Життя і вчення Ісуса Христа

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Курсова робота студентки III курсу Гуманітарного факультету Грічун Еліни Борисівни

Навчальна дисципліна: Історія християнства

м.Одеса

2003

Введення.

Ця робота пишеться з точки зору людини, хто вірує в Ісуса Христа, як у Бога, що приніс нам вчення, яке вказує єдиний шлях, що забезпечує виживання людства й можливість його подальшого розвитку.

Я вірю, що Христос приніс нам той світ, який ніколи не може потьмяніти, і приніс нам те вчення, яке все одно має бути засвоєно і виконане кожною людиною, і у цього шляху немає альтернативи. Чим швидше це відбудеться, тим швидше ми зможемо перейти в Царство Любові і розімкнути здається нескінченним коло страждань, в який була укладена сучасне людство.

Я вірю, що життя Ісуса Христа не вичерпується тими 33 роками, які він провів у тілі серед інших людей. Я вірю, що Христос живе і прямо зараз керує тими людьми, які готові слідувати за ним, веде їх і допомагає їм.

Я вважаю, що ми живемо у час, близький до терміну обіцяного Другого Пришестя нашого Господа, і для кожного з нас, як ніколи, важливо не спати духом, бо не знаємо, «коли прийде пан дому: увечорі чи опівночі, чи як півні співатимуть , або з ранку, щоб прийшовши раптово не знайшов вас сплячими »(Марк 13:35,36) (1).

Напруженість поточного моменту спонукає розглянути в цій роботі основні положення вчення Ісуса Христа, як я його розумію, і питання про те наскільки основна маса сучасного людства і, особливо, люди, що називають себе християнами, дотримуються вчення залишеного для нас нашим Вчителем.

Земне життя Ісуса Христа.

Цей період життя Вчителя розглядалося багато разів і дуже докладно багатьма авторами і одна бібліографія цього питання, ймовірно, може заповнити багато десятків якщо не сотні сторінок.

Нижче вміщена коротка хронологічна таблиця основних дат життя Ісуса, наведена в роботі Андрія Боголюбова (А. Мень) «Син Людський» (2).

Роки Події та особи
7-6 до н.е. РІЗДВО ХРИСТОВЕ
4 до н.е. Смерть Ірода Великого, повстання в Іудеї. Архелай, Антіппа, Філіп правлять в Палестині.
6 н.е. Повалення Архелая, Іудея знову перетворена на Римську провінцію. Повстання зелотов. Дванадцятирічний Ісус у храмі.
6 - 15 н.е. Первосвященик Ханан (Ганна).
14 н.е. Смерть серпня, воцаріння Тіберія.
18 н.е. Йосип Кайафа призначений первосвящеником.
26 н.е. Пилат призначений прокуратором Іудеї.
27 н.е. Проповідь Іоанна хрестителя. Хрещення Ісуса. Початок Його служіння. Перші учні. Ісус у Капернаумі.
Весна 1928 Друге відвідування Ісусом Єрусалиму.
Осінь 1928 Обрання Дванадцяти. Смерть Хрестителя.
Весна 1929 Множення хлібів поблизу Віфсаїди. Ісуса хочуть проголосити царем. Ісус у Фінікії, Десятимісті і в тетрарха Пилипа.
Літо 1929 Сповідування Петра і Преображення.
Осінь 1929 Ісус на святі Кучок. Боротьба проти Нього книжників.
Грудень 1929 Ісус на святі Ханука. Його перебування за Йорданом.
Весна 1930 Воскресіння Лазаря. Остання подорож з Зайордання до Єрусалиму.
1 квітня 1930 суботу Ісус у Віфанії.
2 квітня 1930 неділя Урочистий в'їзд Христа до Єрусалима.
5 квітня середа Пророцтво про кінець. Зрада Іуди.
6 квітня четвер Таємна Вечеря. Взяття Христа під варту. Допит у Ханана.
7 квітня п'ятницю Вирок Синедріону. Суд і вирок Пілата. РОЗП'ЯТТЯ ІСУСА ХРИСТА.
9 квітня неділю ВОСКРЕСІННЯ ХРИСТОВЕ
14 квітня Учні відправляються в Галілею.
18 травня Повернення апостолів у Єрусалим. Останнє явище їм Ісуса (Вознесіння).

Датування земного життя Ісуса, запропонована Олександром Менем, навряд чи може бути названа абсолютно точною і остаточною. Згодом, ці дати можуть уточнюватися і переглядатися, як це багато разів відбувалося і в минулому.

Думаю, що під час наближається другого пришестя Христа на Землю кожен бажаючий зможе особисто запитати і уточнити у Нього дати Його першою земного життя. Віруючої людини нашого часу, ймовірно, в більшій мірі повинні цікавити не точні дати, появи Ісуса в тому чи іншому місті стародавньої Іудеї і прилеглих територій, а то чому вчив Ісус, і то в якій мірі особисто даний віруючий виконує Його вчення і, відповідно, може розраховувати на спасіння своєї душі.

Головне ж, що може зацікавити людей маловірних і невіруючих - це однозначне визнання сучасною наукою історичності Ісуса. Людина на ім'я Ісус справді народився, ріс, трудився, проповідував, вчив послідовників, користувався повагою та авторитетом серед надзвичайно широких верств народу, мав проблеми з духовними і світськими властями і, врешті-решт був страчений по помилковому звинуваченням, але громади Його послідовників не розпалися , а продовжували інтенсивно розвиватися, поки вчення Ісуса Христа не перетворилося на одну з світових релігій, на жаль, з кожним століттям розпадається на все більшу кількість роз'єднаних навчань і розмов, але все ж пам'ятуючий про своє засновника.

Значна частина цих подій земного життя Ісуса описана в канонізованих практично всіма християнськими церквами текстах Святого Письма, а також дійшла до нас у формі Священного Передання, яке визнається різними християнськими церквами в більшій чи меншій мірі. Відомості про деяку частину подій земного життя Ісуса, можливо, збережені і в невизнаних переважною більшістю християнських церков апокрифічних текстах.

Для невіруючих людей особливе значення набувають відомості про життя проповідника Ісуса і діяльності заснованих Їм громад в текстах авторів - сучасників описуваних подій, свідомо невіруючих в Божественне походження Ісуса і не входили до числа послідовників Вчителя.

І такі відомості є в достатній кількості. Про події земного життя Ісуса і події, пов'язані з діяльністю заснованих Їм громад в перші десятиліття, після того як Він залишив тіло, дійшли до нас у роботах вчених, письменників і публіцистів Римської Імперії: Тацита, Плінія Молодшого, Светонія та Йосипа Флавія, не пов'язаних особисто з Християнською традицією і не віруючих проповіді Христа (3).

