Фольклорні свята як засіб прилучення молодших школярів до народної культури

ДЕПАРТАМЕНТ ОСВІТИ Вологодської області

ВОЛОГОДСЬКИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ КОЛЕДЖ

Випускна кваліфікаційна робота

з дисципліни: музика і методика викладання

На тему: Фольклорні свята ЯК ЗАСІБ прилучення молодших школярів до НАРОДНОЇ КУЛЬТУРИ

Студентки 5 курсу

Глєбової А.С.

Науковий керівник

викладач музики і

методики музичного

виховання

Васильєва Р.А.

Вологда

2010

Введення

Цілісність освітнього процесу в школі забезпечується єдністю принципів розвиваючої освітньої роботи у всіх напрямках. Реалізація єдиної лінії розвитку дитини на всіх етапах шкільної освіти, надає педагогічному процесу послідовний і перспективний характер. Вирішуючи на кожному ступені школи свою сукупність виховних завдань, ми можемо моделювати образ сучасного учня.

Випускник школи постає людиною, для якого значимі загальнолюдські цінності, такі як доброта, гуманізм, справедливість, співчуття по відношенню до близьких, любов до батьківщини. Його моральний потенціал криється в осмисленні цілей і сенсу життя, засвоєнні цінностей «Вітчизна», «творчість», «любов», почутті гордості за приналежність до своєї нації, за свою Батьківщину, прояві в стосунках з оточуючими людьми доброти, чесності, порядності, ввічливості , милосердя. Це все складові поняття «культура».

Розвиток культури сучасного підростаючого покоління - проблема, що вимагає пошуку оптимальних та ефективних шляхів її вирішення в освітньому процесі. Радіо-і телевізійні програми, Інтернет, спрямовані тільки на розважальність, реклама шкідливих для здоров'я напоїв, сигарет, показ насильства, а також сучасна сім'я, яка, як правило, не забезпечує музично-естетичного розвитку дитини - усе це сприяє неправильного сприйняття світу і небажанню дитини долучатися до істинної культури та народних традицій. Крім того, в самому освітньому процесі недостатньо уваги приділяється і морально-етичних питань виховання, вкрай мало представлені музично-естетичні заняття.

Разом з тим, саме ці заняття художньо-естетичного циклу, такі як фольклорні свята, володіють великими виховними можливостями для становлення культури людини.

На це звертали увагу у своїх працях багато великі педагоги: Ян Амос Каменський - на його думку, вчитель повинен бути патріотом рідної мови, рідної культури; К.Д. Ушинський вважав, що система виховання породжується історією народу, його потребами, побутом, його матеріальної і духовної культурою; В.А. Сухомлинський виділяв думка про необхідність відродження педагогічних традицій народу, про широке впровадження їх у сім'ю і школу; Г.С. Виноградов висував думку про необхідність краєзнавства в колі обов'язкових шкільних предметів. Класики педагогіки вказували на необхідність залучення дітей до народної культури, народної фольклору.

Через фольклор та фольклорні свята дитина може розвинутися, може проявляти свої вміння, фантазію, показувати себе. У народних святах прекрасний матеріал для розвитку естетичних почуттів учнів, для розширення їх кругозору та підвищення культурного рівня.

Основним завданням вивчення народних традицій через фольклорні свята є розкриття значення фольклору як засобу активізації творчого мислення. На його основі у школярів розвивається розуміння істинно прекрасного, з'являється потреба залучення до цінностей народної музики, до історії рідного краю, до традицій і звичаїв свого народу, до пісенного спадщини предків.

На жаль, в сучасній шкільній практиці знайомство з фольклорними святами зазвичай відбувається епізодично і здійснюється головним чином через розучування пісень та сприйняття музики. Відсутність систематичного вивчення культурних традицій свого народу є причиною того, що діти не відчувають до них достатнього інтересу.

Виявлене протиріччя дозволяє виділити проблему: які можливості фольклорних свят для ознайомлення дітей з народною культурою?

Дана проблема визначає тему дослідження - Фольклорні свята як засіб прилучення молодших школярів до народної культури.

Об'єкт дослідження: фольклорні свята як частина народної культури.

Предмет дослідження: фольклорні свята як засіб прилучення молодших школярів до народної культури.

Мета дослідження: виявити можливості фольклорних свят як засобу прилучення молодших школярів до народної культури.

Завдання дослідження:

Виявити сутність поняття - народна культура.

Вивчити психолого-педагогічну характеристику дітей молодшого шкільного віку в контексті даної теми.

Виявити позитивний вплив фольклорних свят для формування особистості молодшого школяра.

Вивчити програми з музики в початковій школі Д. Кабалевського та Є. Критської і запропонувати рекомендації щодо впровадження фольклорних свят в початковій школі.

Глава 1. Народна культура

1.1 Народна педагогіка як частина народної культури

Народна педагогіка - сукупність накопичених і перевірених практикою емпіричних знань, відомостей, умінь і навичок, що передаються з покоління в покоління переважно в усній формі, як продукт історичного та соціального досвіду народних мас.

У народній культурі знання людини про світ передаються безписемні, усним способом, що є найважливішою особливістю. Традиційна народна культура не залишає письмових свідоцтв, вона існує до тих пір, поки існують її носії. Спадкоємність досвіду і системи цінностей у такій культурі забезпечується самим укладом життя людини традиційного суспільства.

Народна культура охоплює безліч понять, наприклад: народ, культура, освіта та їх взаємозв'язок.

Народ - всесословная духовно-моральна спільність багатьох поколінь, стійкість якої в часі і просторі забезпечується культурою.

Витоки сучасної культури знаходяться в народній культурі, тому нашому суспільству необхідно відновити зв'язки з нею.

Культура народу - безперервний процес і цілісна сукупність результатів пізнання людьми сутності людини, законів природи і суспільства; спосіб світобачення і самосвідомості народу, відбитий в духовних і матеріальних цінностях. Це - колективна форма народної історичної пам'яті.

Слід особливо підкреслити взаємозалежність народу та культури: одне без одного вони не існують. Народна культура, як форма самосвідомості та історичної пам'яті створює і зміцнює цілісність і цілісність народу, тим самим забезпечуючи народу історичну схоронність, яка в свою чергу дає основу для подальшого розвитку народної культури.

Виходячи зі сказаного можна зробити висновок про те, що народ і його культура взаємно творять одне одного.

Освіта ж у цьому вічному процесі взаємного творення є частиною культури, роль якої полягає у забезпеченні передачі, трансляції культурних цінностей від покоління до покоління. Для цього будь-яка система освіти, створює культурно-історичні механізми освоєння традиційних цінностей, специфічні для кожного етапу життя народу. Широким полем діяльності в цьому відношенні має стати загальноосвітня школа і в першу чергу її молодше ланка. Раннє залучення дітей до фольклору і фольклорним свят дасть очікуваний результат. У народі з найдавніших часів було відомо, що виховання виникає разом з появою людини. Виховання - вічна категорія, вона існує і розвивається разом з розвитком людського суспільства. Якщо час для початку виховання втрачено або виховання велося неправильно, доводиться перевиховувати, а це завдання більш важка.

