Міністерство освіти і науки Республіки Казахстан
Павлодарський державний університет ім. С. Торайгирова
Факультет філології, журналістики і мистецтва.
Кафедра психології.
Контрольна робота
КР. 050503.
З дисципліни: Загальна психологія 2.
Тема: Функції та види уяви.
__________
(Оцінка) Керівник:
________________________
(Посада, науковий ступінь)
__________________
(Прізвище, ініціали)
______________ _______
(Підпис) (дата)
Студент:
Лепеха Олександр
(Ініціали, прізвище)
______________ _______
(Підпис) (дата)
ЗП - 12
(Група)
2005
План:
1. Функції уяви. Роль уяви в побудові образу і програма поведінки в проблемній ситуації.
2. Уява як діяльність синтезу. Способи синтезування у створенні образів уяви.
3. Види уяви. Творче та репродуктивне уяву. Уява і створення художніх цінностей.
Введення.
Уява - особливий процес людської психіки, що стоїть окремо від інших психічних процесів і займає разом з тим проміжне положення між сприйняттям, пам'яттю і мисленням. Специфіка цього процесу полягає в тому, що уява як ідеальний процес народжує ідеальне - образ, що представляє собою щось таке, чого в реальній дійсності не існує. Уява, по - видимому, характерно тільки для людини, у всякому разі, немає переконливих доказів його наявності у тварин.
Уява пов'язано з активністю організму, з відбуваються в ньому фізіологічними процесами і з цієї точки зору мало, чим відрізняється від інших психічних процесів. У той же самий час уява є самим "психічних" з усіх психічних процесів людини. Це, означає, що ні в чому іншому, крім уяви, настільки яскраво не проявляється чисто ідеальний, загадковий характер людської психіки. Можна припустити, що саме уява, бажання його зрозуміти і пояснити (хоча б у формі сновидінь або галюцинацій) привернуло увагу вчених до душевних явищам у минулому, підтримував і продовжує підтримувати інтерес до психології людини в наші дні. Що ж стосується таємниць даного феномена, то вони, зокрема, полягають у тому, що уява людини може виникати несподівано, спонтанно, народжувати у вигляді образів щось таке, аналогів чому в світі не існує.
Тепер можна дати і формальне визначення уяві. Під ним ми будемо розуміти психічний процес, який породжує образи в умовах, коли ніщо відповідне їм не впливає на органи почуттів.
Функції уяви. Роль уяви в побудові образу і програма поведінки в проблемній ситуації.
У житті людини уява виконує кілька різних функцій.
Перша з них полягає в тому, щоб, представляючи неіснуюче в реальній дійсності, творчо перетворювати навколишній світ, творячи щось нове по продуктах уяви. Так, інженер придумуючи нову машину, спочатку створює її в своїй уяві і тільки потім будує її, доповнюючи нею відповідно світ існуючих матеріальних речей. Художник, задумуючи картину і втілюючи її у своєму малюнку або на полотні, також доповнює уявлення людей про світ те, що придумано їм і зображено на картині. Те ж саме роблять представники творчих професій. Завдяки їх уяві за тисячоліття існування людей зовсім був створений новий світ - світ людської матеріальної і духовної культури.
Друга функція уяви пов'язана з саморегуляцією поведінки, психічних процесів і станів людини. Для того щоб вплинути на свою поведінку в майбутньому, людина планує його, програє в своїй уяві. Так поступає кожна людина, заклопотаний тим, щоб, ведучи себе певним чином, досягти в майбутньому поставленої мети. Якщо нам належить будь - яка важлива зустріч з ким - небудь, то ми обов'язково продумуємо її в деталях і представляємо свою поведінку під час цієї зустрічі; якщо спортсмену потрібно виступити на змаганнях і виконати будь - яку складне вправу, він неодмінно перед цим програє дану вправу , тобто виконує його у своїй уяві. Так завжди роблять гімнасти, фігуристи, штангісти, стрибуни у воду і представники інших видів спорту. Ця ж функція уяви широко використовується в багатьох сучасних методах психотерапії, де через довільне уяву людини на нього ж виявляється певна психотерапевтичний вплив. Нарешті, через свою уяву людина може вплинути на власне сприйняття, пам'ять, мислення, мова й інші психічні процеси.
Третя функція уяви полягає у формуванні з його допомогою внутрішнього плану дій, тобто здатності виконувати дії в думці, маніпулюючи при цьому образами. Наприклад, дитина, що навчилася вирішувати завдання за допомогою дій з реальними матеріальними предметами, на наступному етапі розвитку свого мислення може навчитися вирішувати завдання, діючи в думці тільки з образами відповідних предметів. Ця функція уяви найбільш повно реалізується в наочно - образному мисленні людини і в його розвитку. У елементарній формі цей вид мислення зустрічається у дітей дошкільного віку, а в більш складних формах - у дорослих людей, яким за родом своєї професійної діяльності доводиться вирішувати досить складні завдання з допомогою образного мислення. Це, наприклад, дизайнери та художники, письменники і актори, політики та інженери.
Четверта функція уяви - це програмування майбутнього поведінки людини. Вона реалізується в уявному складанні людиною планів і програм своєї майбутньої поведінки, в образному їх поданні.
П'яту функцію уяви можна позначити як психодіагностичну. Вона полягає в тому, що по продуктах уяви людини можна робити певні висновки про його власної психології. Ця функція широко використовується, наприклад, у багатьох сучасних психодіагностичних тестах, де в результаті аналізу продуктів уяви людини судять про його психології. Такі тести звуться проективних. Тієї ж самою функцією ми користуємося повсякденно, коли судимий про психологію іншої людини по продуктах його фантазій. Цю функцію іноді використовують лікарі - психіатри для заочної постановці діагнозу по продуктах уяви людини. Відомий, наприклад, випадок постановки З. Фрейдом такого діагнозу письменнику Ф.М. Достоєвському за його літературним творам.
Однак головна функція уяви - це його участь у творчому процесі. Розглянемо деякі приклади прояву даної функції, пов'язані як з репродуктивним, так і з продуктивною уявою.
Репродуктивне уяви художників найбільш повно реалізовано в тому напрямку мистецтва, яке отримало назву "реалізм". Відомо, наприклад, що за картинами І. І. Шишкіна, які представляв даний напрямок в образотворчому мистецтві, можна вивчити флору російського лісу, тому що всі рослини на його полотнах виписані з документальною точністю. Роботи художників - демократів другої половини XIX ст. Також являли собою пошуки форми, максимально наближеної до дійсності, тобто в основному копіювали цю дійсність.
Продуктивне уяви стало виявлятися в роботах художників ХХ століття. Такі напрямки в мистецтві, як абстракціонізм, імпресіонізм та експресіонізм, і багато інших, які виникли ще в минулому столітті, за змістом зображуваного вже були далекі від реальної дійсності. Абстракціонізм в образній формі намагався представити ідею, чи думка, імпресіонізм - враження, вироблене на художника навколишнім світом, а експресіонізм - його власні емоційні переживання. Кожен з нових видів мистецтва представляв вже не стільки те, що мається на психіці творить свій твір людина, зокрема в його уяві. Наприклад, знамените напівабстрактні полотно П. Пікассо "Герніка" - це аж ніяк не хаотичне нагромадження геометризовані фігур, тіл людей або їх частин, а перш за все образне відображення у свідомості художника відомих трагічних подій, що передували початку Другої світової війни в Іспанії 1936 - 1939 рр.. Якщо, слідуючи ассоціаністіческому принципом аналізу продуктів уяви, розглядати і намагатися трактувати кожну окрему деталь цієї картини, то за її абстрактної форму втрати її ж реальний зміст. Якщо дивитися на картину в цілому як втілення ідеї, то за абстрактною формою кожної окремої деталі відкриється глибокий сенс і, найімовірніше, який - то конкретний образ, пов'язаний з відповідними подіями.
З використанням продуктивної уяви в мистецтві ми зустрічаємося в тих випадках, коли відтворення дійсності реалістичним, натуралістичним методом, заснованому на репродуктивному уяві, художника не влаштовує. Його світ - це часто фантасмагорія, ірраціоналістіческая образність, за якою лежать цілком очевидні, легко пізнавані реалії, що не існують, однак, у світі у вигляді простих матеріальних, що сприймаються органами почуттів предметів. Плодом такого уяви в літературі є, наприклад, роман М. Булгакова "Майстер і Маргарита", безліч найрізноманітніших сюжетів, характерних для сучасної "кишенькової" літератури, яку читає на дозвіллі масами людей. Популярність подібної літератури і відповідних творів художників серед населення можна, напевно, пояснити потребою хоча б на час відволіктися від реальної дійсності, яка людей не цілком влаштовує, і поринути у світ фантазій і мрій.
Існують індивідуальні та типологічні особливості уяви, пов'язані зі специфікою сприйняття, уваги, пам'яті і мислення. В одних людей переважає конкретне, образне сприйняття світу, яке внутрішньо виявляється в багатстві та розмаїтті їх фантазії. Про таких людей кажуть, що вони володіють художнім типом мислення. Цей тип мислення, за припущенням, пов'язаний з домінуванням правої півкулі мозку. В інших відзначається велика схильність до уявним фантазіям, оперування абстракціями, символами, що несуть у собі певну ідею, поняттями. Про цих людей говорять як про володіють абстрактним уявою, і передбачається, що в їх психіці домінує ліва півкуля мозку.
Уява постає як своєрідне відображення властивостей особистості, психологічного стану або настрою людини. Цей факт, реалізуючи психодіагностичну функцію уяви, активно використовується при створенні проективних особистісних тестах. Такими, наприклад, є Тематичний апперцептівний тест (ТАТ) м. Мюррея, Тест чорнильних плям Г. Роршаха і ряд ін У ТАТ випробуваний складає оповідання за сюжетно - невизначеним картинкам, а в Тесті чорнильних плям - інтерпретує симетричні безформні чорнильні плями, намагаючись "побачити" в них що-небудь осмислене.
