Ім'я файлу: Kurs_lekcij_ZP_2017.pdf
Розширення: pdf
Розмір: 1848кб.
Дата: 05.01.2022
скачати
Пов'язані файли:
2020-mag-sobesedovanie-psy.docx
2.10.3. Розвиток асоціативної психології у другій половині XIX Розширення: pdf
Розмір: 1848кб.
Дата: 05.01.2022
скачати
Пов'язані файли:
2020-mag-sobesedovanie-psy.docx
століття. Одним з перших спробу перебудувати асоціативну психологію зробив німецький психолог і педагог І. Ф. Гербарт (1776 - 1841). У його теорії з'єдналися основні принципи асоціанізму і традиційні підходи німецької психології - ідеї aпперцепціі, активності душі, ролі несвідомого.
Гербарт виходив з того, що наш внутрішній світ досить відносно пов'язаний зі світом зовнішнім, тому говорити про відображення, особливо відображенні адекватному, що передає основні властивості оточуючих речей, неможливо. Для того щоб відійти від обговорення питання про ступінь адекватності і точності відображення - питання, яке служило свого роду розділом між різними напрямами в теорії пізнання, Гербарт замінив термін
«відчуття» терміном «уявлення», підкресливши тим самим відгородженість внутрішнього світу від зовнішнього, відсутність зв'язку між уявленням як частиною внутрішнього, психічного світу і предметом, який є непсіхічним, зовнішнім по відношенню до людини.
Новий етап у розвитку асоціативної психології пов'язаний з ім'ям Джона
Стюарта Мілля (1806-1873). Вчення Мілля про «ментальну (психічну) хімію» зіграло важливу роль у подоланні слабких сторін асоціативного напрямку в психології, особливо у розробці проблем творчого мислення. Ці ідеї були згодом покладені Вундтом в основу одного з трьох провідних законів психічного життя, який отримав назву закону творчого синтезу. Розглядаючи асоціації у якості похідних від законів логіки, вчений доводив, що логічні операції (судження, умовивід і ін.) підпорядковують собі зв'язок вражень всередині індивідуального розуму. Тому логіка і є критерієм правильності людських міркувань. У і роки найбільший англійський невролог Х. Джексон подолав вузький локалізаціонізм і сформулював принципово новий підхід до розуміння локалізації психічних функцій. За Джексоном, психічна функція представлена в мозку за рівневим типом наприклад, по відношенню до рухової активності нижчий рівень - це спинний мозок і варолієв міст, середній рівень - моторна область кори, вищий рівень - префронтальна область. Порушення на тому чи іншому рівні
призводять до випадання тієї або іншої сторони функції. Новий і дуже прогресивний напрямок, розпочатий Джексоном з проблеми локалізації психічних функцій, отримав справжній розвиток пізніше, вже в 20 столітті, особливо в нейропсихології.
2.10.4. Становлення експериментальної психології.
Появу експериментальної психології пов'язують з ім'ям німецького вченого В. Вундта (1832-1920), який у 1879 р. створив першу в світі лабораторію експериментальної психології, перетворену згодом в інститут. У традиціях асоціативної психології Вундт розглядав її як науку, яка допомагає зрозуміти внутрішнє життя людини і, виходячи з цього знання, керувати ним. Завдання ж, які стоять перед психологією, він бачив у тому, щоб: а) виділити шляхом аналізу вихідні елементи, б) встановити характер зв'язку між ними і в) знайти закони цього зв'язку.
Він вважав, що свідомість (яку він ототожнював з психікою, заперечуючи наявність несвідомих психічних процесів) складається з окремих елементів, які, з'єднуючись між собою за законами асоціацій, утворюють уявлення, що відображають об'єктивну дійсність. Відчуттям (тобто елементам свідомості) притаманні такі якості, як модальність (наприклад зорові відчуття відрізняються від слухових) і інтенсивність. До основних елементів свідомості належать також відчуття (емоційні стани). Відповідно до гіпотези Вундта, кожне почуття має три виміри: задоволення-невдоволення, напруженість- розслабленість, збудженість-заспокоєність. Прості почуття як психічні елементи варіюють за своєю якістю і інтенсивністю, але будь-яке з них може бути охарактеризоване у всіх трьох аспектах.
