План
1. Роман «Доктор Живаго» як твір російської і світової літератури
2. Юрій Андрійович Живаго - представник інтелігенції в романі
Література
1. Роман «Доктор Живаго» як сторінка російської і світової літератури
Двадцять третього жовтня 1958 Борису Пастернаку була присуджена Нобелівська премія з літератури "За видатні досягнення в сучасній ліричній поезії і на традиційному терені великої російської прози". Роман "Доктор Живаго" займає, мабуть, центральне місце у творчості Бориса Леонідовича. Цьому твору Пастернак присвятив свої найкращі роки літературного життя і дійсно створив шедевр, рівного, якому немає. Цей роман - найкраща, геніальність і незабутня сторінка російської та світової літератури. Так, за геніальності і майстерності написання з цим романом, мало які твори можуть зрівнятися. По-перше, роман багатогранний: в ньому поставлено величезну кількість проблем: людина і совість, людина і людина, людина і любов, людина і влада, вічне і швидкоплинне, людина і революція, революція і любов, інтелігенція і революція, і це ще не все. Але я б хотів зупинитися на проблемі взаємин інтелігенції та революції. По-друге, це твір вражає своєю художньою своєрідністю, а тим часом "Доктор Живаго" навіть не роман. Перед нами рід автобіографії, в якій дивним чином відсутні зовнішні факти, що збігаються з реальним життям автора. Пастернак пише про самого себе, але пише як про сторонню людину, він придумує собі долю, в якій можна було б найбільш повно розкрити перед читачем своє внутрішнє життя.
Діапазон оцінок роману великий, що зрозуміло, коли мова йде про твір, не вписується у звичний коло літературних імпрез.
Сам Борис Леонідович вважав свій роман першій цієї роботою. «Я в ній хочу дати історичний образ Росії за останній сорока п'ятиріччя, і в той же час всіма сторонами свого сюжету, важкого, сумного і детально розробленого, як в ідеалі у Діккенса чи Достоєвського, - ця річ буде вираженням моїх поглядів на життя людини в історії і на багато іншого ... »- писав Пастернак у листі Ользі Івінський.
Борис Леонідович віддавав собі прямий звіт в тому, що романом відтепер круто міняв весь маршрут свого життя, свою долю, але в нього вирвалося назовні «бажання почати договорювати до кінця ...» Пастернак відчував неправедність свого спокійного існування в умовах тоталітарної влади і хотів цю несправедливість спокутувати .
Створення роману - свідома жертва - недарма першим з складених віршів Юрія Андрійовича - «Гамлет» насичено новозавітним глуздом. «Чашу цю» Пастернак випив і саме тому був щасливий.
Д. С. Лихачов впевнений, що автор (Пастернак) пише про самого себе, але пише як про сторонню, він придумує собі долю, в якій можна було б найбільш повно розкрити перед читачем своє внутрішнє життя, що життя Юрія Андрійовича Живаго - це альтернативний варіант життя самого Пастернака.
Доктор Живаго - виразник потаємного, ліричний герой Пастернака, який і в прозі залишився ліриком. Реальна біографія Бориса Леонідовича не давала йому можливості висловити до кінця всю тяжкість положення між двома таборами в революції. У романі ця двоїстість чудово показана у сцені битви між партизанами і білими. Доктор Живаго ранить одного з молодиків Білої армії, а потім знаходить і в цього бійця і у вбитого партизана один і той же 90-й псалом, за уявленнями того часу, оберігав від загибелі. Живаго переодягає білого солдата в одяг партизана, виходжує його, знаючи намір хлопця після поправки повернутися в армію Колчака. Він лікує Людини.
У «Доктора Живаго» ж Пастернак глянув на події громадянської війни з позиції «неприєднаної» інтелігента. «... Революція там змальовується зовсім не як торт з кремом. Чому - то її прийнято зображати як торт з кремом ... »- це з слів автора про свій роман.
Юрій Андрійович - людина твердих переконань, основу яких становить погляд на людину, як на найвищу цінність життя. Гуманістичні принципи лікарі ставлять його вище того вибору, перед яким постає безсилий Мечик, що ввімкнувся в сутичку, і не здатний на жертовність. Живаго не приймає закони цієї сутички, прирікає народ на нещастя та злидні.
З цим пов'язано певне розуміння героєм свого боргу, опиняється сильніше особистих симпатій: доктор з однаковою турботою виходжує поранених партизанів і Сергія Ранцевіча, добровольця колчаківському армії, вбачаючи в них, перш за все страждають людей.
У Пастернака одна з центральних проблем роману - незахищеність творчої особистості, проблема волелюбної, відповідальної особистості, яка каже, а не руйнує життя.
Письменник переконує нас у тому, що інтелігенція в 20-ті роки «коливатися» могла тільки в бік неприйняття революції. Ось тільки характери цього неприйняття різні: один доводить цим свою неспроможність, інший, навпаки демонструє непорушність своїх поглядів.
«Доктор Живаго» - з оглядкою на десятиліття, що пішли за «тріумфальною ходою» революції. Події Жовтневої революції входять до Живаго так само, як входить в нього сама природа. Він їх сприймає, як щось незалежне від волі людини, подібно явищам природи.
Роздуми і міркування про революцію в романі доводять, що це не "свято пригноблених", а важка й кривава смуга в історії нашої країни.