Досвід народного виховання у всіх етносів, націй і народів дуже багатий. Як показав аналіз традиційної культури виховання, цей досвід характеризується майже однаковими вимогами до якості формованої особистості і системі засобів її виховання та навчання. Він являє собою своєрідну (загальну для всього людства) народну мудрість, систему загальнолюдських цінностей, перевірених століттями.

У сучасних виховних установах відбувається знайомство з фольклором. Починається воно ще в дошкільному віці. У молодшому шкільному віці дітей продовжують знайомити з традиціями російського народу, але хлопці вже самі можуть виділити певний сенс з творів російської народної творчості. Тому необхідно широко використовувати всі види фольклору. Знайомлячи дітей з приказками, загадками, казками, ми тим самим залучаємо їх до моральних загальнолюдських цінностей. Завдяки цьому, фольклор є найбагатшим джерелом пізнавального і морального розвитку дітей.

Народна педагогіка відіграє надзвичайно важливу роль - і творчу, і рятівну. У народі зберігся моральний стрижень: любов до праці, добра, правди. Носії цієї любові є в кожному народі. Їх вплив на підростаюче покоління безсумнівно. Народною педагогікою визначається моральне здоров'я нації, з нею пов'язані історичні коріння духовного життя народу.

Фольклор ж завжди природним чином входив в народну педагогіку - традиційну для народу практику виховання - трудового, морального, фізичного, естетичного, патріотичного, інтернаціонального.

Народна педагогіка - складова і невід'ємна частина загальної духовної культури народу. Народна культура - це невичерпне джерело естетичного, морального та патріотичного виховання школярів. Рідна культура, як батько і мати, повинна стати невід'ємною частиною душі дитини, початком, що породжує особистість. Зараз до нас поступово повертається національна пам'ять, і ми по-новому починаємо ставитися до старовинних свят, фольклору, в яких народ залишив найцінніше з своїх культурних здобутків.

Наукові дослідження народної педагогіки свідчать, що вивчення народного досвіду виховання як соціально-історичного феномена на всіх етапах історичного розвитку входило в коло наукових інтересів педагогів минулого і сьогодення.

Ян Амос Каменський родоначальник педагогіки був вірним сином свого народу. Вже перші його роботи мали народно-педагогічний, національно-педагогічний характер. Патріотична відданість своєму народові спонукала Каменського до уважного вивчення народних традицій виховання і до їх творчого використання у створенні наукової теорії педагогіки.

Великий російський педагог К.Д. Ушинський високо оцінював виховний потенціал народної педагогіки. «Виховання, створене самим народом і засноване на народних засадах, - писав він, - має ту виховну силу, якої немає в найкращих системах, заснованих на абстрактних ідеях ...». Добре знаючи народні звичаї, обряди, традиції, він прийшов до висновку, що «мудрість предків - дзеркало для нащадків», і тому ратував за народне виховання, так як воно є живим взірцем у процесі народного розвитку.

В.А. Сухомлинський був один з найосвіченіших педагогів свого часу. Духовний вплив особистості, як вважає Сухомлинський, - це перш за все частина духовного багатства нації. В останніх книгах Сухомлинського, в усіх останніх статтях червоною ниткою проходить думка про необхідність відродження прогресивних педагогічних традицій народу, про широке впровадження їх у сім'ю і школу.

Г.С. Виноградів - видатний дослідник дитячого фольклору, побуту і проблем виховання. Наукова діяльність Виноградова вражає багатосторонністю і різноманітністю. Народознавство - комплексне вивчення побуту, звичаїв, духовної культури, психології російського народу, об'єднувало фольклористичні, етнографічні інтереси вченого. Дитячий фольклор і побут склали ту принципово важливу область народознавства, на якій сфокусовані основні дослідницькі напрями і розробки Г.С. Виноградова. Виноградов висував думку про необхідність краєзнавства в колі обов'язкових шкільних предметів, висував новаторські ідеї про проведення з дітьми повсякденних фольклорно-етнографічних спостережень, обгрунтовує доцільність вивчення дитячого фольклору в шкільному курсі словесності.

Таким чином, ми бачимо - дана проблема зачіпає багатьох відомих вчених, а вивчення традиційної культури триває більше двох століть. І в наш час вивченню народної культури в школі приділяється увага, тому що роль патріотичного виховання велика. Важливості патріотичного виховання в сучасних умовах підкреслена в законодавчих документах РФ.

Закон України "Про освіту" в якості першорядних принципів навчання і виховання підростаючого покоління визначає: гуманістичний характер освіти, пріоритет загальнолюдських цінностей, вільний розвиток особистості, єдність культурного та освітнього процесу. Підпрограма Міністерства Освіти Російської Федерації державної програми "Патріотичне виховання громадян Російської Федерації на 2006-2010 роки" орієнтована на підвищення суспільного статусу патріотичного виховання у закладах освіти на основі вітчизняних традицій і сучасного досвіду.

Можна зробити висновок, що проблема вивчення народної культури в школі зачіпає не тільки багатьох відомих вчених, але і вчителів різних шкіл. А саме такі форми народної педагогіки як фольклорні свята долучають до витоків народної культури.

1.2 Принципи фольклору

Слово folklore прийнято перекладати як «народна мудрість», а вживається воно зазвичай як «народна творчість». Але, вдумуючись у переклад - «народна мудрість», стикаєшся з глибинним змістом цього всеосяжного поняття, так як мудрість століттями народжувала світ образів народного мистецтва, зберігаючи минуле в сьогоденні для майбутнього.

Фольклор - це колективне художня творчість народу. Поетичне народна творчість століттями вбирало в себе життєвий досвід, колективну мудрість трудящих мас і передавало їх молодшим поколінням, активно пропагуючи високі моральні норми і естетичні ідеали.

Фольклор - це творчість, для якого не потрібно ніякого матеріалу і де засобом втілення художнього задуму є сама людина. Фольклору прийнято зараховувати словесні, музичні, хореографічні та драматичні види народного мистецтва.

Фольклор має ясно виражену дидактичну спрямованість. Багато чого в ньому створювалося спеціально для дітей і було продиктоване великої народної турботою про молодь - своє майбутнє. Фольклор "обслуговує" дитини з самого його народження.

Народна поезія розкриває найсуттєвіші зв'язки і закономірності життя, залишаючи осторонь індивідуальне, особливе. Фольклор дає їм найголовніші і прості поняття про життя і про людей. Він відображає общеінтересное і насущне, те, що зачіпає всіх і кожного: праця людини, її взаємини з природою, життя в колективі.

Значення фольклору як важливої ​​частини музичного виховання в сучасному світі загальновідомо і загальновизнано. Фольклор завжди чуйно відгукується на запити людей, будучи відображенням колективного розуму, накопиченого життєвого досвіду. І в ньому задовго до виникнення педагогіки як академічної культури була вже вироблена народна педагогіка - система виховання людини від її народження до переходу в інший світ.

Для введення народної музичної творчості на уроках музики вчителю необхідно знати основні ознаки, властивості, що дозволяють наблизитися до розуміння суті фольклору.

Біфункціональність.

Кожне фольклорний твір - органічна частина життєдіяльності людини і зумовлено практичної призначеному. Вона орієнтована на певний момент народного життя.

Наприклад, колискова пісня - вона співається, щоб заспокоїти, приспати дитя. Коли дитина засинає, пісня припиняється - в ​​ній більше немає необхідності. Так виявляється естетична, духовна і практична функція колискової пісні. Усе взаємопов'язано у творі: красу не можна відокремити від користі, користь від краси.