Проте головною заслугою Вундта є не його теоретична концепція, а розробка експериментального методу дослідження психіки. Вже у своїй першій книзі «Матеріали до теорії чуттєвого сприйняття» (1862), спираючись на факти, що відносяться до діяльності органів почуттів і рухів, Вундт висунув ідею створення експериментальної псіхології.
Поява першої експериментальної психологічної лабораторії, відкритої
Вундтом, стала кульмінаційною точкою в розвитку асоціанізму, але одночасно і його логічним завершенням. Це було повязано з тим, що Вундт, обгрунтувавши можливість (виходячи з методології асоціативної психології) вибудувати експериментальні методи вивчення психіки, в той же час довів, що асоціація не є універсальним механізмом психічного життя. Це поклало початок пошуку нових теоретичних постулатів для психології, а в кінцевому результаті і її поділу на кілька незалежних напрямків. Пошуки нової методології були прискорені і переконанням Вундта у неможливості експериментального дослідження мислення та інших вищих пізнавальних процесів. Проте вже найближчі учні Вундта довели, що такі складні процеси, як мислення і воля, також відкриті для експериментального аналізу, як і найелементарніші.
Дискусії про правомірність цих досліджень та зв'язок отриманих в них матеріалів з даними інтроспективних досліджень відкрили шлях до методологічної кризи в психології.
2.10.4. Становлення експериментальної психології.
Появу експериментальної психології пов'язують з ім'ям німецького вченого В. Вундта (1832-1920), який у 1879 р. створив першу в світі лабораторію експериментальної психології, перетворену згодом в інститут. У традиціях асоціативної психології Вундт розглядав її як науку, яка допомагає зрозуміти внутрішнє життя людини і, виходячи з цього знання, керувати ним. Завдання ж, які стоять перед психологією, він бачив у тому, щоб: а) виділити шляхом аналізу вихідні елементи, б) встановити характер зв'язку між ними і в) знайти закони цього зв'язку.
Він вважав, що свідомість (яку він ототожнював з психікою, заперечуючи наявність несвідомих психічних процесів) складається з окремих елементів, які, з'єднуючись між собою за законами асоціацій, утворюють уявлення, що відображають об'єктивну дійсність. Відчуттям (тобто елементам свідомості) притаманні такі якості, як модальність (наприклад зорові відчуття відрізняються від слухових) і інтенсивність. До основних елементів свідомості належать також відчуття (емоційні стани). Відповідно до гіпотези Вундта, кожне почуття має три виміри: задоволення-невдоволення, напруженість- розслабленість, збудженість-заспокоєність. Прості почуття як психічні елементи варіюють за своєю якістю і інтенсивністю, але будь-яке з них може бути охарактеризоване у всіх трьох аспектах.
Проте головною заслугою Вундта є не його теоретична концепція, а розробка експериментального методу дослідження психіки. Вже у своїй першій книзі «Матеріали до теорії чуттєвого сприйняття» (1862), спираючись на факти, що відносяться до діяльності органів почуттів і рухів, Вундт висунув ідею створення експериментальної псіхології.
Поява першої експериментальної психологічної лабораторії, відкритої
Вундтом, стала кульмінаційною точкою в розвитку асоціанізму, але одночасно і його логічним завершенням. Це було повязано з тим, що Вундт, обгрунтувавши можливість (виходячи з методології асоціативної психології) вибудувати експериментальні методи вивчення психіки, в той же час довів, що асоціація не є універсальним механізмом психічного життя. Це поклало початок пошуку нових теоретичних постулатів для психології, а в кінцевому результаті і її поділу на кілька незалежних напрямків. Пошуки нової методології були прискорені і переконанням Вундта у неможливості експериментального дослідження мислення та інших вищих пізнавальних процесів. Проте вже найближчі учні Вундта довели, що такі складні процеси, як мислення і воля, також відкриті для експериментального аналізу, як і найелементарніші.