Сьогодні, через багато десятиліть, важко вже сказати, що ж дала вона, в ім'я чого лилася кров, розділилася країна, виникла величезна російське зарубіжжя. Ймовірно, вона була неминуча, іншого країні не було дано. Чи не тому в день Жовтневого перевороту чимало інтелігентів сприйняли її захоплено, як вихід зі світу брехні і неробства, розпусти і лицемірства. Тесть Живаго каже йому: "Пам'ятаєш ніч, коли ти приніс листок з першими декретами ... це було нечувано беззастережно. Ця прямолінійність підкорювала. Але такі речі живуть в первісній чистоті тільки в головах творців, і то тільки в перший день проголошення. Єзуїтство політики на другий же день вивертає їх навиворіт. Ця філософія чужа мені. Ця влада проти нас. У мене не питали згоди на цю ломку ".
Будь-яка влада повинна прагнути до того, щоб люди були щасливі. Але щастя не можна нав'язати силою. Щастя кожна людина шукає сам, немає його готового. І не можна заради навіть самих високих ідей жертвувати людськими життями, радощами, правами, якими людина наділена від народження. І хочеться, щоб нинішня наша революція принесла якнайменше бід.
У книзі є дуже глибока думка. Розповідаючи про Стрельникова, автор пише: "А для того, щоб робити добро, його принциповості бракувало безпринципності серця, яке не знає загальних випадків, а тільки приватні, і яке велике тим, що робить мале". Я розумію це так, що не слід думати тільки про загальне, а тому нічийному благо, але перш за все робити добро конкретним людям, як би мало воно не було.
У романі головна діюча сила - стихія революції. Сам же головний герой ніяк не впливає і не намагається впливати на неї, не втручається в хід подій. "Яка велика хірургія! Взяти й разом артистично вирізати старі смердючі виразки! Простий, без натяків, вирок вікової несправедливості, яка звикла, щоб їй кланялися, розшаркувалися перед нею і присідали ". У тому, що це так без страху доведено до кінця, є що-то національно близьке, здавна знайоме. Щось від беззастережної світлоносного Пушкіна, від невіляющей верності фактами Толстого ... Головне, це геніально! Якщо б перед ким-небудь поставили завдання створити новий світ, почати нове літочислення, він би обов'язково мав потребу в тім, щоб йому спершу очистили відповідне місце. Він би чекав, щоб спочатку скінчилися старі століття, перш ніж він приступив до будівництва нових, йому потрібно було б кругле число, новий рядок, неіспісанная сторінка. "А тут нате, будь ласка. Це небувале, це диво історії, це одкровення ахнуть в саму гущу триваючої буденщини, без наперед підібраних термінів, в перші підвернулися будні, в самий розпал курсують по місту трамваїв. Це всього геніальніша. Так недоречно і несвоєчасно тільки саме велике ". Ці слова в романі чи не найважливіші для розуміння Пастернаком революції. По-перше, вони належать Живаго, їм вимовляються, а, отже, передають думку самого Пастернака. По-друге, вони прямо присвячені щойно совершившимся і ще не цілком закінчилися подіям Жовтневої революції. І, по-третє, пояснюють відносини передової інтелігенції та революції: "... одкровення ахнуть в саму гущу триваючої буденщини ..." Революція - це і є одкровення ("ахнуть", "дане", і вона, як і всяка даність , не підлягає звичайній оцінці, оцінці з точки зору сьогохвилинних людських інтересів. Революції не можна уникнути, в її події не можна втрутитися. Тобто втрутитися можна, але не можна повернути. Неминучість їх, невідворотність робить кожну людину, залученого в їх вир, як би безпорадною. І в цьому випадку відверто безвольна людина, однак відрізняється розумом і складно розвиненим почуттям, - кращий герой роману! Він бачить, він сприймає, він навіть бере участь у революційних подіях, але бере участь тільки як піщинка, захоплена бурею, вихором, хуртовиною. Примітно, що у Пастернака, як і у Блоку в "Дванадцяти", основним чином - символом революційної стихії - є заметіль. Не просто вітер і буря, а саме заметіль з її незліченними сніжинками та пронизливим холодом як би з міжзоряного простору. Нейтральність Юрія Живаго в Громадянській війні декларована його професією: він військлікар, тобто особа офіційно нейтральне за всіма міжнародними конвенціями. Пряма протилежність Живаго - жорстокий Антіпов-Стрельников, активно втручається в революцію на боці червоних. Стрельников - втілення волі, втілення прагнення активно діяти. Його бронепоїзд рухається зі всієї доступної йому швидкістю, нещадно придушуючи будь-який опір революції. Але й він також безсилий прискорити або сповільнити торжество подій. У цьому сенсі Стрельников безвладний так само, як і Живаго. Однак Живаго і Стрельников не тільки протиставлені, але і зіставлені, вони, як мовиться в романі , "у книзі долі на одному рядку". Що таке Росія для Живаго? Це весь навколишній світ. Росія теж створена з протиріч, сповнена подвійності. Живаго сприймає її з любов'ю, яка викликає в ньому вища страждання. На самоті Живаго виявляється в Юрятіне . І ось його надзвичайно важливі роздуми-почуття: "... весняний вечір на дворі. Повітря весь розмічений звуками. Голоси граючих дітей розкидані в місцях різної дальності як би в знак того, що простір наскрізь живе. І ця далечінь - Росія, його незрівнянна, за морями гучна, знаменита батько, мучениця, упряміца, навіжена, Шалая, боготворімая, з вічно величними і згубними витівками, яких ніколи не можна передбачити! О, як солодко існувати! Як солодко жити на