Поліелементность.

Не кожне фольклорний твір включає всі художньо-образні елементи. Є і такі жанри, в яких їх мінімальна кількість. Але виконання фольклорного твору - це завжди цілісність творчого акту. Серед безлічі художньо-образних елементів фольклору виділяють як основні словесний, музичний, танцювальний і мімічний. Поліелементность проявляється, наприклад, на уроках, присвячених темі "Гори, гори ясно, щоб не згасло". При вивченні хороводу-гри "Бояри" відбувається рух "ряд на ряд". У цій грі взаємодіють всі основні художньо-образні елементи: словесний і музичний проявляються в музично-поетичному жанрі пісні, що виконується одночасно з хореографічним рухом (танцювальний елемент). У цьому виявляється поліелементность фольклору, його початковий синтез, званий ще синкретизмом.

Колективність.

Відсутність автора. Колективність у фольклорі виявляється і в процесі створення твору, і в характері змісту, яке завжди об'єктивно відображає психологію багатьох людей. Питати, хто написав народну пісню, все одно, що питати, хто написав мову, на якому ми говоримо. На уроках музики в початковій школі колективність народної музичної творчості обумовлена ​​у виконанні фольклорних творів. Адже деякі компоненти їх форм, наприклад, приспів, передбачають обов'язкове включення до виконання всіх учасників дії

Неписьменній.

Фольклор - творчість усне. Він живе тільки в пам'яті людей і передається в живому виконанні «з вуст у вуста». Художні образи і навички передаються від виконавця, художника до слухача і глядача, від майстра до учня.

Традиційність.

Різноманіття творчих проявів у фольклорі тільки зовні здається стихійним. Протягом тривалого часу складалися об'єктивні ідеали творчості. Ці ідеали ставали тими практичними і естетичними еталонами, відступ від яких було б недоцільним.

Варіативність.

Варіювання є один із стимулів постійного руху, "дихання" фольклорного твору, а кожне фольклорний твір завжди як би варіант самого себе. Фольклорний текст виявляється "незавершеною", "відкритим" для кожного наступного виконавця. Наприклад, в хороводу грі "Бояри" діти рухаються скрізь "ряд на ряд", а крок може бути різним. В одних місцях це звичайний крок з акцентом на останньому складі кожного рядка, в інших - крок з притупуванням на останніх двох складах, у третіх - це змінний крок. Важливо донести до свідомості дітей думка, що у фольклорному творі співіснують створення-виконання і виконання-створення.

Таким чином, у педагогіці виділяють таку галузь як народна педагогіка - це система виховання людини від її народження до смерті. Дана система створювалася протягом багатьох років і повинна мати своє місце в сучасному навчанні.

1.3 Психолого-педагогічні особливості дітей молодшого шкільного віку

Межі молодшого шкільного віку, що збігаються з періодом навчання в початковій школі, встановлюються в даний час з 6-7 до 9-10 років. Молодший шкільний вік називають вершиною дитинства. Дитина зберігає багато дитячих якостей: легковажність, наївність, погляд на дорослого знизу вгору. Але він вже починає втрачати дитячу безпосередність в поведінці, у нього з'являється інша логіка мислення. Вчення для нього стає значущою діяльністю. У дитини змінюються інтереси, цінності, весь уклад його життя. У молодшому шкільному віці старі мотиви, інтереси втрачають свою спонукальну силу. Все, що має відношення до навчальної діяльності, виявляється цінним.

Навчальна робота в учня стає осмисленою і ефективною. З'являється пізнавальна потреба і потреба в саморозвитку. Це інтерес до змістовної сторони навчальної діяльності, до того, що вивчається, інтерес до процесу діяльності: як, якими способами досягаються результати, вирішуються навчальні завдання. Дитина повинна бути мотивована не тільки результатом, а й самим процесом учбової діяльності. Це також мотив власного зростання, самовдосконалення, розвитку своїх здібностей.

Згідно Л.С. Виготському, з початком шкільного навчання мислення висувається в центр свідомої діяльності дитини. Розвиток словесно-логічного, що думають мислення, що відбувається в ході засвоєння наукових знань, перебудовує і всі інші пізнавальні процеси: «пам'ять в цьому віці стає мислячою, а сприйняття - думаючим».

Згідно О.Ю. Єрмолаєву, протягом молодшого шкільного віку в розвитку уваги відбуваються суттєві зміни, іде інтенсивний розвиток всіх її властивостей: особливо різко (в 2,1 рази) збільшується об'єм уваги, підвищується його стійкість, розвиваються навички переключення і розподілу. До 9-10 років діти стають здатні досить довго зберігати увагу і виконувати довільно задану програму дій.

У молодшому шкільному віці пам'ять, як і всі інші психічні процеси, зазнає суттєвих змін. Суть їх полягає в тому, що пам'ять дитини поступово набуває рис довільності, стаючи свідомо регульованою і опосередкованою.

Початок навчання в школі веде до корінної зміни соціальної ситуації розвитку дитини. Він стає «суспільним» суб'єктом і має тепер соціально значущі обов'язки, виконання яких отримує суспільну оцінку.

У цьому віці відбувається поява і іншого важливого новоутворення - довільної поведінки. Дитина стає самостійним, сам вибирає, як йому чинити в певних ситуаціях. В основі цього виду поведінки лежать моральні мотиви, що формуються в цьому віці. Дитина вбирає в себе моральні цінності, намагається слідувати певним правилам і законам. Часто це пов'язано з егоїстичними мотивами, і бажаннями бути схваленим дорослим або зміцнити свою особистісну позицію в групі однолітків. Тобто їх поведінка так чи інакше, пов'язане з основним мотивом, домінуючому в цьому віці - мотивом досягнення успіху.

Протягом молодшого шкільного віку починає складатися новий тип відносин з оточуючими людьми. У свідомості дитини закладаються певні моральні ідеали, зразки поведінки. Дитина починає розуміти їх цінність і необхідність. Але для того, щоб становлення особистості дитини йшло найбільш продуктивно, важлива увага та оцінка дорослого.

Таким чином, молодший шкільний вік сензитивен для виховання у дитини моральних якостей. Дитина вбирає в себе знання як інтелектуальні, так і моральні. Значну роль у встановленні моральних норм та розвитку дитячих інтересів грає вчитель. Основне завдання якого - створення оптимальних умов для розкриття та реалізації можливостей дітей з урахуванням індивідуальності кожної дитини.

Глава 2. Фольклорні свята

2.1 Фольклорне свято в системі засобів народного виховання

Багато філософів і історики доводили, що незнання минулого неминуче призводить до нерозуміння сьогодення.

Виховання учнів на традиціях російської культури - одне з головних напрямків оновлення змісту педагогічного процесу. Активна розбудова навчального процесу на основі ознайомлення учнів з російськими сімейно-побутовими традиціями, з народними піснями і танцями, промислами, ремеслами, святами та обрядами проводиться в багатьох школах Росії. Такий інтерес пояснюється наступними причинами:

Без знань основ народного життя, рідного фольклору, класичного мистецтва неможливо виховувати інтерес і повагу до культури інших народів: адже Росія - багатонаціональна держава. Якщо випускник не знає витоків своєї національної культури, йому чужа й культура іншого народу.