Дискусії про правомірність цих досліджень та зв'язок отриманих в них матеріалів з даними інтроспективних досліджень відкрили шлях до методологічної кризи в психології.
Перевір свої знання
1. Назвіть фактори, які істотно вплинули на розвиток психології у XIXстолітті.
2. Охарактеризуйте теорію асоціанузму Джеймса Мілля
3. Опишіть теорію І. Ф. Гербарту.
4. Назвіть завдання психології, які виділив В.Вундт.
5. Охарактеризуйте концепцію В.Вунта
Лекція 2.11.
Розвиток психології у XIX – XX століттях. План лекції:
2.11.1. Становлення та розвиток нових психологічних шкіл.
2.11.2. Структуралізм.
2.11.3. Вюрцбургська школа та функціоналізм.
2.11.4. Французька психологічна школа та описова психологія.
Література:
1.
Ждан АН. История психологии от Античности до наших дней учеб. для вузов / АН. Ждан.- М. : Трикста : Академ. проект, 2008. - 570 с.
2.
Роменець В.А. Історія психології / В.А. Роменець. – К Вища школа, 1978. – 438 с.
3.
Історія психології : курс лекцій : навчальний посібник / уклад. Н. В. Гриньова]. –
Умань : Візаві, 2012. – 209 с.
4.
Якунин В.А. История психологии / В.А. Якунин. – СПб: Изд-во Михайлова, 1998. –
422 с.
5.
Ярошевский МГ. История психологии / МГ. Ярошевский. – М Академия, 1996. –
416 с.
2.11.1. Становлення та розвиток нових психологічних шкіл.
Рубіж століть ознаменувався для психології перший поділом колись
єдиної психології наряд шкіл. Однак в той момент це ще було повязано з відмовою від єдиного підходу до розуміння предмета психологічної науки і методів дослідження психіки. Мова йшла, швидше, про різні аспекти у вивченні психіки, що ототожнюються головним чином зі свідомістю. При цьому в центрі уваги психологів залишалися переважно пізнавальні процеси, хоча різні школи відрізнялися один від одного розумінням місця даних процесів у загальній картині психічного життя. Головні ж розбіжності були пов'язані з визначенням змісту свідомості і меж його експериментального вивчення.
Перші розбіжності серед психологів виникли саме з питання про можливість експериментального вивчення вищих психічних процесів.
Роботи функціоналістів похитнули основні устої структурної психології і, що особливо важливо, методологію асоціанізму, на якій базувалися попередні школи, так як доводили, що психіка - цене структура, що складається з незмінних елементів, а потік свідомості, що постійно змінюється. Приймаючи положення про те, що закони психічного життя неможливо вивчити об'єктивно, функціоналісти прийшли до висновку про необхідність описувати не закони, але функції психіки, які допомагають людині в реальному житті.
Французська психологічна школа, не заперечуючи основних положень традиційної психології, в центр своєї уваги поставила дослідження тих факторів, які визначають зміст психіки. Вони вперше стали серйозно вивчати роль соціального оточення в процесі становлення психіки, а також різноманітні форми відхилень від норми.