Тацит описує гоніння в 64 р. н.е. на християн в місті Римі, демагогічно звинувачених імператором Нероном в підпалі, що викликала грандіозний пожежа знищила більшу частину міста. Тацит, колишній сучасником описуваних подій, з обуренням ставлячись до жахливих жорстокостей Нерона по відношенню до схопленим і хибно звинуваченим людям, в той же час до християнського віровчення ставиться без всякої симпатії. Тацит розповідає про чутки розійшлися по місту, ніби підпал влаштував сам Нерон, давно замислили перебудувати Рим, і далі пише: «І ось, Нерон, щоб побороти чутки, підшукав винуватих і зрадив витонченими стратам тих, хто своїми гидотами накликав на себе загальну ненависть і кого натовп називала християнами ». Потім Тацит вводить лаконічну історичну довідку: «Христа, від імені якого походить ця назва, стратив при Тиберія прокуратор Понтій Пілат. Пригнічений на час це шкідливий забобон стало знову прориватися назовні і не тільки в Юдеї, звідки пішла ця згуба, а й у Римі ... »(3; стор.125). Як бачите, оцінка християн цілком негативна, хоча Тацит і не схвалює надмірних і несправедливих жорстокостей Нерона.

У такому ж дусі висловлюється про християн і Светоній, мимохідь згадуючи про них в життєписах імператорів Нерона і Клавдія (3; стор.126).

Римський письменник, придворний, аристократ Пліній Молодший у свій час був проконсулом провінції Віфінія і на цій посаді вів велику переписку з імператором Траяном. До нас дійшли ці листи і серед них одне, присвячене судового дізнанню щодо Віфінській християн.

Як можна зрозуміти з листа був якийсь анонімний донос. У ході слідства список обвинувачених сильно розрісся. Серед них опинилися і люди «ніжного» віку, і дорослі, чоловіки і жінки, раби і вільні, в їх числі й такі, які володіли правом римського громадянства. Розгляд велося відповідно правовим статусом кожного. Рабів допитували під тортурами, «божевільних» з числа мають римське громадянство відправляли для суду в Рим, упорствующих з місцевих жителів Пліній стратив власною владою, відцуралися відпускав. «Вони стверджували - пише Пліній, - що вся їх вина або помилка полягали в тому, що вони зазвичай, по певних днях, збиралися до світанку, оспівували чергуючись Христа, як Бога ... Після цього вони зазвичай розходилися і приходили знову для прийняття їжі звичайної і безневинною ... Тим більше визнав я необхідним під тортурами допитати двох рабинь, які назвалися прислужниці, що тут було правдою, і не виявив нічого, крім безмірно потворного марновірства ... Зараза цього марновірства пройшла не тільки по містах, а й по селах і маєтках, але, здається , її можна зупинити і зарадити справі »(3; стор.127).

Цей лист цілком байдужого до Христову справі сановника дає нам відомості про соціальне особі ранньохристиянських громад кордону I-II століть, про їх психологічному настрої, деякі сторони суспільного буття і організації, можливо безпосередньо висхідних до традицій і звичаями, даним самим Учителем.

Ці та інші свідоцтва протягом півтора століть ставилися під сумніви атеїстичною пропагандою, численні адепти якої намагалися представити ці, без сумніву, нехристиянські документи пізнішими інтерполяціями (вставками в справжні тексти). У підробці звинувачувалися пізніші християнські автори, для яких абсолютно немислимими були б настільки блюзнірські і невтішні відгуки про християн і християнському вченні. При цьому атеїстичні автори, широко використовували прийоми софістики, видаючи їх за наукові аргументи.

На основі недобросовісних побудов була створена ціла теорія, яка намагалася представити Ісуса Христа міфологічним персонажем, подібним Юпітеру або Изиде, ніколи реально на Землі не жили.

Свого часу «міфологічна» теорія була підхоплена комуністичною пропагандою і подавалася в Радянському Союзі від дитячих садків до вищих навчальних закладів, як доведена. Більшості людей, що народилися і виросли при комуністах, доводиться долати наслідки пропаганди цієї теорії у своїх душах. Якби не цей сумний факт, навряд чи «міфологічна» школа заслуговувала б скільки-небудь докладно згадки.

Вже до середини минулого століття справжність згадок неслухняних в Христа античних авторів I-початку II ст. н. е.. про земне життя Ісуса і про діяльність християнських громад була переконливо підтверджена, як за допомогою все більш досконалих прийомів конкретного текстологічного аналіз, так і шляхом зіставлення з розростається потоком історико-археологічних відкриттів (3).

До середини ХХ століття під сумнівом залишалося тільки згадка про Христа й християн в дійшла до нас грецької редакції XXVIII книги Йосипа Флавія «Іудейські старожитності», де є такий абзац: «В цей час жив Ісус, людина мудра, якщо його взагалі можна назвати людиною. Він здійснював чудові справи і був учителем людей, жадібно сприймають істину. Він залучив до себе багатьох іудеїв та багатьох еллінів. Він був Месією. І коли Пилат за звинуваченням наших первенствующих осіб засудив його до розп'яття, ті, хто з самого початку полюбили його, залишилися йому вірні. На третій день він з'явився до них знову живий, як про те і про багатьох його чудесних діяннях провіщали богонатхненні пророки. І рід християн, що отримали від нього своє ім'я, існує і до цього дня ».

Неважко помітити, що Йосип Флавій, не християнин, який долучився свого часу до секти фарисеїв - затятих опонентів Ісуса, які заперечували Його месіанську сутність, - цей Йосип Флавій не міг написати «Він був Месією».

Не міг він це зробити і з міркувань політичних, бо в іншій своїй роботі Флавій Месією називав свого покровителя, римського імператора Веспасіана.

Не міг Флавій проголошувати і воскресіння Ісуса, бо якраз Фарисеї висунули версію (відзвуки якої увійшли до євангелія), що зникнення тіла страченого Ісуса пояснюється не Його воскресінням, а тим що тіло викрали прихильники.

Однак, як з'ясувалося, цей текст був не чистої інтерполяцією, а спотворенням справжнього повідомлення Флавія пізніми християнськими переписувачами.

В історичному творі майже забутого автора Х століття, Махбубом (Агапія), єпископа міста Манбіджа на Євфрат, було виявлено витяг з «Юдиних старожитностей» Йосипа Флавія, що включає цікаве нам свідчення про Ісуса Христа.

1971 Ш. Пінес, провівши текстологічні дослідження арабського рукопису, виявив, що текст цитати з Йосипа Флавія не збігається з відомими до теперішнього часу грецькими варіантами.

У творі Агапія цитата наводиться в наступному варіанті: «У цей час жив мудрий чоловік, якого звали Ісус. Весь його спосіб життя був бездоганний, і він був відомий своєю добродіяння, і багато людей серед іудеїв та інших народів стали його учнями. Пілат засудив його на розп'яття і смерть. Але ті, хто стали його учнями, не відмовилися від його вчення. Вони розповідали, що він з'явився їм через три дні після розп'яття, і що він був живим. І вважають, що він був Месія, про який пророки передрікали чудеса ».

На початку і в кінці уривка вказується, що так розповідає про це Йосип іудей (Йосип Флавій).

Порівнюючи цей уривок з арабської рукописи з тим, який ми наводили раніше легко помітити, що перед нами той самий текст, але в іншій, нехрістіанізірованной редакції. Так Ісус в арабському тексті не Бог, а людина, вчитель. На Його Божественну природу немає і натяку. Не згадуються й іудейські старійшини як обвинувачів. Про воскресіння Ісуса говориться не як про достовірний факт, а як про чутці, значно знецінюємо вказівкою на те, що вона виходить від Його ж учнів. Стримано і невизначено згадується про Його месіанство: «... вважають, що він був месія ...». Це не засвідчує Флавієм факт, а чутка, слух.