Російський образ життя багато в чому втрачений, але ж він заснований на гармонійному існуванні людини з природою, на взаємній повазі і ладі в сім'ї. У відносинах між молодими людьми і людьми похилого віку між віруючими і невіруючими людьми.

Розкрити ці та інші секрети російського життєвого укладу і передати їх педагогічними засобами підростаючому поколінню - одна з найважливіших завдань.

Народна творчість не тільки невичерпне джерело мудрості і краси, але і неоціненне засіб виховання, прилучення сучасних підлітків до скарбів усної художньої, прикладної фольклорної культури.

Інтерес до народної творчості, в тому числі і до свят наших предків, виник у зв'язку із змінами соціального ладу в нашій країні, тому що багато що було втрачено. З'явилася необхідність вивчення народної творчості - це виявляється у відродженні старовинних свят і обрядів, збільшення кількості спеціалізованої літератури з народної творчості, появу на телебаченні і радіо спеціальних передач з фольклору та етнографії.

Свята в російському селі минулого становили важливу сторону суспільного і сімейного життя. Селяни навіть казали: «Ми цілий рік працюємо для свята».

Свято - час відпочинку, веселощів, радості, відчуття повноти життя, час, коли люди усвідомлювали себе частиною єдиного співтовариства. Свято релігійною свідомістю людей сприймався як щось священне, протилежне буднях - повсякденному житті.

Якщо будні осмислювався як час, в який людина має займатися мирськими справами, здобуваючи хліб насущний, то свято розумівся як час злиття з божественним і прилучення до сакральних цінностей громади, її священної історії. У свято люди повинні досягти особливого психофізіологічного стану повноти життя, світовідчуття, богоощущенія, а також відчуття внутрішнього єднання один з одним. Таке філософське усвідомлення свята на побутовому рівні закріплювалося в цілому ряді правил, які повинен був засвоїти чоловік російського традиційного суспільства.

Чергування буднів і свят вважалося необхідною складовою нормального плину життя, а збої могли призвести, за народними уявленнями, до хаосу, загибелі.

Свято передбачав також повну свободу від всякої роботи. У цей день заборонялося орати, косити, жати, шити, прибирати хату, колоти дрова, прясти, ткати, тобто виконувати всю повсякденну селянську роботу. Свято зобов'язував людей ошатно вдягатися, для розмови вибирати теми приємні, радісні, інакше вести себе: бути веселим, привітним, гостинним. Характерною рисою свята було велелюддя. Тихе в будні село заповнювалося званими і непроханими гостями - жебраками, мандруєте, прочанами, каліки перехожі, ватажками з ведмедями, балаганщікамі, раешника, лялькарями, ярмарковими торговцями, коробейниками. Свято сприймався як день перетворення села, будинки, людини. До осіб, порушували правила святкового дня, застосовувалися жорсткі заходи.

У російському селі всі свята включалися в єдину багатоступеневу послідовність. Вони справлялися з року в рік, із століття в століття в певному порядку, встановленому традицією.

У самій природі людини закладена необхідність органічного поєднання буднів і свят, підсумувати результати трудової діяльності. У прагненні людини до завтрашньої радості є стимул розвитку соціальної активності, на якій можна побудувати ефективну виховну систему.

Сучасні свята та обряди багато насичені народної художньою самодіяльністю, вони різко протистоять старим, релігійних обрядів. У народній культурі можна зустріти різні форми свят: свята-концерти, свята-вистави. Такі свята приносять радість, розвага тим, хто приходить на них, як глядачі, і не меншу радість і задоволення тим, хто є «артистами». Для школи найбільш природними будуть ті свята, в яких традиційно беруть участь діти. Це, наприклад, свята: «зустріч весни», де дітям відводиться роль закликали, вони водять хороводи, співають пестушки та їх обдаровують пасками (печивом у вигляді пташок). Таке свято діти чекали з нетерпінням, з цим днем пов'язувалися хвилювання художньої творчості: разом з матерями вони робили з білого тіста жайворонків, ластівок, сорок, солов'їв, синичок і приносили свої вироби в школу. Діти втілювали в свої маленькі створіння почуття любові до природи, кожен по своєму висловлював своє уявлення про красу.

Різноманітні виховні функції масових народних свят обумовлюють доцільність широкого використання цієї форми естетичного і морального впливу в системі виховання, в першу чергу підростаюче покоління.

Сучасна система народних свят це своєрідне педагогічна система, яка органічно пов'язана з усією виховною роботою. Вона забезпечує постійне виховний вплив на людей, відображає їх світогляд.

У всьому різноманітті шкільних свят найбільш переконливими будуть ті, які орієнтовані на істотні боку народного свята в його фольклорній традиції.

По-перше: обов'язковість свята, його невідворотність. У народній життя будні чергувалися зі святами і були наповнені їх очікуванням. Весь рік був підпорядкований ритму зміни роботи і свята. Свята були необхідні та життєво виправдані. Ними відзначалися найголовніші поворотні віхи року, пов'язані зі зміною сезонів, початком і завершенням трудових буднів. Свята відображали те почуття, з яким люди ставилися до оточуючої їх природи, до своєї праці і його результатів.

По-друге: масовість. На свято збиралися всі, і все в ньому брали участь. Кульмінаційними моментами свята є спільне спів, спільний танець, трапеза. Це незамінні способи єднання, коли кожен учасник відчуває себе причетним до загального.

По-третє: свято - це веселощі, сміх, розрядка напруги, вихід накопиченої психічної енергії.

У кожному святі проявляються закономірності педагогіки як науки про виховання підростаючих поколінь за допомогою цілеспрямованої спеціально організованої системи впливу.

Функції народних свят:

- Розвиваюча

- Інформаційно-просвітницька

- Культурно-мистецька

- Спортивно-рекреаційний оздоровча.

Найбільш повно розвиваюче початок втілено в інформаційно-освітньої функції свят. Під терміном «просвітництво» в даному випадку мається на увазі педагогічна освітня і самоосвітня діяльність, спрямована на духовне збагачення особистості, набуття певної системи знань, отримання необхідної інформації.

Інформаційно-просвітницька функція народних свят заснована на самостійності самих людей, вона забезпечує найбільш повне задоволення різноманітних інтересів, запитів і переваг людей.

Розглянувши це питання, можна сказати, що свята - невід'ємна частина життя людей, яка має в своєму розпорядженні людей на дружні і теплі відносини. Свято - одна з гілок фольклору, вивчення та поглиблення якого веде за собою залучення до народної культури.

2.2 Традиції моєї малої Батьківщини

Кожен народ має свій уклад життя, звичаї, свої неповторні пісні, танці, казки. У кожній країні є улюблені страви, особливі традиції в убранні столу і приготуванні їжі. Багато в них доцільного, історично обумовленого, що відповідає національним смакам, способу життя, кліматичним умовам. Тисячоліттями складався цей спосіб життя і ці звички, у яких зібрано колективний досвід наших предків. Побут народу складається під впливом багатьох факторів - природних, історичних, соціальних та інших. Певною мірою впливає на нього і культурний обмін з іншими народами, але ніколи чужі традиції механічно не запозичуються, а набувають на новому грунті місцевий національний колорит.

На уроках музики діти знайомляться з традиціями і обрядами російського народу. Також не можна забувати і про те, які традиції і обряди були у твоїх предків на твоїй малій Батьківщині.