2.11.2. Структуралізм. На рубежі XIX і XX ст. структуралізм був найпоширенішою і значною психологічною школою у США. Засновник цієї школи Е. Тітченер. Він називав свою теорію структуралізмом, оскільки вважав, що предметом психології має стати зміст свідомості, впорядкований в певну структуру, безвідносно до питання про те, як ця структура працює. Головні завдання структуралізму він бачив у гранично точному визначенні змісту психіки, виділення вихідних
інгредієнтів цього змісту та законів, за якими вони об'єднуються у структури. При цьому психіка і свідомість ототожнювалися Тітченером, а все, що знаходиться за межами свідомості, відносилося ним до фізіології. Для того щоб виділити і описати вихідні елементи структури, Тітченер прагнув удосконалити метод інтроспекції з тим, щоб він відкривав експериментатору справжню картину свідомості, так як під свідомістю, згідно з його думки, слід розуміти зовсім не те, про що повідомляє звичайне самоспостереження, властиве кожній людині. Він підкреслював, що розуміє під свідомістю «екзистенційний термін», тобто психічну реальність, яку не слід ототожнювати з даними традиційної
інтроспекції. В кінці життя він навіть термін структурна психологія часто заміняв визначенням екзистенційна психологія, підкреслюючи відмінності наукових даних про свідомість від життєвих чи даних, отриманих в інших дисциплінах (наприклад, у фізіології).
Свідомість має власну структуру та зміст, що приховані за явищами , що в ньому протікають, подібно до того як від звичайного сприйняття дійсності приховані реальні процеси, що вивчаються фізикою і хімією. Для того щоб зрозуміти справжню картину свідомості, необхідне спеціальне тренування піддослідних, оскільки вони схильні повідомляти про зовнішній об'єкт
(стимули), що викликав відчуття, а не про власні відчуття. Наприклад, кажуть, що бачать яблуко, але не предмет певної форми, кольору або розміру. Так як об'єкт майже завжди впливає на процес сприйняття, інтроспекція ефективна тільки тоді, коли уникає «помилки стимулу, тобто не змішує відчуття об'єкта зоб єктом відчуття.
2.11.3. Вюрцбургська школа та функціоналізм.
Вюрцбургська школа в психології знаменита перш за все тим, що саме в ній вперше було розпочато експериментальне вивчення мислення. Вона була заснована німецьким вченим О. Кюльпе (1862-1915). Кюльпе, так само як і
Тітченер, був учнем Вундта.
Експерименти Вюрцбургської школи показали, що випробуваний при виконанні завдань здійснює розумові операції, які він зазвичай не усвідомлює. З цього випливало, по-перше, що поряд з сенсорним «матеріалом» у «тканині»
психологічного життя людини включені елементи, несвідомих до відчуттів, подруге, що ці елементи зв'язані з діями суб'єкта, його розумовою діяльністю і, нарешті, по- третє, що неусвідомленість цих актів у момент їх вчинення вимагає внести корективи в метод інтроспекції. Робота Кюльпе над модифікацією методу інтроспекції призвела до її перетворення в метод
«систематичної експериментальної інтроспекції». Вирішуючи інтелектуальне завдання (наприклад, встановлюючи логічний зв'язок між поняттями), випробовуваний повинен був дати ретроспективний звіт про стани свідомості, пережиті ним у процесі вирішення. З багатьох учнів Кюльпе необхідно згадати про Дж. Енджел - одного з лідерів американської функціональної психології.
Найбільш вагомим внеском Енджела у функціональну психологію, стала стаття Сфера функціональної психології», в якій була сформульована позиція функціоналізму. Енджел позначив три головні теми руху функціоналізму:
1. Функціональна психологія - це вчення про психічні операції; вчення протистоїть психології психічних елементів (структуралізму). Задачу функціоналізму він бачив у вивченні законів психічних процесів і умов, в яких вони протікають.
2. Функціональна психологія - це вчення про фундаментальну корисність свідомості. Свідомість - це інструмент, за допомогою якого організм пристосовується до вимог навколишнього оточення.
3. Функціональна психологія - це вчення про психофізіологічні зв'язки
(розум/тіло) у загальному контексті взаємовідносин організму з навколишнім середовищем. Функціоналізм розглядає всі функції розуму/тіла і стверджує, що фактичної різниці між ними немає. По суті вони належать до феноменів одного порядку і легко переходять один водного.
