Історія Києва

Історія Києва

Перші поселення.

Київ. Перші поселення на території сучасного Києва виникли від 15 до 20 тисяч років тому. Згідно з легендою, наприкінці V-початку VI ст. нашої ери брати Кий, Щек і Хорив та їхня сестра Либідь облюбували місце на схилах Дніпра і заснували на крутому правому березі місто і назвали його, на честь старшого брата, Києвом. Місце для міста було вибране вдало - високі схили Дніпра служили хорошим захистом від набігів кочових племен. Київські князі, для більшої безпеки, зводили свої палаци і церкви на високій Старокиївській горі. Купці ж і ремісники жили біля Дніпра, де знаходиться нинішній Поділ. В кінці IX ст. н. е.., коли київським князям вдалося, нарешті, об'єднати під своєю владою розкидані і розрізнені племена, Київ стає політичним і культурним центром східних слов'ян, столицею Київської Русі - давньоруського централізованої держави. У силу свого розташування на торгових шляхах "з варяг у греки", Київ довгий час підтримував міцні політичні та економічні зв'язки з країнами Центральної і Західної Європи.

Бурхливий розвиток

Київ починає особливо бурхливо розвиватися за часів правління Володимира Великого (980 - 1015), який у 988 р. хрестив Русь. При Володимирі Великому в Києві було споруджено перший кам'яний храм - Десятинна церква. У XI ст., Під правлінням Ярослава Мудрого, Київ стає одним з найбільших осередків цивілізації у християнському світі. Були побудовані Софіївський собор і перша на Русі бібліотека. Крім того, в ті часи місто нараховувало близько 400 церков, 8 ринків і більше 50 000 жителів. (Для порівняння: в цей же час у Новгороді, другому за величиною місті Русі, було 30 000 жителів; в Лондоні, Гамбурзі та Гданську - по 20 000). Київ був в числі найбільш процвітаючих ремісничих і торгових центрів ЄВРОПИ після смерті князя Володимира Мономаха (1125) починається процес дроблення єдиної Київської держави. До середини XII ст. Київська Русь розпадається на безліч самостійних князівств. Ситуацією не забарилися скористатися зовнішні вороги. Восени 1240 р. незліченні полчища Батия, онука Чингісхана, здалися під київськими стінами. Монголо-татарам вдалося взяти місто після затяжної і кровопролитної битви. Облога тривала 10 тижнів і 4 дні. Зрештою, татаро-монголи знайшли слабке місце в системі укріплень - Лядські ворота (вони були розташовані в районі сучасної площі Незалежності). Але, навіть прорвавшись до міста, ординцям не відразу вдалося захопити Київ - місто мав не одну смугу укріплень. Опір жителів було настільки наполегливим, що хан був змушений дати своїм військам перепочинок. Але 4 грудня 1240 Київ упав.

Часи татаро-монгольського ярма і експансії Литви

Розлючені небаченим відсіччю татаро-монголи перебили більше половини мирного населення, майже всі ремісники були викрадені в рабство. Масштаби трагедії підтверджують археологічні розкопки, в результаті яких зустрічаються як поодинокі кістяки, так і величезні братські могили налічують не одну тисячу скелетів. З п'ятидесятитисячного населення, після Батиєва погрому в місті залишилося не більше 2 тисяч жителів. Не менший збиток поніс і саме місто. Були пошкоджені Успенський, Софіївський собор, Троїцька надбрамна церква (зараз головний вхід в Лавру), зруйнована церква Спаса на Берестові, Ірининська церква, практично всі київські ворота. Київ практично перестав існувати. В кінці XIII - початку XIV ст. інформації про Київ мало, відомо лише те, що місто поступово відроджувався. У той час життя з Верхнього міста переміщається в ремісничі райони - Поділ і Печерськ. На початку XV ст. починається наступ Литви на православ'я, все більше схилятися до католицизму під впливом Польщі. Відтепер тільки католики можуть займати важливі державні пости, їм даруються широкі привілеї, починається збір грошей на будівництво католицького монастиря. Протягом XV ст. ситуація між правлячим класом і рядовими жителями все більш загострюється. Все більше людей йде влітку на промисли в пониззя Дніпра, повертаючись тільки взимку. Незабаром такі люди виділилися в особливий клас, і стали називатися козаками. У середині XV ст. воєвода забороняє київським козакам жити в межах міста, тому вони будують свої житла - курені на вільній території розташованої недалеко від міста. До цих пір цей район називається Куренівка.

Особливо бурхливий протест населення викликав так званий "темний закон" забороняє городянам висвітлювати свої будинки з настанням темряви, прийнятий під приводом частих пожеж у Києві (у той час місто практично не нараховував кам'яних, житлових будинків і навіть замок князя був дерев'яний). За порушення стягувався величезний штраф. Зміст закону був надзвичайно простий: не давати ремісникам Подолу працювати з настанням темряви. У результаті збройного конфлікту указ було скасовано. Литовські і польські магнати скуповують все більше київських земель. Одним з найбільших землевласників у Києві був Біскуп. У 1506г. Подільські міщани огородили Біскупщину від своїх територій високим земляним валом, щоб захистити свої землі від посягань чужинців. Цей вал знаходився між сучасними вулицями Нижній і Верхній Вал. У XV ст. Києву було даровано Магдебурзьке право, що забезпечувало набагато більшу незалежність міста в питаннях міжнародної торгівлі і значно розширює права міських станів - ремісників, купців і міщан. У 1569 р., після підписання Люблінської унії, Польща і Литва об'єдналися в одну державу, відому в історії як Річ Посполита, і поступово затвердили своє панування над Україною. Жорстокість і свавілля іноземців, поляків, литовців і євреїв призвели до численних повстань українського народу.

У XVI-XVII ст. населення міста стрімко збільшується. За переписом 1571г. в Києві налічується вже 40 тис.. будинків. Збільшується і територія міста, але Київ усе ще залишався розділеним на три історичні частини: Верхній місто, Поділ і Печерськ. Найбільш активно заселяється в цей час районом є Печерськ, особливо прилеглі до Печерського монастиря області. Збільшується торговий оборот, зростає кількість спеціальностей, яких налічується вже близько ста. У першій половині XVII ст. починається активна відбудова Верхнього міста. Відновлюються багато церкви і монастирі, зруйновані ще за татаро-монгольську навалу. Визначну роль у культурному піднесенні Києва в першій половині XVII ст. зіграв київський митрополит Петро Могила. Саме він був ініціатором відновлення Софіївського та Успенського соборів, церкви Спаса на Берестові - найдавніших пам'яток Києва. Саме їм було засновано перше в місті вищий навчальний заклад - тепер це Києво-Могилянська академія, розташована на Подолі. У 1648 р. жителі Україні почали збройну боротьбу з інородцями-поневолювачами. На чолі повстання став гетьман українських козаків Богдан Хмельницький. Незабаром велика частина Україні і Київ були звільнені. Поставши перед необхідністю вести боротьбу на кількох фронтах - з польськими та литовськими лицарями на заході, кримським ханом і турецьким султаном на півдні, Хмельницький прозорливо згадав про те, що належить до триєдиному російському народу великоросів, малоросів і білорусів і звернувся до за військовою допомогою до російського царю. Допомога єдиновірних і єдинокровних братів не змусила себе чекати, поляки, татари і євреї були биті і бігли. Договір про возз'єднання російських земель був укладений у 1654 р. у Переяславі (Переяславська рада).

Час розквіту.

Після возз'єднання для Києва настає час розквіту. Місто росте. Починається забудова до Сторони Лук'янівки. Прокладається Кирилівська вулиця (тепер вул. Фрунзе). В кінці XVII-початку XVIII ст. починається новий сплеск будівництва церков. Будувалися вони в основному на гроші багатих козаків. Архітектурний стиль цих будівель так і став називатися - "козацьке бароко". Розвивається і цивільне будівництво, будуються приватні володіння гетьмана Мазепи. Після зради гетьмана общерусскому справі, його переходу на бік шведів і невдовзі розгрому шведів і зрадників, володіння Мазепи в Києві знесені Петром Першим. Правління Петра було віхою для Києва. У цей час спостерігається різкий економічний підйом, збільшення військової могутності держави. Петро вважав Київ найважливішим стратегічним пунктом, тому в 1707 році при його особистій участі була закладена Печерська фортеця. Вже в 1709 році там перебувало до 5 тисяч війська. У тому ж році київські війська, що складалися в основному з козаків, отримують наказ готуватися до оборони від шведів, але останні обходять місто. У XVIII столітті відбувається довгоочікуване об'єднання двох частин Києва: Печерська і решті частини міста. Починають забудовувати Липки. З кінця XVIII століття і донині цей район вважається елітним. У 1797 році з'являється перша будівля на Хрещатику. З середини XIX століття - це центральна вулиця міста У XIX ст. триває територіальний і економічний розвиток міста. Будуються нові будинки, прокладаються вулиці. Особливо бурхливо заселяються території прилеглі до Хрещатика. Як елітний район остаточно оформляються Липки. Спостерігається значне зростання виробництва. Однією з бід Києва залишаються часті пожежі. Особливо часто вони виникають на Подолі, Печерську. Ці райони є легкою здобиччю для вогню - в основному це дерев'яні райони, де будинки не відокремлюються один від одного, а коштують стіна до стіни. Останній з найбільших пожеж у Києві стався в 1811 році. Поділ горів три дні, густий дим було видно на відстані 130 км від міста. Після пожежі на Подолі залишилося тільки дві вулиці які не постраждали від вогню - Волоська і Межигірська. Незважаючи на це, район швидко відновлювався. Після соціальних реформ 1861 р. і скасування кріпосного права в культурному та економічному житті Києва відбулися подальші поліпшення. Збільшилося число лікарень, богаділень, освітніх установ. Після спорудження в 1860-ті рр. Одесько-Курської залізничної лінії, з розвиненим до того часу судноплавством по Дніпру, Київ стає великим транспортним та торговим центром. Торги на київській хлібної та цукрових біржах визначали світові ціни на ці продукти. Перший в Росії (і другий в Європі) електричний трамвай був пущений в Києві в 1892 р. за маршрутом, що з'єднував Поділ і Верхнє місто і проходив за нинішнім Володимирському спуску. Вітчизняні та зарубіжні промисловці вкладали в місто значні кошти. Інфраструктура Києва стрімко розвивалася. У 1871 році відкрили перший постійний ланцюговий міст через Дніпро, найдовший на той час в Європі, з'явилося постійне будинок для цирку (на вул. Городецького). Губернатори постійно пеклися про гідний вигляд міста. У кінці XIX - початку XX ст. Київ був одним з найкрасивіших і упорядкованих міст Європи - "перлиною в оправі царської корони".