Виникненні образів фантазії - це результат діяльності мозку людини. Уява, як і всі інші психічні процеси, є функцією кори великих півкуль.
Фізіологічну основу пам'яті становить замикання тимчасових нервових зв'язків і їх подальша актуалізація (поновлення, розгальмовування). Якщо в процесі пам'яті замкнувшаяся зв'язок надалі поновлюється, то в процесі уяви утворилися протягом життя людини системи зв'язків як би розпадаються (дисоціюють) і об'єднуються в нові системи.
Це об'єднання стає можливим у результаті виникнення в корі мозку досить сильного вогнища збудження, викликаного пробудженням потреби або яким-небудь враженням. Таким чином, у фантазує людини, кажучи спрощено, групи нервових клітин зв'язуються по - новому. Від цього залежить характерна новизна образів фантазії в порівнянні з образами пам'яті та СОТ же час частковий збіг їх.
Уява, як сказано, є функцією кори головного великих півкуль. Разом з тим складність структури уяви та її зв'язок з емоціями дає підстави припускати, що фізіологічні механізми уяви розташовані не тільки в корі, а й глибше залягаючих відділах мозку. Дослідження останніх років підтверджують це припущення. Такими глибинними відділами мозку, що беруть участь, разом з корою великих півкуль, у формуванні образів фантазії і їх включення в процеси діяльності, є гіпоталамо-лімбічна система (гіпоталамус в його зв'язках з давньою корою і підкірковими областями, створюючими лімб, або кордон, навколо передньої частини стовбура мозку біля входу в півкулі головного мозку).
Експериментально з'ясовано: при пошкодженні гіпоталамбіческой системи у людини можуть відбуватися характерні розлади психіки: виникає враження, що його поведінка не регулюється певною програмою і складається з серії окремих, ізольованих актів, втім, самих по собі досить складних і цілісних. Якщо такого хворого послати в магазин і дати йому список покупок, то він виконає завдання досить акуратно. Але, закінчивши покупки, він вже не зможе зрозуміти, що з ними робити, і стане безцільно бродити, поки не отримає нову інструкцію про необхідні дії або поки не наткнеться на який-небудь предмет, який кликатимете у нього звичні реакції, наприклад на зелене світло світлофора. Такі хворі в змозі повторити ряд цифр, прочитаних ним, чи уривок з книги, але вони не в змозі намітити навіть простий план дій і передбачити їх наслідки. Таким чином, передбачається, що в подібному випадку пошкодження торкнулося структури. Які відповідальні за планування поведінки, складання програми майбутніх дій, а, як було вже зазначено, найбільш звичайна, але, може бути, разом з тим і найбільш важлива роль уяви саме й полягає у виробленні плану, програми поведінки.
Уява як діяльність синтезу. Способи синтезування у створенні образів уяви.
Відомо, що найбільш повне розкриття здібностей людини можливо лише в суспільно значущої діяльності. Причому важливо, щоб здійснення цієї діяльності детерміновано не тільки ззовні (суспільством), але і внутрішньою потребою самої особистості. Діяльність особистості в цьому випадку стає самодіяльністю, а реалізація її здібностей у даній діяльності здобуває характер самореалізації.
З. Фрейд був одним з перших, хто спробував побачити в домінантних інстинктах людини потреба в самореалізації. Самореалізація, за З. Фрейдом, локалізується в несвідомому шарі людської психіки і виявляється в «прагненні до задоволення», притаманному людині з народження. Цієї інстинктивної потреби в самореалізації протистоять нав'язані суспільством імперативні вимоги культури (норми, традиції, правила і т.д.), основна функція яких складається в цензурі за несвідомим, у придушенні інстінктоподобних потреб.
Чимало сторінок присвячує характеристиці потреби в самореалізації Е. Фромм. Він пов'язує її з потребами людини в ідентізаціі і цілісності. Людина, відзначає Фрейд, відрізняється від тварини тим, що він прагне вийти за межі безпосередніх утилітарних запитів, хоче знати не тільки те, що необхідно йому для виживання, але і прагне пізнати сенс життя і сутність свого «Я». Ця самореалізація досягається індивідом за допомогою вироблюваної їм системи орієнтацій у спілкуванні з іншими людьми. Ідентізація і є те «відчуття», яке дозволяє індивіду з повною підставою сказати про себе як про «Я», і соціальне середовище активно впливає на цю потребу. Потреба в самореалізації, за Фроммом, є екзистенціальна потреба - психічний стан, вічне і незмінне у своїй основі. Соціальні умови здатні змінити лише способи її задоволення: вона може знайти вихід у творчості й у руйнуванні, у любові й у злочині і т.д.
Павлодарський державний університет ім. С. Торайгирова
Факультет філології, журналістики і мистецтва.
Кафедра психології.
Контрольна робота
КР. 050503.
З дисципліни: Загальна психологія 2.
Тема: Функції та види уяви.
__________
(Оцінка) Керівник:
________________________
(Посада, науковий ступінь)
__________________
(Прізвище, ініціали)
______________ _______
(Підпис) (дата)
Студент:
Лепеха Олександр
(Ініціали, прізвище)
______________ _______
(Підпис) (дата)
ЗП - 12
(Група)
2005
План:
1. Функції уяви. Роль уяви в побудові образу і програма поведінки в проблемній ситуації.
2. Уява як діяльність синтезу. Способи синтезування у створенні образів уяви.
3. Види уяви. Творче та репродуктивне уяву. Уява і створення художніх цінностей.
Введення.
Уява - особливий процес людської психіки, що стоїть окремо від інших психічних процесів і займає разом з тим проміжне положення між сприйняттям, пам'яттю і мисленням. Специфіка цього процесу полягає в тому, що уява як ідеальний процес народжує ідеальне - образ, що представляє собою щось таке, чого в реальній дійсності не існує. Уява, по - видимому, характерно тільки для людини, у всякому разі, немає переконливих доказів його наявності у тварин.
Уява пов'язано з активністю організму, з відбуваються в ньому фізіологічними процесами і з цієї точки зору мало, чим відрізняється від інших психічних процесів. У той же самий час уява є самим "психічних" з усіх психічних процесів людини. Це, означає, що ні в чому іншому, крім уяви, настільки яскраво не проявляється чисто ідеальний, загадковий характер людської психіки. Можна припустити, що саме уява, бажання його зрозуміти і пояснити (хоча б у формі сновидінь або галюцинацій) привернуло увагу вчених до душевних явищам у минулому, підтримував і продовжує підтримувати інтерес до психології людини в наші дні. Що ж стосується таємниць даного феномена, то вони, зокрема, полягають у тому, що уява людини може виникати несподівано, спонтанно, народжувати у вигляді образів щось таке, аналогів чому в світі не існує.
Тепер можна дати і формальне визначення уяві. Під ним ми будемо розуміти психічний процес, який породжує образи в умовах, коли ніщо відповідне їм не впливає на органи почуттів.
Функції уяви. Роль уяви в побудові образу і програма поведінки в проблемній ситуації.
У житті людини уява виконує кілька різних функцій.
Перша з них полягає в тому, щоб, представляючи неіснуюче в реальній дійсності, творчо перетворювати навколишній світ, творячи щось нове по продуктах уяви. Так, інженер придумуючи нову машину, спочатку створює її в своїй уяві і тільки потім будує її, доповнюючи нею відповідно світ існуючих матеріальних речей. Художник, задумуючи картину і втілюючи її у своєму малюнку або на полотні, також доповнює уявлення людей про світ те, що придумано їм і зображено на картині. Те ж саме роблять представники творчих професій. Завдяки їх уяві за тисячоліття існування людей зовсім був створений новий світ - світ людської матеріальної і духовної культури.
Друга функція уяви пов'язана з саморегуляцією поведінки, психічних процесів і станів людини. Для того щоб вплинути на свою поведінку в майбутньому, людина планує його, програє в своїй уяві. Так поступає кожна людина, заклопотаний тим, щоб, ведучи себе певним чином, досягти в майбутньому поставленої мети. Якщо нам належить будь - яка важлива зустріч з ким - небудь, то ми обов'язково продумуємо її в деталях і представляємо свою поведінку під час цієї зустрічі; якщо спортсмену потрібно виступити на змаганнях і виконати будь - яку складне вправу, він неодмінно перед цим програє дану вправу , тобто виконує його у своїй уяві. Так завжди роблять гімнасти, фігуристи, штангісти, стрибуни у воду і представники інших видів спорту. Ця ж функція уяви широко використовується в багатьох сучасних методах психотерапії, де через довільне уяву людини на нього ж виявляється певна психотерапевтичний вплив. Нарешті, через свою уяву людина може вплинути на власне сприйняття, пам'ять, мислення, мова й інші психічні процеси.
Третя функція уяви полягає у формуванні з його допомогою внутрішнього плану дій, тобто здатності виконувати дії в думці, маніпулюючи при цьому образами. Наприклад, дитина, що навчилася вирішувати завдання за допомогою дій з реальними матеріальними предметами, на наступному етапі розвитку свого мислення може навчитися вирішувати завдання, діючи в думці тільки з образами відповідних предметів. Ця функція уяви найбільш повно реалізується в наочно - образному мисленні людини і в його розвитку. У елементарній формі цей вид мислення зустрічається у дітей дошкільного віку, а в більш складних формах - у дорослих людей, яким за родом своєї професійної діяльності доводиться вирішувати досить складні завдання з допомогою образного мислення. Це, наприклад, дизайнери та художники, письменники і актори, політики та інженери.
Четверта функція уяви - це програмування майбутнього поведінки людини. Вона реалізується в уявному складанні людиною планів і програм своєї майбутньої поведінки, в образному їх поданні.
