пояснення процесів пізнання, але і для загальної характеристики поведінки, здібностей та особистих якостей людини.
Інтенсивний розвиток науки в цей період призвело до виникнення в суспільній свідомості ідеї прогресу, думки про те, що все в світі розвивається від простого до складного, від менш розвиненого і досконалого до все більш розвинутого і здійсненого. При цьому навіть схожі процеси не тотожні один одному, але повторюються кожен раз на більш високому рівні, тому що розвиток йде по спіралі. Це також переконувало психологів у прижиттєвому характері знань, який забезпечує індивідуальний і соціальний прогрес. Особливо значущою для психології була поява в середині XVIII ст. першої власне психологічної школи - асоціанізму, що сприяло виділенню психології в самостійну, а потім в експериментальну науку. У цей же час широке розповсюдження отримав і сам термін «психологія», запропонований ще в 1590 р. німецьким вченим М. Гокленіусом, але став в Європі загальновідомим після виходу книг німецького психолога Х. Вольфа
«Емпірична психологія» (1732) і «Раціональна психологія »(1734).
Хоча домінуючою тенденцією в психології цього періоду був механіцизм, тобто прагнення пояснити психічне життя виходячи з законів механіки, важливим моментом у розвитку психології XVIII ст. стала поява перших концепцій, що пов'язують психіку з культурним або географічним середовищем.
2.9.2. Розвиток французької психології.
Помітним явищем у розвитку емпіричного напряму в психології стали дослідження психіки, що проводяться французькими вченими, яких об'єднувала
ідея про важливість навчання, освіти людей, завдяки чому цей напрямок і назвали просвітою.
Дослідження Декарта були продовжені одним з найяскравіших учених того часу - Жюльєном Ламетрі (1709-1751). У своїй теорії Ламетрі поєднав сенсуалізм з вченням Декарта про машиноподібну поведінку живих тіл. Він стверджував, що поділ Декартом двох субстанцій являло не більш ніж «стилістичну хитрість», придуману для обману теологів. Ламетрі під впливом своїх відкриттів і соціальної обстановки, що склалася в передреволюційній Франції, став атеїстом і проголосив матеріалістичні принципи організації душі. Докази матеріальності душі
Ламетрі знаходив перш за все під час своїх медичних спостережень за хворими людьми, а також фіксуючи свої власні відчуття під час хвороби.
Ламетрі - сенсуаліст: він не виробляє відмінності між чуттєвим і уявним початком у людині. Пізнання, починаючись з відчуттів, зводиться до побудови образів за допомогою уяви. Порядок у цю діяльність вносить увагу, повідомляючи пізнанню про активність. Пізнання є актом свободи і вимагає волі. Функції уваги полягають в утриманні уявлення і у відхиленні дії всіх
інших, які знаходяться у свідомості і утворюють потік, що постійно рухається.
Розвиваючи сенсуалістичний підхід в теорії пізнання, Е. Кондільяк доводив провідну роль відчуттів у створенні картини зовнішнього світу і

виникненні таких психічних процесів, як пам'яті, мислення, уваги і т.п. Він стверджував, що наш досвід грунтується тільки на відчуттях. У той же час він, як і Локк, виходив з того, що відчуття не передають всю повноту зовнішнього світу. Таким чином, з точки зору Кондільяка, розум грунтується на комплексі відчуттів і саме їх переробляє, будуючи власну картину зовнішнього світу. Так Е. Кондільяк простежує утворення пізнавальних діяльностей. Задоволення і невдоволення - це обов'язкові емоційні супутники відчуттів. Якщо статуя отримує нюхові відчуття, пов'язані тільки з невдоволенням, вона буде сповнена не приємного запаху, але у неї не буде прагнення звільнитися від нього. Це прагнення виникає лише після того, як вона буде знати інші - приємні - відчуття. З їх порівняння виникає потреба: це внутрішня незадоволеність статуї, прагнення отримати задоволення і уникнути незадоволення. Природа пореби вторинна, вони - результат пізнання. На основі потреби виникає уява як прагнення відновити образ, що відповідає потребі. Потреба разом з активним прагненням створюють в статуї бажання або волю.
2.9.3. Розвиток німецької психології.
Особливе місце у розвитку психологічної науки XVIII ст. займала німецька психологія. Домінуючими в ній залишалися ідеї раціоналізму та затвердження про активний характер всіх пізнавальних процесів, пов'язаних з вродженою активністю душі. Високий авторитет Лейбніца, який заклав ці ідеї, залишався непорушним, а його погляди одержали розвиток в працях Християна
Вольфа (1679-1754).
Вольфу належить заслуга розробки німецької психологічної термінології, яка замінила колишню, латинську.
Вольф є автором теорії, що отримала назву «психологія здібностей». Позитивна роль цієї теорії зумовлена тим, що в ній зроблена спроба дати наукове пояснення щодо різних психічних якостей людини. Провідними положеннями психології здібностей були раціоналістичний підхід до пізнання і
ідея спонтанної активності душі. Спонтанна, яка не залежить від будь-яких дій і спочатку властива душі активність стає її головною характеристикою, яка надає активність і всім духовним процесам, перш за все процесам пізнання.