XX століття

На початку XX століття ситуація в Києві загострюється. У той час вся Російська імперія переживає гостру економічну кризу, пов'язану з російсько-японською війною і неврожаями 1902-03 років. Але Київ у порівнянні з Москвою і Санкт-Петербургом відчуває себе більш спокійно. Заворушення в середовищі робітників були і в Києві, але масштаб їх був куди менше ніж у столицях. Під час революції 1917 року та громадянської війни 1918-1922 років влада в місті змінювалася з калейдоскопічною швидкістю. Уряд Центральної ради було вибито загонами Червоної гвардії, після них прийшов гетьман Скоропадський, на зміну якому прийшла Директорія, Петлюра, білогвардійці, німці, білополяки, батька Махна. Протягом 1920-21 років Київ десятки разів переходив з рук в руки. Погроми в місті стали звичайною справою. У залежності від своїх поглядів, армії вирізали ту частину населення Києва, яка їм особливо не подобалася, особливо часті були єврейські погроми. Київ протягом всієї своєї історії був знайомий з цим явищем - перші єврейські погроми були відзначені ще за Володимира Мономаха в 1113 році. Встановлення Радянської влади в Києві, утворення Союзу РСР відкрило нову сторінку в житті міста. Велике промислове будівництво частково змінило обличчя міста, за генеральним планом реконструкції 1936 порожнечі на центральних вулицях забудовувалися, будувалися нові квартали. У роки сталінських п'ятирічок в місті побудовано безліч нових фабрик і заводів, реконструйовано старі. Київ став центром середнього і точного машинобудування, легкої промисловості. У місті будувалися і оснащувалися річкові та морські судна, проводився електрокабель, фотореактіви, наукові прилади. 22 червня 1941 німецькі літаки бомбили місто. «Київ бомбили, нам оголосили, так почалася війна» - слова відомої радянської пісні. Під час боїв 1941 року, які тривали 72 дні, місто серйозно постраждав. Фашисти встановили режим кривавого терору, однак, під час окупації в місті все одно діяло кілька підпільних груп. Сто тисяч киян було викрадено на роботу до Німеччини. Стрімкий наступ радянських військ у листопаді 1943 року не дозволило фашистам повністю знищити місто, хоча вони і встигли розібрати для своїх потреб понад 60 кілометрів трамвайних колій і безліч кам'яних будівель. В результаті боїв практично повністю була зруйнована головна магістраль міста - Хрещатик. Після Перемоги місто відновлює нанесені війною збиток і стає третім за значимістю серед міст СРСР. Київ удостоєний звання місто-герой, за мужність, яке його мешканці проявили під час війни.

Сучасний Київ

Після війни в Києві широко розгорнуто житлове будівництво та за п'ятнадцять років збудовано кілька нових мікрорайонів - Первомайського, Відрадного, Нивок. У 1960 році введено в дію третій київський водогін, проведена реконструкція міського фунікулера, збудовано метро, ​​над Дніпром перекинуто сім мостів. Сьогодні Київ - найбільший і найкрасивіший місто, з населенням більше двох з половиною мільйонів чоловік. Половина міської території припадає на водосховища і зелені масиви, що робить Київ надзвичайно затишним і свіжим. У місті два аеропорти, залізничний вокзал, три десятки музеїв і стільки ж театрів. Київ є великим науковим центром, у місті добре розвинений туризм.

Історія м. Києва

Київ - старовинний центр слов'янства, столиця могутньої Київської Русі. Про нього згадують в "Повісті временних літ" і в "Слові о полку Ігоревім". Слава про Київ розповсюджувалась у Европі та Азії, у країнах Заходу і Сходу.

На території сучасного Києва людина вперше з'явився близько 20 тисяч років тому (кінець кам'яного віку). Це відома Кирилівська стоянка, що була розташована в північно-західній частині міста (вул. Фрунзе, 59-61, колишня Кирилівська). Відомі також місця поселень епохи мезоліту (10-8 тисяч років тому), неоліту (5-3 тисяч років тому), мідно-бронзового та раннього залізного віків, окремі поселення трипільської культури. Проблема походження Києва постійно привертала увагу істориків. Згідно з легендою, в кінці 5 - початку 6 століть нашої ери три брати Кий, Щек і Хорив та сестра їх Либідь заснували на крутому правому березі річки Дніпро місто та назвали його на честь старшого брата Києвом. Археологічними дослідженнями виявлено на Старокиївській горі житла та господарські будівлі "містечка Кия", датовані 5-6 ст. Навколо Стародавнього Києва об'єднались поляни, древляни, угличі, сіверяни, і місто Київ стало великим політичним центром східнослов'янських племен. У 988 році князь Володимир вводить в Київській Русі християнство як офіційну релігію. Це сприяло встановленню та розвитку політичних і культурних зв'язків з Візантійською імперією, Болгарією та іншими державами Європи і Близького Сходу. У XI столітті Київ стає одним з найвідоміших осередків цивілізації у християнському світі. У місті функціонувало біля 400 церков, 8 ринків, проживало більш ніж 50 000 жителів. Після смерті Володимира Мономаха в 1125 році почався процес розпаду єдиної держави Київська Русь. На його території утворилося декілька князівств, які самостійно не могли протистояти іноземним вторгненням. Цим скористався монголо-татарський хан Батий, онук Чингиз-хана. У 1240 році Київ був зруйнований і спустошений ордами його. Це затримало розвиток Києва майже на сторіччя. Збереглися лише дуже скупі відомості про Київ кінця XIII століття. Адміністративний центр в цей період перемістився на Поділ. Тут відбудовувалися квартали ремісників, будувалися зміцнення навколо них. У XIV столітті Київ став відроджуватися, почала формуватися українська народність. У 1362 році військо Великого князя Литовського захопило Київ. У XV столітті Києву було даровано Магдебурзьке право. Тепер всіма міськими справами керував магістрат. Магдебурзьке право надавало Києву значно більшу незалежність у справах міжнародної торгівлі. У місті з'явилися колонії греків, вірмен, генуезців, мали свої двори турецькі, московські, польські купці. На Подолі з'явилася ринкова площа, яка стала головною площею міста. У 1569 році Литва і Польща об'єдналися в єдину державу Річ Посполиту. Згідно Люблінської унії 1569 року польські феодали почали управляти більшою частиною українських земель, у тому числі і Києвом. Почався період жорстокого насадження католицтва серед українського населення. В кінці XVI століття - першій половині XVII століття беруть початок повстання українського народу проти поневолення. У 1648-1654 роках тривала народно-визвольна війна проти польського гніту. 23 грудня 1648 до Києва через Золоті ворота урочисто в'їхав гетьман Богдан Хмельницький на чолі козацького війська. Однак Богдану Хмельницькому приходилося вести війну на кілька фронтів - з поляками і литовцями, з кримським ханом і турецьким султаном. Довелося звернутися за військовою допомогою до російського царя. У 1654 році в Переяславі було укладено союз з Росією. Україна надовго потрапила під владу Російської імперії. Незважаючи на величезний тиск з боку царського уряду, у XVII столітті Київ був головним економічним і культурним центром українських земель. Українська культура розвивалася навколо таких центрів як Києво-Могилянська академія. У XVIII столітті Київ стає символом православ'я всієї величезної Російської імперії. Після соціальних реформ 1861 року, скасування кріпосного права, змінилися на краще культурне і соціальне життя міста, зросла кількість лікарень, освітніх організацій, швидко почала розвиватися промисловість. Після Жовтневої революції 1917 року, падіння царизму, влада в Києві змінювалася кілька разів. У період з 1917 по 1921 рік у Києві змінилося три уряди незалежної України, яка перебувала під тягарем громадянської війни. 22 січня 1918 Українська Центральна Рада на чолі з відомим істориком професором Михайлом Грушевським проголосила незалежність України. У 1919 році Українська Народна республіка на чолі з Симоном Петлюрою урочисто об'єдналася з Західною Українською Народною Республікою. Але, на жаль, це було ненадовго. Після поразок Західноукраїнської та Східноукраїнської армій, захвату військами Радянської Росії Києва, України увійшла до складу Радянського Союзу. За час Радянської влади, особливо під час сталінських репресій, кращі представники української інтелігенції: вчені, письменники, артисти, інженери, військові загинули в таборах ГУЛАГу. Під час другої світової війни Київ був майже повністю зруйнований. 72 дні тривала героїчна оборона Києва у 1941 <році. 19 вересня 1941 німецько-фашистські війська увійшли в місто. А 29 вересня 1941 року в Бабиному Яру з розстрілу багатьох тисяч євреїв розпочалася всесвітньо відома трагічна сторінка в історії Києва. Нацисти побудували ще два табори біля міста. За роки війни всього було вбито біля 200 000 осіб, військовополонених та цивільних. 6 листопада 1943году місто було звільнене. У повоєнні роки Київ швидко відбудовувався. Але становище знову стало нестерпним для людей: арешти, доноси, судові показові процеси ...

Після смерті Сталіна ситуація дещо пом'якшилася, але за часів Хрущова і Брежнєва головний тиск з боку Кремля був спрямований на українську мову і культуру. Почалася масова русифікація України. Чорнобильська катастрофа 26 квітня 1986 року змінила життя України та її столиці Києва. Чорнобиль приніс Україні десятки тисяч смертей, сотні тисяч людей втратили своє здоров'я, постраждали екологія та економіка. Сьогодні мова йде про закриття Чорнобильської АЕС.

24 серпня 1991 Верховна Рада України проголосила Декларацію Незалежності. 1 грудня 1991 93% населення України під час референдуму висловилися за незалежність України. З цього часу Київ є столицею незалежної держави України.