світі і любити життя! О, як завжди тягне сказати спасибі самого життя, самому існуванню, сказати це їм самим в обличчя! Чи то це слова Пастернака, чи то Живаго, але вони злиті з образом останнього і як би підбивають підсумок всім його блуканням між двома таборами. Підсумок цих блукань і оман ( вільних і невільних) - любов до Росії, любов до життя, очисне свідомість неминучості відбувається. вдумується чи Пастернак у зміст історичних подій, яким він є свідком і описувачем в романі? Що вони означають, чим викликані? Безумовно. І в той же час він сприймає їх як щось незалежне від волі людини, подібно явищам природи. Відчуває, чує, але не осмислює, логічно не хоче осмислити, вони для нього як природна даність. Адже ніхто і ніколи не прагнув етично оцінити явища природи - дощ, грозу, заметіль, весняний ліс, - ніхто і ніколи не прагнув повернути по-своєму ці явища, особистими зусиллями відвернути їх від нас. У всякому разі, без участі волі і техніки ми не можемо втручатися у справи природи, як не можемо просто стати на бік якоїсь "контрпріроди ". У цьому відношенні дуже важливо наступне міркування про свідомість:" ... Що таке свідомість? Розглянемо. Свідомо бажати заснути - вірна безсоння, свідома спроба співпереживати в роботу власного травлення - вірний розлад його іннервації. Свідомість - отрута, засіб самоотруєння для суб'єкта , що застосовує його на самому собі. Свідомість - світло, що б'є назовні, свідомість висвітлює перед нами дорогу, щоб не спіткнутися. Свідомість - це запалені фари йде попереду паровоза. Зверніть його світлом всередину, і станеться катастрофа! "В іншому місці Пастернак вустами Лари висловлює свою нелюбов до голих поясненням: "Я не люблю творів, присвячених цілком філософії. По-моєму, філософія повинна бути скупий приправою до мистецтва і життя. Займатися нею однією так само дивно, як є один хрін". Пастернак строго слідує цьому правилу: у своєму романі він не пояснює, а тільки показує, і пояснення подій у вустах Живаго - Пастернака дійсно тільки "приправа". Загалом же Пастернак приймає життя і історію такими, якими вони є. У цьому відношенні дуже важливо міркування Живаго - Пастернака про історію: "За цим плачем за Лару він також домаривал до кінця свою мазанину різних часів про всяку всячину, про природу, про повсякденній. Як завжди з ним бувало й раніше, безліч думок про життя особистої і життя суспільства налітало на нього за цією роботою одночасно і попутно . Він знову думав, що історію, то, що називається ходом історії, він уявляє собі зовсім не так, як прийнято, йому вона малюється на зразок життя рослинного царства. Зимою під снігом оголені прути листяного лісу худі й жалюгідні, як волоски на старечій бородавки. Навесні в кілька днів ліс перетворюється, піднімається до хмар, в його покритих листям нетрях можна заблукати, сховатися. Це перетворення досягається рухом, по стрімкості переважаючим рух тварин, бо тварина не зростає так швидко, як рослина, і якого ніколи не можна підглянути. Ліс не пересувається, ми не можемо його накрити, підстерегти за зміною місць. Ми завжди застаємо його в нерухомості. І в такий же нерухомості застигає ми вічно зростаючу, вічно мінливу, неуследімую у своїх перетвореннях життя суспільства - історію. Толстой не довів своєї думки до кінця , коли заперечував роль зачинателів за Наполеоном, правителями, полководцями. Він думав саме те ж саме, але не договорив цього з усією ясністю. Історії ніхто не робить, її не видно, як не можна побачити, як росте трава. Війни, революції, царі, Робесп'єр - це її органічні збудники, її бродильні дріжджі. Революції роблять люди дійсні односторонні фанатики, генії самоорганізованості. Вони за кілька годин чи днів перекидають старий порядок. Перевороти тривають тижні, багато - роки, а потім десятиліттями, століттями поклоняються духу обмеженості, що призвела до перевороту, як святині ". Перед нами філософія історії, допомагає не тільки осмислити події, а й побудувати живу тканину роману: роману-епопеї, роману - ліричного вірша, який показує все, що відбувається навколо, через призму високої інтелектуальності.
2.Юрій Андрійович Живаго - представник інтелігенції
Головний герой роману, Юрій Живаго, - лікар і поет, мабуть, поет навіть більше, ніж лікар. Для Пастернака поет - це "вічності заручник в часу в полоні". Іншими словами, погляд Юрія Живаго на історичні події - погляд з точки зору вічності. Він може помилятися, прийняти тимчасове за вічне. У жовтні 17-го року Юрій приймає революцію з ентузіазмом, називаючи її "прекрасною хірургією". Але після того як його вночі заарештовують червоноармійці, прийнявши за шпигуна, а потім допитує воєнком Стрельников, Юрій каже: "Я був налаштований дуже революційно, а тепер думаю, що насильством нічого не візьмеш". Юрій Живаго "виходить з гри", відмовляється від медицини, замовчує про лікарської спеціальності, не стає на бік жодного з ворогуючих таборів, щоб бути духовно незалежною людиною, щоб під тиском будь-яких обставин залишатися самим собою, "не відступитися від імені". Провівши в полоні у партизанів більше року, Юрій прямо говорить командиру: "Коли я чую про переробку життя, я втрачаю владу над собою і впадаю у відчай, життя саме вічно себе переробляє і втілює, вона сама куди вище наших з вами тупоумних теорій". Цим Юрій показує, що саме життя повинна вирішити історична суперечка про те, хто правий, а хто ні.
