Ю.Л. Хохлова
Образ Ісуса Христа займає центральне місце у циклі релігійної лірики «Divine Poems» («Божественні вірші») англійського поета сімнадцятого століття Джона Донна. У прагненні до повноти зображення Донн звертається до головних подій земного життя Христа і, спираючись на Євангелія, малює Його народження, чудові діяння, служіння людям, розп'яття, перемогу над смертю і піднесення, розкриває багатство Його характеру, відтворює Його живий вигляд. До Ісуса Христа поет звертає піднесені рядки, що прославляють і вихваляють Його: «The Sonne of glory ...» (The Holy Sonnet 15, l. 11).
Цикл сонетів «La Corona» («Вінок сонетів») складається з семи віршів, присвячених епізодами з життя Христа, які мають особливе значення для більш повного розуміння Його життя, діянь і вчення. Сонети «Annunciation» і «Nativitie» присвячені обставинам народження Ісуса, «Temple» - дитинства. У центрі уваги поета не тільки події з ранньої земного життя Христа, але також різноманітні християнські парадокси, що підкреслюють Його боголюдський природу. Звідси велика кількість метафоричних образів, що передають ідею безсмертя Бога при перевтіленні Сина в Людину і що звертають читачів до біблійним переказом. Ісус - всюдисуще початок земного світу: «That All, which alwayes is All every where ...» (Annunciation, l. 2), нескінченність, яка не має початку і кінця: «Immensity ...» (Annunciation, l. 14) , світло, паралізуючий сили тьми і тягне за собою: «Thou 'hast light in dark ...» (Annunciation, l. 13), «Bright Torch, which shin'st, that I the way may see ...» ( Ascention, l. 11), Логос (Слово) - творить початок усього сущого, в якому зосереджені життя, благодать, істина і слава: «The Word ...» (Temple, l. 5). Одночасно поет підкреслює і людську природу Христа. Зворушлива картина різдва Боголюдини, слабкість і безпорадність немовляти, безтурботно спить у яслах і своїм виглядом волаючий до милосердя, вселяють читачам розчулення і співчуття одночасно.
За роки служіння Ісус творив чудеса, лікував немічних, допомагав стражденним, повчав і проповідував Слово Боже. У своїх віршах-ях Донн підкреслює велич діянь Спасителя, значимість Його вчення. Він порівнює в сонеті «Holy Sonnet» 11 образи Христа і сина Ісаака - Якова, який, викупивши у старшого брата право на первородство, за допомогою обману отримав батьківське благословення (Буття 27). Зацікавленість в плодах своїх зусиль і дій, брехня, в результаті якої Яків знайшов багато переваг, протиставляються земним діянням Бога, одягнувшись у тлінну плоть (God cloth'd himselfe in vile mans flesh ... - «Holy Sonnet» 11, l.11 ), що прийняв образ слабкого людської істоти, який безкорисливо і щиро переймається потребами та бідами всіх людей.
Ісус Христос придбав як численних прихильників і послідовників, вірних і близьких учнів, так і незліченних ворогів і недоброзичливців: «In both affections many to him ran ...» (Crucifying, l.4). Своїм служінням Він наближався до завершення великого земного шляху, апогеєм якого є епізод розп'яття на хресті, традиційно тлумачиться як спокутування гріхів всього роду людського. Син Божий прийняв смерть на хресті, як звичайний грішна людина, але тим самим Він підніс людей.
У релігійній ліриці Донна доводиться до максимальної виразності мотив розп'яття, що вбирає в себе весь жах цієї події в житті Христа, яка повинна пробуджувати змішане почуття жалю й благоговіння (сонети «Crucifying», «Holy Sonnet» 11, 13, вірші «Good Friday 1613. Riding Westward »,« The Annuntiation and Passion »). Хресна кара не тільки вважалася ганебним кінцем, але й була одним з найбільш нелюдських покарань, сполучали в собі фізичну катування з моральним приниженням. Донн, використовуючи різноманітні зображальні та виражальні засоби, малює яскраву картину неправедного суду над Ісусом, знущань і тортур, яким Він піддався, нестерпних хресних страждань. Роблячи образ Спасителя практично відчутним, поет наділяє Його людськими рисами, бо Він мучився, як будь-яка жива істота, розділив з мільйонами людей доля страждають і принижених. Читачі відчувають почуття жалю при вигляді мук Христа, оскільки вони сприйняті і через душевну муку Діви Марії, що стоїть серед людей, які оточують Голгофу («Good Friday 1613. Riding Westward»).