Автор явно прагне виглядати об'єктивним. Він не прихильник цього вчення, але він і не чорнить його, як, наприклад, Тацит і його римські колеги. Він повідомляє, що говорять і ясно відокремлює це від того, що йому відомо достовірно. А відомо йому, перш за все, що біля витоків руху, яке згодом отримало назву християнства, стояв проповідник, учитель, людина на ім'я Ісус, якого Пілат засудив на розп'яття.

У такій редакції цей абзац не вступає в протиріччя з політичними симпатіями і релігійною приналежністю Йосипа Флавія, і не залишається ніяких доказів, щоб вважати його підробленим.

В даний час вичерпним чином досліджені і відкинуті всі аргументи «міфологічної школи».

Святе Письмо і Священне Передання містить великі відомості про життя та проповіді Ісуса.

Однак навіть якщо б у нас не було жодного писемної згадки про життя Ісуса, хіба не було б достатнім аргументом підтверджує реальність і плідність Його земного життя, саме існування християнського вчення. Про життя Будди і Лао Цзи до нас дійшли тільки перекази, записані через сторіччя після їх смерті, і в існуванні цих вчителів ніхто не сумнівається, по тому що після них залишилися вчення, які виросли у світові релігії.

Найкращим свідченням реальності життя Ісуса є Його вчення і сотні мільйонів людей у ​​всьому світі, які намагаються слідувати по визначеним Ним шляху.

На закінчення цього розділу хочеться відзначити, що на мою думку земне життя Христа не припинилася в той момент, коли Він, очевидно, покинув Землю у Своєму перетвореному тілі.

Обіцяючи перебувати там, де двоє чи троє зберуться в ім'я Його, Він Тримає Своє слово. Він відповідає і допомагає і того, хто на самоті звернеться до Нього. І без Нього вся історія двох останніх тисячоліть виглядала б зовсім по-іншому, не тільки по тому, що з нами Його проповідь, але і по тому, що з нами Він Сам. І кожне серце, що шукає Христа завжди одержує відгук і керівництво.

Вчення Ісуса Христа.

Розповідь про вчення Ісуса Христа на перший погляд може здатися справою тривіальним. Біблія розтиражована в мільярдах примірниках. Існують тисячі релігійних організацій, що іменують себе християнськими і почитали Ісуса. Кілька десятків з цих організацій є великі і солідні, структури, побічно або прямо (через свої політичні партії, профспілки тощо), що роблять значний вплив на політику могутніх держав. Спадщина Христа дві тисячі років вивчається вченими богословами, філософами, релігієзнавцями і багатьма іншими фахівцями. Багаторазово робилися спроби побудови християнських товариств від маленьких комун до християнських держав та імперій. Бібліотеки заповнені товстими томами коментарів до Святого Письма, і, здається, з вченням Христа повинно бути вже все ясно. Достатньо лише привести коротке резюме докладної і плідної дослідницької роботи, проведеної людством, і спокійно насолодитися явними і доброчинними наслідками впровадження хрітсіанскіх ідей в повсякденне життя.

Але, якщо, все, що зараз відбувається не тільки в Україні, але і у всьому світі, включаючи так звані цивілізовані країни, з європейською, нібито високою культурою, вважати втіленням ідей Христа, то в цьому випадку, на мою думку, християнське вчення слід було б визнати якщо не шкідливим і згубним, то принаймні настільки ж мало корисним, якщо не зовсім марним, як і багато інших релігійні, світоглядні, філософські системи, як існуючі нині, так і існували в далекому і близькому минулому.

Адже сам Христос пропонував судити про дерево по його плодах, і якщо плоди сучасної цивілізації гіркі, то і саме дерево, яке дало ці плоди - дерево зле.

І тут у всій актуальності постає питання: Чого навчав нас Ісус Христос, і до якої міри сучасне людство дотримується Його вчення, якою мірою це вчення дійсно впливає на світогляд та основні суспільні інститути сучасного людства?

Отже, чого вчив нас Ісус Христос? Які ідеї хотів Він впровадити у свідомість людства? Заради яких принципів Він прийняв хресну смерть?

Для того, щоб відповісти на це питання, давайте звернемося до власних слів Ісуса, зафіксованим у загальновизнаному християнському джерелі - євангеліях Нового Заповіту. І будемо цитувати їх по тексту російського синодального перекладу, прийнятому в якості канонічного Російською Православною Церквою і визнаному переважною більшістю євангелічних церков нашої країни (1).

"35 І один з них, законник ... запитав, і сказав:

36 Учителю! яка найбільша заповідь у законі?

37 А Ісус сказав йому: "Люби Господа Бога свого всім серцем твоїм і всією душею своєю, і всією своєю думкою" -

38 Ця є перша і найбільша заповідь;

39 Друга ж подібна до неї: "Люби ближнього твого, як самого себе";

40 На цих двох заповідях затверджується весь закон і пророки "(Від Матвія 22:35-40).

Це власні слова Вчителя, Сина Божого і Бога, записані Його учнем.

"Весь закон і пророки", а значить, немає закону бошьшего, чим ці слова Христа. І якщо міркувати логічно і бути чесними перед собою, то треба визнати: якщо чиїсь слова, чию-небудь писане і неписане вчення розходиться з цими заповідями, слід поставити слова Бога Христа і знехтувати будь-якими порадами, наказами та рекомендаціями, якщо вони суперечать Христовим словами, від кого б такі поради, накази та рекомендації не виходили.

А, якщо протилежні накази знаходяться в канонізованих текстах Біблії? Так, Старий Завіт наповнений закликами до вбивства, помсти, ісстребленію цілих народів, містить заклики до ізраїльтян перейнятися почуттям своєї національної винятковості і богообраності, докладні інструкції, як затвердити своє положення обраного народу.

Ось тільки декілька зразків "справедливих" законів Мойсея і старозавітних пророцтв: "19 Не будеш позичати братові своєму на відсоток срібла, ні хліба, ні чого-небудь іншого, що можна віддавати в ріст, 20 Чужому позичиш на відсоток, а братові своєму не позичиш на відсоток, щоб Господь Бог твій благословив тебе в усьому, що робиться руками твоїми, на землі, в яку ти йдеш, щоб оволодіти нею "(Повторення Закону 23:19-20).

"6 Бо Господь, Бог твій, поблагословив тебе, як Він говорив тобі, і ти будеш давати в борг багатьом народам, а сам не будеш брати в борг; І будеш ти панувати над багатьма народами, а над тобою не будуть панувати" (Повторення Закону 15: 6).

"10 Тоді сини іноземців будуть будувати стіни твої, і царі їх - служити тобі, бо був у гніві Своїм Я був уразив тебе, але в ласці моєму буду милостивий до тебе. 11 І будуть постійно відкритими брами твої, не замкнуться ні вдень ні вночі, щоб приносити до тебе багатство народів, і були царі їх. 12 Бо народ і царства, які не захочуть служити тобі, - загинуть, і ці народи понищені "(Ісаї 60:10-12).

"2 Так говорить Господь Саваот: Я згадаю, що зробив був Амалик Ізраїлеві, що клав йому на шляху, коли він виходив із Єгипту 3 Тепер іди, і поб'єш Амалика й закляттям усе, що в нього, і не давай пощади йому, але зрадь смерті від чоловіка до жінки, від дитини й аж до немовляти, від вола до вівці, від верблюда й аж до осла "(1-а Самуїлова 15:2-3).