П'яту функцію уяви можна позначити як психодіагностичну. Вона полягає в тому, що по продуктах уяви людини можна робити певні висновки про його власної психології. Ця функція широко використовується, наприклад, у багатьох сучасних психодіагностичних тестах, де в результаті аналізу продуктів уяви людини судять про його психології. Такі тести звуться проективних. Тієї ж самою функцією ми користуємося повсякденно, коли судимий про психологію іншої людини по продуктах його фантазій. Цю функцію іноді використовують лікарі - психіатри для заочної постановці діагнозу по продуктах уяви людини. Відомий, наприклад, випадок постановки З. Фрейдом такого діагнозу письменнику Ф.М. Достоєвському за його літературним творам.
Однак головна функція уяви - це його участь у творчому процесі. Розглянемо деякі приклади прояву даної функції, пов'язані як з репродуктивним, так і з продуктивною уявою.
Репродуктивне уяви художників найбільш повно реалізовано в тому напрямку мистецтва, яке отримало назву "реалізм". Відомо, наприклад, що за картинами І. І. Шишкіна, які представляв даний напрямок в образотворчому мистецтві, можна вивчити флору російського лісу, тому що всі рослини на його полотнах виписані з документальною точністю. Роботи художників - демократів другої половини XIX ст. Також являли собою пошуки форми, максимально наближеної до дійсності, тобто в основному копіювали цю дійсність.
Продуктивне уяви стало виявлятися в роботах художників ХХ століття. Такі напрямки в мистецтві, як абстракціонізм, імпресіонізм та експресіонізм, і багато інших, які виникли ще в минулому столітті, за змістом зображуваного вже були далекі від реальної дійсності. Абстракціонізм в образній формі намагався представити ідею, чи думка, імпресіонізм - враження, вироблене на художника навколишнім світом, а експресіонізм - його власні емоційні переживання. Кожен з нових видів мистецтва представляв вже не стільки те, що мається на психіці творить свій твір людина, зокрема в його уяві. Наприклад, знамените напівабстрактні полотно П. Пікассо "Герніка" - це аж ніяк не хаотичне нагромадження геометризовані фігур, тіл людей або їх частин, а перш за все образне відображення у свідомості художника відомих трагічних подій, що передували початку Другої світової війни в Іспанії 1936 - 1939 рр.. Якщо, слідуючи ассоціаністіческому принципом аналізу продуктів уяви, розглядати і намагатися трактувати кожну окрему деталь цієї картини, то за її абстрактної форму втрати її ж реальний зміст. Якщо дивитися на картину в цілому як втілення ідеї, то за абстрактною формою кожної окремої деталі відкриється глибокий сенс і, найімовірніше, який - то конкретний образ, пов'язаний з відповідними подіями.
З використанням продуктивної уяви в мистецтві ми зустрічаємося в тих випадках, коли відтворення дійсності реалістичним, натуралістичним методом, заснованому на репродуктивному уяві, художника не влаштовує. Його світ - це часто фантасмагорія, ірраціоналістіческая образність, за якою лежать цілком очевидні, легко пізнавані реалії, що не існують, однак, у світі у вигляді простих матеріальних, що сприймаються органами почуттів предметів. Плодом такого уяви в літературі є, наприклад, роман М. Булгакова "Майстер і Маргарита", безліч найрізноманітніших сюжетів, характерних для сучасної "кишенькової" літератури, яку читає на дозвіллі масами людей. Популярність подібної літератури і відповідних творів художників серед населення можна, напевно, пояснити потребою хоча б на час відволіктися від реальної дійсності, яка людей не цілком влаштовує, і поринути у світ фантазій і мрій.
Існують індивідуальні та типологічні особливості уяви, пов'язані зі специфікою сприйняття, уваги, пам'яті і мислення. В одних людей переважає конкретне, образне сприйняття світу, яке внутрішньо виявляється в багатстві та розмаїтті їх фантазії. Про таких людей кажуть, що вони володіють художнім типом мислення. Цей тип мислення, за припущенням, пов'язаний з домінуванням правої півкулі мозку. В інших відзначається велика схильність до уявним фантазіям, оперування абстракціями, символами, що несуть у собі певну ідею, поняттями. Про цих людей говорять як про володіють абстрактним уявою, і передбачається, що в їх психіці домінує ліва півкуля мозку.
Уява постає як своєрідне відображення властивостей особистості, психологічного стану або настрою людини. Цей факт, реалізуючи психодіагностичну функцію уяви, активно використовується при створенні проективних особистісних тестах. Такими, наприклад, є Тематичний апперцептівний тест (ТАТ) м. Мюррея, Тест чорнильних плям Г. Роршаха і ряд ін У ТАТ випробуваний складає оповідання за сюжетно - невизначеним картинкам, а в Тесті чорнильних плям - інтерпретує симетричні безформні чорнильні плями, намагаючись "побачити" в них що-небудь осмислене.
Виникненні образів фантазії - це результат діяльності мозку людини. Уява, як і всі інші психічні процеси, є функцією кори великих півкуль.
Фізіологічну основу пам'яті становить замикання тимчасових нервових зв'язків і їх подальша актуалізація (поновлення, розгальмовування). Якщо в процесі пам'яті замкнувшаяся зв'язок надалі поновлюється, то в процесі уяви утворилися протягом життя людини системи зв'язків як би розпадаються (дисоціюють) і об'єднуються в нові системи.
Це об'єднання стає можливим у результаті виникнення в корі мозку досить сильного вогнища збудження, викликаного пробудженням потреби або яким-небудь враженням. Таким чином, у фантазує людини, кажучи спрощено, групи нервових клітин зв'язуються по - новому. Від цього залежить характерна новизна образів фантазії в порівнянні з образами пам'яті та СОТ же час частковий збіг їх.
Уява, як сказано, є функцією кори головного великих півкуль. Разом з тим складність структури уяви та її зв'язок з емоціями дає підстави припускати, що фізіологічні механізми уяви розташовані не тільки в корі, а й глибше залягаючих відділах мозку. Дослідження останніх років підтверджують це припущення. Такими глибинними відділами мозку, що беруть участь, разом з корою великих півкуль, у формуванні образів фантазії і їх включення в процеси діяльності, є гіпоталамо-лімбічна система (гіпоталамус в його зв'язках з давньою корою і підкірковими областями, створюючими лімб, або кордон, навколо передньої частини стовбура мозку біля входу в півкулі головного мозку).
Експериментально з'ясовано: при пошкодженні гіпоталамбіческой системи у людини можуть відбуватися характерні розлади психіки: виникає враження, що його поведінка не регулюється певною програмою і складається з серії окремих, ізольованих актів, втім, самих по собі досить складних і цілісних. Якщо такого хворого послати в магазин і дати йому список покупок, то він виконає завдання досить акуратно. Але, закінчивши покупки, він вже не зможе зрозуміти, що з ними робити, і стане безцільно бродити, поки не отримає нову інструкцію про необхідні дії або поки не наткнеться на який-небудь предмет, який кликатимете у нього звичні реакції, наприклад на зелене світло світлофора. Такі хворі в змозі повторити ряд цифр, прочитаних ним, чи уривок з книги, але вони не в змозі намітити навіть простий план дій і передбачити їх наслідки. Таким чином, передбачається, що в подібному випадку пошкодження торкнулося структури. Які відповідальні за планування поведінки, складання програми майбутніх дій, а, як було вже зазначено, найбільш звичайна, але, може бути, разом з тим і найбільш важлива роль уяви саме й полягає у виробленні плану, програми поведінки.
Уява як діяльність синтезу. Способи синтезування у створенні образів уяви.
Відомо, що найбільш повне розкриття здібностей людини можливо лише в суспільно значущої діяльності. Причому важливо, щоб здійснення цієї діяльності детерміновано не тільки ззовні (суспільством), але і внутрішньою потребою самої особистості. Діяльність особистості в цьому випадку стає самодіяльністю, а реалізація її здібностей у даній діяльності здобуває характер самореалізації.
З. Фрейд був одним з перших, хто спробував побачити в домінантних інстинктах людини потреба в самореалізації. Самореалізація, за З. Фрейдом, локалізується в несвідомому шарі людської психіки і виявляється в «прагненні до задоволення», притаманному людині з народження. Цієї інстинктивної потреби в самореалізації протистоять нав'язані суспільством імперативні вимоги культури (норми, традиції, правила і т.д.), основна функція яких складається в цензурі за несвідомим, у придушенні інстінктоподобних потреб.
Чимало сторінок присвячує характеристиці потреби в самореалізації Е. Фромм. Він пов'язує її з потребами людини в ідентізаціі і цілісності. Людина, відзначає Фрейд, відрізняється від тварини тим, що він прагне вийти за межі безпосередніх утилітарних запитів, хоче знати не тільки те, що необхідно йому для виживання, але і прагне пізнати сенс життя і сутність свого «Я». Ця самореалізація досягається індивідом за допомогою вироблюваної їм системи орієнтацій у спілкуванні з іншими людьми. Ідентізація і є те «відчуття», яке дозволяє індивіду з повною підставою сказати про себе як про «Я», і соціальне середовище активно впливає на цю потребу. Потреба в самореалізації, за Фроммом, є екзистенціальна потреба - психічний стан, вічне і незмінне у своїй основі. Соціальні умови здатні змінити лише способи її задоволення: вона може знайти вихід у творчості й у руйнуванні, у любові й у злочині і т.д.
Для мислителів матеріалістів, не підлягає сумніву, що прагнення людини до самореалізації має не інстинктивне, а філогенетичне походження і, зобов'язано своїм існуванням «другій людській природі», яка включає в себе: а) трудовий спосіб існування; б) наявність свідомості; в) специфічний людський вид взаємин між людьми - спілкування за допомогою другої сигнальної системи. Завдяки цьому людина стала «суспільною твариною». Але соціальне становлення людини супроводжувалося формуванням і такий фундаментальної, суто людської потреби, якою з'явилося прагнення до відокремлення. Саме прагнення до відокремлення, що стало можливим на визначеній історичній ступіні розвитку суспільства, з'явилося передумовою розвитку людської індивідуальності, а, отже, і потреби в самореалізації. Таким чином, звідси випливає, що потреба, прагнення до самореалізації - родова потреба людини.