Перші поселення на території Києва

Найдавніші з відомих поселень людини на території сучасного Києва відносять до періоду пізнього палеоліту (древнього кам'яного століття - близько 15-20 тисяч років тому). Місця стоянок первісної людини, який полював на мамонтів і шерстистих носорогів, досить численні.

Палеолітична стоянка на вулиці Кирилівській була відкрита відомим українським археологом В. В. Хвойкою у 1893 році і досліджувалася їм до 1900 року. За результатами досліджень учених можна судити про те, що люди пізнього палеоліту ще відчували безпосередній вплив останнього заледеніння, жили в суворих кліматичних умовах. Вони займалися полюванням і збиранням, будували свої житла з кісток тварин і їхніх шкір.

Цікаво, що на Кирилівській стоянці були виявлені кілька великих уламків бивнів мамонта, покритих геометричним і умовно-фігуративним орнаментом. По всій видимості, вони є найдавнішими пам'ятниками образотворчого мистецтва на території Києва або ж відбивають найдавніші релігійні уявлення первісних людей.

Аналогічні стародавні поселення періодів палеоліту, мезоліту (середній кам'яний вік) і неоліту (новий кам'яний вік) були виявлені і в інших частинах міста: у Протасовому Яру, в районі Солом'янки і Совок, на Оболоні та Пріорці, на Лисій горі, Вигурівщині, в Пирогові , в Чапаївці, поблизу Микільської слобідки і в ряді інших місць. Знаряддя праці в епоху палеоліту (різці, скребки, ножевидні пластини і т.д.) виготовлялися з каменю і кісток тварин.

У мезолітичну епоху (8-10 тис. років тому) відбулися важливі зміни в економічному і соціальному житті суспільства, обумовлені, перш за все, винаходом лука і стріл. У цей період також були зроблені перші спроби приручення диких тварин, одержало розвиток збирання, виникло рибальство. Неоліт (VI-IV тис. років до н. Е..) - Час формування племінного ладу, при якому економічною і соціальною основою був, мабуть, матріархальний рід. Ця епоха характеризується появою кераміки (глиняного ліпного посуду), удосконаленням знарядь праці і техніки їх виготовлення, перехід до землеробства і скотарства, виникненням нових галузей господарства, наприклад, ткацтва. Однак, провідними формами господарства як і раніше залишалися полювання, збирання і рибальство.

Трипільська культура

На зміну неолітичної прийшла нова історична епоха, перехідна від кам'яного віку до епохи бронзи - енеоліт. В епоху енеоліту вперше почався видобуток мідної руди і виробництво міді, з'явилися і поширилися мідні знаряддя праці. У цей же період відбувся перехід до мотичного землеробства і пастушескому скотарства. Матріархальні відносини були витіснені патріархатом.

У Середньому Подніпров'ї пам'ятки енеолітичного часу представлені поселеннями землеробсько-скотарських племен так званої Трипільської культури (IV-III тисячоліття до н. Е.., Отримала назву від села Трипілля біля Києва, в районі якого були досліджені найбільш характерні її пам'ятки). Поселення Трипільської культури звичайно складалися з декількох десятків будівель, розташованих, як правило, по колу з площею посередині. Житла в основному наземні, хоча відомі й напівземлянки. Стіни жител зводилися із сильно обпаленої глини, усередині влаштовувалися великі вогнища або глинобитні печі. У господарстві трипільців поряд з мотичним і орним (із застосуванням тяглової сили - бика) землеробством розвивалося і скотарство. Певну роль продовжували грати полювання, рибальство і збиральництво.

Високої досконалості трипільці досягли у виготовленні глиняного посуду. Її ліпили руками, обпалювали в спеціальних горнах і прикрашали багатобарвним розписом. Орнамент на посуді мав магічно-культове значення і був пов'язаний з уявленнями людей про навколишній світ. Трипільці, мабуть, сповідували культ родючості і культ предків, обожнювали сили природи.

Крім посуду, були виявлені кілька статуеток з темно-червоної і чорної глини, що зображують жіночі фігурки. Серед численних кам'яних і кістяних знарядь праці унікальною знахідкою є глиняна ливарна форма для виготовлення мідних або бронзових мотик.

Поруч з поселеннями трипільців були виявлені колективні поховання, що дають уявлення про загробні ритуалах представників цієї культури. Покійних ховали на спині у витягнутому положенні, головою на захід. Пізніше трипільці стали кремувати померлих, залишки праху зсипали в посудини-урни або в невеликі округлі ямки. Поруч клали посуд, знаряддя праці, зброю і прикраси, серед яких знаходять досить цікаві екземпляри, наприклад, мідні пластинчасті браслети, намист. Велика кількість зброї з металу свідчить, на думку вчених, про патріархальний устрій трипільського суспільства і про виділення родової верхівки, тобто про початок формування класового суспільства.

Епоха бронзи

На території України епоха бронзи датується кінцем III - початком I тисячоліття до н. е.. Вона характеризується подальшим розвитком землеробства й скотарства, поширенням бронзових виробів. З бронзи, яка твердіше міді і більш легкоплавка, виготовляли різні знаряддя праці, зброю, прикраси. Проте повністю замінити вироби з каменю бронзові предмети ще не могли. У цю епоху помітно посилився майнова і соціальна нерівність між окремими родинами. У зв'язку з частими війнами і боротьбою за території стали формуватися великі союзи племен. У кінці III тисячоліття до н. е.. на території, зайняті трипільськими племенами, з правого берега Середнього Подніпров'я розселилися племена так званої середньо-дніпровської культури, що асимілювали трипільське населення. Свої житла представники цієї культури будували з дерева. Крім землеробства і скотарства, значне місце в їхній господарській діяльності займали ткацтво і гончарство.

Ранній залізний вік

Ця епоха, яка змінила на початку I тисячоліття до н. е.. епоху бронзи, стала заключним періодом в історії первісного суспільства Східної Європи. Праслов'янські племена, які жили на території Києва в цей період, досягли досить високого ступеня розвитку. Поселення з дерев'яних будинків-напівземлянок розташовувалися на невисоких, придатних для землеробства ділянках. Найбільшого майстерності праслов'янські племена досягли в бронзолитейній справі і виготовленні глиняного посуду. До раннього залізного віку вчені відносять знайдений у 1852 році при будівництві Анатомічного театру (тепер вулиця Хмельницького, 37) бронзовий кинджал сибірського типу. Рукоять кинджала пластинчаста, з навершиєм у вигляді фігурки кабана. Перехрестя утворено виступаючими орлиними голівками. Освоєння заліза мало величезне значення для розвитку всіх галузей господарства, скотарства, ремесел, військової справи.

З виникненням постійної загрози з боку причорноморських племен кіммерійців (VIII ст. До н. Е..), А потім скіфів (VII ст. До н. Е..) Лісостепові племена змушені були будувати укріплені поселення-городища, іноді досить великих розмірів. Поселення цього часу відкриті на території Кирилівського заповідника (у 1959 році), у Бортничах, Боярці і ряді інших місць.

У середині I тисячоліття до н. е.. жили на території сучасного Києва племена встановили відносини, що носили характер натурального обміну з кочовими південними "сусідами" - скіфами й античними державами Північного Причорномор'я. На початку нової ери місцеве населення вже підтримувало інтенсивні торговельні зв'язки зі східними провінціями Римської імперії. Про це, зокрема, свідчать знахідки як одиничних римських монет II - IV ст., Так і їх скарбів, виявлених на території міста. Пам'ятки давніх культур на території сучасного Києва свідчать про її заселення в період від пізнього палеоліту до III ст до н. е.. Проте, поселення кам'яного, мідного, бронзового та раннього залізного віків становлять передісторію Києва і розглядаються вченими як докиївські.

До утворення міста

На території сучасного Києва поселення з'явилися в пізньому палеоліті - близько 20 тис. років тому. Люди відчували вплив післяльодовикового заледеніння, полювали на мамонтів, носорогів, оленів, будували житла з кісток і шкур тварин.

Сліди життя людини пізньопалеолітлчного типу на території сучасного Києва були виявлені на вулиці Фрунзе, 59-61 (колишня вулиця Кирилівська) - Кирилівська стоянка. Відкрита стоянка відомим вченим-археологом В. В. Хвойкою у 1893 році. Культурні залишки складалися з двох шарів, нижній знаходився на глибині 22 м. від поверхні землі. Знайдені були великі скупчення кісток мамонта, шерстистого носорога, вогнища; знаряддя праці: різці, скребки, ножевидні пластини.

Основним заняттям мешканців цієї стоянки було полювання. Зусиллями всіх членів громади влаштовувалися облави, тварин заганяли в хащі, болота, на високі кручі. Всі жителі поселення брали участь у транспортуванні видобутку, вага якої досягав 4,5 тонни. Крім м'яса первісні люди вживали в їжу плоди дикорослих дерев, ягоди, коренеплоди.

Жителі Кирилівської стоянки зберігали вогонь за допомогою великих кісток і черепів великих тварин. Багаття, в якому довго тліли великі кістки, був захистом від хижих тварин.

У мезолітичну епоху відбулися важливі зміни в економічному і соціальному житті суспільства, завдяки винаходу лука і стріл. Полювання придбала індивідуальний характер, з'явилися короткочасні стоянки, що складалися з кількох жител. У мезоліті відбуваються спроби приручити диких тварин, виникає рибальство.

На території Києва відомо кілька стоянок мезолітичної епохи. Одна з них знаходилася на місці Кирилівської стоянки в верхньому горизонті. Стоянка площею 600 квадратних метрів на глибині 13-14 метрів від сучасної поверхні. Виявлено крем'яні знаряддя праці - скребки, різці, загострені пластини, а також кістки тварин - вовка, ведмедя, гієни.

Одне із значних неолітичних поселень було відкрито на південь від с. Микільська Слобідка, на північно-східному березі оз. Святіще. Знайдені роздроблені кістки, глиняне грузило, фрагменти глиняних ліпних посудин, у тому числі чотири цілих горщика з гребінчастим орнаментом. Також знайдено рідкісне для неоліту глиняне пряслице свідчить про появу ткацтва. Крем'яні знахідки дозволяють датувати поселення кінцем IV - першою половиною III тис. до н. е..