Вологодська область розташована на півночі Російської рівнини, в помірному поясі, в зоні Тайги. Вона простягається на схід від Онезького озера уздовж річки Сухона, до верховий північній Двіни. Площа Вологодської області становить - 145,7 тис.кв.км. Вологодська земля - край давньо - російського заселення. Включає в себе 26 районів.

Один з районів Вологодської області - Харовський район.

Харовський муніципальний район розташований в центральній частині Вологодської області. Перші згадки про населення району відносяться до XIV століття. Однак історія Харовського краю сягає в часи більш давні. Розкопки показують, що найраніші поселення з'явилися в 7-5 тисячолітті до нашої ери. До XVI-XVII століть на території нинішнього Харовського району вже було кілька великих поселень. Селяни займалися землеробством, полюванням і рибальством, зводили церкви.

І в даний час люди продовжують справи своїх предків: вирощують і тчуть льон, заготовляють і обробляють деревину. Так само вони дбайливо зберігають традиції народних художніх промислів. Найбільш відомі з них: мереживоплетіння, різьблення по дереву, розпис по дереву, ткацтво, плетіння з вербового прута і бересту.

Берестоплетеніем займалися з давніх часів. Береста, ймовірно, найдавніше і найпоширеніше північне сировину, що використовувалося всілякими майстрами. З неї виготовляли взуття, іграшки, святочні маски (личини), посуд і начиння. Береста має по структурі і кольору двосторонні властивості, легко видобувається і добре піддається обробці. Вона декоративна сама по собі. Легкість, міцність і доступність зробили її улюбленим, воістину народним матеріалом. Берестяні різьблені туеса, сільнички, окантовка для кошиків робилися на Півночі повсюдно.

Повсюдно було розвинене мистецтво плетіння з вербового прута. Низинні заболочені землі повіту були зручним місцем для зростання різних видів верби, одного з самих швидкорослих чагарників на Півночі. Вербовий прут добре колеться, стружеться, гнеться, має гарну в'язкістю, має безліч природних відтінків, тому є прекрасною сировиною для майстрів. З нього плели необхідні у господарстві речі: пестери, корзини, скрині, морди для лову риби і т.д. У побуті у селян була навіть меблі, виготовлені з вербового прута. Заготівля верби проводилася з пізньої осені до квітня місяця.

Рільництвом і тваринництвом займалися всі в міру своїх сил: чоловіки і жінки, діти і люди похилого віку. Все, що стосувалося рубки і вивезення лісу, а також будівництва, віддавалася дорослим чоловікам. Були, звичайно, випадки, коли з сокирою на кут сідала жінка, але це вважалося ненормальним, що і відображено у прислів'ї: «Бабині міста недовго стоять». З лісом міцно пов'язано і пристрій різноманітного селянського інвентарю: як польового, так і домашнього. Весь посуд, все начиння аж до дитячих іграшок створювалася чоловічими руками. Дерев'яні вироби вироблялися з берези, осики, сосни, ялини.

Інша справа - льон. На Російському Півночі, в тому числі і на території сучасного Харовського району, в силу кліматичних умов успішно вирощували льон. Льон - це протягом багатьох століть супутник жіночої долі. Після посіву чоловічі руки рідко стосуються льону. Весь довгий і складний лляної цикл підвладний одним жінкам.

Справа поставлена ​​так, що дівчинка в самих ранніх літах проходить близько лляної смуги з особливою повагою. У багатьох сім'ях дівчинки вже у віці восьми - десяти років починали готувати собі посаг і весільні дари, для яких робили або замовляли особливий скриню або короба. Туди і складалися до самого весілля за багато років виткані полотна, строчить, сплетені на дозвіллі мережива. Тому й хвилюють дівочу душу лляні смуги:

Ти удайся, удайся, льонок,

Ти удайся, мій біленький,

Не крутися ти, мій миленький.

У цій хороводно-ігровий старовинної пісні оспівувався весь шлях від лляного крихітного темного насінини до білосніжного мереживного візерунка. Але як довгий і важкий він, цей шлях!

Мереживоплетіння - це довгий процес, але рідкісна дівиця не прагнула вивчитися плести. Манеру плетіння, мистецтво складати візерунки передавали всередині сім'ї. Навчання проходило у формі наставництва від старших до молодших, займалися цим бабусі, тітки, старші сестри, рідше матері. Не чекаючи щасливих випадковостей, дівчата ще з дитинства осягали майстерність плетіння. Вони самі собі створювали свою красу. Під час плетіння дівчата проявляли свій талант. Крім того талант проявлявся і багато в чому іншому, наприклад у фольклорі. Дівчата під час плетіння розповідали казки, на ходу вигадуючи нові пригоди.

Багато народні промисли і традиції Харовського району існують і сьогодні. У 1993 році з метою збереження, відновлення і розвитку традиційної народної культури відкрито Будинок народних художніх промислів і ремесел (з 2006 року - Центр традиційної народної культури), в якому в даний час працюють майстерні:

Майстерня живопису (зав. майстерні - Малков Олександр Африканович);

Майстерня розпису по дереву (зав. майстерні - Петрова Галина Анатоліївна);

Майстерня плетіння з природних матеріалів (зав. майстерні - Гусєва Наталія Сергіївна);

Майстерня жіночих ремесел (зав. майстерні - Шумилова Ольга Борисівна).

Учні Центру не тільки переймають від майстрів традиції ремесла, але й вивчають пісенно-музичний фольклор, звичаї та обряди свого району. На етнографічному матеріалі будується і проведення традиційних свят для учнів ЦТНК, шкіл міста, вихованців дитячих садів. «Святки» з колядками і ворожіннями, приходом ряджених, Масляний тиждень, яка починається Зустріччю і закінчується Прощеною неділею, Троїцький Сьомік - з завивание берізок, хороводами над річкою; Покровські посиденьки, Кузьменко, Катерина-санніца долучають дітей до народної культури. З величезним задоволенням діти грають в народні ігри, беруть участь у підготовці та проведенні свят: будують снігову гірку, печуть млинці, жайворонків, беруть участь в театралізації.

Підводячи підсумок всьому вищевикладеному, необхідно відзначити, що землі Харовського району здавна були населені творчо обдарованим народом, який створив самобутню художню культуру, з яскраво вираженими національними рисами. Використовуючи природні матеріали, майстри створювали корисні і красиві речі. Предмети «жили» в художньо організованому просторі, вони служили людині, приносили йому радість, затишок, викликали естетичні почуття.

Накопичений досвід художньої творчості, художнього творення передавався з покоління в покоління, вироблялися традиції, народжувалися і культивувалися певні навички і прийоми. У кожній місцевості вони були свої, відмінні від інших регіонів, ось чому так різноманітно і багато народне мистецтво. Музейні предмети селянського побуту, зібрані в результаті експедиційного обстеження сучасного Харовського району, дають дуже цілісне уявлення про рівень художнього розвитку краю в XIX - початку XX століття, коли існували і були життєво необхідні багато ремесла, промисли і художні види творчості.

Таким чином, традиції моєї малої Батьківщини різноманітні і запам'ятовуються своїми яскравими враженнями.

2.3 Аналіз програм з музики

У більшості шкіл предмет музики вивчається за програмою «Музика», розробленої авторським колективом під керівництвом Д. Б. Кабалевського.