Особливість потреби в самореалізації полягає в тому, що, задовольняючи її в одиничних актах діяльності (наприклад, написання роману, створення художнього твору) особистість ніколи не може задовольнити її цілком.
Задовольняючи базову потребу в самореалізації в різних видах діяльності, особистість переслідує свої життєві цілі, знаходить своє місце в системі суспільних зв'язків і відносин. Було б грубою утопією конструювати єдину модель самореалізації «узагалі». Самореалізації «узагалі» не існує. Конкретні форми, способи, види самореалізації в різних людей різні. У полівалентність потреби в самореалізації виявляється й одержує розвиток багата людська індивідуальність.
Ось чому, говорячи про всебічну і гармонійно розвиненої особистості, потрібно підкреслювати не тільки багатство і всебічність її здібностей, а й (що не менш важливо) багатство і різноманіття потреб, у задоволенні яких здійснюється всебічна самореалізація людини.
Встановивши функцію, яку виконує уяву в діяльності людини, необхідно далі розглянути процеси, за допомогою яких здійснюється побудова образів фантазії, з'ясувати їх структуру.
Як же виникають образи фантазії, що орієнтують людину в її практичної і творчої діяльності, і яка їх будова? Процеси уяви мають аналітико-синтетичний характер, як і процеси сприйняття, пам'яті, мислення. Вже в сприйнятті і пам'яті аналіз дозволяє виділяти і зберегти деякі загальні, істотні риси об'єкта і відкидати несуттєві. Цей аналіз завершується синтезом - створенням свого роду еталона, за допомогою якого здійснюється впізнання тих об'єктів, які при всіх змінах не виходять за межі певної міри схожості. Аналіз і синтез в уяві мають інший напрямок і виявляють при активному процесі оперування з образами інші тенденції.
Основна тенденція пам'яті - відновлення образів у максимальному наближенні до еталону, тобто, в кінцевому рахунку, наближення до точної копії ситуації, що мала колись місце у поведінці, або об'єкта, який був сприйнятий, зрозумілий, усвідомлений. Основна тенденція уяви - перетворення уявлень (образів), що забезпечує, в кінцевому рахунку, створення моделі ситуації, свідомо нової, раніше не виникала. І та і інша тенденції є відносними: ми дізнаємося свого знайомого і через багато років, хоча його риси. Одяг, навіть голос помітно змінилися, і точно так само в будь-якому новому образі, створеному фантазією, проступають риси старого, відомого.
Характеризую уяву з боку його механізмів, необхідно підкреслити, що його сутність складає процес перетворення уявлень, створення нових образів на основі наявних. Уяви, фантазія - це відображення реальної дійсності в нових, несподіваних, незвичних поєднаннях і зв'язках. Якщо придумати навіть щось зовсім надзвичайне, то при ретельному розгляді з'ясується, що всі елементи, з яких склався вигадка, взяті з життя, почерпнуті з минулого досвіду , є результатами навмисного чи ненавмисного аналізу незліченної безлічі фактів. Примітно до уяви, що бере участь у художній творчості, це положення може бути проілюстроване висловом К. Паустовського: "Кожна хвилина, кожне кинуте ненароком слово і погляд, кожна глибока чи жартівлива думка, кожне непомітне рух людського серця, так само як і летючий пух тополі або вогонь зірки в нічній калюжі, - все це крупинки золотого пилу.
Ми, літератори, витягаємо їх десятиліттями, ці мільйони піщинок, збираємо для самих себе, перетворюємо на сплав і потім виковує з цього сплаву свою "золоту троянду" - повість, роман або поему ".
Найбільш елементарна форма синтезування образів - аглютинація - припускає "склеювання" різних, в повсякденному житті не з'єднуються якостей, властивостей, частин. Шляхом аглютинації будуються багато казкові образи (русалка, хатинка на курячих ніжках, Пегас, кентавр і т.д.), вона використовується і в технічній творчості (наприклад, танк - амфібія, що з'єднує якості танка і човна, акордеон - поєднання фортепіано і баяна) .
Близька аглютинації як формі перетворення подання гіперболізації, яка характеризується не тільки збільшенням або зменшенням предмета (велетень - величезний як гора і хлопчик з пальчик), але і зміною кількості частин предмета або їх зміщенням: багаторукі богині в індіанської міфології, дракони з сімома головами і т . д.
Можливий шлях створення образу фантазії - загострення, підкреслення жодних ознак. За допомогою цього прийому створюються дружні шаржі і злі карикатури. У тому випадку, якщо подання, з яких конструюється образ фантазії, зливається, відмінності згладжуються, а риси схожості виступають на перший план, це сприяє здійсненню схематизації. Хороший приклад схематизації - створенням художника орнаменту, елементи якого взяті з рослинного світу. Нарешті, синтез подання в уяві може бути проведений за допомогою типізації, яка широко використовується в художній літературі, скульптурі, живопису, для яких характерне виділення істотного, повторюваного в однорідних фактах і втілення їх у конкретному образі.
Перебіг творчого процесу передбачає виникнення безлічі асоціацій (проте їх актуалізація відрізняється від того, що спостерігається в процесі пам'яті). Напрямок, який набуває хід асоціацій, виявляється, підпорядковане потребам і мотивам творчості. У щоденнику С.А. Толстой є запис, що проливає світло на специфіку відбору асоціацій у процесі творчої уяви Льва Толстого: "Зараз Л.М. Толстой мені розповідав, як йому приходять думки до роману: "Сиджу я внизу, в кабінеті, і роздивляюся на рукавах халата білу шовкову рядок, яка дуже красива. І думаю про те, як приходить в голову людям вигадувати всі візерунки, обробки, вишивання, і що існує цілий світ жіночих робіт, мод, міркувань, якими живуть жінки. Що це має бути дуже весело, і я розумію, що жінки можуть це любити і цим займатися. І, звичайно, зараз же мої думки (тобто думки до роману) Анна ... І раптом мені ця строчка дала цілий розділ. Ганна позбавлена цих радощів займатися цією жіночої стороною життя, тому що вона одна, всі жінки від неї відвернулися, і їй немає з ким поговорити про все те, що складає буденний, чисто жіночий коло занять ".
Специфічна особливість творчої уяви полягає в тому, що воно відхиляється від звичного ходу асоціацій, підпорядковуючи його тим емоціям, думкам, прагненням, які переважають в даний момент в психіці митця. І хоча механізм асоціацій залишається тим же (асоціації за схожістю, суміжністю або контрастом), відбір уявлень визначається саме цими детермінують тенденціями. Які асоціації викликає, наприклад, вивіска майстерні: "Ремонт годин"? Були зафіксовані такі висловлювання: "Ремонт годин ... Мої годинник давно мають потребу в чищенні, відстають ... Треба якось зайти сюди ";" Ремонт годин ... Годинна майстерня у нас в мікрорайоні є, а ось взуттєва все ніяк не відкриється "і т.д. Але ось на ту ж вивіску впав погляд поета, і в результаті з'являється вірш, де витягується ланцюг асоціацій, причиною виникнення якої виявляється зовнішнє враження (в даному випадку вивіска), пропущене крізь фільтр відповідного емоційного стану: "Ремонт годинників, ремонт хвилин, ремонт тижня , місяця ", - асоціює поет і просить:" Відремонтуйте мені рік - він прожитий несправне ". Цей незвичайний хід асоціацій, що порушує актуалізацію звичних зв'язків, вельми істотна сторона творчої фантазії.
Види уяви. Творче та репродуктивне уяву. Уява і створення художніх цінностей.
Спочатку розглянемо види уяви. У людини розрізняють такі основні види уяви: активне і пасивне, продуктивне і репродуктивне. Окремо виділяють і розглядають такі різновиди уяви, як сновидіння, галюцинації, мрії і мрії.
Активним називають уяву, образи якого народжуються і змінюються за участю волі людини. Користуючись цим видом уяви, людина свідомо ставить перед собою завдання придумати - або і далі виконує її. Щоправда, людина, включаючись в процес активного уяви, заздалегідь не має точного уявлення про те, що він у кінцевому рахунку уявить або придумає: образ його фантазії народжується в ході і в результаті відповідного процесу, і в деталях не відомий його творця до тих пір, поки цей образ їм самим не буде створений. Більш того, що чинить його людина не знає заздалегідь про те, де і на чому зупиниться його творчий процес. Так працюють, наприклад, письменники, художники, інженери, вчені, представники інших творчих професій. Активним цей вид уяви називається тому, що в будь-який момент часу, створюючи відповідний образ, людина може внести щось нове, зупинитися, тобто він в змозі управляти даним процесом або припинити його за своєю волею.
Пасивне - це уява, в якому образи народжуються і змінюються спонтанно, без участі волі людини. Він в даному випадку не в змозі контролювати ні початку, ні протягом, ні закінчення відповідного процесу. Прикладами пасивного уяви є галюцинації і сновидіння.
Продуктивним називають уяву, в образах якого є багато нового (елементів фантазії). Продукти такого уяви зазвичай ні на що не схожі або дуже мало схожі на те, що вже відомо. Таким нерідко є уява талановитих письменників чи художників, які відкривають нову сторінку в літературі чи мистецтві. Не можна, правда, сказати, що в результатах (продуктах) продуктивної уяви взагалі нічого нового немає. При бажанні його завжди можна відшукати, розклавши продукт уяви на знайомі елементи, але до них сутність уяви та її продукту ні в якому разі не зводиться.
Це намагалися і досі намагаються робити прихильники асоціативного підходу до уяви, розкладаючи його образ на елементи і знову збираючи його з них різними способами. Такий підхід до вивчення уяви є малопродуктивним, оскільки жоден творець подібним чином не надходить. Насправді цей процес у реальності виглядає зовсім по - іншому: образ у процесі фантазування народжується відразу в цілому і уточнюється в деталях в ході уяви. Тому для наукового розуміння природи уяви і сутності відповідного процесу більше підходить не асоціативне, а гештальпсіхологіческое його розуміння.