Як бути з текстом Старого Завіту, який, чи не програмує читача на помсту, війну, вбивство, міжетнічну ненависть?

Христос каже: «34 Заповідь нову даю вам, щоб любили один одного: Як Я вас полюбив, так і ви любіть один одного. 35 По тому знають усі, що ви учні Мої, як будете мати любов між собою »(Від Івана 13-34,35).

«Заповідь нову», що відміняє вірування, що існували серед іудеїв того часу. Адже так? Якщо зрозуміти слова Христа прямо і без викрутасів.

Христос дає заповідь любові. Любові, прощення, милосердя, смиренності. Цінності, протилежні лейтмотивом Старого Завіту, пронизують Новий Завіт.

«7 Улюблені Любімо один одного, по тому що любов від Бога, і кожен, хто любить, родився від Бога і знає Бога. 8 Хто не любить, той не пізнав Бога, по тому що Бог є любов »(1-е Івана 4:7,8).

«16 І ми пізнали любов, яку має до нас Бог, і увірували в неї. Бог є Любов, і хто пробуває в любові, пробуває в Бозі, і Бог у ньому »(1-е Івана 4:16).

Заповідь безкорисливої ​​любові - найголовніша заповідь! З неї тільки лише і може скластися поняття братерства і єдності.

Христос закликає до прощення і одно доброму відношенню до всіх людей, незалежно від понять справедливості, закону, відплати.

«45 Так будете синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних» (Від Матвія 5:45).

«44 А Я вам кажу: Любіть ворогів ваших, благословляйте хто ненавидить вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і що женуть вас» (Від Матвія 5:44).

«14 Бо якщо будете людям прощати, то простить і вам Отець ваш Небесний» (Від Матвія 6:14).

«37 Не судіть і не будете судимі; не осуджуйте і не будете засуджені; прощайте і прощені будете» (Від Луки 6:37).

«30 Всякому, хто просить у тебе то дай, і від того, хто твоє не вимагай назад» (Від Луки 6:30).

«35 Тож любіть ворогів ваших, і добро, позичайте, не ждучи нічого назад, і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього, бо Він до невдячних і злих» (Від Луки 6:35).

«12 І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим» (Від Матвія 6:12).

«21 Петро приступив тоді та сказав: Господи! Скільки разів прощати братові мій може згрішити проти мене? до семи чи разу? 22 Промовляє до нього: Не кажу тобі до семи раз, але до семіжди сімдесяти разів »(Від Матвія 18:21,22).

Син Божий, вільно творив чудеса, Ісус Христос відмовляється застосовувати чудові засоби залякування і покарання для «захисту своїх честі і гідності», як це багато разів робив Старозавітний Бог і Його пророки.

«52 І Він посланців вислав перед обличчям Своїм, і вони прибули до села самарянського, щоб приготувати для Нього; 53 А ті не прийняли Його ... 54 Побачивши те, учні Яків та Іван, то сказали: Господи! Чи хочеш, ми скажемо, щоб вогонь зійшов з неба та винищив їх, як і Ілля був зробив? 55 А Він обернувся до них, заборонив їм і сказав: Не знаєте, якого ви духа 56 Бо Син Людський прийшов не губить душі людські, а спасати. І пішли вони в інше село »(Від Луки 9:54-56).

А як же релігія іудеїв? Повне протиріччя зі словами Христа! Невже Бог, який обіцяв бути незмінним, так круто змінив власну позицію?

На це питання Ісус Христос теж дав відповідь. Звертаючись до іудеїв, Він сказав: «41 Ви робите діла батька свого. На це сказали Йому: Ми не від розпуста, одного ми маєм Отця, Бога. 42 А Ісус сказав їм: Якби Бог був Отець ваш, ви б любили Мене, бо від Бога Я вийшов і прийшов, Я не Сам від Себе прийшов, але Він послав Мене. 43 Чому ви не розумієте мови Моєї? Тому, що не можете чути слова Мого. 44 Ваш батько - диявол, і ви хочете виконувати похоті батька вашого. Він був душогуб споконвіку, і в правді не встояв, бо правди нема в нім. Як говорить неправду, то говорить зо свого, бо він - брехун і батько брехні. 45 А як Я правду кажу, ви не вірите, Мені ... 47 Хто від Бога, той слухає слова Божі. Через те ви не слухаєте, що ви не від Бога »(Від Івана 8:41-47).

Здається, куди ще ясніше! Ісус Христос докладно охарактеризував істота, що назвалися богом іудеїв в старозавітне період історії єврейського народу.

Сучасний читач не винен у тій доленосною помилку, яка призвела до канонізації стародавньою християнською церквою Старого Завіту - збірника сумнівних одкровень пророків, які закликали до людиновбивства, національної та релігійної нетерпимості і встановлення панування одного народу над іншими.

Сучасний читач достатньо досвідчений і критичний, щоб відділити істину від брехні.

У будь-якому випадку, Христос скасував Старий Завіт, і це положення приймається навіть тими християнськими конфесіями, які включають його у свій канон, наприклад Російською Православною Церквою.

Син Божий приніс нам заповідь любові, і основною метою Його першого пришестя стало закріплення в свідомості людей:

нового образу Бога ("Бог є любов»),

нового принципу детоводітельства через Слово Живе Бога («... один вам Учитель - Христос, а ви всі - брати»),

нової шкали людських цінностей:

єдність народу на Землі замість обраного народу Ізраїлю («... і буде одне стадо і один пастир»),

рівність людей замість ієрархічного принципу побудови суспільства («Більший з вас нехай буде вам слуга: бо хто піднімає себе, той принижений буде, а хто принижує себе, той піднесеться»);

пріоритетність духовних цінностей над матеріальними («Не збирайте скарбів на землі ... але збирайте собі скарби на небі», «Не можете служити Богові і мамоні»).

Властивість любити є основа нашої душі. До яких же пір егоїстичне початок нашої біологічної плоті буде перевищувати духовне, Боже в нас, чіпляючись, як за своє виправдання, за кожне різночитання або двозначне слово в Євангеліях?

Давайте любити один одного без умов, і близьких, і далеких, ворогів своїх і ворогів друзів, ворогів свого народу і ворогів іншого народу. Адже ми всі діти одного Отця, що «є Любов».

І зробити це ми повинні з того, що: «48 Отож, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» (Від Матвія 5:48).

«... Він наказує сходити сонцю Своєму над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних» (Від Матвія 5:45).

Яким чином людство не виконує заповіді Ісуса Христа?

Те що заповіді Христа не виконуються переважною більшістю людства - очевидно. Хоча щось у них і змушує людей до них тягтися, знову і знову передруковувати і перечитувати їх. Але результат поки мінімальний - виконують одиниці.

Очевидно, Отець Небесний передбачав такий розвиток подій і через Своє Слово - Христа повідомив про плани другого пришестя Його в плоті на Землю, яке і повинно завершитися торжеством вчення любові.

Під час першого пришестя Христос, ймовірно, зробив усе, що повинен був і міг зробити в тих умовах. Наскільки це було можливо, Він подбав і про попередження помилок та перекручень, які могли і, ймовірно, неминуче повинні були вносити до Його вчення люди, знову на час залишилися без Вчителі та виховником.