Юрій Андрійович вихований наукою, мистецтвом, укладом життя минулого століття. Звідси в романі стільки прихованих і очевидних ремінісценцій з російської класичної літератури. Вони допомагають зрозуміти героя, передати його світовідчуття. У нього більше коливань і сумнівів, більше ліричного відношення до подій, ніж ясних відповідей і остаточних висновків. У цих коливаннях не слабкість Живаго, а його інтелектуальна і моральна сила. У нього немає волі, якщо під волею розуміти здатність без вагань приймати однозначні рішення, але в ньому є рішучість духу не піддаватися спокусі однозначних рішень, які позбавляють від сумнівів.
Пастернак прагнув осмислити проблему російської інтелігенції, яка звикла до думки про самостійну цінності кожної мислячої людини, інтелігенції, яка «відсахнулася від спотворень і перекручень ідеї, а не від самої ідеї».
Це не бачення війни зі стану червоних, як в "Розгромі", "Чапаєва", "Школі" і десятках інших творів. Це не зображення зі стану білих, як в "Тихому Доні", "Ходіння по муках", фільмі "Біг" (п'єсі "Дні Турбіних" Булгакова) та інших. Ні, це розповідь очима людини, яка не хоче втручатися у братовбивчу війну, якій далека жорстокість, який хоче жити з родиною, любити і бути коханим, лікувати людей, писати вірші.
«... Якщо тільки можна, Авва Отче, чашу цю мимо пронеси ».
Так писав він в одному з віршів, висловлюючи своє ставлення до революції і війни.
Юрій Андрійович Живаго син розорився мільйонера, який покінчив з собою. Мати рано померла. Виховувався у дядька, який був людиною "вільним, позбавленим упередження проти чого б то не було незвичного ... у нього було дворянське почуття рівності з усім, що" ... Закінчивши з блиском університет, Юрій одружується на коханій дівчині Тоні, дочки професора і внучці діяльного фабриканта. Потім улюблена робота.
Він стає прекрасним лікарем. Ще в університеті прокинулася у нього любов до поезії та філософії. Народжується син. Все, здається, чудово. Але невідворотно вривається війна. Юрій їде на фронт лікарем.
Перша світова війна переддень і витік подій ще більш кривавих, страшних, переломних. Героїня роману Лариса вважає, що війна "була виною всього, всіх наступних, донині осягають наше покоління нещасть". Цю думку автор підтверджує долею багатьох героїв. Про один, більшовика Тарасюка, майстра-золоті руки, розповідають: "Те ж саме сталося з ним на війні. Вивчив і її, як будь-яке ремесло ... Всяке справа в нього ставало пристрастю. Полюбив і військове. Бачить, зброя-це сила , вивозить його. Самому захотілося стати силою. Озброєна людина-це вже не просто людина. За старих часів такі йшли з стрільців у розбійники. Відніми у нього тепер гвинтівку, спробуй ". Дуже характерна доля одного червоного партизана Памфіла палих. Він відкрито зізнається Юрію Андрійовичу: "Багато я вашого брата у витрату пустив, багато на мені крові панської, офіцерської, і хоч би що. Числа-імені не пам'ятаю, вся водою розтеклася. Оголец у мене один з голови не йде, Огольцов одного стукнув, забути не можу, за що я хлопчину погубив? Розсмішив, заморив він мене. Зі сміху застрелив, здуру. Ні за що. " Це було ще до Жовтневої революції. І адже Памфіл теж починає з світової війни.
Але, видно, жорстокість не для всіх проходить даром. Страшна його доля. Відчуваючи відплата за зроблене, він починає сходити з розуму в тривозі за дружину і дітей. Нарешті, збожеволіли, вбиває всю сім'ю, яку любив шалено.
Страшно кінчається і життя Антипова-Стрельникова, колишнього вчителя, добровольцем пішов на фронт у світову. У громадянську він став воєначальником, слава його гриміла по Сибіру і Уралу. "Він став плекати думку стати коли-небудь суддею між життям і коверкающими її темними началами, вийти на її захист і помститися за неї. Розчарування озлобило його. Революція його озброїла". "Йому дали за жорстокість і фанатизм прізвисько Расстрельніков". "Він спокійно переступив через це, він нічого не боявся". Але Стрельников не був партійцем, справжні лідери революції не любили його. Тому, коли він виконав свою роль, його хочуть зрадити трибуналу. Зацькований переслідуваннями, він визнається Живаго: "А ми життя прийняли як військовий похід, ми камені перевертали заради тих, кого любили. І хоча ми не принесли їм нічого, крім горя, ми волоском їх не образили, тому що виявилися ще більшими мучениками, ніж вони ". Так пояснюється безглуздість стількох жертв. Стрельников вбиває себе. Він нікому вже не потрібен. Всього кілька років прожив після громадянської війни і Юрій Андрійович, бо ніяк не міг пристосуватися до нових умов, які підійшли чудово, наприклад, його колишньому двірнику. Він не може служити, тому що від нього вимагають не свіжих думок та ініціативи, а лише "словесний гарнір до звеличення революції і можновладців".
Так, безперечно, "Доктор Живаго" - найбільше твір. Недарма воно визнане шедевром світової літератури.