Репродуктивне - це уява, в продуктах якого є чимало вже відомого, хоча є і окремі елементи нового. Таким, наприклад, є уяви поета-початківця, письменника, інженера, художника, які спочатку створюють свої творіння з відомих образів і мотивів, навчаючись професійній майстерності. Безумовно, і в продуктах їх фантазії можна відшукати чимало такого, що вони придумали самі, але в цілому ці продукти все ж нагадують щось, ким - або вже зроблене (створене).
Художня творчість починається з загостреної уваги до явищ світу і припускає «рідкі враження», уміння їх втримати в пам'яті й осмислити.
Важливим психологічним фактором художньої творчості є пам'ять. У художника вона не дзеркальна, виборча і носить творчий характер.
Творчий процес немислимий без уяви, що дозволяє комбінаційно-творчо відтворювати ланцюг представлень і вражень, що зберігаються в пам'яті.
Уява має багато різновидів: фантасмагоричне - у Е. Гофмана, філософсько-ліричний - у Ф. І. Тютчева, романтично-піднесене - у М. Врубеля, хворобливо-гіпертрофоване - у С. Далі, повне таємничості - у І. Бергмана, реально -суворе - у Ф. Фелліні та т.д.
У художній творчості беруть участь свідомість і підсвідомість, розум і інтуїція. При цьому підсвідомі процеси грають тут особливу роль.
Американський психолог Ф. Беррон обстежував за допомогою тестів групу з п'ятдесяти шести письменників - своїх співвітчизників і прийшов до висновку, що у письменників емоційність і інтуїція високо розвиті і переважають над розсудливістю. З 56 випробуваних 50 виявилися «інтуїтивними особистостями» (89%), тоді як в контрольній групі, де були представлені люди, професійно далекі від художньої творчості, особистостей, що володіють розвиненою інтуїцією, виявилося в три з гаком рази менше (25%). Висока роль підсвідомого в художній творчості приводила вже давньогрецьких філософів (особливо Платона) до трактування цього феномена як екстатичного, боговдохновенного, вакхического стану.
Ідеалістичні концепції в естетиці абсолютизували роль несвідомого у творчому процесі. Так, Ф. Шеллінг писав: «... художник мимоволі і навіть усупереч своєму внутрішньому бажанню утягує в процес творчості ... Подібно до того, як приречена людина робить не те, що він хоче чи що має намір зробити, але виконує тут несповідимі запропоноване долею, у владі якої він знаходиться, таким же представляється і положення художника ... на нього діє сила, яка проводить грань між ним та іншими людьми, спонукаючи його до зображення і висловлення речей, не відкритих до кінця його погляду й володіють несповідимі глибиною ».
У CC ст. підсвідоме в творчому процесі залучило до себе увагу З. Фрейда і його психоаналітичної школи. Художник як творча особистість був перетворений психоаналітиками в об'єкт самоспостереження і спостереження критики. Психоаналіз абсолютизує роль несвідомого у творчому процесі, висуваючи на відміну від інших ідеалістичних концепцій на передній план несвідомий сексуальний початок. Художник, на думку фрейдистів, особистість, сублімує свою сексуальну енергію в область творчості, що перетворюється в тип неврозу. Фрейд вважав, що в акті творчості відбувається витиснення зі свідомості художника соціально непримиренних початків і усунення тим самим реальних життєвих конфліктів.
За Фрейдом, незадоволені бажання - спонукальні стимули фантазії.
На значення інтуїції у творчості звертають увагу самі художники.
Таким чином, у творчому процесі взаємодіють несвідома і свідоме, інтуїція і розум, природний дар і придбана навичка. В. Шиллер писав: «Несвідоме в з'єднанні з розумом і робить поета-художника».
І хоча частка творчого процесу, яка припадає на розум, можливо, кількісно не переважає, якісно вона визначає багато істотних боку творчості. Свідоме початок контролює його головну мету, надзавдання і основні контури художньої концепції твору, висвічує «світлу пляму» у мисленні художника, і весь його життєвий і художній досвід організується навколо цього світлового плями. Свідоме початок забезпечує самоспостереження і самоконтроль художника, допомагає йому самокритично проаналізувати й оцінити свій твір і зробити висновки, що сприяють подальшому творчому росту.
Особливо важлива роль свідомого початку при створенні великомасштабних добутків. Якщо мініатюру можна виконати і з натхнення, то великий добуток має потребу в глибокому, серйозному обмірковуванні. Доречно згадати в цьому зв'язку, що Л. М. Толстой писав із приводу «Війни і миру»: «Ви не можете собі уявити, як мені важка ця попередня робота глибокої оранки того поля, на якому я примушений сіяти. Обдумати і передумати все, що може трапитися з усіма майбутніми людьми майбутнього твору, дуже великого, і обдумати мільйони можливих сполучень для того, щоб вибрати з них 1 / 1 000 000 - страшенно важко ».
Особливо плідний творчий процес, коли художник знаходиться в стані натхнення. Це - специфічний творчо-психологічний стан ясності думки, інтенсивності її роботи, багатства і швидкості асоціацій, глибокого проникнення в суть життєвих проблем, могутнього «викиду» накопиченого в підсвідомості життєвого і художнього досвіду і безпосереднього включення його у творчість.
Натхнення народжує незвичайну творчу енергію, вона майже синонім творчості. Не випадково чином поезії і натхнення з найдавніших часів є крилатий кінь - Пегас. У стані натхнення досягається оптимальне поєднання інтуїтивного і свідомого почав у творчому процесі.
Творчість є атрибутом людської діяльності, її «необхідне, істотне, невід'ємна властивість». Воно визначило виникнення людини і людського суспільства, лежить в основі подальшого прогресу матеріального і духовного виробництва. Творчість є вищою формою активності і самостійної діяльності людини і суспільства. Воно містить елемент нового, припускає оригінальну і продуктивну діяльність, здатність до вирішення проблемних ситуацій, продуктивна уява в поєднанні з критичним ставленням до досягнутого результату. Рамки творчості охоплюють дії від нестандартного рішення простої задачі до повної реалізації унікальних потенцій індивіда у визначеній області.
Творчість - це історично еволюційна форма активності людей, що виражається в різних видах діяльності і ведуча до розвитку особистості. Через творчість реалізуються історичний розвиток і зв'язок поколінь. Воно безупинно розсовує можливостей людини, створюючи умови для скорення нових вершин.
Попередньою умовою творчої діяльності виступає процес пізнання, нагромадження знання про предмет, який належить змінити.
Творча діяльність - це самодіяльність, що охоплює зміна дійсності і самореалізацію особистості в процесі створення матеріальних і духовних цінностей, нових більш прогресивних форм управління, виховання і т.д. і розсувають межі людських можливостей.
В основі творчості лежить принцип діяльності, а конкретніше трудової діяльності. Процес практичного перетворення людиною навколишнього світу в принципі обумовлює і формування самої людини.
Творчість є атрибутом діяльності лише людського роду. Родовий сутністю людини, його найважливішою атрибутивною властивістю, є предметна діяльність, суть якої - творчість. Однак цей атрибут не притаманний людині з народження. У даний період він присутній тільки у вигляді можливості. Творчість не дарунок природи, а придбане через трудову діяльність властивість. Саме перетворююча діяльність, включення в неї є необхідною умовою розвитку здатності до творчості. Перетворююча діяльність людини, виховує в ньому, суб'єкта творчості, прищеплює йому відповідні знання, навички, виховує волю, робить його всебічно розвиненим, дозволяє створювати якісно нові рівні матеріальної і духовної культури, тобто творити.
Таким чином, принцип діяльності, єдність праці і творчості розкривають соціологічний аспект аналізу основ творчості.
Культурологічний аспект виходить із принципу наступності, єдності традиції і новаторства.
Творча діяльність є головний компонент культури, її сутність. Культура і творчість тісно взаємопов'язані, більше того взаємообумовлені. Немислимо говорити про культуру без творчості, оскільки воно - подальший розвиток культури (духовної і матеріальної). Творчість можливо лише на основі наступності в розвитку культури. Суб'єкт творчості може реалізувати свою задачу, лише взаємодіючи з духовним досвідом людства, з історичним досвідом цивілізації. Творчість як необхідну умову містить у собі вживання його суб'єкта в культуру, актуалізацію деяких результатів минулої діяльності людей.
Виникає у творчому процесі взаємодія між різними якісними рівнями культури висуває питання про взаємозв'язок традиції і новаторства, тому що не можна зрозуміти природу і сутність новаторства в науці, мистецтві, техніці, правильно пояснити характер інновацій у культурі, мові, у різних формах соціальної діяльності поза зв'язком з діалектикою розвитку традиції. Отже, традиція є однією з внутрішніх детермінацій творчості. Вона складає основу, споконвічну базу творчого акта, прищеплює суб'єкту творчості визначену психологічну установку, що сприяє реалізації тих чи інших потреб суспільства.
Фантазія виступає необхідним елементом творчої діяльності у мистецтві та літературі. Найважливіша особливість уяви, що бере участь у творчій діяльності художника чи письменника, - його значна емоційність. Образ, ситуація, неочікуваний поворот сюжету, що виникає в голові письменника, виявляються пропущеними крізь свого роду "збагачується пристрій", яким служить емоційна сфера творчої особистості. Переживаючи почуття та втілюючи їх у художні образи, письменник, художник і музикант змушує читачів, глядачів, слухачів, у свою чергу переживати, страждати і радіти. Бурхливі геніального Бетховена, музично - образно виражені в його симфоніях і сонатах, викликають відповідні почуття у багатьох поколінь музикантів і слухачів.
Деякі автори надзвичайно гостро і болісно переживали уявлювані ситуації. Так, про це свідчить, зокрема, листи Г. Флобера: "З другої години дня (за винятком двадцяти хвилин на обід) я пишу" Боварі ". Описую прогулянки верхи, зараз я у самому розпалі, дійшов до середини; піт ллє градом, стискається горло. Я провів один з тих рідкісних днів у моєму житті, коли з початку до кінця живеш ілюзією ". Ч. Діккенс, перш ніж зважитися закінчити роман "Лавка старожитностей" смертю головної героїні, довго вагався. В одному з листів він писав: "Смерть Неллі була справою провидіння, але поки що я сам майже мертвий від вбивства мого дитини". Зрозуміло, така безпосередність переживання літературного процесу не є правилом, але в художній творчості фантазія і великі людські почуття невіддільні одне від одного.