Перший урок музики в початковій школі відбувається в ігровій формі з легенди про «трьох китах», які «припливають» на урок музики, відразу ж вводить першокласників у три величезні області музики: пісню, танець, марш. Сприйняття музики першокласниками відразу ж стає активно-творчим, аналітичним. Хлопці самі визначають характер музики і належність її до однієї з трьох основних областей музики.

У другому класі хлопці осягають своєрідність кожного музичного твору через особливості мелодики, темпу, динаміки, ладу, тембру. Знайомляться з найпростішими музичними формами.

У третьому класі учні засвоюють знання на знайомій їм музиці. Головні теми цього року - інтонація, розвиток музики, побудова музики.

У четвертому класі учні вивчають багатство і розмаїття музичної культури різних країн і народів.

Протягом 1-3 класів за програмою Кабалевського розучуються народні пісні, такі як: «Дон-дон» (гра на трикутнику), «Уж як йшла лисиця» (показують хід лисиці), пісня «У полі береза ​​стояла» - хороводна, « Калинка »виповнюється з музичними ударними інструментами. Розглядається використання російських народних пісень у творчості композиторів: Чайковського (фінал 4 симфонії) використання пісні «У полі береза ​​стояла». Тобто використовується народна музика, так само як і у фольклорних святах.

Але найбільш сприятливий для впровадження фольклорного матеріалу 4 клас. Це тема: «Музика мого народу». Тут представлені жанри російських народних пісень (солдатські, частівки, історичні, обрядові. Календарно-тематичні та ін) в різних видах діяльності. Народна пісня є одним із найцікавіших і улюблених жанрів будь-якого фольклорного свята.

В даний час існує безліч програм, в основі яких лежить концепція Д.Б. Кабалевського. Дана концепція дала не тільки яскравий образ уроку музики, але і образ вчителя. Ідеї ​​програми - пріоритет загальнолюдських цінностей, спрямованість до збереження та вихованню духовної культури - актуальні і сьогодні.

У програмі з музики під керівництвом авторів Є. Критської, Г. Сергєєвої, Т. Шмагіна особлива увага приділяється знайомству з історією, культурою свого народу. Починаючи з першого класу, в дітях закладаються основи патріотизму, моральності і доброти.

Музичний фольклор представлений у навчально-методичному комплекті як синкретично вид мистецтва, який тісно переплітається з життям, побутом, народними традиціями. Тому жанри пісенного та інструментального народної музичної творчості, свята російського народу розглядаються в широкому життєвому контексті, у тісному зв'язку з історією, природою, життям російської людини.

На уроках головне пробудити в дітях інтерес до народної, рідний музиці, до музичних занять. Розвинути вже наявний у них життєво-музичний досвід, захопити, використовуючи доступний матеріал, знайомлячись з народними традиціями, звичаями, святами, долучити до цінностей народної творчості, тому що в ньому втілення не просто минулого культури, але й моральні властивості і здібності людської душі.

Велика увага приділяється в програмі свята Російської православної церкви. «Теми, присвячені свят Російської православної церкви, введені у зміст усіх підручників« Музика »для початкової школи з метою залучення учнів різних релігійних конфесій та віросповідань до культурної спадщини Росії, в якому музичне мистецтво представлене найбільш яскравими зразками народного та композиторської творчості." - Пише Є.Д. Критська в методичному посібнику до підручника музика для 1 - 4 класів.

З різними жанрами народної музики діти починають знайомитися на уроках вже в першому класі. До четвертого року навчання накопичується певний багаж знань і відбувається узагальнення досвіду. Фольклор розглядається як окрема, багата, різноманітна галузь культури, куди вплетені усне, прикладне, музичне народна творчість.

У розділах «Гори, гори ясно щоб не згасло» з 2 по 4 клас приділяється особливе місце фольклорним свят. Входить у програму підготовка і проведення таких свят як: Різдво, Проводи зими, зустріч весни, Вербна неділя, Великдень, Трійцю день.

Велике значення у вихованні дитини має знайомство з історією Батьківщини, його історичною спадщиною. Великі події в історії, славні діяння предків завжди були в числі важливих факторів соціалізації. Діти розучують історичні, військові пісні, слухають легенди, билини і перекази про славні синів і героїв Вітчизни, знайомляться з великими музичними творами композиторів-класиків, що відображають різні історичні події рідної Батьківщини.

Безперечно, що уроки музики, присвячені традиціям і свят російського народу, можуть мати логічне продовження і в позаурочній роботі з молодшими школярами.

Таким чином, включення фольклорного матеріалу в програми з музики в початковій школі спрямоване на:

Формування основ музичної культури в тому числі і фольклорної.

Оволодіння практичними вміннями та навичками у навчально-творчої діяльності.

Виховання любові до російського народу.

Розвиток інтересу до музики і музичних занять; музичного слуху, почуття ритму, дикції, співочого голосу, музичної пам'яті, образного мислення, уяви; творчих здібностей у різних видах музичної діяльності;

Освоєння музичних творів і знань про музику;

Оволодіння практичними вміннями та навичками у навчально-творчої діяльності: співі, слуханні музики, грі на елементарних музичних інструментах (ложки, тріскачки, бубни і т.д.).

Таким чином, фольклорні свята несуть у собі важливі передумови для формування музичної культури, як невід'ємної частини духовної культури школярів, що є спільною метою масового музичної освіти. Тому цей досвід може бути рекомендований будь-якому вчителеві музики початкової школи, а також допоможе в організації позакласної роботи.

2.4 Рекомендації, як результат проведеної дослідницької роботи

Велике і різнобічний вплив народних свят на особистість дитини дозволяє використовувати їх як сильне педагогічний засіб. Сама дитина при цьому відчуває задоволення, радість. Тематика та зміст російських народних свят мають моральну спрямованість.

Участь дітей в російській народному святі дозволяє формувати досвід моральної поведінки, уміння діяти відповідно з моральними нормами.

Виходячи з цього, можна виділити наступні рекомендації:

підготовку до свята слід здійснювати поступово, на заняттях з ознайомлення з оточуючим, з художньою літературою, фізкультурних, музичних і ін;

зміст кожного свята має сприяти вихованню моральної поведінки;

необхідно ретельно продумувати поєднання на святі різних видів мистецтв;

підготовка до свята не повинна бути тривалою і напруженою, стомлюючої дітей;

необхідно приділяти увагу максимальної активності участі всіх дітей в народному святі;

не можна вибирати для виступу на святі тільки здібних і талановитих дітей; в програму свята треба включати рухливі ігри, хороводи, танці, розучені з невеликими підгрупами, виступи дорослих героїв;

за тривалістю та змістом свята не повинні бути> млосно для дітей і перенасичені;

в день свята проводити заняття не слід;

після свята в наступні дні за бажанням дітей можна повторити пісні, хороводи, ігри, які їм сподобалися. Це дозволяє закріпити святкові враження, ще раз отримати задоволення від виступу;

всі організаційні питання з підготовки до проведення свята обговорюються заздалегідь;

для підготовки і проведення свят необхідно чітке перспективне планування, щомісячне включення народних свят у педагогічний процес, що сприяє розвитку моральних норм;

велику увагу потрібно приділяти змістовності сценаріїв фольклорних свят, сприяють вихованню моральної поведінки, дружніх взаємин дітей у класі;

тематика і музичний репертуар свята повинні ускладнюватися в зв'язку з віковими особливостями дітей;

діти повинні брати посильну участь у підготовці свят і розваг. Воно у свою чергу є важливою умовою виховання моральної поведінки;

свято можна проводити в двох близьких за віком класах;

всі фольклорні свята і розваги повинні доставляти дітям радість, створювати веселий настрій;

розвивати ініціативу і самостійність;

свята повинні збагачувати життя дітей радісними переживаннями;

в ході народного свята і розваг необхідно розвивати творчу активність дітей, їх пізнавальні процеси.