Використана література:
1. Альфонсів В.М. Поезія Б. Пастернака - Л. Радянський письменник, 1990
2. Вільмонт М.М. Про Б. Пастернаку: Спогади і думки. - М. Радянський письменник, 1989
3. «Доктор Живаго» Б. Пастернака - (З різних точок зору). - М. Радянський письменник, 1990
4. Лютов В. Російські письменники в житті - Урал LTD, 1999
5. Масленнікова З.А. Портрет Б.Пастернака-- М. Рад. Росія, 1990
6. Пастернак Є.Б. Б. Пастернак: Матеріали для біографії. - М. Радянський письменник, 1989
1. Роман «Доктор Живаго» як твір російської і світової літератури
2. Юрій Андрійович Живаго - представник інтелігенції в романі
Література
1. Роман «Доктор Живаго» як сторінка російської і світової літератури
Двадцять третього жовтня 1958 Борису Пастернаку була присуджена Нобелівська премія з літератури "За видатні досягнення в сучасній ліричній поезії і на традиційному терені великої російської прози". Роман "Доктор Живаго" займає, мабуть, центральне місце у творчості Бориса Леонідовича. Цьому твору Пастернак присвятив свої найкращі роки літературного життя і дійсно створив шедевр, рівного, якому немає. Цей роман - найкраща, геніальність і незабутня сторінка російської та світової літератури. Так, за геніальності і майстерності написання з цим романом, мало які твори можуть зрівнятися. По-перше, роман багатогранний: в ньому поставлено величезну кількість проблем: людина і совість, людина і людина, людина і любов, людина і влада, вічне і швидкоплинне, людина і революція, революція і любов, інтелігенція і революція, і це ще не все. Але я б хотів зупинитися на проблемі взаємин інтелігенції та революції. По-друге, це твір вражає своєю художньою своєрідністю, а тим часом "Доктор Живаго" навіть не роман. Перед нами рід автобіографії, в якій дивним чином відсутні зовнішні факти, що збігаються з реальним життям автора. Пастернак пише про самого себе, але пише як про сторонню людину, він придумує собі долю, в якій можна було б найбільш повно розкрити перед читачем своє внутрішнє життя.
Діапазон оцінок роману великий, що зрозуміло, коли мова йде про твір, не вписується у звичний коло літературних імпрез.
Сам Борис Леонідович вважав свій роман першій цієї роботою. «Я в ній хочу дати історичний образ Росії за останній сорока п'ятиріччя, і в той же час всіма сторонами свого сюжету, важкого, сумного і детально розробленого, як в ідеалі у Діккенса чи Достоєвського, - ця річ буде вираженням моїх поглядів на життя людини в історії і на багато іншого ... »- писав Пастернак у листі Ользі Івінський.
Борис Леонідович віддавав собі прямий звіт в тому, що романом відтепер круто міняв весь маршрут свого життя, свою долю, але в нього вирвалося назовні «бажання почати договорювати до кінця ...» Пастернак відчував неправедність свого спокійного існування в умовах тоталітарної влади і хотів цю несправедливість спокутувати .
Створення роману - свідома жертва - недарма першим з складених віршів Юрія Андрійовича - «Гамлет» насичено новозавітним глуздом. «Чашу цю» Пастернак випив і саме тому був щасливий.
Д. С. Лихачов впевнений, що автор (Пастернак) пише про самого себе, але пише як про сторонню, він придумує собі долю, в якій можна було б найбільш повно розкрити перед читачем своє внутрішнє життя, що життя Юрія Андрійовича Живаго - це альтернативний варіант життя самого Пастернака.
Доктор Живаго - виразник потаємного, ліричний герой Пастернака, який і в прозі залишився ліриком. Реальна біографія Бориса Леонідовича не давала йому можливості висловити до кінця всю тяжкість положення між двома таборами в революції. У романі ця двоїстість чудово показана у сцені битви між партизанами і білими. Доктор Живаго ранить одного з молодиків Білої армії, а потім знаходить і в цього бійця і у вбитого партизана один і той же 90-й псалом, за уявленнями того часу, оберігав від загибелі. Живаго переодягає білого солдата в одяг партизана, виходжує його, знаючи намір хлопця після поправки повернутися в армію Колчака. Він лікує Людини.
У «Доктора Живаго» ж Пастернак глянув на події громадянської війни з позиції «неприєднаної» інтелігента. «... Революція там змальовується зовсім не як торт з кремом. Чому - то її прийнято зображати як торт з кремом ... »- це з слів автора про свій роман.
Юрій Андрійович - людина твердих переконань, основу яких становить погляд на людину, як на найвищу цінність життя. Гуманістичні принципи лікарі ставлять його вище того вибору, перед яким постає безсилий Мечик, що ввімкнувся в сутичку, і не здатний на жертовність. Живаго не приймає закони цієї сутички, прирікає народ на нещастя та злидні.
З цим пов'язано певне розуміння героєм свого боргу, опиняється сильніше особистих симпатій: доктор з однаковою турботою виходжує поранених партизанів і Сергія Ранцевіча, добровольця колчаківському армії, вбачаючи в них, перш за все страждають людей.
У Пастернака одна з центральних проблем роману - незахищеність творчої особистості, проблема волелюбної, відповідальної особистості, яка каже, а не руйнує життя.
Письменник переконує нас у тому, що інтелігенція в 20-ті роки «коливатися» могла тільки в бік неприйняття революції. Ось тільки характери цього неприйняття різні: один доводить цим свою неспроможність, інший, навпаки демонструє непорушність своїх поглядів.
«Доктор Живаго» - з оглядкою на десятиліття, що пішли за «тріумфальною ходою» революції. Події Жовтневої революції входять до Живаго так само, як входить в нього сама природа. Він їх сприймає, як щось незалежне від волі людини, подібно явищам природи.
Роздуми і міркування про революцію в романі доводять, що це не "свято пригноблених", а важка й кривава смуга в історії нашої країни.