Роботи Вюрцбургської школи довели неможливість звести зміст психіки до набору окремих елементів, що складають основу сенсорної мозаїки. Наочно було продемонстровано й той факт, що психічна активність має певну спрямованість, мету. Відкидаючи погляд на свідомість як пристрій з цегли і цементу, вчені, які розробляли новий напрям в психології - функціоналізм, приходили до висновку про необхідність вивчати динаміку психічних процесів і факторів, що обумовлюють їх орієнтацію на певну мету. Ф. Брентано висловив думку про те, що психічний акт має певну спрямованість (інтенцію) на об'єкти зовнішнього світу. Описавши і класифікувавши форми цих актів, Брентано прийшов до висновку про те, що
існують три основні форми: акти «уявлювання» чого-небудь, акти судження про що-небудь як істинне або помилкове і акти емоційної оцінки чого-небудь у якості бажаного або відкидаємого. Поза акту об'єкт не існує, тай акту свою чергу, виникає тільки при спрямованості на об'єкт. Коли людина чує слово, її свідомість спрямовується крізь звукову, матеріальну оболонку до предмету, про який йде мова. Розуміння значення слова є акт, і тому це психічний феномен.
Він руйнується, якщо розглядати окремо акустичний подразник (звук) і фізичну річ, що позначається їм. Подразник і річ самі по собі до області психології не відносяться.
«систематичної експериментальної інтроспекції». Вирішуючи інтелектуальне завдання (наприклад, встановлюючи логічний зв'язок між поняттями), випробовуваний повинен був дати ретроспективний звіт про стани свідомості, пережиті ним у процесі вирішення. З багатьох учнів Кюльпе необхідно згадати про Дж. Енджел - одного з лідерів американської функціональної психології.
Найбільш вагомим внеском Енджела у функціональну психологію, стала стаття Сфера функціональної психології», в якій була сформульована позиція функціоналізму. Енджел позначив три головні теми руху функціоналізму:
1. Функціональна психологія - це вчення про психічні операції; вчення протистоїть психології психічних елементів (структуралізму). Задачу функціоналізму він бачив у вивченні законів психічних процесів і умов, в яких вони протікають.
2. Функціональна психологія - це вчення про фундаментальну корисність свідомості. Свідомість - це інструмент, за допомогою якого організм пристосовується до вимог навколишнього оточення.
3. Функціональна психологія - це вчення про психофізіологічні зв'язки
(розум/тіло) у загальному контексті взаємовідносин організму з навколишнім середовищем. Функціоналізм розглядає всі функції розуму/тіла і стверджує, що фактичної різниці між ними немає. По суті вони належать до феноменів одного порядку і легко переходять один водного.
Роботи Вюрцбургської школи довели неможливість звести зміст психіки до набору окремих елементів, що складають основу сенсорної мозаїки. Наочно було продемонстровано й той факт, що психічна активність має певну спрямованість, мету. Відкидаючи погляд на свідомість як пристрій з цегли і цементу, вчені, які розробляли новий напрям в психології - функціоналізм, приходили до висновку про необхідність вивчати динаміку психічних процесів і факторів, що обумовлюють їх орієнтацію на певну мету. Ф. Брентано висловив думку про те, що психічний акт має певну спрямованість (інтенцію) на об'єкти зовнішнього світу. Описавши і класифікувавши форми цих актів, Брентано прийшов до висновку про те, що
існують три основні форми: акти «уявлювання» чого-небудь, акти судження про що-небудь як істинне або помилкове і акти емоційної оцінки чого-небудь у якості бажаного або відкидаємого. Поза акту об'єкт не існує, тай акту свою чергу, виникає тільки при спрямованості на об'єкт. Коли людина чує слово, її свідомість спрямовується крізь звукову, матеріальну оболонку до предмету, про який йде мова. Розуміння значення слова є акт, і тому це психічний феномен.
Він руйнується, якщо розглядати окремо акустичний подразник (звук) і фізичну річ, що позначається їм. Подразник і річ самі по собі до області психології не відносяться.