Здібності, про які писав Вольф, розглядалися ним як прояви цієї активності, причому головною вважалася здатність уявлення, що виступає у вигляді пізнання і бажання.
Вольф вважав, що мозкові процеси, що корелюють з уявленнями, породжують м'язові рухи, яким відповідають бажання і вольові імпульси. Таким чином, водному ряду як би вибудовується ланцюг фізичних подій, що ніде не переривається, а в іншому – психічних подій. Ці ряди нерозривно пов'язані між собою. Раніше такий принцип паралелізму був висунутий
Лейбніцем, наступником якого вважав себе Вольф. І. Кант (1724-1804). Поширивши механічне розуміння причин психічної активності на процес пізнання, Кант, виходячи із законів Ньютона, прийшов до висновку, що відчуття можуть виникати тільки під дією зовнішнього поштовху,

спонукання. Самі по собі вони пасивні, атому потребують зовнішньої активності, яка і стає стимулом процесу сприйняття.
Теорія пізнання. Процес пізнання за Кантом проходить три ступені: 1) чуттєве пізнання; 2) розум (рассудок 3) розум. Він визнає існування зовнішнього предметного світу (так званих речей в собі», які впливають на наші органи чуття і породжують уявлення). Таких чистих форм чуттєвого наочного уявлення дві: простір і час. Поза простором і поза часом ми нічого пізнати не можемо.
Розум (рассудок) - це другий ступінь пізнання. (Перший-чуттєвість). За допомогою чуттєвості, вважає Кант, предмет нам дається. Але мислиться він за допомогою розуму (рассудка. Пізнання можливе лише в результаті їх синтезу.
Розум - це третій, найвищий ступінь пізнавального процесу. Розум вже не має прямого, безпосереднього зв'язку з чуттєвістю, а пов'язаний з нею опосередковано - через розум (рассудок. Чисті ідеї розуму (Кант називає їх принципами) виконують вищу регулятивну роль у пізнанні: вони вказують напрям, в якому повинен рухатися розум (рассудок. Ідеї розуму можна порівняти з лінією горизонту, яка, хоч і недосяжна, але дає можливість людині орієнтуватися у просторі, йти правильно до наміченої мети.
Важливе значення для психології мали і роботи Канта, пов'язані з вивченням морального розвитку людини. Говорячи про досягнення науки, вчений підкреслював, що при всіх її успіхах дві речі залишаються загадковими і незбагненними - це зоряне небо над головою і моральний закон всередині нас.
Головний етичний принцип, сформульований Кантом, не втратив своєї актуальності і в наш час - людину не можна розглядати як засіб для досягнення мети, вона сама і є мета.
2.9.4. Зародження і розвиток асоціативної психології.
Асоціативні теорії ХУІІ ст, що розвивалися у творчості таких вчених як Р. Декарт, Д. Локк, Б. Спіноза, Т. Гоббз, створювалися на основі таких уявлень, що асоціація означає внутрішньо тілесну проекцію попередніх контактів як основу накопичення та відтворення досвіду. Цей механізм вважався незалежним від участі душі. Передбачалось, що свідомість на рівні асоціацій наслідує той порядок зовнішніх подразників, який зафіксував динамічний приклад тіла (механізм). Т. Гоббс вважає, що зв’язок уявлень буває подвійний.
Інколи він підпорядковується меті, а інколи ніякими певними намірами не підкріплений. Але і в другому випадку в цьому хаотичному стрибку думок часто можливо відкрити певний напрямок та залежність однієї думки від
іншої”. Розглянувши яку-небудь наперший погляд випадкову чи неочікувану думку, можна шляхом аналізу прослідкувати за включеннями, що сховались від розуму та обумовили її появу при певних обставинах. Б. Спіноза формулює такий закон асоціацій: „Якщо людське тіло піддавалося колись дії одночасно двох чи декількох тіл, то душа уявляючи в подальшому одне із них, одночасно буде згадувати і про інші”. Вчений вважає, що асоціації відбуваються від випадку до випадку і не мають розумної основи. За загальними законами механіки складаються у ряди тілесних явищ, що усвідомлюються як душевні.

Далі асоціативна психологія розвивалася у працях англійських філософів Джорджа Берклі (1684-1753 рр.), Д. Юма та англійського лікаря Д. Гартлі (1705
– 1757 рр.) Д. Юм розрізняв „уявлення”, тобто сприймання, та „ідеї”, їх відображення. Ідеї – це відтворене сприймання, більш слабке уявлення, яке ми використовуємо у мисленні та розсудах. Ідеї можуть бути простими та складними. Складні ідеї утворюються шляхом асоціацій. Асоціації випадкові та неправильні – складають асоціації за законом суміжності у просторі чи у часі, а поєднання ідей природних та правильних – це асоціації за схожістю та причинністю. Всі ці асоціації зустрічаються у повсякденному житті. Вони лежать в основі наукового мислення.