Ісус сказав: «8 А ви не звіться, бо один вам Учитель - Христос, а ви всі - брати; 9 і батьком собі не називайте нікого на землі, бо один вам Отець, що на небі 10 і не звіться наставниками , бо один вам Наставник - Христос. 11 Більший з вас нехай буде вам слуга: 12 Хто бо підноситься, буде понижений, а хто принижує себе, той піднесеться »(Від Матвія 23:8-12).

На жаль, апостол Павло, особисто у плоті Христа не знав, і мало спілкувався з іншими апостолами, у своїх посланнях багаторазово називає себе батьком, а своїх учнів дітьми. І крапка зору Павла, людини, хоч і апостола, поставлена ​​найбільшими християнськими конфесіями вище прямої вказівки Господа. Вчителями та наставниками теж схильні називатися багато. Егоїзму так само легко знайти лазівку в текстах, якщо вона є, як і прямо проігнорувати очевидне, якщо лазівка ​​не знаходиться.

Ісус сказав: «6 ... Я дорога, правда, і життя ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене» (Від Івана 14:6).

Через Христа, а не через посередництво священнослужителів або чиє б то не було посередництво!

Ідею про необхідність посередників між рядовим віруючим і Христом теж намагаються обгрунтувати посиланнями на євангелія.

«18 І Я кажу тобі: ти - Петро, ​​і на скелі оцій побудую Я Церкву Свою, і сили адові не переможуть її» (Від Матвія 16:18).

Чи потрібно розуміти цей вислів Христа так, що він збудує Церква саме на діяннях Петра, на його розумінні істини?

Чи все ж таки це слід розуміти, як алегорію? Не на піску «створю Церкву мою», але на камені!

Порівняйте цей образ з подібним чином, створеним Христом трохи раніше і описаним в тому ж євангелії:

«24 Отже, кожного, хто слухає ці мої слова й виконує їх, подібний до чоловіка розумного, що свій дім збудував на камені» (Від Матвія 7:24).

Тут Христос використовує образ каменя, щоб показати фортеця будови віруючого, який не тільки слухає, а й обов'язково виконує Його слова, тому що далі:

«26 А кожен, хто слухає ці слова Мої і не виконує їх, подібний до чоловіка того необачного, що свій дім збудував на піску» (Від Матвія 7:26).

Подібний образ створив ще Оріген, який стверджував, що «каменем є будь-учень Христа», істинно вірує в Сина Божого (4; стор.39).

Ісус сказав: «23 ... хто любить Мене, той дотримується слово Моє» (Від Івана 14:23). Значить, не дотримується Його слово Христа не любить. А слово Христа - це заповідь любові, смирення, доброго, дружнього ставлення до будь-якій людині.

Христос каже: «1 Не судіть, і не судимі будете, 2 бо яким судом судите, таким будете судимі, і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти» (Від Матвія 7:1,2).

Іноді стає дивно, як можна перекручено витлумачити таке ясне і пряма вказівка! Христос не говорить, що треба засудити тих, наприклад, хто пропагує «неправильне» розуміння догмату троїчності або спалити на багатті, того, хто дотримується «єретичного» тлумачення Нового Завіту. Але ті, хто не хоче бачити очевидне, умудряються не бачити.

Христос попереджає, навіть ті, хто увірував на стільки, що знайшов здатність іменем Христа творити багато чудес, але в той же час недостатньо точно виконує слово Вчителя, можуть сміливо не відносити себе до числа врятованих. Сказано ж було: «46 Що ви кличете мене Господи! Господи! - І не робите того, що Я кажу? »(Від Луки 6:46).

«22 Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! Не від Твого Чи імені ми пророкували? І чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? І чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили? 23 І їм оголошу: Я ніколи не знав вас; відійдіть від Мене, хто чинить беззаконня »(Від Матвія 7:22, 23).

Христос ясно висловився про можливість (або неможливості) суміщення служіння братської любові зі служінням збагачення: «21 Ісус, поглянувши на нього, полюбив його і сказав йому: Одного тобі не дістає: Іди, все, що маєш, і вбогим роздай, і будеш мати скарб на небі, і приходь, вслід за Мною, узявши хреста »(Від Марка 10:21).

«25 Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому увійти в Царство Боже» (Від Марка 10:25).

«19 Не збирайте собі скарбів на землі, де міль і ржа винищують і де злодії підкопуються й викрадають 20 Складайте ж собі скарби на небі, де ні міль ні іржа їх не нищить, і де злодії не підкопуються та не крадуть, 21 Бо де скарб твій , там буде й серце ваше »(Від Матвія 6:19-21).

«24 Ніхто не може служити двом панам, бо або одного буде ненавидіти, а другого буде любити, або буде триматись одного, а другого знехтує. Не можете служити Богові і мамоні »(Від Матвія 6:24).

Христос безжально, і не маючи на це жодного юридичного права вигнав торговців з храму: «14 І знайшов, що у храмі волів, овець і голубів, та сиділи міняльники. 15 І зробивши бича з мотузків, Він вигнав із храму всіх, вівці й воли, і гроші міняльникам розсипав, і поперевертав їм столи. 16 І сказав продавцям голубів: Заберіть оце звідси, і із дому Отця Мого не робіть домом торгівлі »(Від Івана 2:14-16).

Варто нагадати, що в Єрусалимському храмі, коли Христос прийшов туди з учнями торгували аж ніяк не товарами, зазвичай приносить на ринок, але тим що було необхідною для звершення таїнства жертвоприношення в храмі, тобто товарами, аналогічними за характером продаваним в сучасних православних храмах для церковних таїнств. Але і в цьому випадку на торгують все ж таки було вилито обурення Ісуса і яскраво показана недоречність таких дій у місці молитви.

Зараз торгівля в храмах процвітає і є найчастіше основним джерелом існування кліру.

Але ж навіть самі церковні організації на вселенському соборі підтвердили свою згоду з забороною Ісуса: "Правило 76. Ніхто не має всередині священних огорож корчемніцу або різні харчів постачати або інші купівлі виробляти, зберігаючи благоговіння до церков. Бо Спаситель наш і Бог, житієм Своїм у плоті повчаючи нас, наказав не творити дому Отця Свого будинком купівлі. Він і пеняжнікам розсипав пенязі, і вигнав творять святий храм мирським місцем. Тому, якщо хто буде викритий у висловах злочині, нехай буде відлучений »(Шостий Вселенський собор).

Церкви, що не виконують свої власні постанови, чи це не «царство, що розділилося в собі»?

Втім, невиконання деяких церковних постанов, ймовірно, може бути названо благом.

У Россі Соборне укладення 1649 року говорить (ст.1): «Буде хто іновірці, какія ні буди віри, або й російська людина, покладе хулу на Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа або на породила його пречисту Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію або на чесний хрест, або на святих його угодників: і про те сисківаті всякими розшуки міцно. Так буде знайдеться про те допряма: і того богохульника викривши, казнити, спалити ». Укладачі уложення, ймовірно, шанували себе досить компетентними, щоб судити, що є хулою на Господа і хрест.

І всі ці та їм подібні правила офіційно не скасовані до цих пір. Православна церква пишається тим, що нічого не змінює і не відміняє. Цю ситуацію можна сприйняти і так, що правила тимчасово не застосовуються і чекають своєї години!