Річний коло традиційних російських свят - невід'ємна частина залучення дітей до традицій російської старовини. Тому при включенні свят у виховний процес у початковій школі слід це враховувати.

Результатом вивчення програм стали рекомендації щодо впровадження конкретних фольклорних свят в початковій школі:

Висновок

Працюючи над темою «Фольклорні свята, як засіб прилучення молодших школярів до народної культури», я вивчила програми Є.Д. Крітсткой, Т.С. Шмагіна, Г.П. Сергєєвої, Д.Б. Кабалевського та іншу літературу. Зробила наступні висновки: виховання і освіта в демократичному суспільстві не можуть ефективно функціонувати, не можуть просто навіть існувати поза народної педагогіки, без етнопедагогіки.

У даній роботі ми вивчили теоретичні основи поняття народної культури. Народна педагогіка - педагогіка національного розвитку, піднесення, відродження, одночасно це і педагогіка етнічного самовиховання, створює особистість патріота, сина народу з високорозвиненим почуттям національної гордості й людської гідності.

Етнопедагогіка, вивчає, досліджує народну педагогіку як систему народного виховання, є педагогікою національного порятунку. В даний час народна педагогіка продовжує залишатися самою головною конструктивною, самої творчої духовною силою в житті нації. Народна педагогіка, в тому числі, фольклорні свята розвиваються і набувають всю свою потужність за участю всіх верств населення, всього народу. Вона робить установку на творчу самостійність всіх і кожного. У збагаченні етнопедагогіки надзвичайно важливі: самонавчання, самовиховання, активну участь у взаємному вихованні. Серцевиною етнопедагогіки, її душею, є любов ... Любов до дітей, праці, культури, народу, Батьківщини ... Збагачуючись знаннями з народної педагогіки, вчитель зможе краще зрозуміти своїх учнів та їх сім'ї, стати справжнім вихователем юних. Важливість вивчення всіх пам'яток народної творчості давно визнана. Їх роль величезна. Вони вносять в життя своєрідний елемент, який з'єднує їх одним загальним почуттям любові до прекрасного, викликає повагу і неупередженість до мистецтва різних народностей, що є результатом натхнення і праці багатьох поколінь. Людина, введений у фольклор, - це людина, відкритий світу, з цікавістю і творчо відноситься до всіх явищ життя, відгукується на горі і радості інших людей, приймає і розуміє умовний образну мову художнього втілення дійсності, здатний перейняти досвід предків і передати його іншим поколінням .

Програма Д.Б. Кабалевського передбачає слухання і виконання російських народних пісень, але ця програма не передбачає вивчення фольклорних свят, а тільки поверхнево проговорюється вчителем.

Програма Є.Д. Критської включає в себе вивчення конкретних свят: «Широка масляна», «Зустріч весни» та інших. Через вивчення цих свят діти долучаються до традицій російського народу, використовуються на уроках різні види діяльності: музично-ритмічні рухи, гра на музичних інструментах, виконання пісень, ігри та інші.

Вивчивши ці програми, ми вважаємо за необхідне введення фольклорних свят в програму шкільного навчання. Тільки через залучення до народних свят і традицій, ми можемо показати всю красу, хоробрість, витривалість російського народу. У даній роботі представлений матеріал про фольклорних святах, традиціях, звичаях, методичні рекомендації з проведення фольклорних свят, народна педагогіка представлена, як частина народної культури. У параграфі методичні рекомендації відображені результати проведеної мною роботи. У ході роботи були реалізовані поставлені завдання. Ми вивчили теоретичні основи поняття народної культури, розкрили роль фольклорних свят у формуванні особистості молодшого школяра. Так само в нашій роботі ми постаралися визначити місце фольклорних свят в системі засобів народного виховання і розкрили їх роль у формуванні особистості молодшого школяра. Описали досвід роботи з даної проблеми в літературі, в історії, на практиці.

Сучасне соціально-економічне становище країни висунуло ряд проблем, пов'язаних з формуванням діяльності мислячого громадянина Росії, визначальними якостями якого повинні стати широкий кругозір, компетентність, професіоналізм, патріотизм, почуття національної гордості, честі, гідності. Саме такі люди, що володіють національною самосвідомістю, здатні відродити суспільство і духовність нації, розвинути ідею державності, звернену до людини.

Ми вважаємо актуальним відродження народних традицій виховання в сім'ї та школі, які будуть сприяти ефективному введенню виховної роботи. Основними джерелами народного виховання є народні свята, обряди, ігри, іграшки, фольклор. Народна педагогіка буде сприяти розвитку національної самосвідомості, вихованню загальнолюдських цінностей.

Список літератури

1. Алієв Юлій Багіровіч. Настільна книга шкільного вчителя - музиканта. - М.: ВЛАДОС, 2000. - 336 с.

2. Апраксина О.А. Хрестоматія з методики музичного виховання в школі / О.А. Апраксина. - Москва "Просвіта", 1987. - 256 с.

3. Багрич В.М. Музична палітра. Сценарій музичного розваги для дітей молодшого віку / В. М. Багрич. - М, - 2006. - 18 с.

4. Бондаренко О.Е. Свята християнської Русі. / О.Е. Бондаренко. М.-1996. - 274 с.

5. Ветлугіна Н.О. Музичний розвиток дитини / Н.А. Ветлугина. - М, 1968. - 342 с.

6. Волков Г.М. Етнопедагогіка. / Г.М. Волков. М. - 1999. - 164 с.

7. Горецький, В.Г. Початкова школа. Травень ліси наряджає - літо в гості чекає / В.Г. Горецький. - М, 1996. - 78 с.

8. Дмитрієва Л.Г. Методика музичного виховання в школі: навчальний посібник / Л.Г. Дмитрієва. - М, 2000. - 274 с.

9. Заволокіна Анастасія Грай гармонь / А. Заволокіна. - Новосибірськ, 2002. - 72 с.

10. Земцовський І. Російські народні пісні вологодської області / І. Земцовський. - Вологда, 1973. - 207 с.

11. Зіміна О.М. Основи музичного виховання і розвитку дітей молодшого віку / О.М. Зіміна. - М, 2000. - 286 с.

12. Кабалевський Д.Б. Як розповісти дітям про музику? / Д.Б. Кабалевський. - М, 1986. - 279 с.

13. Ізабелла Шангіна Російські свята. Від святок до святок / Шангіна І. СПб., 2004. - 270 с.

14. Капіца Ф.С. Слов'янські традиційні вірування, свята і ритуали. / Ф.С. Капіца. - М. 2003. - 257 с.

15. Колобанов В.А. Календарно-обрядова поезія російського народу. / В.А. Колобанов. - Володимир. M. - 1994. - 241 с.