Історія наукових відкриттів у своєму розпорядженні безліч прикладів, коли уяви виступало одним з найважливіших елементів наукової діяльності. Така, наприклад, була роль теплорода, гіпотіческой особливої теплової рідини, що виступала як фантастичної моделі явищ теплоти в поглядах фізиків кінця XVIII століття. Ця модель "субстанції тепла" виявилося невдалою, наївною, так як сутність теплових явищ полягає зовсім не в переливанні рідини з одного місця в інше. Однак за допомогою цієї моделі вдавалося описувати і тлумачити деякі фізичний факти і отримувати нові результати в області термодинаміки. Використання моделі "субстанції тепла" послужило передумовою відкриття другого початку термодинаміки, що грає надзвичайно важливу роль у сучасних фізичних уявленнях. Про те ж свідчить історія фантастичного припущення про існування світового ефіру - особливого середовища, нібито примусового всесвіт. Але ця модель, що згодом знехтувана теорією відносності, дозволила створити хвильову теорію світла.
Таким чином, уяви відіграє важливу роль на ранніх стадіях вивчення наукової проблеми і нерідко веде до чудових здогадів. Однак після того як були помічені, вгадані деякі закономірності і вивчені в експериментальних умовах, після того як закон встановлений і перевірений практикою. Пов'язаний з раніше відкритими положеннями, пізнання цілком переходить на рівень теорії, суворо наукового мислення. Спроба фантазувати на такому етапі дослідження питання не може привести ні до чого, окрім помилок.
В даний час одна з найбільш перспективних галузей сучасної психології - це психологія наукової творчості. Багато досліджень, здійснені фахівцями в цій галузі, присвячені з'ясуванню ролі уяви в процесах наукової і технічної творчості. Один із шляхів, яким йде ця галузь знання, є історія наукових відкриттів. Якщо розглянути історію тієї чи іншої науки, що досягла високого рівня розвитку, де достатньо розроблені теоретичні концепції, широко застосовується математика і т.п., то можна переконатися, що на ранніх стадіях розвитку ця наука наскрізь була пронизана фантастичними припущеннями, тому що занадто багато тоді ще залишалося невідомим і доповнювалося здогадами. У міру того як область знання розвивається, у ній багато що стає усталеному і в уяві вже немає необхідності. Однак таке положення віще не залишається довговічним. Завдяки накопиченню наукових знань і вдосконалення методик дослідження навіть сама усталена галузь науки стикається з фактами, які не укладаються в загальноприйняті схеми і не можуть бути ними пояснені, і тоді знову виникає потреба у фантазії, і до того ж в якомога більш сміливою. Вона і забезпечує можливість здійснення революції в науці. Таким чином, фантазія весь час продовжує працювати на передньому краї науки, там, де відкривається нове.
Все це переконливо показує, що роль фантазії в життя людей виключно велика. В.І. Ленін, надаючи її велике значення, писав: "Фантазія є якість найбільшої цінності ...", підкреслюючи її значення не тільки для мистецтва, але і для точних областей знання.
Молодь багато мріє про відкриття та винаходи, про бажану роботі, про омріяний життєвому шляху, про велике і світле кохання, про вірну дружбу, про подвиги, про щастя. Іноді молоді люди трохи соромляться своїх мрій, вважаючи за краще умовчувати про них, вважаючи мрії долею дитинства. Тим часом мрії, якщо вони дійсно прекрасні, лише облагороджують людини. Звертаючись до юнаків і дівчат, М. І. Калінін писав: "... Молоді всіх часів і поколінь властиво вдаватися марень і різним фантазіям. Це - не порок, а цінне гідність. Жоден діяльний і нормально мислячі людина не може обійтися без фантазії. Але у молоді ця схильність буває, розвинена значно сильніше, ніж у літніх людей ... Ви - учні 9 - 10 класів. Це якраз той вік, коли людей охоплюють фантазії і прагнення до чогось великого. Та інакше і бути не може. Які ж ви люди, якщо у вас немає фантазії про великого життя, якщо кожен з вас не думає створити гори або перевернути земну кулю архімедовим важелем? "Подібним" архімедовим важелем "є і сама фантазія, якщо вона має точку опори в праці, якщо вона відлітає від реальної дійсності лише для того, щоб глибше в неї проникнути. Розвиток і виховання фантазії - важлива умова формування особистості молодої людини.
Список літератури:
3 А. Л. Галін. "Особистість і творчість". - Новосибірськ, 1989 р.
4 М.М. Михайлов "Про потребу особистості в самореалізації. Науковий доповідь вищої школи. "/ / Філософські науки, 1982 р.
Особливість потреби в самореалізації полягає в тому, що, задовольняючи її в одиничних актах діяльності (наприклад, написання роману, створення художнього твору) особистість ніколи не може задовольнити її цілком.
Задовольняючи базову потребу в самореалізації в різних видах діяльності, особистість переслідує свої життєві цілі, знаходить своє місце в системі суспільних зв'язків і відносин. Було б грубою утопією конструювати єдину модель самореалізації «узагалі». Самореалізації «узагалі» не існує. Конкретні форми, способи, види самореалізації в різних людей різні. У полівалентність потреби в самореалізації виявляється й одержує розвиток багата людська індивідуальність.
Ось чому, говорячи про всебічну і гармонійно розвиненої особистості, потрібно підкреслювати не тільки багатство і всебічність її здібностей, а й (що не менш важливо) багатство і різноманіття потреб, у задоволенні яких здійснюється всебічна самореалізація людини.
Встановивши функцію, яку виконує уяву в діяльності людини, необхідно далі розглянути процеси, за допомогою яких здійснюється побудова образів фантазії, з'ясувати їх структуру.
Як же виникають образи фантазії, що орієнтують людину в її практичної і творчої діяльності, і яка їх будова? Процеси уяви мають аналітико-синтетичний характер, як і процеси сприйняття, пам'яті, мислення. Вже в сприйнятті і пам'яті аналіз дозволяє виділяти і зберегти деякі загальні, істотні риси об'єкта і відкидати несуттєві. Цей аналіз завершується синтезом - створенням свого роду еталона, за допомогою якого здійснюється впізнання тих об'єктів, які при всіх змінах не виходять за межі певної міри схожості. Аналіз і синтез в уяві мають інший напрямок і виявляють при активному процесі оперування з образами інші тенденції.
Основна тенденція пам'яті - відновлення образів у максимальному наближенні до еталону, тобто, в кінцевому рахунку, наближення до точної копії ситуації, що мала колись місце у поведінці, або об'єкта, який був сприйнятий, зрозумілий, усвідомлений. Основна тенденція уяви - перетворення уявлень (образів), що забезпечує, в кінцевому рахунку, створення моделі ситуації, свідомо нової, раніше не виникала. І та і інша тенденції є відносними: ми дізнаємося свого знайомого і через багато років, хоча його риси. Одяг, навіть голос помітно змінилися, і точно так само в будь-якому новому образі, створеному фантазією, проступають риси старого, відомого.
Характеризую уяву з боку його механізмів, необхідно підкреслити, що його сутність складає процес перетворення уявлень, створення нових образів на основі наявних. Уяви, фантазія - це відображення реальної дійсності в нових, несподіваних, незвичних поєднаннях і зв'язках. Якщо придумати навіть щось зовсім надзвичайне, то при ретельному розгляді з'ясується, що всі елементи, з яких склався вигадка, взяті з життя, почерпнуті з минулого досвіду , є результатами навмисного чи ненавмисного аналізу незліченної безлічі фактів. Примітно до уяви, що бере участь у художній творчості, це положення може бути проілюстроване висловом К. Паустовського: "Кожна хвилина, кожне кинуте ненароком слово і погляд, кожна глибока чи жартівлива думка, кожне непомітне рух людського серця, так само як і летючий пух тополі або вогонь зірки в нічній калюжі, - все це крупинки золотого пилу.
Ми, літератори, витягаємо їх десятиліттями, ці мільйони піщинок, збираємо для самих себе, перетворюємо на сплав і потім виковує з цього сплаву свою "золоту троянду" - повість, роман або поему ".
Найбільш елементарна форма синтезування образів - аглютинація - припускає "склеювання" різних, в повсякденному житті не з'єднуються якостей, властивостей, частин. Шляхом аглютинації будуються багато казкові образи (русалка, хатинка на курячих ніжках, Пегас, кентавр і т.д.), вона використовується і в технічній творчості (наприклад, танк - амфібія, що з'єднує якості танка і човна, акордеон - поєднання фортепіано і баяна) .
Близька аглютинації як формі перетворення подання гіперболізації, яка характеризується не тільки збільшенням або зменшенням предмета (велетень - величезний як гора і хлопчик з пальчик), але і зміною кількості частин предмета або їх зміщенням: багаторукі богині в індіанської міфології, дракони з сімома головами і т . д.
Можливий шлях створення образу фантазії - загострення, підкреслення жодних ознак. За допомогою цього прийому створюються дружні шаржі і злі карикатури. У тому випадку, якщо подання, з яких конструюється образ фантазії, зливається, відмінності згладжуються, а риси схожості виступають на перший план, це сприяє здійсненню схематизації. Хороший приклад схематизації - створенням художника орнаменту, елементи якого взяті з рослинного світу. Нарешті, синтез подання в уяві може бути проведений за допомогою типізації, яка широко використовується в художній літературі, скульптурі, живопису, для яких характерне виділення істотного, повторюваного в однорідних фактах і втілення їх у конкретному образі.