А менше ніж через 20 років, після прийняття процитованого вище Соборне уложення, багато хто з тих, хто приймав його, попадали його ж жертвами. Це сталося, коли патріарх Никон за підтримки царя та царської адміністрації став змушувати російський народ прийняти нову віру з новим, троеперстное хресним знаменням. І люті кари єретиків-старообрядців стали чимось само собою зрозумілим, а архієпископ Нижегородський Питирим у книзі «Пращіца», здивовано у старообрядців запитував: «УБТ як вас не мучить? Коко в ув'язнення НЕ посилаті? Како розділів не отсекаті? »

Порівняємо наведені вище висловлювання з висловлюванням єретика, глави древлеправославной церкви, протопопа Авакума в його «Житіє», написаному в земляний ямі: «Чудо, як то в пізнання не хочуть прийти, - вогнем, та батогом, та вісіліцею хочуть віру затвердити! Які-то апостоли навчили так? - Не знаю. Мій Христос не наказав нашим апостолам так вчити, еже бе вогнем, та батогом, та вісіліцею у віру наводити. Але Господем речено до апостолам так: «Ідіть у світ весь, проповідуйте Євангеліє всьому створінню. Іже віру має хреститься, врятований буде, а іже не має віри, засуджений буде ». Дивись, слухачами, волею кличе Христос, а не наказав апостолам Божій вогнем палити і на шибеницях вішати »(5).

І поставимо собі запитання: що ж від Світла і що від темряви? Де ж щире розуміння Ісуса Христа і заповідей Отця Небесного, у православних або у старообрядців?

Але це ж духовенство, повстале проти никоновских реформ, трохи раніше прийняв Соборне укладення 1649 року, в якому було узаконено і кріпосне право і страти єретиків! Ніхто нічого не хотів розуміти, поки не відчув весь жах своїх діянь на собі самому. Та й тоді багато хто зрозуміли, що справжня причина їх нещасть в них самих?

Як же все це могло статися? Як ми зуміли до такої міри перекрутити сенс простого і зрозумілого вчення, що звикли вбивати, навіть не всупереч Христу, а нібито в ім'я Христа?

В оповіданні-легенді нашого знаменитого письменника Льва Толстого «Руйнування пекла і відновлення його» (6; стр.390-406) дияволята розповідають Вельзевула, як вони зуміли знищити спадщина Христа. Коли пекло був зруйнований Христом, дияволята побачили спочатку, що «люди, що живуть по цим вченням, були абсолютно« щасливі і недоступні нам (слугам Вельзевула) ».

Вони не сердилися один на одного, не вдавалися до жіночої принадності і не одружилися, або одружившись, мали одну дружину, не мали майна, всі вважали загальним надбанням, не захищалися силою від нападників і платили добром за зло. Їхнє життя була така гарна, що інші люди все більше і більше залучалися до них.

І раптом був побачений шанс: "Трапилося, що між цими людьми одні вважали, що треба обрізатися й не треба їсти ідольські жертви, а інші вважали, що це не потрібно і що можна не обрізатися і є все. І я (один з дияволят) став переконувати і тим і іншим, що розбіжність це дуже важливо і що ні тієї, ні іншій стороні ніяк не треба поступатися, оскільки справа стосується служіння Богу. І вони повірили мені і суперечки опиралися ".

І тоді дьяволенок запропонував і тим і іншим чудеса на підтвердження їх істинності: "Одні говорили, що на них зійшли вогненні язики, інші говорили, що вони бачили самого померлого вчителя та багато іншого ... Справа йшла добре, але я боявся, щоб вони не побачили занадто очевидного обману, і тоді я вигадав церква ".

Вельзевула дьяволенок так пояснив, що таке церква: "... люди, які визнали себе церквою, запевняють, що вони вже не можуть помилятися, і тому, яку б вони дурість не сказали, вже не можуть від неї відмовитися від нього. Робиться ж церква так: люди запевняють себе й інших, що вчитель їх, Бог, щоб уникнути того, щоб відкритий Їм людям закон не був помилково перетлумачити, обрав особливих людей, які одні, вони або ті, яким вони передадуть цю влати, можуть правильно тлумачити вчення ...

Але від чого ж церкви перетлумачити вчення в нашу користь? - Сказав Вельзевул.

А зробили вони це по тому, що, визнавши себе єдиними тлумачами закону Бога і переконавши у цьому інших, люди ці стали вищими розв'язувача доль людей і тому отримали вищу владу над ними. Отримавши ж цю владу, вони, природно, більшою частиною загордилися і розбестилися і тим викликали проти себе обурення і ворожнечу людей. Для боротьби ж зі своїми ворогами вони, не маючи іншого знаряддя, окрім насильства, стали гнати, стратити, палити всіх, хто не визнавав їх влади. Так що вони самі своїм становищем були поставлені в необхідність перетлумачити вчення в такому сенсі, що воно виправдовувало і їх погану життя, і ті жорстокості, які вони вживали проти своїх ворогів ".

На питання Вельзевула, як люди змогли спотворити таку просту істину Христа: "Поводься з іншими, як хочеш, щоб поступали з тобою", дьяволенок відповів: "... за моєю порадою ... вони визнали священним викладом закону Бога 49 книг і в цих книгах визнали всяке слово твором Бога - Святого Духа. Вони висипали на просту, зрозумілу істину таку купу уявних священних істин, що стало неможливо ні прийняти їх все, ні знайти в них ту, яка одна потрібна людям. Це їх перший спосіб. Другий спосіб, який вони вживали з успіхом понад тисячі років, полягає в тому, що вони просто вбивають, спалюють всіх тих, хто хоче відкрити істину. Тепер цей спосіб вже виходить з ужитку, але вони не кидають його, і хоча не спалюють уже людей, які намагаються відкрити істину, але так зводять наклеп на них, так отруюють їм життя, що тільки дуже рідкісні вирішуються викривати їх. Це другий спосіб. Третій же спосіб полягає в тому, що, визнаючи себе церквою, отже, непогрішними, вони прямо вчать, коли їм це потрібно, протилежного тому, що сказано в писанні, надаючи своїм учням самим, як вони хочуть і вміють, виплутуватися з цих протиріч. Так, наприклад, сказано в писанні: один вчитель у вас Христос, і батьком собі не називайте нікого, бо один у вас Батько, який на небесах, і не звіться наставниками, бо один у вас наставник - Христос, а вони кажуть: ми одні батьки і ми одні наставники людей. Або сказано в писанні: не кляніться ніяк, а вони вчать, що всім треба присягатися у беззаперечному покору владі, чого б не вимагали ці влади. Або таке: Не вбий, а вони вчать, що можна і треба вбивати на війні і через суд. Або ще сказано: вчення Моє дух і життя, харчуйтеся їм, як хлібом. А вони вчать тому, що якщо покласти шматочки хліба у вино і сказати над цими шматочками відомі слова, то хліб робиться тілом, а вино кров'ю, і що є цей хліб і пити це вино дуже корисно для спасіння душі. Люди вірять в це і старанно їдять цю юшку і потім, потрапляючи до нас, дуже дивуються, що юшка ця не допомогла їм, - закінчив дьяволенок в пелеринка, закотив очі і ошкірився до самих вух ".