Сьогодні, через багато десятиліть, важко вже сказати, що ж дала вона, в ім'я чого лилася кров, розділилася країна, виникла величезна російське зарубіжжя. Ймовірно, вона була неминуча, іншого країні не було дано. Чи не тому в день Жовтневого перевороту чимало інтелігентів сприйняли її захоплено, як вихід зі світу брехні і неробства, розпусти і лицемірства. Тесть Живаго каже йому: "Пам'ятаєш ніч, коли ти приніс листок з першими декретами ... це було нечувано беззастережно. Ця прямолінійність підкорювала. Але такі речі живуть в первісній чистоті тільки в головах творців, і то тільки в перший день проголошення. Єзуїтство політики на другий же день вивертає їх навиворіт. Ця філософія чужа мені. Ця влада проти нас. У мене не питали згоди на цю ломку ".
Будь-яка влада повинна прагнути до того, щоб люди були щасливі. Але щастя не можна нав'язати силою. Щастя кожна людина шукає сам, немає його готового. І не можна заради навіть самих високих ідей жертвувати людськими життями, радощами, правами, якими людина наділена від народження. І хочеться, щоб нинішня наша революція принесла якнайменше бід.
У книзі є дуже глибока думка. Розповідаючи про Стрельникова, автор пише: "А для того, щоб робити добро, його принциповості бракувало безпринципності серця, яке не знає загальних випадків, а тільки приватні, і яке велике тим, що робить мале". Я розумію це так, що не слід думати тільки про загальне, а тому нічийному благо, але перш за все робити добро конкретним людям, як би мало воно не було.
У романі головна діюча сила - стихія революції. Сам же головний герой ніяк не впливає і не намагається впливати на неї, не втручається в хід подій. "Яка велика хірургія! Взяти й разом артистично вирізати старі смердючі виразки! Простий, без натяків, вирок вікової несправедливості, яка звикла, щоб їй кланялися, розшаркувалися перед нею і присідали ". У тому, що це так без страху доведено до кінця, є що-то національно близьке, здавна знайоме. Щось від беззастережної світлоносного Пушкіна, від невіляющей верності фактами Толстого ... Головне, це геніально! Якщо б перед ким-небудь поставили завдання створити новий світ, почати нове літочислення, він би обов'язково мав потребу в тім, щоб йому спершу очистили відповідне місце. Він би чекав, щоб спочатку скінчилися старі століття, перш ніж він приступив до будівництва нових, йому потрібно було б кругле число, новий рядок, неіспісанная сторінка. "А тут нате, будь ласка. Це небувале, це диво історії, це одкровення ахнуть в саму гущу триваючої буденщини, без наперед підібраних термінів, в перші підвернулися будні, в самий розпал курсують по місту трамваїв. Це всього геніальніша. Так недоречно і несвоєчасно тільки саме велике ". Ці слова в романі чи не найважливіші для розуміння Пастернаком революції. По-перше, вони належать Живаго, їм вимовляються, а, отже, передають думку самого Пастернака. По-друге, вони прямо присвячені щойно совершившимся і ще не цілком закінчилися подіям Жовтневої революції. І, по-третє, пояснюють відносини передової інтелігенції та революції: "... одкровення ахнуть в саму гущу триваючої буденщини ..." Революція - це і є одкровення ("ахнуть", "дане", і вона, як і всяка даність , не підлягає звичайній оцінці, оцінці з точки зору сьогохвилинних людських інтересів. Революції не можна уникнути, в її події не можна втрутитися. Тобто втрутитися можна, але не можна повернути. Неминучість їх, невідворотність робить кожну людину, залученого в їх вир, як би безпорадною. І в цьому випадку відверто безвольна людина, однак відрізняється розумом і складно розвиненим почуттям, - кращий герой роману! Він бачить, він сприймає, він навіть бере участь у революційних подіях, але бере участь тільки як піщинка, захоплена бурею, вихором, хуртовиною. Примітно, що у Пастернака, як і у Блоку в "Дванадцяти", основним чином - символом революційної стихії - є заметіль. Не просто вітер і буря, а саме заметіль з її незліченними сніжинками та пронизливим холодом як би з міжзоряного простору. Нейтральність Юрія Живаго в Громадянській війні декларована його професією: він військлікар, тобто особа офіційно нейтральне за всіма міжнародними конвенціями. Пряма протилежність Живаго - жорстокий Антіпов-Стрельников, активно втручається в революцію на боці червоних. Стрельников - втілення волі, втілення прагнення активно діяти. Його бронепоїзд рухається зі всієї доступної йому швидкістю, нещадно придушуючи будь-який опір революції. Але й він також безсилий прискорити або сповільнити торжество подій. У цьому сенсі Стрельников безвладний так само, як і Живаго. Однак Живаго і Стрельников не тільки протиставлені, але і зіставлені, вони, як мовиться в романі , "у книзі долі на одному рядку". Що таке Росія для Живаго? Це весь навколишній світ. Росія теж створена з протиріч, сповнена подвійності. Живаго сприймає її з любов'ю, яка викликає в ньому вища страждання. На самоті Живаго виявляється в Юрятіне . І ось його надзвичайно важливі роздуми-почуття: "... весняний вечір на дворі. Повітря весь розмічений звуками. Голоси граючих дітей розкидані в місцях різної дальності як би в знак того, що простір наскрізь живе. І ця далечінь - Росія, його незрівнянна, за морями гучна, знаменита батько, мучениця, упряміца, навіжена, Шалая, боготворімая, з вічно величними і згубними витівками, яких ніколи не можна передбачити! О, як солодко існувати! Як солодко жити на