Залишки неолітичних поселень виявлені на Оболоні в 50 метрах від берега Почайни, в у садибі № 59 по вулиці Фрунзе, на Пріок, Лисій горі, Солом'янці.

У середньому Подніпров'ї пам'ятки енеолітичного часу представлені поселеннями землеробсько-скотарських племен трипільської культури, який отримав назву від с. Трипілля на Київщині. Поселення трипільської культури складалися з декількох десятків будівель розташованих по колу, іноді кількома колами, з площею посередині. Житла в основному наземні. На ряду з полюванням, рибальством збиранням розвивалося скотарство. Високої майстерності досягли трипільці у виготовленні глиняного посуду. Її ліпили руками, але обпалювали в спеціальних горнах і прикрашали багатобарвним розписом. Орнамент на посуді мав магічно-культове значення і був пов'язаний з уявленнями людей про навколишню природу. Ідеологія трипільського населення тісно пов'язана з культами родючості і предків, обожнюванням сил природи.

На території Києва виявлені поселення трипільської культура датуються III тисячоліттям до н. е.. Одне з них у садибі будинку № 81 по вулиці Фрунзе. Знахідка декількох зернотерок вказує на заняття землеробством. Знайдено багато уламків глиняного посуду. Окремі посудини, вкриті розписом, виділяються витонченістю форм. Виявлено кілька статуеток зображують жіночі фігурки виготовлених з темно-червоної і чорної глини.

Ще одне трипільське поселення досліджено в садибах № 59-61 по вулиці Фрунзе. Тут на особливу увагу заслуговують напівземлянкових житла невеликого розміру, тип яких характерний для численних поселень пізньотрипільського часу, розташованих на підвищених ділянках Києва від Кирилівського монастиря до Замкової і Старокиївської гір.

Унікальною знахідкою є глиняна ливарна форма для виготовлення мідних або бронзових мотик. Це свідчить про те, що жителі поселення виготовляли мідні речі.

Кілька трипільських поселень було відкрито на Сирці. Знахідки аналогічні матеріалами поселень на Кирилівських висотах.

У центральній частині міста виявлено трипільське поселення в садибі № 8 по Кіяновської провулку. Сліди поселень були виявлені також в районі Львівської площі (будівля Торгової Полат), Ярославого Валу (в садибі будинку № 19), на Старокиївській горі (вул. Володимирська № 2).

Більшість поселень бронзового століття в районі Києва виявлено на висотах правого берега Дніпра. Матеріали епохи бронзи знаходилися між Микільської і кухмістерській Слобідки, на Трухановому острові, на Куренівці.

У дворі будинку № 9 по вулиці Трьохсвятительській знайдено скарб, що складається з п'яти мідних прикрас: діадеми у вигляді тонкого обруча, місяцеподібної підвіски, і трьох скроневих кілець.

На Десятинній вулиці були знайдені бронзові сокира-молот та втульчатих сокиру. На вул. Володимирській № 2 - поховання з тілоспаленням, що супроводжувалося п'ятьма глиняними посудинами, один з яких був заповнений залишками праху покійника. На Подолі виявлено два плоских бронзових браслета, прикрашених геометричним орнаментом. На горі над Хрещатиком, напроти вулиці Б. Хмельницького, знайдений сокирка з пірофіллітового сланцю з просвердленим отвором для руків'я, що служив предметом озброєння і символом влади.

У районі Києва поселення раннього залізного віку відкриті на території Кирилівського заповідника. Тут під південною стіною собору і частково під фундаментом кам'яної прибудови-усипальниці добре збереглася поглиблена частина житла, на підлозі якої виявлена ​​кераміка, камені від зернотерок. До раннього залізного віку відноситься і знайдений в 1852 році, при будівництві Анатомічного театру бронзовий кинджал сибірського типу. Рукоять кинджала пластинчаста, у вигляді фігурки кабана.

Предмети, характерні для VI - IV ст. до н. е.., знаходили і в інших районах міста. Так, фрагменти кераміки були знайдені в садибі будинку № 81 по вул. Фрунзе, на Кирилівській гірці, на Лисій і Старокиївській горах, близько Микільської Слобідки. Бронзові наконечники стріл скіфського типу - на Пріорці, Лисій горі, поблизу дзвіниці Софійського собору і Михайлівського собору, Видубецького монастиря. Скіфські мечі - поблизу дзвіниці Лаври.

Не пізніше першої половини VI ст. до н. е.. на території сучасної Київської області у зв'язку з необхідністю захистити свою землю від постійної загрози військових нападів степових племен виникають городища, які сусідили з відкритими поселеннями.

Одне з таких укріплень (VI - V ст. До н. Е..) Знаходиться між Феофанією та с. Хотів. Городище обнесене земляним валом висотою до 3 м і глибоким ровом, мало три в'їзду і дерев'яні оборонні вежі. Житла розташовувалися вздовж валів, а центральна частина була не забудована і могла використовуватися для загону худоби або під посіви. Були знайдені уламки посудин грецького походження, бронзові наконечники стріл, бронзові булавки, залізні ножі. Унікальним є уламок кістяного предмета із зображенням пантери.

Хто заснував Київ?

Зі шкільних років відома легенда про заснування Києва трьома братами - Києм, Щеком і Хоривом. Новгородські історики XI ... XII століть вписали цю легенду в літопис під 854 роком, зрівнявши Київ з іншими містами Київської Русі, а самого князя Кия оголосили простим мисливцем або перевізником через Дніпро.

Київські історики не залишилися в боргу і відповіли «нетямущим». Перша відповідь була дана в урочистій формі упорядником літописного зводу 1093 (переклад): «Як у давнину був цар Рим (Ромул) і на його честь названо місто Рим. Також Антіох і був (місто) Антіохія ... був також Олександр (Македонський) і в ім'я його - Олександрія. І в багатьох місцях міста були названі в ім'я царів і князів. Так само і в нашій країні названий був великий місто Київ в ім'я Кия ». Два десятки років через найбільший російський історик середньовіччя, киянин Нестор зробив ціле дослідження для з'ясування найдавнішої історії Києва. Нестор вивчив стародавні оповіді (в його час ще добре пам'ятали і про готських походах IV століття і про слов'янську князя бусі, полоненому готами, про нашестя аварів в VI столітті, про слов'янські походах на Балкани в VI столітті) і змалював образ Кия докладніше, ніж у короткому переказі.

«Якби Кий був перевізником, - писав Нестор, - то не міг би їздити до Царгорода (пізніше - Константинополь, Стамбул). Але Кий був князем у своєму племені і приїжджав до імператора, ім'я якого нам невідомо, але ми знаємо, що від того імператора, до якого він їздив, князь отримав велику честь.

На зворотному шляху на Дунаї Кий побудував на вподобаному йому місці невелике містечко і припускав осісти в ньому з своїми одноплемінниками, але місцеві жителі чинили опір.

До цих пір дунайців називають «городища Києвець». Кий же, повернувшись у своє місто Київ, тут і помер ... Після смерті Кия та його братів його династія правила в землі Полян ». Отже, для прояснення істини знаменитий літописець Нестор справив додаткові розвідки про особистості та історичної ролі Кия.

Здавалося б, ось тепер в наших руках вже є дані для точного датування, часу діяльності Кия. Але, на жаль, сам Нестор не знав імені візантійського імператора, а наукова сумлінність не дозволила знаменитому киянину вигадувати що-небудь.

Київські князі робили походи на Царгород або ставали союзниками Візантії і в IX - Х століттях. Так, може бути, прав новгородець, що писав про 854 рік?

Звернемося до джерела, який вже існував задовго до 854 року, але не був відомий російським літописцям. Півстоліття тому академік Н.Я. Марр звернув: увага на разючу подібність російської літописної легенди про заснування Києва з записом у вірменській «Історії Тарона», написаної Зенобии Глаком в VIII столітті. Там є легенда, яка не має ніякого відношення до історії Вірменії, штучно вставлена ​​в канву давніх вірменських подій, але вона повністю збігається з київським переказом: три брати - Куар (Кий), Мелтей і Хореван (Хорив) - засновують три міста в країні Палун ( Поляні), а через деякий час брати створюють ще місто на горі Керк, де був простір для полювання і велика кількість трав і дерев, і ставлять там двох язичницьких ідолів. Збіг обох переказів майже повне, тільки одного з братів звали не Щек, а Мелтей. Природно, виникає питання про те, яким чином вірмени в VII ... VIII століттях могли познайомитися зі слов'янським епічним сказанням про Кия, Щека і Хорива.

По-перше, слов'яни стикнулися з вірменами в епоху візантійського імператора Маврикія (582 ... 602), коли слов'яни відвоювали у імперії Фракію і пониззя Дунаю, а Візантія направила сюди вірменський корпус на чолі з Смбат Багратуни. Другий реальною можливістю для вірмен ознайомитися з київським переказом були події 737 року, коли арабський полководець із династії Омейядів Mapван воював з Хазарією і досяг «Слов'янської річки» (очевідно. Дону), де полонив 20 000 осілих слов'янських родин та й вигнав їх до Кахетії, розташовану в безпосередньому сусідстві з Вірменією.

Вірменська запис дорогоцінна для нас тим, що відсуває дату заснування Києва принаймні до епохи, попередньої VII ... VIII століттям н.е.

Запрошення слов'янських (антських) князів з їх дружинами широко практикувалося. імператором Юстиніаном (527 ... 565); саме тоді одні слов'янські племена нападали на імперію, а інші племена, союзні Візантії, її захищали. І розвідки Нестора про князя Кия цілком вписуються в світові події VI століття.

Візантійський історик Прокопій, сучасник - Юстиніана, писав про те, що близько 533 року один з воєначальників імператора, який носив слов'янське (антське) ім'я Хільбудій, був відправлений на Дунай для захисту північної межі імперії, але зазнав поразки від інших, слов'ян, потрапив у полон , а потім, за однією версією, повернувся на батьківщину в землю антів. Вдруге Юстиніан звертається до антів (придніпровських слов'ян) в 546 році, коли відправляє до них посольство з пропозицією зайняти місто на Дунаї і обороняти імперію. Анти на загальному віче вибрали Хільбудія і відправили його до Царгорода до цісаря.