Пояснив дьяволенок і як церква поставляє в пекло вбивць: "Люди, що визнавали себе членами непогрішною церкви, вважали, що дозволити помилковим тлумачам вчення розбещувати людей, є злочин, і що тому вбивство таких людей є угодне Богові справу. І вони вбивали цілі населення і стратили, палили сотні тисяч людей, при цьому смішно те, що ті, які стратили і палили людей, що починали розуміти істинне вчення, вважали цих самих небезпечних для нас людей нашими слугами, тобто слугами дияволів. Самі ж скарала і жегшіе на вогнищах, дійсно колишні нашими покірними слугами, вважали себе виконавцями волі Бога ".

У пояснення, чому вчені люди не побачили, що вчення перекручено і не відновили його, дьяволенок сказав: "За старих часів я вселяв людям, що найважливіше для них - це знати подробиці про відношення між собою осіб трійці, про походження Христа, про єствах Його , про властивість Бога і т.п. І вони багато і довго міркували, доводили, сперечалися і сердилися. І ці міркування так займали їх, що вони зовсім не думали про те, як їм жити. А не думаючи про те, як їм жити, їм і не потрібно було знати того, що казав їм їхній Учитель про життя ".

Не знаю, чи можна назвати це оповідання просто легендою? Мені здається, що геніальний письменник описав у художній формі справжню історію взаємовідносин людства і сил диявола.

Люди, звичайно, самі відповідають за свої вчинки. Здається, диявол спокушає, але кожна людина сама приймає остаточне рішення, як вчинити. Здається, зараз більшість людей з радістю піддаються спокусам і навіть просять їх, догоджаючи егоїзм, закривають очі на очевидне, руйнуючи себе і екологічну рівновагу на планеті, стрункими рядами йдуть до прірви і падають у прірву ряд за рядом.

Друге пришестя.

Було б, ймовірно, проявом гордині припустити, що Отець Небесний не передбачав варіанти розвитку подій, що здійснився після того, як Його втілене Слово, покинули Землю. Всемогутній, Всевідаючий і Вселюбящій Творець не міг зазнати скільки-небудь серйозної поразки, інакше Він не Всемогутній і не Всевідаючий.

Значить, Отець Небесний і не розраховував, що Його втілене Слово пробуде на Землі скільки-небудь тривалий термін і встигне повністю завершити місію звернення людства у віру любові. Можливо, місія Ісуса Христа була задумана, як своєрідний підготовчий етап. І раз Христос Землю покинув, значить Він виконав все, що міг і що був повинен на даному етапі.

Нехай люди в масі не виконали заповідей Ісуса, але вони все ж їх розтиражували, а багато хто навіть прочитали. Дійсно немає зараз на Землі куточка, де євангеліє було б зовсім не відомо, а на багатьох континентах воно івестно практично кожному.

Може це і було завданням першого етапу?

Здається, ми не можемо знати точно. Залишаючи учнів Христос не залишив відомостей про точну дату свого повторного приходу. Він багато говорив притчами, текстами, що пропонують слухачам фантазувати, домислювати, тлумачити.

Але дещо з Його оповідань про Своє друге пришестя ми можемо спробувати витягти.

Поява Христа, мабуть, буде несподіваним.

«26 І, як було за днів Ноя, так буде й за днів Сина Людського: 27 їли, пили одружувалися, виходили заміж, до того дня, коли Ной увійшов у ковчег, і прийшов потоп і погубив усіх. 28 Так само, як було за днів Лота: їли, пили, купували, продавали, садили, будували; 29 того ж дня, як Лот вийшов із Содому, огонь із сіркою з неба линув, і всіх погубив 30 так буде і в Того дня, як Син Людський з'явиться! »(Від Луки 17:26-30).

Христос перестане говорити притчами, перестане робити поправки на рівень сприйняття слухачів і прямо оголосить про Себе і про Отця Небесного.

«25 Оце Я говорив вам притчах але настає час, коли вже не буду говорити вам притчами, але явно звіщу про Отця" (Ів. 16:25).

Хочеться поділитися думкою. Якщо Христос прямо сповістить про Отця, то Він розповість і про всі властивості Отця, а значить і про всі властивості світобудови. Отже, наукове пізнання світу, як рід занять та життєве захоплення, набуває вигляду чи не нісенітниці. Навіщо пізнавати те, про що нам і так все розкажуть. Може бути дійсно варто зосередити всі зусилля на етичному підготовки своєї душі до зустрічі з Ним? Зосередитися на тому, що дійсно визначить долю кожної окремої людини в епоху суду Божого?

Христос провозвестія вчення любові всім народам Землі і завершить розпочате, привівши всі народи до однієї віри, причому зробить це особисто Сам!

«16 Є в мене й інші вівці, які не з цієї кошари, і тих припровадити: і вони почують голос Мій, і буде одне стадо і один пастир" (Ів. 10-16). Не голос учнів і всіляких проповідників, а саме голос Христа!

Друге пришестя Христа буде проходити на тлі природних, соціальних і, ймовірно, техногенних катастроф. Приходу Христа буде передувати і супроводжувати його істотна активізація антихристиянських сил, інспірованих дияволом. Пророцтва про ці події в метафоричній формі, мовою, доступних середньому людині початку першого тисячоліття нової ери, викладені в Одкровенні Іоанна Богослова.

Багато що з подій, передбачених в Одкровенні, збувається на наших очах.

«7 перший Ангол, і стали град і вогонь, змішані з кров'ю, і впали на землю, і третя частина дерев згоріла, і вся трава зелена згоріла. 8 І засурмив другий Ангол, немов би велика гора, розпалена огнем вкинена до моря, до третина моря зробилася кров'ю, 9 І померла третина морського створіння, що мають життя, і загинула третина кораблів »(Об'явлення 8:7-9).

Що це? Хіросіма і Нагасакі? Ядерні випробування, може бути в тому числі підводні? Чи пророцтво про ядерну війну, яка не відбулася, але могла відбутися, була дуже близька, та й зараз ще досить імовірна?

«10 Третій Ангол, і впала з неба велика зірка, палаючи, як смолоскип, і впала на третину річок та на водні джерела. 11 А ймення зорі «полин», і третя частина вод стала полином, і багато з людей повмирали з води, з того що вони стали гіркі »(Об'явлення 8:10-11).

По-українськи чорнобиль - один з підвидів полину.

«12 І засурмив Ангол четвертий, і вдарено третину сонця, і третину місяця, і третину зір, так затьмилася їхня третина, щоб третина дня не була, як і ночі» (Об'явлення 8: -12).

Ядерна зима? Забруднення атмосфери? Що-то чого ми ще не можемо уявити? Або щось, що милістю Божою минуло нас?

«15 І були чотири Анголи, приготовані на годину і день ..., і місяць і рік, для того щоб убили третину людей ... 17 ... бачив я коней в видінні на них верхівців, що панцери мали огняні, і гіяцинтові, і сірчані ... 19 ... сила коней була в їхнім роті та в їхніх хвостах а хвости їхні подібні до вужів що мають голови і ними вони шкодили »(Об'явлення 9:16-19).

"18 від цих трьох поразок - від вогню, диму і сірки, що виходили з їхнього рота, - померла третина людей" (Об'явлення 9:18).