Перебіг творчого процесу передбачає виникнення безлічі асоціацій (проте їх актуалізація відрізняється від того, що спостерігається в процесі пам'яті). Напрямок, який набуває хід асоціацій, виявляється, підпорядковане потребам і мотивам творчості. У щоденнику С.А. Толстой є запис, що проливає світло на специфіку відбору асоціацій у процесі творчої уяви Льва Толстого: "Зараз Л.М. Толстой мені розповідав, як йому приходять думки до роману: "Сиджу я внизу, в кабінеті, і роздивляюся на рукавах халата білу шовкову рядок, яка дуже красива. І думаю про те, як приходить в голову людям вигадувати всі візерунки, обробки, вишивання, і що існує цілий світ жіночих робіт, мод, міркувань, якими живуть жінки. Що це має бути дуже весело, і я розумію, що жінки можуть це любити і цим займатися. І, звичайно, зараз же мої думки (тобто думки до роману) Анна ... І раптом мені ця строчка дала цілий розділ. Ганна позбавлена цих радощів займатися цією жіночої стороною життя, тому що вона одна, всі жінки від неї відвернулися, і їй немає з ким поговорити про все те, що складає буденний, чисто жіночий коло занять ".
Специфічна особливість творчої уяви полягає в тому, що воно відхиляється від звичного ходу асоціацій, підпорядковуючи його тим емоціям, думкам, прагненням, які переважають в даний момент в психіці митця. І хоча механізм асоціацій залишається тим же (асоціації за схожістю, суміжністю або контрастом), відбір уявлень визначається саме цими детермінують тенденціями. Які асоціації викликає, наприклад, вивіска майстерні: "Ремонт годин"? Були зафіксовані такі висловлювання: "Ремонт годин ... Мої годинник давно мають потребу в чищенні, відстають ... Треба якось зайти сюди ";" Ремонт годин ... Годинна майстерня у нас в мікрорайоні є, а ось взуттєва все ніяк не відкриється "і т.д. Але ось на ту ж вивіску впав погляд поета, і в результаті з'являється вірш, де витягується ланцюг асоціацій, причиною виникнення якої виявляється зовнішнє враження (в даному випадку вивіска), пропущене крізь фільтр відповідного емоційного стану: "Ремонт годинників, ремонт хвилин, ремонт тижня , місяця ", - асоціює поет і просить:" Відремонтуйте мені рік - він прожитий несправне ". Цей незвичайний хід асоціацій, що порушує актуалізацію звичних зв'язків, вельми істотна сторона творчої фантазії.
Види уяви. Творче та репродуктивне уяву. Уява і створення художніх цінностей.
Спочатку розглянемо види уяви. У людини розрізняють такі основні види уяви: активне і пасивне, продуктивне і репродуктивне. Окремо виділяють і розглядають такі різновиди уяви, як сновидіння, галюцинації, мрії і мрії.
Активним називають уяву, образи якого народжуються і змінюються за участю волі людини. Користуючись цим видом уяви, людина свідомо ставить перед собою завдання придумати - або і далі виконує її. Щоправда, людина, включаючись в процес активного уяви, заздалегідь не має точного уявлення про те, що він у кінцевому рахунку уявить або придумає: образ його фантазії народжується в ході і в результаті відповідного процесу, і в деталях не відомий його творця до тих пір, поки цей образ їм самим не буде створений. Більш того, що чинить його людина не знає заздалегідь про те, де і на чому зупиниться його творчий процес. Так працюють, наприклад, письменники, художники, інженери, вчені, представники інших творчих професій. Активним цей вид уяви називається тому, що в будь-який момент часу, створюючи відповідний образ, людина може внести щось нове, зупинитися, тобто він в змозі управляти даним процесом або припинити його за своєю волею.
Пасивне - це уява, в якому образи народжуються і змінюються спонтанно, без участі волі людини. Він в даному випадку не в змозі контролювати ні початку, ні протягом, ні закінчення відповідного процесу. Прикладами пасивного уяви є галюцинації і сновидіння.
Продуктивним називають уяву, в образах якого є багато нового (елементів фантазії). Продукти такого уяви зазвичай ні на що не схожі або дуже мало схожі на те, що вже відомо. Таким нерідко є уява талановитих письменників чи художників, які відкривають нову сторінку в літературі чи мистецтві. Не можна, правда, сказати, що в результатах (продуктах) продуктивної уяви взагалі нічого нового немає. При бажанні його завжди можна відшукати, розклавши продукт уяви на знайомі елементи, але до них сутність уяви та її продукту ні в якому разі не зводиться.
Це намагалися і досі намагаються робити прихильники асоціативного підходу до уяви, розкладаючи його образ на елементи і знову збираючи його з них різними способами. Такий підхід до вивчення уяви є малопродуктивним, оскільки жоден творець подібним чином не надходить. Насправді цей процес у реальності виглядає зовсім по - іншому: образ у процесі фантазування народжується відразу в цілому і уточнюється в деталях в ході уяви. Тому для наукового розуміння природи уяви і сутності відповідного процесу більше підходить не асоціативне, а гештальпсіхологіческое його розуміння.
Репродуктивне - це уява, в продуктах якого є чимало вже відомого, хоча є і окремі елементи нового. Таким, наприклад, є уяви поета-початківця, письменника, інженера, художника, які спочатку створюють свої творіння з відомих образів і мотивів, навчаючись професійній майстерності. Безумовно, і в продуктах їх фантазії можна відшукати чимало такого, що вони придумали самі, але в цілому ці продукти все ж нагадують щось, ким - або вже зроблене (створене).
Художня творчість починається з загостреної уваги до явищ світу і припускає «рідкі враження», уміння їх втримати в пам'яті й осмислити.
Важливим психологічним фактором художньої творчості є пам'ять. У художника вона не дзеркальна, виборча і носить творчий характер.
Творчий процес немислимий без уяви, що дозволяє комбінаційно-творчо відтворювати ланцюг представлень і вражень, що зберігаються в пам'яті.
Уява має багато різновидів: фантасмагоричне - у Е. Гофмана, філософсько-ліричний - у Ф. І. Тютчева, романтично-піднесене - у М. Врубеля, хворобливо-гіпертрофоване - у С. Далі, повне таємничості - у І. Бергмана, реально -суворе - у Ф. Фелліні та т.д.
У художній творчості беруть участь свідомість і підсвідомість, розум і інтуїція. При цьому підсвідомі процеси грають тут особливу роль.
Американський психолог Ф. Беррон обстежував за допомогою тестів групу з п'ятдесяти шести письменників - своїх співвітчизників і прийшов до висновку, що у письменників емоційність і інтуїція високо розвиті і переважають над розсудливістю. З 56 випробуваних 50 виявилися «інтуїтивними особистостями» (89%), тоді як в контрольній групі, де були представлені люди, професійно далекі від художньої творчості, особистостей, що володіють розвиненою інтуїцією, виявилося в три з гаком рази менше (25%). Висока роль підсвідомого в художній творчості приводила вже давньогрецьких філософів (особливо Платона) до трактування цього феномена як екстатичного, боговдохновенного, вакхического стану.
Ідеалістичні концепції в естетиці абсолютизували роль несвідомого у творчому процесі. Так, Ф. Шеллінг писав: «... художник мимоволі і навіть усупереч своєму внутрішньому бажанню утягує в процес творчості ... Подібно до того, як приречена людина робить не те, що він хоче чи що має намір зробити, але виконує тут несповідимі запропоноване долею, у владі якої він знаходиться, таким же представляється і положення художника ... на нього діє сила, яка проводить грань між ним та іншими людьми, спонукаючи його до зображення і висловлення речей, не відкритих до кінця його погляду й володіють несповідимі глибиною ».
У CC ст. підсвідоме в творчому процесі залучило до себе увагу З. Фрейда і його психоаналітичної школи. Художник як творча особистість був перетворений психоаналітиками в об'єкт самоспостереження і спостереження критики. Психоаналіз абсолютизує роль несвідомого у творчому процесі, висуваючи на відміну від інших ідеалістичних концепцій на передній план несвідомий сексуальний початок. Художник, на думку фрейдистів, особистість, сублімує свою сексуальну енергію в область творчості, що перетворюється в тип неврозу. Фрейд вважав, що в акті творчості відбувається витиснення зі свідомості художника соціально непримиренних початків і усунення тим самим реальних життєвих конфліктів.
За Фрейдом, незадоволені бажання - спонукальні стимули фантазії.
На значення інтуїції у творчості звертають увагу самі художники.
Таким чином, у творчому процесі взаємодіють несвідома і свідоме, інтуїція і розум, природний дар і придбана навичка. В. Шиллер писав: «Несвідоме в з'єднанні з розумом і робить поета-художника».
І хоча частка творчого процесу, яка припадає на розум, можливо, кількісно не переважає, якісно вона визначає багато істотних боку творчості. Свідоме початок контролює його головну мету, надзавдання і основні контури художньої концепції твору, висвічує «світлу пляму» у мисленні художника, і весь його життєвий і художній досвід організується навколо цього світлового плями. Свідоме початок забезпечує самоспостереження і самоконтроль художника, допомагає йому самокритично проаналізувати й оцінити свій твір і зробити висновки, що сприяють подальшому творчому росту.
Особливо важлива роль свідомого початку при створенні великомасштабних добутків. Якщо мініатюру можна виконати і з натхнення, то великий добуток має потребу в глибокому, серйозному обмірковуванні. Доречно згадати в цьому зв'язку, що Л. М. Толстой писав із приводу «Війни і миру»: «Ви не можете собі уявити, як мені важка ця попередня робота глибокої оранки того поля, на якому я примушений сіяти. Обдумати і передумати все, що може трапитися з усіма майбутніми людьми майбутнього твору, дуже великого, і обдумати мільйони можливих сполучень для того, щоб вибрати з них 1 / 1 000 000 - страшенно важко ».
Особливо плідний творчий процес, коли художник знаходиться в стані натхнення. Це - специфічний творчо-психологічний стан ясності думки, інтенсивності її роботи, багатства і швидкості асоціацій, глибокого проникнення в суть життєвих проблем, могутнього «викиду» накопиченого в підсвідомості життєвого і художнього досвіду і безпосереднього включення його у творчість.