Не будемо з'ясовувати заплутані розповіді Прокопія про Хільбудій, в яких багато протиріч і неясностей для самого автора, але відзначимо, що загальна схема подій у візантійській хроніці і в руському літописі майже однакова: східнослов'янський (антський) князь запрошений цісарем на візантійську службу.

Поінформованість імператора про слов'янських князів Середнього Подніпров'я не повинна нас дивувати, тому що до часу Юстиніана про «русів - народі богатирів» знали не тільки в Константинополі, але і на тисячу кілометрів південніше, в Сирії, де Псевдо-Захарій Ритор склав в середині VI століття свій опис кочівників Причорноморських степів і їх осілих сусідів («народ рос»).

Нас більшою мірою дивує інше: яким чином знаменитий Юстиніан потрапив у розряд невідомих літописцю Нестору цісарів - адже ще в IX столітті в літопис (яку потім продовжив Нестор) були внесені візантійські відомості про комету, яка з'явилася в царювання цього імператора, «... сице ж бисть при Устіньяне цісарі, зірка восія на заході, іспущающа променя, юже прозиваху блістаніцею і бисть блістающі днів 20 ...». Знали літописці і наступних імператорів (Маврикія, Іраклія та ін.) Мимоволі виникає питання: чи не могло запрошення Кия до Царгорода виходити від іншого, більш раннього в менш відомого імператора? Прямої відповіді так того не буде, але непрямі міркування виникають.

Звернення Візантії до слов'ян за допомогою могло мати місце лише тоді, коли слов'яни вже увійшли в контакт з імперією. Довгий час Візантія була відокремлена від слов'янського світу гунами і готами. В: 488 році остготский король Теодоріх, відвів свої війська з Балкан на захід, почавши завоювання Італії, а через п'ять років, при імператорі Анастасії Дикор (491 ... 518), почалися перші походи слов'ян на Візантію (483, 499, 502) .

У найдавнішій частині Києва (Замкова гора) знайдені монети імператора Анастасія. Вони доповнюють ряд непрямих свідчень.

У результаті ми можемо зробити наступний висновок: літописне оповідання Нестора про князя Кия може бути з достатньою переконливістю віднесений не до IX століття, як це зробив упереджений новгородський книжник, а принаймні на три сотні років раніше - до VI століття н.е. З огляду на велику популярність імператора Юстиніана в середньовічній християнській літературі, ми під «невідомим цісарем» літописця можемо мати на увазі іншого імператора, Наприклад, Анастасія. Дата укладення союзу між князем полян і імператором Візантії може коливатися в межах останніх 3 ... 4 десятиліть V століття.

Але заснування міста Києва, що символізувало якийсь важливий перелом всередині Полянського племінного союзу, слід, по всій вірогідності, датувати часом, передували широкої слави полянського князя, що досягла імператорського палацу в Царгороді.

У цьому питанні вирішальне слово належить археологічним матеріалам, кількість яких постійно зростає завдяки зусиллям українських вчених.

Звертаючись до даних археології, слід відмовитися від думки, що археологічні розкопки відкриють нам класичний середньовічний місто з кремлем і посадом, з торговельними площами, ремісничими кварталами та кількома лініями укріплень. Таким Київ стане в пору свого розквіту в X. .. XIII століттях.

Народжуються міста - це не казкові палати, що виникають в одну ніч. Місто народжується як свого роду «вузол міцності» його округи. Причини і форми виникнення такого центру можуть бути різні і різноманітні.

Це може бути порубіжні йди центральне укріплення, постійний стан вождя, пункт збору віча, місце складу данини, племінної ритуальний центр, роздоріжжі важливих доріг, місце періодичного торгу і т.п. Чим більше окремих ознак накопичиться в одній і тій же точці, тим надійніше її перетворення з вузла міцності первісної округи в місто класового суспільства. Чи не державність спочатку створює міста на порожньому місці (хоча факти споруди міст феодалами відомі), а сам хід історичного розвитку родо-племінного ладу призводить до множення таких центрів і до ускладнення їх функцій.

Історію кожного відомого нам міста потрібно простежувати по можливості з того часу, коли дана топографічна точка виділилася з середовища сусідніх поселень, стала в якомусь відношенні над ними і придбала якісь особливі, їй властиві функції.

Власне кажучи, так і, надходили в тих випадках, коли відзначали 800-річний ювілей Москви (1947), 1100-річчя Смоленська (1962) і Новгорода (1959).

Нумізматичні знахідки римських монет перших століть нашої ери у Києві свідчать про те, що на київських (точніше, «докиївський») висотах вівся торг. Тут, торгуючи, втрачали монети, а іноді спеціально закопували у вигляді скарбу значні скарби. Такий, наприклад, скарб, знайдений на Львівській площі сто дет тому: в ньому було близько пуди римських монет і медалей, покладених у відро. Топографічно вони тяжіють до прибережної частини міста, до древньої пристані на Дніпрі (Поділ, Замкова гора, яри Глибочиці), знайдені вони на Старокиївській горі і в Печерську. На місці майбутнього Києва було тоді декілька невеликих слов'янських поселень, і знахідки монет підтверджують думку автора «Слова о полку Ігоревім», що щасливі часи в історії слов'янства пов'язані з «Траяновими століттями». З царя Траяна, який правив в 98 ... 117 роках н.е., розпочалася широка торгівля слов'ян з Римом.

Зазначені знахідки монет і речей нерідко, наводили на думку, що історію Києва слід починати з рубежу нашої ери, що Києву дві тисячі років. При цьому іноді спиралися на церковну легенду, придуману ігуменом Сильвестром у 1116 році: на місці майбутнього міста на високій горі начебто побував апостол Андрій, спорудив на ній хрест і передбачив, що тут «виникне велике місто». Навіть якщо прийнято на віру християнську міфологію, то «в часи апостолів», тобто в 1 столітті н.е., міста ще немає. Розрізнені слов'янські селища і торг без фортеці - це передісторія Києва. Таких пунктів було багато, і не від них слід відлічувати долі історичних центрів.

У VI столітті н.е. розпочалося грандіозне рух слов'янських племен на південь до Дунаю і на Балкани, що змінило всю етнічну карту Європи. Підготовляли воно не менш сторіччя протягом V і початку VI століть. У колонізаційному русі взяли участь не тільки племена південної околиці слов'янського світу, але й далекі жителі Верхнього Подніпров'я, дотичні з балтськими племенами - предками литовців та латишів.

Погляньмо на географічну карту і уявімо собі шлях цих слов'ян-переселенців, що заполонили згодом весь Балканський півострів. З лісової зони на південь вони могли плисти по таких річках, як Дніпро, Десна, Сож, Березина, Прип'ять. Всі ці річки стікалися до Києва, і Київ, як замком, замикав колосальний басейн Дніпра у чверть мільйона квадратних кілометрів. Той князь, який володів київськими висотами в V столітті, був господарем становища, він контролював потік переселенців, міг набирати з нього свою дружину, міг стягувати Митну проїзну мито. І за тими ж шляхами, з яких рухалися слов'яни-колоністи, слава про князя, що володіла дніпровської магістраллю, могла дійти і до імператорського палацу в Царгороді. І дійшла.

Нова історична ситуація V. .. VI століть зажадала і нових організаційних форм. Господар Дніпра не міг задовольнятися пристанями і торговими місцями - йому потрібна була фортеця.

Великий інтерес для відповіді на питання, де було місто Кия, представляє зіставлення легенди про трьох братів - будівельників міста з реальною топографією київських висот.

Конфігурація правого берега Дніпра в районі Києва з його ярами, мисами є результатом давніх розмивів корінного берега як потоками Почайни і Глибочиці, так і водами річки Десни, відтіснив води Дніпра до правого берега. Високий берег Дніпра на території Києва тягнеться з південного сходу на північний захід, відступаючи від річки в тому місці, де Дніпро утворює луку. Тут у Дніпро широким гирлом впадає Почайна, що представляє собою чудову гавань-затон. Напівкругла нице простір між Почайною і високим правим берегом носило назву Подолу і було заселене ще в перші століття нашої ери. Якщо дивитися на київські висоти з боку Почайни, то зліва направо (з південного сходу на північний захід) ми побачимо наступну широку панораму: на лівому краю буде мис основного київського плато, по літописної термінології, просто «Гора» (згодом вона отримала назву Андріївської або Старокиївській). Корінний берег відступає далі в глиб плато, на захід, майже перпендикулярно Дніпру і утворює миси та яри («Дитинка», «Копирів кінець», або «Клинець», та ін.) Яри ​​за часів Київської Русі були використані гончарями і чинбарями.

Прямо за Подолом, облямовуючи його з південно-заходу, перебували витягнуті в одну лінію три гори: південна найближча до «Горе» - Замкова гора (Киселівка, Фролівська гора), далі, на північний захід, - Щекавицею, а за нею, в найбільшому віддаленні від Дніпра, - Лиса гора (Юрковиця, Йорданські висоти).

Між цими чотирма горами дослідники і розподілили «гради» трьох героїв літописної легенди. Звичайно, при аналізі тих припущень, які висувалися у зв'язку з легендою про трьох братів, нам слід виходити з того, що двоє братів могли отримати свої імена від існуючих місцевих топонімічних назв. Щековиця не викликає сумніву тому, що так вона називалася в епоху Мономаха («идеже нині зоветься Щекавиця»), так її називали в XVIII столітті, так вона називається і в даний час.

Хоревиця, з якою зв'язали ім'я третього брата, визначається по-різному. Ні літописної, ні більш пізньої традиції немає. Можливо, що слід приєднатися до давнього думку В.Б. Антоновича (підтриманому радянськими археологами М. К. Каргер і П. П. Толочко), що Хоревиця - Лиса гора. Судячи з такого своєрідного найменуванню, це була одна з тих ритуальних гір, на яких, за народним повір'ям, проводили свій шабаш київські відьми. Поруч з Лисою горою знаходився величезний язичницький курганний могильник. Язичницький ритуальний характер даної гори випливає з опису подій 980 року, коли Володимир, підступаючи до Києва, «Обрив на Дорогожичі, межю Дорогожичі і Капічем, і є рів і до сьогодні». Капіче, - очевидно капище, язичницький храм. Лиса гора - сусідня з Дорогожичами, ближче до Києва, тут капище було цілком доречно.