Англійський лікар Давид Гартлі (1705-1757 рр.) дав першу закінчену систему асоціативної психології. При її створенні він опирався на вчення Д.
Локка про асоціації та ідеї І. Ньютона про фізіологічні механізми душевних процесів. У своїй головній праці Про людину, її будову, її обов’язки” (1749 р) розвиває вчення про психіку як природного початку. Всі духовні здібності
(сприймання та ін.) пояснюються через звернення до органічної структури мозку. Існують три основні елементи душевного життя: 1) Сенсації (відчуття).
2) Ідеації (ідеї відчуттів, тобто повторення відчуттів без предметів). 3)
Афектації (найпростіший афективний тон – задоволення, незадоволення). Із цих трьох елементів будується душевне життя за допомогою механізму асоціації. В основі елементів психологічного механізму асоціацій і мозку, лежать вібрації, тобто матеріальні фізіологічні процеси, що виникають у речовині нервів під впливом зовнішніх дій. Гартлі дав природнє пояснення виникнення психічних явищ. Емоції, воля, інтелект, сприймання, память, уява – всі вони виводяться із зовнішніх уявлень, відтворених на зовнішнє почуття, ідей цих уявлень та їх взаємних зв’язків засобом асоціації, взятих разом та діючих один на одного.
Вважав, що психіка не є вродженою. Вроджена тільки здатність до афектів, а також можливість отримувати відчуття. Все, що є в душевному житті людини є продуктом виховання.
Перевір свої знання
1. Охарактеризуйте психологію
XVIII
ст.
2. У чому полягають погляди Ж. Ламетрі та Є. Кондільяка.
3. Опишіть внесок І. Канта у розвиток німецької психології.
4. Охарактеризуйте зародження асоціативної психології.
Лекція 2.10.
Розвиток асоціативної психології у
XIX
столітті.
План лекції:
2.10.1. Загальна характеристика асоціативної психології.
2.10.2. Класичні теорії асоціативної психології.
2.10.3. Розвиток асоціативної психології у другій половині XIX століття.
2.10.4. Становлення експериментальної психології.

Література:
1.
Ждан АН. История психологии от Античности до наших дней учеб. для вузов / АН. Ждан.- М. : Трикста : Академ. проект, 2008. - 570 с.
2.
Роменець В.А. Історія психології / В.А. Роменець. – К Вища школа, 1978. – 438 с.
3.
Історія психології : курс лекцій : навчальний посібник / уклад. Н. В. Гриньова]. –
Умань : Візаві, 2012. – 209 с.
4.
Якунин В.А. История психологии / В.А. Якунин. – СПб: Изд-во Михайлова, 1998. –
422 с.
5.
Ярошевский МГ. История психологии / МГ. Ярошевский. – М Академия, 1996. –
416 с.
2.10.1. Загальна характеристика асоціативної психології. На початку XIX ст. асоціативна психологія залишалася єдиною психологічною школою, предмет якої - свідомість - був визнаний усіма без винятку вченими. У класичних теоріях асоціанізму, що з'явилися на початку
XIX ст, зміст свідомості розглядався як комплекс відчуттів і уявлень, з'єднаних за законами асоціацій.
Протягом другої половини XIX ст. багато вчених (Д. (Г. Спенсер, А. Бен, І. Ф. Гербарт, В. Вундт) пропонували варіанти побудови психології.
Загальною була ідея про важливість перегляду предмету психології та введення нового методу. Залишалася думка про те, що самоспостереження може залишатися основним методом, так як воно повинно бути надіндивідуальним і достовірним. Не менш важливим був і той факт, що самоспостереження могло вважатися достовірним тільки в тому випадку, якщо психіка обмежувалася областю свідомості. Але вже до середини XIX ст. все більше вчених, особливо в Німеччини, слід за Лейбніцем приходили до висновку про існування не лише свідомі, але і несвідомих явищ. Дослідження психіки маленьких дітей і тварин, у яких самоспостереження неможливе, також доводило, що цей метод не може залишатися провідним і єдиним в психології. Тому психологія повинна була, по-перше, навчитися використовувати спостереження за іншими, подруге, розробити об'єктивний метод вивчення духовного життя. З середини XIX з'являється все більше робіт, що пропонують різноманітні варіанти.
Ще одним важливим фактором, що істотно вплинув на розвиток психології в цей період, була поява еволюційної теорії Дарвіна, яка мала вирішальне значення в повороті психології до природознавства. Філософія, яка сама в той час переживала методологічну кризу і піддавалася критиці з боку позитивізму, не могла допомогти психології у вирішенні її проблем. У той же час, природознавство, що активно розвивається, насамперед біологія та фізіологія, давало психології зброю у боротьбі за об'єктивність, допомагало сформувати експериментальний підхід до психічного.
2.10.2. Класичні теорії асоціативної психології. Одним з найбільших представників асоціативного напрямку в цей період був Томас Браун (1778-1820).