Хоча багато європейських вчених використовували положення Брентано і функціональної психології в своїх дослідженнях, справжній розквіт цієї школи пов'язаний з американською психологією, перш за все з роботами У. Джемса.
Джемс прийшов до ідеї про потік свідомості, тобто про безперервність роботи людської свідомості, незважаючи на зовнішню дискретність, викликану частково несвідомими психічними процесами. Безперервність думки пояснює можливість самоідентифікації, незважаючи на постійні розриви у свідомості, тому, наприклад, прокидаючись, людина миттєво усвідомлює себе і їй не потрібно бігти до дзеркала для того, щоб переконатися, що це вона. При цьому
Джемс підкреслював не тільки безперервність, але і динамізм, постійну мінливість свідомості, кажучи про те, що усвідомлення навіть звичних речей постійно змінюється. Перефразовуючи Геракліта, який говорив про те, що не можна увійти двічі в одну й ту ж річку, він писав, що мине можемо мати в точності одну і ту ж думку двічі.
Свідомість не тільки безперервна і мінлива, але і селективна, вибіркова, в ній завжди відбуваються прийняття та відхилення, вибір одних предметів або їх параметрів і відкидання інших. З точки зору Джемса, дослідження законів, за якими працює свідомість, протікає вибір або відкидання, і становить головне завдання психології. В цьому питанні і була головна причина розбіжностей між
Джемсом і його школою функціоналізму і структуралізму. На відміну від
Титченера для Джемса первинним був не окремий елемент свідомості, але її потік як динамічна цілісність. При цьому Джемс підкреслював пріоритетність вивчення саме роботи свідомості, а не її структури. Вивчаючи роботу свідомості, він прийшов до відкриття двох основних його детермінант - уваги і звички.
Говорячи про активність людини, вчений підкреслював, що психіка допомагає в практичній діяльності, оптимізує процес соціальної адаптації, підвищує шанси людини на успіх у будь-якій діяльності. Психологічні погляди
Джемса тісно переплетені з його філософською теорією прагматизму, тому він багато уваги приділяв прикладній психології, доводячи, що її значущість не менша, ніж значимість теоретичної. Особливо важливим, з його точки зору, є зв'язок психології з педагогікою, бо саме психологія відіграє найбільш важливу роль у формуванні та розвитку моральних, етичних звичок. Він навіть опублікував спеціальну книгу для педагогів «Бесіди з учителями з психології»
(1899), у якій доводив величезні можливості виховання і самовиховання, важливість формування у дітей правильних звичок
2.11.4. Французька психологічна школа та описова психологія.
Інтерес до соціальних факторів, що впливає на зміст психіки, до несвідомих установок, впливає на поведінку людини, дозволив об'єднати різні психологічні співтовариства, як це сталося у французькій науці на рубежі XIX-
XX ст. Підвищена увага до дослідження ролі навіювання та гіпнозу повязана з роботами Ф. Месмера (1734-1815), який пояснював природу гіпнозу
«тваринним магнетизмом, тобто випромінюванням особливих флюїдів, якими може бути «заряджений» гіпнотизер і навіть окремі предмети. Месмер
пояснював гіпноз з точки зору суміші магнітних сил, електрики і астрології. У цьому була його трагедія не тільки як психолога, але і як людини - він не міг побачити те, що не хотів бачити: навіювання і гіпноз пов'язані з почуттями. Під час колективних сеансів Месмер спостерігав ніщо інше, як транс, але не бачив це явище. Один лише раз Месмер пише «Тваринний магнетизм повинен передаватися перш за все за допомогою почуття. Тільки почуття дозволяє осягнути цю теорію. Так, наприклад, хворий, звиклий до впливу, який я на нього надаю, здатний зрозуміти мене краще, ніж хтось інший». Але Месмер уникав будь-яких емоційних відносин з пацієнтами і намагався з ними не розмовляти, а спостерігав за їхніми рухами. Але все одно між ним і пацієнтами неминуче утворювалася психологічний зв'язок.
