Біблія сама по собі багато значила для Б. Л. Пастернака. У "охоронної грамоти" він писав: "Я зрозумів, що, наприклад, Біблія є не так книжка з твердим текстом, скільки записна зошит людства, і що таке все віковічне".
Тому цікаві біблійні мотиви в його творчості. У романі "Доктор Живаго" отримали втілення як моральні сторони євангельського вчення, так і інші, пов'язані з головною ідеєю, принесеної Христом людству. "Смерті не буде", - так звучить один з авторських варіантів назви майбутнього роману. На думку Пастернака, людина повинна носити в собі ідею безсмертя. Без цього він не може жити. Юрій Живаго вважає, що безсмертя буде досягнуто людиною, якщо він стане "вільний від себе" - прийме на себе біль часу, прийме всі страждання людства, як свої.
І значуще те, що головний герой - не тільки лікар, а й поет. Збірка його віршів є результатом, підсумком життя. Це життя Юрія Живаго після смерті. У цьому - безсмертя людського духу.
Ще одна тема, яка хвилює Пастернака, як і Достоєвського. Це тема духовного воскресіння особистості. Вона явно вплетена в складний романний ансамбль. Перші рядки книги (похорон матері Юри, хуртовинний ніч після поховання, переживання дитини) - смислової зачин цієї теми. Пізніше Юрію Андрійовичу думається, що він пише поему "Сум'яття" про ті дні, які протекли між смертю Христа і його воскресінням, про те просторі і часі, коли йшла боротьба між воскресітельной потенцією життя і "чорної земної бурею": "І дві римовані рядки переслідували його: "Ради торкнутися / І треба прокинутися".
Ради торкнутися і пекло, і розпад, і розкладання, і смерть, і, проте, разом з ними рада торкнутися і весна, і Магдалина, і життя. І - треба прокинутися! Треба прокинутися і встати. Треба воскреснути ".
А головний герой роману воскресіння розуміє так:
"... Ось ви побоюєтеся, воскреснете ви, а ви вже воскресли, коли народилися, і цього не помітили". Доктор Живаго вважає, що людина в інших людях і є душа людини, її безсмертя: "В інших ви були, в інших і залишитеся. І яка вам різниця, що потім це буде називатися пам'яттю. Це будете ви, що увійшла до складу майбутнього".
Цікавою в романі і ідея життя як жертви. Саме таким життям живуть герої роману. Для Пастернака важлива тема сострадающего тотожності душі однієї людини іншій, думку про неминучість віддати всього себе за людей. Сімушка тунцової в романі міркує: "... Адам хотів стати Богом і помилився, не став ним, а тепер Бог стає людиною, щоб зробити Адама Богом". Героям Пастернака притаманна любов до ближніх. У "охоронної грамоти" автор писав, що "майбутнє людини є любов". І про головного героя роману так говориться: "... все життя він намагався ставитися з любов'ю до всіх людей, не кажучи вже про близькі та сім'ї". Є ще один герой - Мікуліцин, який, як і герої Достоєвського, живе любов'ю до ближніх. Це про нього сказано у романі: "... він злочинно добрий, добрий до крайності. Пошумить, покобенітся і розм'якне, сорочку з себе зніме, останньою кіркою поділиться".
У романі Пастернака можна виділити два укладу буття: природне життя людей (час) і надприродна (вічність). Лише в контексті вічності життя людини і всього людства отримує для письменника сенс. Всі події роману, всі персонажі раз у раз проектуються на новозавітне переказ, сполучаються з вічним, будь то явний паралелізм життя доктора Живаго з хресним шляхом, долі Лари з долею Магдалини, Комаровського - з дияволом.
"Загадка життя, загадка смерті" - над цією таємницею б'ється думка автора "Доктора Живаго". І Пастернак розгадує "загадку смерті" через життя в історії-вічності і в творчості. Ось чому біля труни Живаго любляча жінка відчуває "віяння свободи і безтурботності".
Цього письменника завжди нескінченно зворушувало диво життя.
'Він ніколи не втрачав відчуття первинної краси того, що нас безпосередньо оточує. Цьому Пастернак віддав своє життя, і це, власне, його в ній тримало. Але він ніколи не відокремлюватися себе від часу, просто намагався затвердити гармонію того існування, з яким він прийшов у життя. Ось цим нам і доріг Пастернак. У цьому запорука його якщо не вічною, то, у всякому разі, тривалого життя.