Але навіть страшна смерть на хресті, викупна кривава жертва, принесена заради порятунку всього людства, виражає всю суть особистості Ісуса Христа і Його вчення. Адже, згідно з біблійним переказом, Він іменується Агнцем (Об'явлення 13:8). У цьому символічному образі, введеному Донном в вірші («Holy Sonnet» 16, «Ascention»), виділяються такі якості, як покірність, м'якість, лагідність. Навіть будучи розіп'ятим на хресті, Христос всією своєю суттю висловлює смиренність, співчуття і всепрощення; Його лик не вселяє страху, тому що ніколи не прокляне людини той, хто пробачив ворогів своїх («Holy Sonnet» 13). Останні слова Христа такі: «... Отче! прости їм, бо не знають, що роблять ... »(Лука 23:34).
Любов, на думку поета, є основою існуючого божественного пристрої, непорушним законом людського існування:
Thy lawes abridgement, and thy last command
Is all but love; Oh let this last Will stand
(Holy Sonnet 16, ll.12-14).
Віршовані рядки повторюють слова Ісуса, звернені до апостолів: «Заповідь нову даю вам, щоб любили один одного: Як Я вас полюбив, так і ви любіть один одного» (Іоанн 13:34), і переростають в проповідь любові і милосердя до ближнього . Адже Христос переміг смерть і тлін, але переміг їх силою духу, силою свого серця, але не насильством, а терпінням, всепрощенням і любов'ю. Так виходить, що справжня віра невіддільна від людяності.
Великий земний шлях Ісуса Христа не закінчився на хресті. Його воскресіння і вознесіння - події за своєю природою надзвичайні, що надають людського життя і глибокий, втішний сенс, дарують надію на духовне відродження людей (сонети «Resurrection», «Ascention», вірші «Good Friday 1613. Riding Westward», «Resurrection, imperfect »). Ісус Христос - Син Бога (Sonne) - часто ототожнюється з сонцем (Sunne), джерелом світла (Об'явлення 21:8,22,23, 22:5). Дана аналогія, використана Донном («Ascention», «Good Friday 1613. Riding Westward»), дозволяє йому проводити паралель між сходом сонця і народженням і піднесенням Христа, між заходом сонця і хресною смертю. У вірші «Resurrection, imperfect» знаходить подальший розвиток цей образ. Поет протиставляє сонце, висвітлює найпотаємніші куточки земної поверхні, Христу, який добровільно віддав себе у владу смерті і боголюдської силою переміг над нею, змусивши відступити навіть полум'я пекла, дарував людям свободу і порятунок, розтрощивши владу Сатани. Тим самим Донн підкреслює перевагу Ісуса над небесним світилом, торжество Його ідей у світі.
Завдяки використаним художніми засобами в ліриці Донна створюється ємний і глибокий образ Ісуса Христа. Христос розуміється не тільки як Вседержитель, але і як гранично авторитетний наставник, який палає любов'ю до всього роду людського, що полегшує його страждання, життя і смерть якого повністю зливаються з Його ВсеРятівничий місією. Погляд Донна виявляється прикутим до Боголюдині, який мислиться близьким і зрозумілим. Саме до Нього звертається поет з проханням провести його по життю. У духовному досвіді спілкування з Христом він черпає силу любові та милосердя. На його думку, тільки внутрішній зв'язок зі Спасителем може виробляти перетворення в людській особистості, що прагне до морального вдосконалення і духовного очищення; через Нього людина може зрозуміти, осягнути, відчути, побачити своє богоподобие.