Вивчення гіпнотичних явищ приваблювало не лише медиків, ай психологів. Ці роботи давали можливість вивчити область несвідомих явищ, яка була поза зоною досяжності для звичайних експериментів. Не менше значення мало дослідження факторів, що впливають на сугестивність, що показують ступінь гіпнотичної залежності від віку, індивідуальних особливостей і психічного стану людини. Тому на рубежі століть дослідженням ролі гіпнозу у Франції займалися відразу дві школи - у Парижі та в Нансі. Школою в Нансі керував А. Льєбо (1823-1905). Він активно використовував гіпноз при лікуванні різних соматичних і невротичних захворювань, домагаючись значних терапевтичних результатів. Досліджуючи природу гіпнозу, Льєбо висунув свою концепцію, в якій розглядав гіпноз як навіяний сон. Шляхом навіювання можна викликати гіпнотичний стан (стан сну) практично у будь-якої людини. Пов'язуючи психологічні особливості такого стану в тому числі і з дією уяви, Льєбо, а потім його учень І. Бернгейм розробляли методи словесного навіювання. Запропоновані ними прийоми постгіпнотичного навіювання виявилися дуже ефективними, їх клієнти несвідомо зберігали прищеплену їм інформацію протягом багатьох років.
Рібо був одним з найбільших представників експериментальної психології. У розвитку цього напряму у Франції він зіграв роль не менш значну, ніж Вундт в Німеччині. Рібо прийшов до висновку про необхідність будувати психологію на основі порівняльних і еволюційних принципів. Цей погляд був пов'язаний з його ідеєю про необхідність побудови психології як точної, позитивної науки, в якій особисті погляди дослідників відійшли б на другий план, поступаючись місцем незаперечним, експериментально знайденим доказам. Не зводячи емпіризм у безумовний принцип, він допускав можливість метафізичних, інтроспективних даних в тих випадках, коли пошуки істини були пов'язані з областями, що не відносяться до точних наук. Однак у своїх психологічних дослідженнях він прагнув до пошуку фізіологічних обгрунтувань для пояснення психічних процесів. Доводячи, що в основі психології повинні лежати природничі науки, насамперед біологія, Рібо підкреслював, що психічні явища являють собою по суті епіфеномен різних станів мозку. Тому він вважав за необхідне вивчати їх у нерозривному зв'язку з нервовими процесами, підкреслюючи, що психічне і фізичне не різні сутності, а сторони одного і того ж явища.
Вивчення гіпнотичних явищ приваблювало не лише медиків, ай психологів. Ці роботи давали можливість вивчити область несвідомих явищ, яка була поза зоною досяжності для звичайних експериментів. Не менше значення мало дослідження факторів, що впливають на сугестивність, що показують ступінь гіпнотичної залежності від віку, індивідуальних особливостей і психічного стану людини. Тому на рубежі століть дослідженням ролі гіпнозу у Франції займалися відразу дві школи - у Парижі та в Нансі. Школою в Нансі керував А. Льєбо (1823-1905). Він активно використовував гіпноз при лікуванні різних соматичних і невротичних захворювань, домагаючись значних терапевтичних результатів. Досліджуючи природу гіпнозу, Льєбо висунув свою концепцію, в якій розглядав гіпноз як навіяний сон. Шляхом навіювання можна викликати гіпнотичний стан (стан сну) практично у будь-якої людини. Пов'язуючи психологічні особливості такого стану в тому числі і з дією уяви, Льєбо, а потім його учень І. Бернгейм розробляли методи словесного навіювання. Запропоновані ними прийоми постгіпнотичного навіювання виявилися дуже ефективними, їх клієнти несвідомо зберігали прищеплену їм інформацію протягом багатьох років.