Натхнення народжує незвичайну творчу енергію, вона майже синонім творчості. Не випадково чином поезії і натхнення з найдавніших часів є крилатий кінь - Пегас. У стані натхнення досягається оптимальне поєднання інтуїтивного і свідомого почав у творчому процесі.
Творчість є атрибутом людської діяльності, її «необхідне, істотне, невід'ємна властивість». Воно визначило виникнення людини і людського суспільства, лежить в основі подальшого прогресу матеріального і духовного виробництва. Творчість є вищою формою активності і самостійної діяльності людини і суспільства. Воно містить елемент нового, припускає оригінальну і продуктивну діяльність, здатність до вирішення проблемних ситуацій, продуктивна уява в поєднанні з критичним ставленням до досягнутого результату. Рамки творчості охоплюють дії від нестандартного рішення простої задачі до повної реалізації унікальних потенцій індивіда у визначеній області.
Творчість - це історично еволюційна форма активності людей, що виражається в різних видах діяльності і ведуча до розвитку особистості. Через творчість реалізуються історичний розвиток і зв'язок поколінь. Воно безупинно розсовує можливостей людини, створюючи умови для скорення нових вершин.
Попередньою умовою творчої діяльності виступає процес пізнання, нагромадження знання про предмет, який належить змінити.
Творча діяльність - це самодіяльність, що охоплює зміна дійсності і самореалізацію особистості в процесі створення матеріальних і духовних цінностей, нових більш прогресивних форм управління, виховання і т.д. і розсувають межі людських можливостей.
В основі творчості лежить принцип діяльності, а конкретніше трудової діяльності. Процес практичного перетворення людиною навколишнього світу в принципі обумовлює і формування самої людини.
Творчість є атрибутом діяльності лише людського роду. Родовий сутністю людини, його найважливішою атрибутивною властивістю, є предметна діяльність, суть якої - творчість. Однак цей атрибут не притаманний людині з народження. У даний період він присутній тільки у вигляді можливості. Творчість не дарунок природи, а придбане через трудову діяльність властивість. Саме перетворююча діяльність, включення в неї є необхідною умовою розвитку здатності до творчості. Перетворююча діяльність людини, виховує в ньому, суб'єкта творчості, прищеплює йому відповідні знання, навички, виховує волю, робить його всебічно розвиненим, дозволяє створювати якісно нові рівні матеріальної і духовної культури, тобто творити.
Таким чином, принцип діяльності, єдність праці і творчості розкривають соціологічний аспект аналізу основ творчості.
Культурологічний аспект виходить із принципу наступності, єдності традиції і новаторства.
Творча діяльність є головний компонент культури, її сутність. Культура і творчість тісно взаємопов'язані, більше того взаємообумовлені. Немислимо говорити про культуру без творчості, оскільки воно - подальший розвиток культури (духовної і матеріальної). Творчість можливо лише на основі наступності в розвитку культури. Суб'єкт творчості може реалізувати свою задачу, лише взаємодіючи з духовним досвідом людства, з історичним досвідом цивілізації. Творчість як необхідну умову містить у собі вживання його суб'єкта в культуру, актуалізацію деяких результатів минулої діяльності людей.
Виникає у творчому процесі взаємодія між різними якісними рівнями культури висуває питання про взаємозв'язок традиції і новаторства, тому що не можна зрозуміти природу і сутність новаторства в науці, мистецтві, техніці, правильно пояснити характер інновацій у культурі, мові, у різних формах соціальної діяльності поза зв'язком з діалектикою розвитку традиції. Отже, традиція є однією з внутрішніх детермінацій творчості. Вона складає основу, споконвічну базу творчого акта, прищеплює суб'єкту творчості визначену психологічну установку, що сприяє реалізації тих чи інших потреб суспільства.
Фантазія виступає необхідним елементом творчої діяльності у мистецтві та літературі. Найважливіша особливість уяви, що бере участь у творчій діяльності художника чи письменника, - його значна емоційність. Образ, ситуація, неочікуваний поворот сюжету, що виникає в голові письменника, виявляються пропущеними крізь свого роду "збагачується пристрій", яким служить емоційна сфера творчої особистості. Переживаючи почуття та втілюючи їх у художні образи, письменник, художник і музикант змушує читачів, глядачів, слухачів, у свою чергу переживати, страждати і радіти. Бурхливі геніального Бетховена, музично - образно виражені в його симфоніях і сонатах, викликають відповідні почуття у багатьох поколінь музикантів і слухачів.
Деякі автори надзвичайно гостро і болісно переживали уявлювані ситуації. Так, про це свідчить, зокрема, листи Г. Флобера: "З другої години дня (за винятком двадцяти хвилин на обід) я пишу" Боварі ". Описую прогулянки верхи, зараз я у самому розпалі, дійшов до середини; піт ллє градом, стискається горло. Я провів один з тих рідкісних днів у моєму житті, коли з початку до кінця живеш ілюзією ". Ч. Діккенс, перш ніж зважитися закінчити роман "Лавка старожитностей" смертю головної героїні, довго вагався. В одному з листів він писав: "Смерть Неллі була справою провидіння, але поки що я сам майже мертвий від вбивства мого дитини". Зрозуміло, така безпосередність переживання літературного процесу не є правилом, але в художній творчості фантазія і великі людські почуття невіддільні одне від одного.
Історія наукових відкриттів у своєму розпорядженні безліч прикладів, коли уяви виступало одним з найважливіших елементів наукової діяльності. Така, наприклад, була роль теплорода, гіпотіческой особливої теплової рідини, що виступала як фантастичної моделі явищ теплоти в поглядах фізиків кінця XVIII століття. Ця модель "субстанції тепла" виявилося невдалою, наївною, так як сутність теплових явищ полягає зовсім не в переливанні рідини з одного місця в інше. Однак за допомогою цієї моделі вдавалося описувати і тлумачити деякі фізичний факти і отримувати нові результати в області термодинаміки. Використання моделі "субстанції тепла" послужило передумовою відкриття другого початку термодинаміки, що грає надзвичайно важливу роль у сучасних фізичних уявленнях. Про те ж свідчить історія фантастичного припущення про існування світового ефіру - особливого середовища, нібито примусового всесвіт. Але ця модель, що згодом знехтувана теорією відносності, дозволила створити хвильову теорію світла.
Таким чином, уяви відіграє важливу роль на ранніх стадіях вивчення наукової проблеми і нерідко веде до чудових здогадів. Однак після того як були помічені, вгадані деякі закономірності і вивчені в експериментальних умовах, після того як закон встановлений і перевірений практикою. Пов'язаний з раніше відкритими положеннями, пізнання цілком переходить на рівень теорії, суворо наукового мислення. Спроба фантазувати на такому етапі дослідження питання не може привести ні до чого, окрім помилок.
В даний час одна з найбільш перспективних галузей сучасної психології - це психологія наукової творчості. Багато досліджень, здійснені фахівцями в цій галузі, присвячені з'ясуванню ролі уяви в процесах наукової і технічної творчості. Один із шляхів, яким йде ця галузь знання, є історія наукових відкриттів. Якщо розглянути історію тієї чи іншої науки, що досягла високого рівня розвитку, де достатньо розроблені теоретичні концепції, широко застосовується математика і т.п., то можна переконатися, що на ранніх стадіях розвитку ця наука наскрізь була пронизана фантастичними припущеннями, тому що занадто багато тоді ще залишалося невідомим і доповнювалося здогадами. У міру того як область знання розвивається, у ній багато що стає усталеному і в уяві вже немає необхідності. Однак таке положення віще не залишається довговічним. Завдяки накопиченню наукових знань і вдосконалення методик дослідження навіть сама усталена галузь науки стикається з фактами, які не укладаються в загальноприйняті схеми і не можуть бути ними пояснені, і тоді знову виникає потреба у фантазії, і до того ж в якомога більш сміливою. Вона і забезпечує можливість здійснення революції в науці. Таким чином, фантазія весь час продовжує працювати на передньому краї науки, там, де відкривається нове.
Все це переконливо показує, що роль фантазії в життя людей виключно велика. В.І. Ленін, надаючи її велике значення, писав: "Фантазія є якість найбільшої цінності ...", підкреслюючи її значення не тільки для мистецтва, але і для точних областей знання.
Молодь багато мріє про відкриття та винаходи, про бажану роботі, про омріяний життєвому шляху, про велике і світле кохання, про вірну дружбу, про подвиги, про щастя. Іноді молоді люди трохи соромляться своїх мрій, вважаючи за краще умовчувати про них, вважаючи мрії долею дитинства. Тим часом мрії, якщо вони дійсно прекрасні, лише облагороджують людини. Звертаючись до юнаків і дівчат, М. І. Калінін писав: "... Молоді всіх часів і поколінь властиво вдаватися марень і різним фантазіям. Це - не порок, а цінне гідність. Жоден діяльний і нормально мислячі людина не може обійтися без фантазії. Але у молоді ця схильність буває, розвинена значно сильніше, ніж у літніх людей ... Ви - учні 9 - 10 класів. Це якраз той вік, коли людей охоплюють фантазії і прагнення до чогось великого. Та інакше і бути не може. Які ж ви люди, якщо у вас немає фантазії про великого життя, якщо кожен з вас не думає створити гори або перевернути земну кулю архімедовим важелем? "Подібним" архімедовим важелем "є і сама фантазія, якщо вона має точку опори в праці, якщо вона відлітає від реальної дійсності лише для того, щоб глибше в неї проникнути. Розвиток і виховання фантазії - важлива умова формування особистості молодої людини.
Список літератури:
- Р.С. Немов "Психологія" - М.: Вища освіта 2005
3 А. Л. Галін. "Особистість і творчість". - Новосибірськ, 1989 р.
4 М.М. Михайлов "Про потребу особистості в самореалізації. Науковий доповідь вищої школи. "/ / Філософські науки, 1982 р.