світі і любити життя! О, як завжди тягне сказати спасибі самого життя, самому існуванню, сказати це їм самим в обличчя! Чи то це слова Пастернака, чи то Живаго, але вони злиті з образом останнього і як би підбивають підсумок всім його блуканням між двома таборами. Підсумок цих блукань і оман ( вільних і невільних) - любов до Росії, любов до життя, очисне свідомість неминучості відбувається. вдумується чи Пастернак у зміст історичних подій, яким він є свідком і описувачем в романі? Що вони означають, чим викликані? Безумовно. І в той же час він сприймає їх як щось незалежне від волі людини, подібно явищам природи. Відчуває, чує, але не осмислює, логічно не хоче осмислити, вони для нього як природна даність. Адже ніхто і ніколи не прагнув етично оцінити явища природи - дощ, грозу, заметіль, весняний ліс, - ніхто і ніколи не прагнув повернути по-своєму ці явища, особистими зусиллями відвернути їх від нас. У всякому разі, без участі волі і техніки ми не можемо втручатися у справи природи, як не можемо просто стати на бік якоїсь "контрпріроди ". У цьому відношенні дуже важливо наступне міркування про свідомість:" ... Що таке свідомість? Розглянемо. Свідомо бажати заснути - вірна безсоння, свідома спроба співпереживати в роботу власного травлення - вірний розлад його іннервації. Свідомість - отрута, засіб самоотруєння для суб'єкта , що застосовує його на самому собі. Свідомість - світло, що б'є назовні, свідомість висвітлює перед нами дорогу, щоб не спіткнутися. Свідомість - це запалені фари йде попереду паровоза. Зверніть його світлом всередину, і станеться катастрофа! "В іншому місці Пастернак вустами Лари висловлює свою нелюбов до голих поясненням: "Я не люблю творів, присвячених цілком філософії. По-моєму, філософія повинна бути скупий приправою до мистецтва і життя. Займатися нею однією так само дивно, як є один хрін". Пастернак строго слідує цьому правилу: у своєму романі він не пояснює, а тільки показує, і пояснення подій у вустах Живаго - Пастернака дійсно тільки "приправа". Загалом же Пастернак приймає життя і історію такими, якими вони є. У цьому відношенні дуже важливо міркування Живаго - Пастернака про історію: "За цим плачем за Лару він також домаривал до кінця свою мазанину різних часів про всяку всячину, про природу, про повсякденній. Як завжди з ним бувало й раніше, безліч думок про життя особистої і життя суспільства налітало на нього за цією роботою одночасно і попутно . Він знову думав, що історію, то, що називається ходом історії, він уявляє собі зовсім не так, як прийнято, йому вона малюється на зразок життя рослинного царства. Зимою під снігом оголені прути листяного лісу худі й жалюгідні, як волоски на старечій бородавки. Навесні в кілька днів ліс перетворюється, піднімається до хмар, в його покритих листям нетрях можна заблукати, сховатися. Це перетворення досягається рухом, по стрімкості переважаючим рух тварин, бо тварина не зростає так швидко, як рослина, і якого ніколи не можна підглянути. Ліс не пересувається, ми не можемо його накрити, підстерегти за зміною місць. Ми завжди застаємо його в нерухомості. І в такий же нерухомості застигає ми вічно зростаючу, вічно мінливу, неуследімую у своїх перетвореннях життя суспільства - історію. Толстой не довів своєї думки до кінця , коли заперечував роль зачинателів за Наполеоном, правителями, полководцями. Він думав саме те ж саме, але не договорив цього з усією ясністю. Історії ніхто не робить, її не видно, як не можна побачити, як росте трава. Війни, революції, царі, Робесп'єр - це її органічні збудники, її бродильні дріжджі. Революції роблять люди дійсні односторонні фанатики, генії самоорганізованості. Вони за кілька годин чи днів перекидають старий порядок. Перевороти тривають тижні, багато - роки, а потім десятиліттями, століттями поклоняються духу обмеженості, що призвела до перевороту, як святині ". Перед нами філософія історії, допомагає не тільки осмислити події, а й побудувати живу тканину роману: роману-епопеї, роману - ліричного вірша, який показує все, що відбувається навколо, через призму високої інтелектуальності.
2.Юрій Андрійович Живаго - представник інтелігенції
Головний герой роману, Юрій Живаго, - лікар і поет, мабуть, поет навіть більше, ніж лікар. Для Пастернака поет - це "вічності заручник в часу в полоні". Іншими словами, погляд Юрія Живаго на історичні події - погляд з точки зору вічності. Він може помилятися, прийняти тимчасове за вічне. У жовтні 17-го року Юрій приймає революцію з ентузіазмом, називаючи її "прекрасною хірургією". Але після того як його вночі заарештовують червоноармійці, прийнявши за шпигуна, а потім допитує воєнком Стрельников, Юрій каже: "Я був налаштований дуже революційно, а тепер думаю, що насильством нічого не візьмеш". Юрій Живаго "виходить з гри", відмовляється від медицини, замовчує про лікарської спеціальності, не стає на бік жодного з ворогуючих таборів, щоб бути духовно незалежною людиною, щоб під тиском будь-яких обставин залишатися самим собою, "не відступитися від імені". Провівши в полоні у партизанів більше року, Юрій прямо говорить командиру: "Коли я чую про переробку життя, я втрачаю владу над собою і впадаю у відчай, життя саме вічно себе переробляє і втілює, вона сама куди вище наших з вами тупоумних теорій". Цим Юрій показує, що саме життя повинна вирішити історична суперечка про те, хто правий, а хто ні.
