом: «Ми йшли по полях, засіяних різними овочами. Ферми розсіяні сажнях у ста п'ятдесяти або двохстах один від одного. Заглядали до домів «Чинь-Чинь», говорили ми жителям: вони посміхалися і просили увійти. З дверей однієї ферми виглянув китаєць, сивий, в окулярах, з величезними круглими стеклами, що трималися тільки на носі. В руках у нього була книга. Батько Авакум взяв у нього книгу, зняв з його носа окуляри, надів на свій, і став читати вголос по-китайськи, як по-російськи. Китаєць і рота роззявив. Книга була - Конфуцій »[xvii].
Ні з ким з російських священиків або ченців Гончаров не провів так багато часу, як з архімандритом Аввакумом в умовах плавання фрегата «Паллада». Спілкування з цим ченцем, священиком і вченим було для Гончарова не тільки цікавим, але і корисним з духовної сторони.
Список літератури
[I] Звіт Імператорського Російського географічного товариства за 1866 р., складений секретарем товариства бароном Ф.Р. Остен-Сакен. Спб., 1867. С. 5. До речі, ця книга була у бібліотеці Гончарова.
[Ii] Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986. С. 632 - 633. Романіст згадав про «духовних владах» не випадково. У нарисі «Через двадцять літ» він написав про одне російською священика, що виявився на «Палладу»: «Російський священик у Лондоні відвідав нас перед відходом з Портсмута і після Служби Божої сказав промову, в якій застерігав від цих страхів. Він перелічив небезпеки, які можемо ми зустріти на морі, - і, налякавши спочатку порядком, уклав тим, що "і життя на березі кишить страхами, небезпеками, засмученнями і бідами, - отже, ми міняємо тільки одні біди і страхи на інші» ( Там же. С. 575). Можливо, це був священик російського посольства в Лондоні.
[Iii] Цитата з «Притч Соломонових»: «Бігає нечестивий жодному ж гонящу». Тобто: «Біжить нечестивий, коли ніхто не женеться за ним» (28, 1). Хибну паралель з біблійним текстом (Лев. 26, 17) дають коментатори до академічного видання І.А. Гончарова. Див: І.А. Гончаров. Повна. зібр. соч. і листів. У 20 томах. Т. 3. СПб., 2000. С. 784.
[Iv] Архімандрит Авакум (Чесної). Щоденник кругосвітнього плавання на фрегаті «Паллада» (1853 рік). Листи з Китаю (1857-1858 рр.).. Твер, 1998. С. 30.
[V] Там же. С. 46.
[Vi] Там же.
[Vii] Там же. С. 52.
[Viii] Там же. С. 61 - 62.
[Ix] Там же. С. 69. Урусов Сергій Степанович - князь, гардемарин, потім мічман на «Палладі».
[X] Там же. С. 29 - 30.
[Xi] Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986. С. 228.
[Xii] Архімандрит Авакум (Чесної). Щоденник. С. 31 - 43.
[Xiii] Там же. С. 56.
[Xiv] Там же. С. 77.
[Xv] Там же. С. 72.
[Xvi] Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986. С. 337.
[Xvii] Гончаров І.А. Фрегат «Паллада». Л., 1986. С. 341.