Ельмар Гусейнов
Цей стародавній посудину для зберігання кісток померлих, розміром 50 × 30 × 20см, може стати найбільшою археологічною знахідкою нашого часу. І справа не в самому оссуарії зі світлого піщанику, а в короткій арамейською написи на одній його стороні: «Іаков, син Йосипа, брат Ісуса». Французький дослідник Андре Лемер, який переклав і опублікував цей напис, упевнений, що мова йде про знаменитого брата Ісуса Христа, останки якого і були поховані в цьому кам'яному труні. Якщо подібне твердження вірне, то знайдено найважливіше і поки що єдине пряме археологічне доказ існування Ісуса Христа. Андре Лемер, найвідоміший фахівець в області гебраїстики та історії Стародавнього Сходу, керівник досліджень у Практичної школі вищих досліджень Сорбонни, розповів про свою знахідку кореспондентові «Вістей» Ельмар Гусейнову.
- Пане Лемер, яким чином ви дізналися про існування цього напису?
- Зовсім випадково. До мене звернувся один з моїх ізраїльських друзів. У силу моїх наукових інтересів я часто працюю в цій країні. Мені повідомили про текст, знайдений на стінці старовинного оссуарія, і прислали фотографію цього напису. Після перекладу і вивчення тексту я звернувся з проханням на місці вивчити весь предмет. Колекціонер з Ізраїлю, який був власником оссуарія, дав згоду. Я провів у Єрусалимі шість місяців - з квітня по вересень нинішнього року. Результати моєї роботи і були опубліковані в американському журналі «Біблійне археологічне ревю».
- Що переконало вас у автентичності оссуарія? Адже він був знайдений грабіжником могил і куплений нинішнім власником із других рук.
- Почнемо з того, що звичай поховання у подібних кам'яних ящиках існував в іудеїв у період приблизно з 20 року до нашої ери по 70 рік нашої ери - до першого іудейського повстання, придушеного римлянами. Відповідно до обряду, тіло померлого ховали в землі, а після закінчення року виймали з могили кістки і вкладали в оссуарій. Це був звичай, прийнятий у фарисеїв. Такий кам'яний саркофаг поміщали потім у сімейні усипальниці. Після взяття римлянами Єрусалима та наступного розгрому Іудеї виготовлення такого похоронного інвентарю припинилося.
Це був найважливіший чинник, який дозволив датувати знахідку. Час виготовлення саркофага збігається із зазначеними в Євангеліях періодами життя Ісуса Христа і його брата Якова. Відповідно до переказу Яків після смерті Ісуса керував єрусалимської громадою християн. За відомостями історика Йосипа Флавія, Яків, брат Ісуса, був побитий камінням за наказом єрусалимського первосвященика у 62 році нашої ери.
Ряд інших аргументів свідчить про справжність оссуарія. На моє прохання і за наполяганням керівників «Біблійного археологічного ревю» цей кам'яний ящик був вивчений за допомогою електронного мікроскопа в одній з геологічних лабораторій Ізраїлю. Сама форма цього предмета, матеріал, з якого він був виготовлений, характер обробки каменю повністю відповідають приблизно 3 тисячам аналогічних знахідок, зроблених на території стародавньої Іудеї в ході розкопок. Ми вивчили навіть патину, яка виникає на камені в результаті довгого перебування в землі - вона теж підтверджує древність предмета.
Нарешті, спосіб вирізання літер на камені також повністю відповідає традиціям того часу. Зміни фактури каменю в місцях накреслення літер ідентичні трансформації решти поверхні оссуарія. Значить, напис був зроблений одночасно з самим саркофагом.
Крім того, як запевняє людина, що виявила ящик, знахідка була зроблена в самої стіни древнього єрусалимського храму, храму Ірода, у Кедронської долині. Саме там існували древні цвинтаря, при розкопках яких і знаходять подібні оссуарії.
- Що показало вивчення самого тексту?
- Перше, що звертає на себе увагу, - характер написання букв. Завдяки рукописів Мертвого моря ми тепер добре знаємо, як писали в Юдеї на початку нашої ери. Характер накреслення знаків і сама побудова цього короткого тексту дозволяє датувати його до 70 року нашої ери, тобто знову-таки до першого іудейського повстання.
Незвичайним є сама вказівка в похоронній написи не тільки на батька похованого, Йосипа, але і на його брата, Ісуса. Зазвичай на подібних саркофагах іудеї називали тільки самого померлого і його батька. З кількох сотень оссуарії цієї епохи, помічених похоронними текстами, це другий випадок згадування імені брата похованого. Таке робилося тільки в надзвичайних випадках, коли брат померлого вважався особливо важливою персоною.
Нарешті, саме поєднання трьох відомих у євангельській історії імен - Якова, його батька Йосипа і брата Ісуса - дуже незвично. За розрахунками вчених, на початку нашої ери в районі Єрусалиму жило близько 80 тисяч чоловік. Приблизно кожного десятого звали Йосип, з такою ж регулярністю зустрічалося ім'я Ісус. А ось ім'я Яків було досить рідкісним. Одночасно, в одному поколінні на території Єрусалиму могло жити не більше 20 І Яків, що мали батьків по імені Йосип і братів по імені Ісус. Це створює високу ймовірність того, що саме брат євангельського Христа міг бути похований в кам'яному ящику. Шкода, що цей кам'яний ящик потрапив до рук учених порожнім.