Юрій Андрійович вихований наукою, мистецтвом, укладом життя минулого століття. Звідси в романі стільки прихованих і очевидних ремінісценцій з російської класичної літератури. Вони допомагають зрозуміти героя, передати його світовідчуття. У нього більше коливань і сумнівів, більше ліричного відношення до подій, ніж ясних відповідей і остаточних висновків. У цих коливаннях не слабкість Живаго, а його інтелектуальна і моральна сила. У нього немає волі, якщо під волею розуміти здатність без вагань приймати однозначні рішення, але в ньому є рішучість духу не піддаватися спокусі однозначних рішень, які позбавляють від сумнівів.
Пастернак прагнув осмислити проблему російської інтелігенції, яка звикла до думки про самостійну цінності кожної мислячої людини, інтелігенції, яка «відсахнулася від спотворень і перекручень ідеї, а не від самої ідеї».
Це не бачення війни зі стану червоних, як в "Розгромі", "Чапаєва", "Школі" і десятках інших творів. Це не зображення зі стану білих, як в "Тихому Доні", "Ходіння по муках", фільмі "Біг" (п'єсі "Дні Турбіних" Булгакова) та інших. Ні, це розповідь очима людини, яка не хоче втручатися у братовбивчу війну, якій далека жорстокість, який хоче жити з родиною, любити і бути коханим, лікувати людей, писати вірші.
«... Якщо тільки можна, Авва Отче, чашу цю мимо пронеси ».
Так писав він в одному з віршів, висловлюючи своє ставлення до революції і війни.
Юрій Андрійович Живаго син розорився мільйонера, який покінчив з собою. Мати рано померла. Виховувався у дядька, який був людиною "вільним, позбавленим упередження проти чого б то не було незвичного ... у нього було дворянське почуття рівності з усім, що" ... Закінчивши з блиском університет, Юрій одружується на коханій дівчині Тоні, дочки професора і внучці діяльного фабриканта. Потім улюблена робота.
Він стає прекрасним лікарем. Ще в університеті прокинулася у нього любов до поезії та філософії. Народжується син. Все, здається, чудово. Але невідворотно вривається війна. Юрій їде на фронт лікарем.
Перша світова війна переддень і витік подій ще більш кривавих, страшних, переломних. Героїня роману Лариса вважає, що війна "була виною всього, всіх наступних, донині осягають наше покоління нещасть". Цю думку автор підтверджує долею багатьох героїв. Про один, більшовика Тарасюка, майстра-золоті руки, розповідають: "Те ж саме сталося з ним на війні. Вивчив і її, як будь-яке ремесло ... Всяке справа в нього ставало пристрастю. Полюбив і військове. Бачить, зброя-це сила , вивозить його. Самому захотілося стати силою. Озброєна людина-це вже не просто людина. За старих часів такі йшли з стрільців у розбійники. Відніми у нього тепер гвинтівку, спробуй ". Дуже характерна доля одного червоного партизана Памфіла палих. Він відкрито зізнається Юрію Андрійовичу: "Багато я вашого брата у витрату пустив, багато на мені крові панської, офіцерської, і хоч би що. Числа-імені не пам'ятаю, вся водою розтеклася. Оголец у мене один з голови не йде, Огольцов одного стукнув, забути не можу, за що я хлопчину погубив? Розсмішив, заморив він мене. Зі сміху застрелив, здуру. Ні за що. " Це було ще до Жовтневої революції. І адже Памфіл теж починає з світової війни.
Але, видно, жорстокість не для всіх проходить даром. Страшна його доля. Відчуваючи відплата за зроблене, він починає сходити з розуму в тривозі за дружину і дітей. Нарешті, збожеволіли, вбиває всю сім'ю, яку любив шалено.
Страшно кінчається і життя Антипова-Стрельникова, колишнього вчителя, добровольцем пішов на фронт у світову. У громадянську він став воєначальником, слава його гриміла по Сибіру і Уралу. "Він став плекати думку стати коли-небудь суддею між життям і коверкающими її темними началами, вийти на її захист і помститися за неї. Розчарування озлобило його. Революція його озброїла". "Йому дали за жорстокість і фанатизм прізвисько Расстрельніков". "Він спокійно переступив через це, він нічого не боявся". Але Стрельников не був партійцем, справжні лідери революції не любили його. Тому, коли він виконав свою роль, його хочуть зрадити трибуналу. Зацькований переслідуваннями, він визнається Живаго: "А ми життя прийняли як військовий похід, ми камені перевертали заради тих, кого любили. І хоча ми не принесли їм нічого, крім горя, ми волоском їх не образили, тому що виявилися ще більшими мучениками, ніж вони ". Так пояснюється безглуздість стількох жертв. Стрельников вбиває себе. Він нікому вже не потрібен. Всього кілька років прожив після громадянської війни і Юрій Андрійович, бо ніяк не міг пристосуватися до нових умов, які підійшли чудово, наприклад, його колишньому двірнику. Він не може служити, тому що від нього вимагають не свіжих думок та ініціативи, а лише "словесний гарнір до звеличення революції і можновладців".
Так, безперечно, "Доктор Живаго" - найбільше твір. Недарма воно визнане шедевром світової літератури.
Використана література:
1. Альфонсів В.М. Поезія Б. Пастернака - Л. Радянський письменник, 1990
2. Вільмонт М.М. Про Б. Пастернаку: Спогади і думки. - М. Радянський письменник, 1989
3. «Доктор Живаго» Б. Пастернака - (З різних точок зору). - М. Радянський письменник, 1990
4. Лютов В. Російські письменники в житті - Урал LTD, 1999
5. Масленнікова З.А. Портрет Б.Пастернака-- М. Рад. Росія, 1990
6. Пастернак Є.Б. Б. Пастернак: Матеріали для біографії. - М. Радянський письменник, 1989