Рібо був одним з найбільших представників експериментальної психології. У розвитку цього напряму у Франції він зіграв роль не менш значну, ніж Вундт в Німеччині. Рібо прийшов до висновку про необхідність будувати психологію на основі порівняльних і еволюційних принципів. Цей погляд був пов'язаний з його ідеєю про необхідність побудови психології як точної, позитивної науки, в якій особисті погляди дослідників відійшли б на другий план, поступаючись місцем незаперечним, експериментально знайденим доказам. Не зводячи емпіризм у безумовний принцип, він допускав можливість метафізичних, інтроспективних даних в тих випадках, коли пошуки істини були пов'язані з областями, що не відносяться до точних наук. Однак у своїх психологічних дослідженнях він прагнув до пошуку фізіологічних обгрунтувань для пояснення психічних процесів. Доводячи, що в основі психології повинні лежати природничі науки, насамперед біологія, Рібо підкреслював, що психічні явища являють собою по суті епіфеномен різних станів мозку. Тому він вважав за необхідне вивчати їх у нерозривному зв'язку з нервовими процесами, підкреслюючи, що психічне і фізичне не різні сутності, а сторони одного і того ж явища.
Своєрідний підхід до формування психологічної науки був розроблений у теорії німецького вченого В. Дільтея. Свою психологію Дільтей називав описовою, такою, що розчленовує, протиставляючи опис - поясненню, розчленування - конструюванню схем з обмеженого числа елементів, що однозначно визначаються. Він виступав і проти традиційного для того часу асоціативного підходу до психіки, розуміння її як сенсорної мозаїки, що складається з елементів. Замість елементів він пропонував внутрішньо пов'язані структури, що лежать в основі духовних процесів, розвиток яких визначається метою. Цілісність і цілеспрямованість представляють собою, на думку Дільтея, специфічні риси духовних проявів. Хоча самі ці якості не були ним привнесені в психологію (про це говорили й інші вчені, наприклад Брентано і Джемс), але принципово новим у концепції Дільтея було прагнення вивести їх не з органічного, але з історичного життя, з чисто людських видів діяльності, які відрізняє втілення переживань у творіннях культури. Одним з центральних у його теорії стало поняття переживання. Воно виступало не у вигляді елементу свідомості, ау вигляді внутрішнього зв'язку, невіддільного від її втілення в духовний, надіндивідуальний продукт. Тим самим індивідуальна свідомість співвідносилася зі світом соціально-історичних цінностей, зі світом духовності. Важливою сполучною ланкою як між культурою і людиною, так і між окремими науками (філософією, історією, психологією) стала герменевтика, або вчення про тлумачення, яка в теорії
Дільтея була засобом відтворення неповторних культурних світів минулого.
Унікальний характер об'єкту дослідження (духовний світ), на думку вченого, визначав і унікальність методу. Ним служить не пояснення явищ в прийнятому натуралістами сенсі, а розуміння, осягнення. Він писав, що природу ми пояснюємо, а духовне життя осягаємо». Розуміння грунтується на аналізі безпосередніх переживань Я. Воно суттєво відрізняється від
інтроспекції, оскільки відкриває зміст не тільки свідомого, але й несвідомого.
Це інтуїтивне глибоке почуття(рус. - вчувствование) допомагає зрозуміти, а потім і описати сенс життя, включивши суб'єктивні переживання в контекст культурного середовища, в якому живе людина.
Майже всі школи, що з'явилися на рубежі XIX-XX ст, проіснували недовго, їх заміна була продиктована об'єктивними обставинами. При всій їх новизні вони були ще пов'язані зі старою, асоціативної психологією, в суперечках з якою вони й народилися. У той же час сама їх поява і дискусії, що виникали при отриманні результатів нових досліджень, показали вагому необхідність для психології сформувати новий підхід до розуміння психічного, нову методологію вивчення психіки, що й призвело до появи тих шкіл, які визначили обличчя психології в XX ст.
1 ... 4 5 6 7 8 9 10 11 ... 32