А трохи раніше: "3 А з диму вийшла сарана на землю ... 4 І наказано їй було, щоб вона не шкодила земній траві, ані жадному зіллю, ані жадному дереву, але тільки тим людям, які не мають печатки Божої на чолах ... 9 На ній були броні, немов панцери залізні ... 10 І в неї були хвости, подібні до скорпіонових, і в хвостах її були жала; влада ж її була п'ять місяців шкодити людям "(Об'явлення 9:3-10). Цікаво, якщо б людині першого століття нашої ери показати вірус СНІДу або, наприклад, атипової пневмонії, таким, яким він постає під електронним мікроскопом або ще більш досконалим збільшувальним приладом, як людина першого століття нашої ери зміг би описати побачене? Особливо, якщо ця людина містично налаштований і має розвинену уяву, розігралася під впливом несподіваного і приголомшливого телепатичного контакту?

Чи мають відношення до цих бід Отець Небесний і Христос? Вони чи створять проблеми, щоб покарати людство?

Не думаю. У людства досить егоїзму, дурості і технічних можливостей, щоб порушити рівновагу в тонких структурах єдиного світу і спровокувати згубні катастрофи, якщо не у всій всесвіту, то принаймні, на Землі. При цьому, катастрофи в першу чергу обернуться проти тих, хто їх створив, проти людей. І звичайно, у багатьох людей вистачить безсоромності, щоб спробувати звалити ответвтвенность за ці катастрофи на Отця Небесного, Бога Любові, яка ніколи нікого не карає.

Упевнений, що Христос прийде до нас у найважчий і відповідальний момент, щоб згуртувати всіх, кого можливо, навколо віри Любові і врятувати.

Апокаліпсис - багата книга. Чи не в кожному абзаці дізнаєшся сучасний світ і відгомін сучасних подій. "16 І він (антихрист) зробить те, що всім, малим і великим, багатим і вбогим, вільним і рабам було дано знамено на їхню правицю або на їхні чола, 17 І що нікому не можна буде ні купувати ні продавати, крім того хто має це накреслення, або ім'я звіра, або число імені його "(Одкровення 13:17-18).

Кредитні картки вже витісняють гроші. У США вже проводяться успішні досліди з імплантації мікрочіпів під шкіру. І це буде так зручно. Ніхто не зможе вкрасти нічиїх грошей, ніхто не зможе без згоди увійти в чийсь будинок, адже замок налаштований на частоту імпульсів мікрочіпа господаря. Поліція легко і просто може знайти будь-якого підозрюваного у злочині. Кожного можна знайти, тотальний контроль! Але за те - спокій! А якщо в мікрочіп додати додаткову просту схему, то натиснувши кнопку на пульті центральеном, будь-якої людини можна зробити хворим або навіть убити. При сучасному рівні технічного розвитку це не тільки можливо в перспективі, а просто можливо, вже зараз!

Ми живемо в передбачене "останнім часом". Не знаю, чи так воно є, але схоже.

Серце і любов (висновок).

Для віруючої людини питання підготовки до другого пришестя, питання спасіння своєї душі зараз набуває особливої ​​актуальності.

Щоправда, розгляд цього питання, очевидно, вже виходить за рамки цієї роботи.

Сучасний світ складний. Спокуси всюди. І самий головний спокусник, думаю, знаходиться всередині кожного з нас. Егоїзм, жадоба влади, страх, спрага лякати і підніматися над іншими, гординя спокушають мене і, думаю, дуже багатьох.

Я відповідаю за свій вибір. На що ж мені спертися? Де ж у мені представництво Господа нашого, Бога Любові, Отця нашого Небесного і Сина Його Христа, і Духа Святого?

Здавна людство схильне було поміщати джерело Любові в серці. Ми говоримо: "велике серце", "любляче серце", "відчувати серцем", "серцева любов" (на відміну від сексуальної), "серцевий людина". І навпаки про людей, позбавлених любові говоримо: "кам'яне серце", "безсердечний", "холодний" (на відміну від "серцевого - теплого").

Християнська містика надає величезного значення серця. "Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога" (Мтф.5: 8). І христа не можна сприйняти інакше, як за посередництвом серця: "Вірою вселяється Христос в наші серця" (Еф. 3:17).

Преподобний Серафим, один з найхарактерніших для російського православ'я святих, так визначає Бога: "Бог є вогонь, що зігріває серця й нирки".

Ось ще слова святого Серафима, що стосуються значення серця: "Господь шукає серце, сповнене любов'ю до Бога і ближнього - ось престол, на якому Він любить сидіти і на якому Він є в повноті Своєї пренебесний слави. Сині, дай Мі серце твоє, а все інше Я Сам докладу тобі, бо в серці людському Царство Боже. "(7)

Серце (мова йде про духовне серце, може бути доречна аналогія з серцевою чакрою?) "... Глибше, так би мовити центральніше, ніж психологічний центр свідомості. Серце є центр не тільки свідомості, але й несвідомого, не тільки душі, але й духу, не тільки духу, а й тіла, не тільки умопостигаемого, але і незбагненного; одним словом, воно є абсолютний центр "(8, стор.68) .

«Серце є центр любові, а любов є вираз найглибшої сутності особистості. Ми любимо не розумом і не пізнанням, а серцем. І навіть самий цей розум і саме пізнання ми любимо серцем ... Любов ніколи не припиниться, по тому що вона є ... саме переживання вічного досконалості »(8, стор.70). І любов живе в наших серцях.

І можливо любов, це саме те, для чого ми створені в цьому світі, то заради чого возиться з нами наш Батько, виправляючи наші нескінченні помилки.

Давайте ж слухати своє серце і чинити так, як воно підказує нам своїм теплом. Серце - це голос Бога.

Слухаючи своє серце і дозволяючи йому творити, ми зможемо принести в світ ту єдину коштовність, яка у нас є - творчу любов, в ім'я Отця нашого Небесного та Ісуса Христа.

Дозвольте собі любити!

Список літератури

БІБЛІЯ. Російське Біблійне Товариство. М., 1999 р.

Андрій Боголюбов: «Син Людський». Брюссель, 1983 р.

М. Кубланов: «Чотири інтерполяції». «Наука і життя», № 1, 1980 р.

Протоієрей Митрофан Зноско-Боровський: «Православ'я, Римо-католицтво, Протестантизм і сектанство». Ізд.Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, 1991.

«Житіє протопопа Авакума", «Ізборник» (Збірник творів літератури давньої Русі), «Художня література», Москва, 1969 р.

Толстой Л.Н.: «Повісті та оповідання». Т.12.М., 1982 р.

«Про мету християнського життя». Бесіда преподобного Серафима Саровського з Н. А. Мотовиловим. Сергієв Посад, 1914.

Вишеславцев Б.П.: «Серце в християнській та індійської містики». «Питання філософії» № 4, 1990 р.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Курсова
111.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Бог у плоті Святоотеческое вчення про людську природу Господа нашого Ісуса Христа
Притчі Ісуса Христа
Притчі Господа нашого Ісуса Христа
Археологічне доказ існування Ісуса Христа
Характер і цілі приходу Ісуса Христа на землю
Образ Ісуса Христа в релігійній ліриці Джона Донна
Вся влада від Бога через Ісуса Христа
Церква Ісуса Христа святих останніх днів мормони в Москві
Нагорна проповідь Ісуса Христа як філософсько-етична серцевина християнського віровчення
© Усі права захищені
написати до нас