Хоревиця, названа на пізніх джерелах XVI ... XVII століть, ототожнювалася з Вишгородом. Теоретично це можна допустити, тому що в тій же вірменської записи тільки Хореан відзначений як місто, що знаходиться «в області Палун» (Полян), тобто як би в стороні від міст старших братів. Місто (або область) Хореван знає Ібн-Русте, згадуючи, що тут руси розміщують полонених слов'ян. Але Вишгород це, чи гора Хоревиця (Юрковиця) у Києві, залишається неясним.

Складніше йде справа з містом основного героя легенди - Кия. Археологи ще в 1908 році виявили на Старокиївській горі всередині так званого «міста Володимира» невеликий відсік цього міста, самостійну крепостіцу - «градок», обнесений валом і ровом. Сучасні київські археологи (П. П. Толочко, С. Р. Кілієвич) на підставі кераміки типу «Корчак» датують цей «градок» V ... VI століттями н.е. І з цим можна погодитися.

Як називався цей «докиївський» Київ?

Костянтин Багрянородний і на цей раз повідомляє цікаві відомості. Розповівши про те, що човни-однодревки сходяться до Києва з Новгорода, Смоленська, Чернігова, цісар пише, що всі вони «збираються в київській фортеці, званої Самбатас». Імператор добре знав Київ і згадував його неодноразово, але в даному випадку назвав, очевидно, якусь частину міста, пов'язану з річкою, гаванню, затонів. Вже висловлювалася думка, чи не є назва київської фортеці Самбат древнім ім'ям торгового пункту, підступає, судячи зі знахідок римських монет на Подолі, до самого Дніпра. Це могла бути одна з невеликих гір, розташованих поблизу Подолу. Етимологія слова неясна. До двох десятків різних тлумачень імені Самбате можна додати (для майбутнього розгляду лінгвістами) ще один напрям думки: є слов'янське слово XI століття «самобуття», що означає самостійність, природність.

Фортеця на Старокиївській горі була як би капітанською рубкою, з висоти якої полянський князь міг не тільки бачити Вишгород і гирло Десни, а й керувати всіма пливуть біля підніжжя Гори.

У своїх розвідкам про початок Києва ніхто з дослідників (в тому числі і я сам у роботах 1950 ... 1960 років) не звертав уваги на найцікавішу подвійність у визначенні місцеперебування Кия: і російська літопис і вірменська «Історія Тарона» у повній згоді один з іншому говорять про те, що у князя Кия (Куара) спочатку була резиденція в одному місці, а після деякого часу брати зійшли на високу гору з мисливськими угіддями і тут-то і заснували нове місто.

У вірменській запису йдеться про постановку в новому місті на горі двох ідолів. Розкопки київського археолога В.В. Хвойко в 1908 році виявили у свій час на Старокиївській горі, майже в центрі «градка» Кия, два язичницьких жертівника: один з чотирма виступами строго по сторонах світу (богу Всесвіту Роду, або Сварогу) і інший - круглий (може бути, богові сонця Дажбогу).

Де ж жив Кий спочатку, до побудови верхньої фортеці?

Вдивімося уважніше в літописний текст: «І седяше Кий на горі, идеже нині увоз Боричів».

Боричів увоз (спуск) починався близько кута верхньої фортеці Кия (поблизу Андріївської церкви Растреллі) і виводив за місто на Поділ. На перший погляд все збігається - фортеця Кия і початок спуску дійсно є сусідами. Але вкрай дивує те, що в інших місцях своєї хроніки літописець Нестор, відмінно знав топографію Києва, згадував територію стародавнього «градка» Кия, але двічі позначав її самим помітним орієнтиром:, за Десятинною церквою. Первісна ж резиденція Кия позначена спуском і дорогий до Дніпра, що проходить поза містом.

Вона перебувала дійсно за межами Старокиївської гори, у «Боричевого току» (що продовжував Боричів увоз), - це Замкова гора, «Киселівка», що омивається перебігом річки Киянки, в самому імені якої видно близькість до Кию і Києву. Шлях «Боричевим» з великокнязівського палацу до церкви Пирогощі на Подолі, яким князь Ігор повертався в 1185 році з Києва, пролягав біля самої підошви Замкової гори.

Замкова гора - останець високого берега з крутими, обривистими краями - була заселена вже в V. .. VI століттях. Більш того, київські археологи Вважають, що саме звідси йшло заселення навколишніх місць, а це повністю підтверджує висловлене вище припущення про початковий місцеперебування князя Кий. Тут, на Замковій горі, був потужний культурний шар, датований візантійськими монетами імператорів Анастасія (498 ... 518) і Юстиніана (527 ... 565), що відноситься до кінця V і VI століть.

Град князя Кия на горі не розростався в той час; тоді була пора не будівництва, а походів, не виробництва, а трофеїв. Але історична роль Києва починаючи з цього часу безперервно зростає. По всій імовірності, саме в цей час відбувається злиття в один великий союз кількох лісостепових слов'янських племен: руси (по річках Росі і Дніпру), сіверян (по Десні та Сейму) і полян, що жили північніше Русі, навколо Києва. Першість у новому союзі, можна думати, спочатку належало русам.

Союз середньодніпровських слов'янських племен називався Руссю, «Руською землею» (у вузькому сенсі), але столицею цього союзу стає полянський Київ, що вимагало від літописця спеціального пояснення: «Поляні, які тепер називаються Руссю», Але він же назвав Київ «матір'ю міст руських ».

Подальші події в східнослов'янському світі підтвердили стійке положення Києва як головного центру об'єднання та захисту слов'янства.

До рубежу VI ... VII століть завершилося заселення балканського півострова слов'янами. Слов'яни східної половини півострова отримали від тюрків-болгар своє нове збірне ім'я, асимілювали тюрків і зберегли більшу близькість до східних слов'ян («антам»), від яких вони відкололися в VI столітті.

Степу були зайняті новими ордами кочівників, серед яких виділялися хазари. Літописець з гордістю говорить про те, що коли хозарський хан зажадав данини з землі полян, то галявині дали замість данини меч, символ збройної незалежності.

Приблизно в цей же час (точно воно, на жаль, не позначено, може бути, це рубіж VIII ... IX століть) відбувається переростання дніпровського союзу в суперсоюз, що поєднує кілька союзів слов'янських племен. Літопис перераховує їх: «Русь, Поляни, Древляни, полочани, Дреговичі, Північ». Всі вони входять у загальне поняття Русі. Це майже половина східних слов'ян. Такий союз. охоплював територію близько 120 000 квадратних кілометрів і тягнувся на 700 кілометрів на північ, аж до Західної Двіни, або вже був справжньою державою, або ставав ім.

Київським історикам середньовіччя було чим пишатися, коли вони порівнювали своє місто з Римом і Олександрією, - Київ був столицею найбільшого в Європі феодального держави; Київ успішно захистив слов'янські народи від наїздів кочівників; Київ приймав товари різних країн і сам налагодив щорічні зв'язку з Візантією, арабським халіфатом і Західною Європою. Київські князі породичалися з імператорськими і королівськими домами Візантії, Угорщини, Франції, Польщі, Англії, Швеції, Норвегії.

І всю історію Русі київський історик починає з відповіді на питання: «Звідки пішла Руська земля і хто в Києві нача первее княжити?»

Ми тепер можемо визначити, що: Київ почав грати свою історичну роль з моменту свого виникнення; він виник як історична необхідність півтори тисячі років тому.

Борис Рибаков.

«Виникнення Києва»

"Поляни жили в ті часи окремо і керувалися своїми родами, бо й до тієї братії (про яку мова в подальшому) були вже галявині, і жили вони все своїми родами на своїх місцях, і кожен управлявся самостійно. І були три брати: одному ім'я Кий, другому - Щек, а третьому - Хорив, і сестра їх - Либідь. Сидів Кий на горі, де нині узвіз Боричів, а Щек сидів на горі, яка нині зветься Щекавицею, а Хорив на третій горі, яка прозвалася Хоривицею. І побудували місто на честь старшого свого брата, і назвали його Київ. Був навколо міста ліс і бір великий, і ловили там звірів, а були ті мужі мудрими й тямущими, і називалися вони полянами, від них поляни й донині в Києві ".

"Повість временних літ"

Перша датована згадка про існування Києва відноситься до 862 року і не є датою виникнення міста. Літописець Нестор у "Повісті временних літ" записав народне надання про трьох братів - Кия, Щека і Хорива, що заснували в землі "мудрих і смислених" полян місто і назвали його в честь старшого брата Києвом. Щоб розвіяти сумніви в достовірності особи Кия, Нестору довелося провести своє власне розвідку, згідно з яким Кий був полянським князем, ходив до Царгорода і був з почестями прийнятий візантійським імператором. Довгий час цей літописний розповідь, ставлення до якого найчастіше було скептичним, був єдиним джерелом у вирішенні питання про час виникнення Києва. Історики приходили до самих суперечливих висновків, приписуючи заснування Києва сарматам, готам, гунам, аварам, норманнам.

В. Н. Татіщев писав: "Кий, Щек, Хорив і Либідь - імена не слов'янські, але бачиться сарматські, бо і народ до навали слов'ян був сарматський". Саме ім'я "Київ" походить від сарматського слова "ківи", що значить "кам'яні гори". Виникнення Києва В. Н. Татищев відносив до часу до пришестя Христового.

М. М. Щербатов вважав, що засновниками Києва були гуни. Підкоривши алан, гуни, на його думку, дійшли до місця, де тепер Київ. Знайшовши це місце зручним для поселення, вожді їх зупинилися й побудували «вищезазначені гради».

Проти теорії гуннської походження Києва, неодноразово відроджувалася протягом усього XIX століття, виступив історик І. М. Болтін. "Щоб гуни на берегах Дніпра, де нині Київ, коли-небудь жили, - писав він, - про те ні в якій історії не згадується, та й дуже сумнівно, щоб вони місцями цими проходили. Жили тут здавна сармати, і перш, ніж слов'янами були підкорені, збудували місто Київ, назвавши його так за місцем розташування, бо слово "ківи" на сарматському мовою означає гори ". Однак пізніше І. М. Болтін відстоював аварське походження Києва.

Г. Байєр стверджував, що Кий - це готський король Кніве, який воював у Панонії за часів римського імператора Дація, близько 250 р.

Німецький історик Г. Міллер стверджував, що честь заснування Києва належить гунам: "Письменники середніх часів часто називали місто Київ Унігардом, яку назву без сумніву відбувалося від уннов".

При всій своїй несхожості висновків вище згаданих істориків вони одностайні в запереченні слов'янського походження Києва. Першим піддав критиці німецьку школу істориків М. В. Ломоносов. Російський учений писав: "Володарі і здателі міст у межах російських відомі за Нестором: у полях Кий, Щек, Хорив і. І хоча в оном летописце з початку багато є звісток неймовірних, проте всього відкинути неможливо ".

Найбільший представник російської дворянської історіографії М. М. Карамзін також став на захист літописних звісток про заснування Києва. Критикуючи філологічні побудови істориків про неслов'янського походження слова "Київ", він дотепно зазначав, що "імена давні не завжди можуть бути пояснені мовою новітнім, з чого не випливає, що вони походять від іншої мови. До того ж, слов'янський займенник Кий, слова щока, лоскотати, гора, лебідь і багато інших настільки ж близькі до імен київських братів і сестри, як і перські або угорські Кея, Хурех, Лебелае та інші ".

В одній із опублікованих у 1850-1852 рр.. саг йдеться, що позашлюбний син готського короля Гейдрека царював в Рейдготіі, а столицею мав Дніпровське місто "Данпарстад". Ф. К. Браун вважав, що Данпарстад займав, ймовірно, те місце, де зараз знаходиться Київ. Г. Вігфуссона був так само прихильником скандинавських саг, але в Києві він бачив центральне місто готської імперії - столицю Ерманаріка. Однак пізніше готське походження Києва було спростовано аналізом самих же саг. У тому вигляді, в якому ці пам'ятники дійшли до нашого часу, вони не старше IX ст., А отже, відомості про Дніпро та "Дніпровському місті" є пізнішої локалізацією столиці Ерманаріка, яка могла відбутися під впливом розповідей скандинавів, що були в Києві в IX і наступних століттях або чули про нього.

Тим не менш, теорію про скандинавському походження підтримували дослідники історичної топографії. М. І. Петров вважав все ж, що Київ спочатку належав готам, а потім гунам і в IV ст. був центром готської імперії і столицею Ерманаріка.

Великі історики XIX ст. М. П. Дашкевич, О. О. Шахматов та інші відносили початок Києва тільки до кінця IX ст. В. О. Ключевський вважав, що Кий був князем у первісному розумінні родового старійшини, а в князя полян він перетворився під пером літописця.

І. Я. Франко вважав, що Нестор не міг придумати князя Кия. В оповіданні про поїздку Кия до Царгорода Франко бачив військовий похід Кия на Царгород - "Очевидно, мова тут йде про воєнний похід Кия на Царгород, більш ранньому, ніж перехід обрів мимо Києва, колишній в 670 р. Це дозволяє віднести початок державної організації в околицях Києва до початку VII-го століття ". "Мені здається, етимологічне тлумачення оповідання про Кия, Щека і Хорива невірне і непотрібне".

І. М. Самойловський вважає, що історію Києва необхідно починати від тих поселень, які були на місці майбутнього міста на зламі старої і нової ер.

Про слов'янське походження засновників Києва свідчить не тільки "Повість временних літ", а й інші літописи. Новгородський перший, Никонівський, літописні повідомлення включені в "Синопсис" говорять про те, що середньовічні автори Длугош і Стрийковський користуючись якимись давньоруськими, не дійшли до нас літописами, писали не тільки про слов'янське походження Кия, а й про те, що саме він був родоначальником київської князівської династії, що припинила своє існування після вбивства Аскольда і Діра. Проте вже за часів Нестора деякі літописці скептично ставилися до викладеної версії, не заперечуючи слов'янського походження Кия, були схильні бачити в ньому звичайного перевізника через Дніпро жив у IX ст. Для спростування цього Нестор доповнив свою розповідь, залучаючи додаткові матеріали. Можливо це, були народні перекази, а можливо, в його руках був і якийсь письмовий джерело.

"Деякі ж, не знаючи, кажуть, що Кий був перевізником,-де тоді у Києва перевіз з того боку Дніпра, від чого і говорили:« На перевіз на Київ ». Якби Кий був перевізником, то не ходив би він до Цесарограда, а цей Кий княжив у роді своєму і ходив він до царя, то, кажуть, що великих почестей удостоївся від царя, до якого він приходив. Коли ж повертався, прийшов до Дунаю і вподобав місце, і поставив городок невеликий, і хотів сісти з родом своїм, та не дали йому жили поблизу так і донині називають придунайські городище те - Києвець. Кий же, повернувшись у своє місто Київ, тут і помер, і брати його, Щек і Хорив та сестра їх Либідь тут померли ".

"Повість временних літ"

На жаль, Нестору не вдалося розшукати відомості про час життя і діяльності першого київського князя, в чому він і зізнався.

Точна дата заснування Києва Києм є в новгородському першого літопису - це 854 р., але їй не можна довіряти. Вона була внесена у розповідь про Кия новгородськими літописцями в XI - XII ст., Які намагалися створити свою схему розвитку Русі, в якій не Київ, а Новгород виступав найбільш раннім східнослов'янським містом. Їм же належить і версія про Кия - перевізника через Дніпро.

Існують паралельні київської легендою іноземні джерела. У першій частині "Історії Тарона" Зеноба Глака розповідається про походження роду Маміконянов у Вірменії. У вірменській запису київської легенди йдеться про заснування міста в країні Полунов Куаром, Мелтеєм і Хореаном. Н. Я. Марр датував "Історію Тарона" VII ст.

Початок VI ст. відзначений великими вторгненнями слов'янських племен у візантійську імперію. Згідно зі свідченням Прокопія Кесарійського слов'яни майже щороку здійснювали набіги на Візантію, іноді досягаючи передмість Константинополя. Щоб убезпечити імперію, Юстиніан I відкриває широкий доступ слов'янам в наймані війська. Один з них, на ім'я Хільбудій, навіть призначається стратигом Фракії. Відомості про це слов'янина повідомив Прокопій Кесарійський: "І був чоловік Хільбудій, близький до імператорського дому, у військовій справі людина винятково енергійна і настільки чужий спраги користолюбства, що замість найбільших багатств він не придбав жодної якого стану. На четвертому році своєї єдинодержавної влади імператор, призначив цього Хільбудія начальником Фракії, поставив його для охорони річки Істру, наказавши йому стежити за тим, щоб жили там варвари не переходили річку ... Через три роки після свого прибуття Хільбудій за звичаєм перейшов річку з невеликим загоном, слов'яни ж виступили проти нього всі поголовно. Була битва жорстока, загинуло багато римлян, в тому числі і їх начальник Хільбудій ". Продовженням цієї розповіді є надгробна плита, виявлена ​​поблизу Константинополя з написом "Хільбудій син Самбатас". Виходячи з того, що Самбатас - назва Києва у візантійських джерелах, можна припустити, що в цьому написі, що датується 559 р. мова йде про Кия. В оповіданні Прокопія Кесарійського про Хільбудій багато спільних рис з розповіддю Нестора про Кия. Чи не ісключіно, що з метою роз'єднання антів і склавинів Юстініан I був змушений прийняти у Константинополі з великими почестями полянського князя Кия, як про це писав Нестор.

Археологічні матеріали виявлені в різних районах Києва досягають найвищого розвитку у II - III ст. н. е.., після чого відбувається їх згасання. Матеріали IV ст. зустрічаються рідко, а матеріалів початку V ст. практично немає. В кінці V ст. з'являються поселення відрізняються від поселень попереднього етапу.

Матеріали VI - VII ст. знаходяться в основному в стародавній частині Києва. Це площа гори Замкова, Дитинка, Старокиївській, деяка частина Подолу. Їх можна назвати ядром Києва також IX - XIII ст.

Дослідження найдавнішого київського городища показали, що його зміцнення обмежували невелику двогектарну частину Старокиївської гори: від того місця де зараз Андріївська церква, через територію музею історії України, і закінчувалася над гончарним яром. Немає сумніву, що найдавніші київські поселення формувалися як укріплені центри. Про це говорить вибір місця для них.

Будучи ізольованою зі всіх сторін природною перешкодою (70 м над рівнем Дніпра), Замкова гора, і без штучних укріплень була не приступна. Це не виключає на ній укріплень у вигляді дерев'яної стіни залишки якої були знайдені археологами.

На Замковій горі і в її оточенні, були знайдені візантійські монети імператорів Анастасія I і Юстиніана I, амфоріскі херсонського виробництва, бронзова фігурка лева.

Ймовірно Замкова гора була міжплемінних центром, з якого відбувалося заселення навколишніх пагорбів.

Значне розширення центральної частини відбулося за рахунок спорудження укріплень на Старокиївській горі. Відсутність природних перешкод з півдня сприяло розвитку центральної частини міста. "Град Кия" був побудований за всіма правилами ранньосередньовічного оборонного зодчества - штучні укріплення вдало доповнювали природні рубежі - з трьох сторін Старокиївська гора мала круті схили, а з півдня високий земляний вал і глибокий рів (близько 4 м).

Фортеця на дніпровських висотах була історичною необхідністю. Князь, який її, спираючись на середньодніпровським дружини, отримував відому владу над всіма племенами, головні ріки яких текли до Києва: древлянами (Ірпінь, Тетерів), дреговичами (Прип'ять, Дніпро), кривичами (Десна, Дніпро), сіверянами (Десна, Сейм ) і радимичами (Сож). Ще однією істотною перевагою київської фортеці, було надійне укриття глухими лісами від кочових орд степу.

Важливим осередком союзів племен було Середнє Подніпров'я. Тут утворилося потужне об'єднання на чолі з полянами. Його центром став Київ, безперервний розвиток якого почалося в кінці V ст. Фортеця, побудована на Старокиївській горі, була центром давньоруської державності.

Київ - старовинний центр слов'янства, столиця могутньої Київської Русі. Згідно з легендою в кінці V - початку VI століть нашої ери три брати Кий, Щек, Хорив і сестра їх Либідь заснували на крутому правому березі річки Дніпро місто та назвали його на честь старшого брата Києвом. Перша згадка про Київ, що міститься в давньоруському літописі "Повість временних літ", відноситься до 862 р. Проте археологічними дослідженнями виявлено на Старокиївській горі житла та господарські будівлі "містечка Кия", датовані V - VI ст. (На підставі цього відкриття в травні 1982 р. було урочисто відзначено 1500-річний ювілей міста). У IX - XII ст. Київ - столиця одного з найбільших і наймогутніших держав Європи. Після смерті Володимира Мономаха в 1125 р. почався процес розпаду єдиної держави Київська Русь. У 1240 р. Київ був зруйнований і спустошений ордами монголо-татарського хана Батия. Монголо-татарське нашестя затримало розвиток міста майже на сторіччя.

У XV столітті Києву було даровано Магдебурзьке право. Згідно Люблінської унії 1569 р. польські феодали почали управляти більшою частиною українських земель, у тому числі і Києвом. В кінці XVI століття - першій половині XVII століття беруть початок повстання українського народу проти поневолення. 23 грудня 1648 до Києва через Золоті ворота урочисто в'їхав гетьман Богдан Хмельницький на чолі козацького війська. У 1654 р. у Переяславі було укладено союз з Росією, в результаті якого відбулося возз'єднання України з Росією.

З грудня 1919-го по червень 1934 р. столицею країни був Харків. 24 червня 1934 український уряд і всі республіканські організації переїхали до Києва. Місто сильно зруйнований у роки Великої Вітчизняної війни і повністю відновлений в післявоєнні роки. З 1991 р. Київ - столиця незалежної України.

Київ - святиня руської землі - споконвека славен своїми красотами і дорогоцінним історичною спадщиною. У 882 році перший князь київський Олег Рюрикович об'єднав усі землі руські і почав своє князівства в Києві, проголосивши: "Се буди мати градом' русскім'!". І стала рости з тих часів могутність князів київських, а разом з тим і слава самої столиці Давньої Русі. Київ розкінув свої шати на берегах Дніпра - однієї з найбільших річок Європи, майже в центрі його басейну. В одній із стародавніх легенд згадується Дніпро під іменем Борисфен, що можна тлумачити, як "той, що тече з півночі}. При цьому Дніпро змальовується величезною рікою, яка багата рибою і поступається величчю лише Нілу та Дунаю.

Перша літописна згадка про столицю Давньої Русі датується 862 р. Саме в цей час ченцем КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКОЇ Лаври, Нестором, було розпочато працю над "Повістю минулих літ" - багатовіковим сказало про становлення та історію Київської Русі. Але ж цей літопис не є свідоцтвом народження давнішого східнослов'янська міста, бо джерела його заснування ведуть у глибину століть. Нестор-літописець свідчить, що до його часів зберігся переказ про похід апостола Андрія на північ. Пливучи зі своїми учнями водами Дніпра, св. Андрій благословив схили, на яких було суджено розкінуться Києву. а народною легендою три брати - Кий, Щек і Хорив та сестра їх Либідь заснували на цих дніпровських схилах місто і назвали його на честь старшого брата Києвом. Сучасний князівства Олега, сільнел і розбудовувався Київ, а разом з тим ширилась велич і самої руського держави. За свою більше ніж 1500-річну історію "мати градів руських" неодноразово була захоплена ворогами, палала у вогні і знову була відроджена з попелу. Територіальний розвиток Києва з самого початку був обумовлений потребою в постійному та надійному укріпленні: ворогів у східних слов'ян і Русі завжди було багато. Незліченні орди кочовиків толочили причорноморські степи, а із заходу вдиралися на Русь агресивні польські й угорські князі, з півночі - нещадні варяги. Тому роки існування древньоруської держави сповнені грому битв і шуму походів.

Ще за князівство Олега Київ стає одним з найбільших міст східної Європи. По смерті першого київського князя усі спадкоємці князівського престолу завжди уособлювали могутніх правителів та творців культурної спадщини Київської Русі.

Після прийняття християнства в 988 р. князем Володимиром, Київ славиться осередком Христова учення на Русі. У ті часи почалося будівництво багатьох храмів і монастирів - найважливіших пам'яток історії та архітектури, а головного язичницького ідола, Перуна, було прив'язаним до кінського хвоста і привселюдно скинуто з Боричевського підйому в Дніпро. Часиже найбільшої слави для стародавнього Києва були в епоху князя Ярослава Мудрого (1019-1054 рр..). Ярослав помітно розширив територію міста і огородив його стіною і валом, в яких з чотирьох різних сторін були встановлені ворота: з північного сходу - Градські, з південного заходу - Золоті, з північного заходу - Жидівські, а з південного сходу - Лядські. Усередині місто було прикрашено багатьма величними спорудами. Найголовніша з цих споруд - Києво-Софійський собор, при якому знаходився митрополичий дім. Створений було цей храм на тому самому місці, де 1037 відбулася битва руських з печенігами, в якій останні зазнали поразки. а Ярослава вперше на Русі складено звід законів - "Руську правду". Він зробив спробу зменшити залежність руської церкви від Константинополя, призначивши 1051 (без санкції патріарха) київським митрополитом русина Іларіона.

У 1039 році було завершено оновлення і здійснено освячення Десятинної церкви, яка сильно постраждала під час пожежі 1017. За всією вірогідністю багато інших храмів Божих, як в самому Києві, так і на його околицях виникли та були оновлені також завдяки щедроти князя Ярослава, який, за свідченням літописців того часу, намагався уподібнити нашу "матір градів руських" Візантії. Перед смертю Ярослав Мудрий розділив державу між синами, віддавши київський стіл Ізяслава. Поховали князя у соборі Софії в мармуровому саркофазі, що понині стоїть у Софії. Історія стародавнього князівського Києва завершується ще однією видатною подією, а саме штурмом міста монгольським ханом Батіем. Улітку 1240 року Батій розпочав похід на Західну Європу, і першим великим містом на шляху монголів у цьому поході виявився Київ. Оборону міста очолив воєвода Дмитро, бо тодішній князь Данило Галицький перебував у Галичині. У ході цього штурму було розбито Лядські ворота та зруйновано фортецю Десятинної церкви. Після цього кривавого нападу монголів християнський Київ та значну частину українських земель було приєднано до Литви князем Ольгердом, що воював з хрестоносцями. Згодом, після Заснування Запорізької Січі, вже козацький Київ було визволено з-під гніту литовський - саме з цих славних часів і починається епоха гетьманської козацької влади.

Слава середньовічного Києва

1648 відбувся урочистий в'їзд до Києва полководця і засновника козацької держави - ​​гетьмана Богдана Хмельницького. Саме в Києві новим гетьманом було прийнято рішення воювати за нову незалежність України. У січні 1654 року в м. Переяславі відбулися переговори між українською козацькою старшиною, очолюваною Богданом Хмельницьким, та московським посольством під керівництвом Василя Бутурліна. Так було прийнято Переяславську угоду, за яким Україна присягала на вірність московському царю.

Важливою стороною діяльності Коша Запорізької Січі була організація посольств до Москви з метою ведення переговорів про об'єднання України з Росією. Активним організатором та ініціатором цих переговорів виступав київський митрополит Іов Борецький. Хазяювання благородної Речі Посполитої на українських землях, режим жорстокої соціальної експлуатації і релігійного притиснення призвели до могутньої визвольної боротьби українського народу. У другій половині XVI - першій половині XVII століть у містах України існували школи при церквах і монастирях. У Києві згадується школа Михайлівського монастиря. 15 жовтня 1615 розпочала свою діяльність школа, яка ввійшла в історію, як Київська братніх школа, родоначальниця КИЄВО-МОГИЛЯНСЬКОЇ академії. аснована вона була митрополитом Київським, Галицьким і всієї Русі Петром Могилою з благословення знатної киянки із шляхетського роду Волині Галшки Гулевичівни, яка дарувала свій дім із землею під заснування монастиря та школи для дітей "народу руського православного".

Велику підтримку братніх школа отримала від гетьмана Війська Запорозького Петра Конашевича-Сагайдачного. Цю його традицію - підтримувати Київську братню школу, продовжили й наступні гетьмани України, зокрема, Іван Петріжіцькій, Богдан Хмельницький, Іван Самойлович, Іван Мазепа та ін На честь Петра Могили Колегія стала іменуватися Києво-Могилянською колегією (академією). У першій половині XVIII ст. в Академії навчалися такі відомі згодом діячі науки і культури, як Костянтин Щепін, Андрій Денисов, Михайло Ломоносов. Унікальним був книгозбірня Київської колегії, яка формувалася протягом двох століть і поповнювалася також за рахунок закупівель і надходжень від видавництва Україні, Росії, Білорусі, Амстердама, Гамбурга, Галле, Берліна, Братислави, Данцига, Варшави, Лондона, Парижа, Рима, Болоньї та інших міст.

Київ XIX - початку XX століть

9 липня 1811 на Подолі, де і понині розташовується перший київський вищий навчальний заклад, була велика пожежа. Полум'я поглинуло безліч архітектурних пам'яток Києва, було пошкоджено незліченну кількість будинків, але спільними силами народу та міської влади Академія була відроджена. Після цієї пожежі стародавній подільський район Києва ще багато разів страждав від навали природного стихійного лиха.

Двагода поспіль (1844 і 1845) кияни потерпали від незвичайно бурхливих розливів Дніпра. Особливо страшним був розлив 1845 Під час цього небувалої повені вода піднялася на сім з половиною метрів вище звичайного рівня, затопивши всі Поділ та два квартали Плоскої слободи. У XIX ст. 1830 для більшого зміцнення міста була побудована нова Київська фортеця, а комплекс оборонних, військових та адміністративних споруд на Печерську, заснований на початку XVIII ст., Став називатися Старою фортецею.