16. Мещерін В., Саульський Ю., Ножкін М. Молодіжна естрада / В. Мещерін. - М., 1991. - 128 с.

17. Михайлова Н.Г. Народна культура в сучасних умовах. / Н.Г. Михайлова. М. - 2000. - 216 с.

18. Некрилова А.Ф. Уроки виховання крізь програму історії. / А.Ф. Некрилова. - СПб. -1992. - 30 с.

19. Осенева М.С. Методика музичного виховання молодших школярів / М.С. Осенева. - М, 2001. - 283 с.

20. Полуянов Іван. Сільські Святці / Іван Полуянов. - М, 1998.

21. Саульський Ю. Народний святковий календар. Літо - Осінь / Ю. Саульський. - М., 1999. - 295 с.

1. Соколова Л. Виховання дітей у російських традиціях. / Л. Соколова. М., 2003. - 196 с.

2. Кабалевський Д.Б. Програма з музики для загальноосвітньої школи 1-3 класи.

3. Критська Є.Д. Програма з музики для загальноосвітньої школи 1-3 класи.

4. Челишева Т.В. Супутник вчителя музики. / Т.В. Челишева М.-1993. - 236с.

5. Якубовська Є.І. Традиційні свята в освітніх установах. / Є.І. Якубовська. - З-пб, 2005. - 282с.

Додаток

"Великдень - свято світлого Христового воскресіння"

Цілі:

прилучення молодших школярів до витоків російської культури,

виховання любові до культури свого народу, його традицій, звичаїв, обрядів.

Попередня підготовка: до свята діти малюють великодні паски, фарбують яйця, розучують вірші. Клас оформляється під російську хату: самовар, вишивки, домоткані доріжки тощо На столі - фарбовані яйця, паски, печиво у вигляді птахів. На стенді - малюнки дітей. Фонограма із записом церковного дзвону.

У святі беруть участь діти та їхні батьки.

Хід свята

Ведучий: Великдень - свято світлого Христового воскресіння, який відзначається з радістю і торжеством.

Виходять діти в російських костюмах.

1-й дитина.

На Русі обрядів багато.

А сьогодні свято Бога:

Великдень - Бога воскресіння,

Його другий день народження.

2-й дитина.

Всюди благовіст гуде,

З усіх церков народ валить.

Зоря дивиться вже з небес ...

Діти: Христос Воскрес! Христос Воскрес!

3-й дитина.

З полів вже знято покрив снігів,

І руки рвуться з пут,

І зеленішою ближній ліс ...

Діти: Христос Воскрес! Христос Воскрес!

4-й дитина.

Ось прокидається земля

І одягаються поля,

Весна іде, повна чудес!

Діти: Христос Воскрес! Христос Воскрес!

Ведучий: Великдень відзначає воскресіння Ісуса Христа. Це найважливіше свято в християнському календарі. Вам, звичайно, відомий звичай обмінюватися на Великдень фарбованими яйцями і триразово христосуватися. Простягає тобі хто-небудь яйце і каже: "Христос Воскрес!", А ти у відповідь: "Воістину Воскрес!". Ви змінюєтеся яйцями і три рази цілуєтеся. При цьому люди прощають один одному всі образи, непорозуміння, а може бути, і злість. Як же інакше, адже це радісний день Воскресіння. Давайте і ми з вами похрістосуемся.

Діти обмінюються яйцями і триразово цілуються

Ведучий: А зараз, шановні батьки і хлопці, постарайтеся відповісти на наступні запитання.

Як на Русі називали Великдень? (Великий день, Цар день, Христов день, Світле Воскресіння)

Як називається останній тиждень перед Великоднем? (Страсна або Велика, присвячена стражданням Ісуса Христа)

Як з'явилася традиція фарбувати яйця? (Після вознесіння Ісус велів учням йти по світу і проповідувати народові своє вчення. Відправилася проповідувати вчення Христа і Марія. Прийшла вона до Риму, в імператорський палац. У ті далекі часи кожен приходить до імператора обов'язково приносив якийсь подарунок: багаті - коштовності, а бідні - що могли. У Марії нічого з собою не було, крім віри в Христа. Подала вона імператору просте куряче яйце і одразу голосно вимовила головна звістка: "Христос воскрес!". Здивувався імператор і сказав: "Як можна повірити в те, що хтось може воскреснути з мертвих? Важко в це повірити, як і в те, що це біле яйце може стати червоним! "Поки він говорив ці слова, яйце стало змінювати свій колір: воно порожевіло, потемніло і, нарешті, стало яскраво -червоним. Так було подаровано перше пасхальне яйце).

Що робили під час великої тижня, щоб зняти з душі гріх? (Займалися благодійністю).

Ведучий: До Великодня було приурочено і "ходіння волочебники". З усього села збиралися люди натовпом і ходили з будинку в будинок, зупинялися перед вікнами і співали пісні. У піснях були великодні привітання, заклинання майбутнього врожаю, приплоду худоби та вимоги дарів: яєць, пирогів, вина і т.п. Співали заради того, щоб випросити що-небудь у господаря дому: яєць, сала, грошей, молока, білого хліба. І господарі намагалися порадувати волочебники, чим могли. Чи не обдарувати їх боялися, так як на адресу скупого господаря могли прозвучати дуже неприємні слова:

Хто не дасть нам яйця - здохне вівця,

Не дасть сала шматок - здохне телиць,

Нам не дали сала - коровушка впала.

Ведучий: Давайте згадаємо великодні прикмети.

Дітям лунають 6 карток, з яких потрібно зібрати 3 прикмети.

Якщо піде дощ - ... (весна дощова буде)

На Великдень небо ясне і сонце грає - ... (до хорошого врожаю і червоному льоту.)

На Великдень кидати і лити за вікно не можна - ... (Христос під вікнами ходить)

5-й дитина: А чи знаєте ви, що яйця, пофарбовані в один колір, називалися крашанками; якщо на загальних кольоровому тлі позначалися плями, смужки, цяточки іншого кольору - це була крапанки. Ще були писанки - яйця, розфарбовані від руки сюжетними або орнаментальними візерунками.

Ведучий: На виставці яєць виберіть ті, які, на вашу думку, є крашанками, крапанки та писанками.

Ведучий: А зараз ми з вами виберемо самі незвичайні, красиві яйця, з тих, що ви принесли з дому.

6-а дитина: Сільські умільці готували до Великодня дерев'яні писанки. У кондитерських продавали шоколадні і цукрові яйця. А відомі ювелірні фірми створювали твори мистецтва з порцеляни і кришталю, золота та срібла, з кольорового і прозорого скла, з кістки і каменю ...

7-й дитина: Вони могли бути самих різних розмірів - від великих, у які можна заховати різні сюрпризи (наприклад, великодні яйця фірми Фаберже), до маленьких яєчок - їх приколювали до одягу або носили на ланцюжку. Ці мініатюрні ювелірні прикраси дарували дівчатам кілька років поспіль: у наступну Великдень до старого подарунку додавався новий, і так поступово виходило ціле намисто з підвішених на ланцюжок різнокольорових святкових яєчок.

Ведучий: У Великий піст всякі ігри і розваги були заборонені, а з Великодня починалися веселі розваги молоді. Гуляння проводилися на відкритому повітрі. Багато весняні ігри та забави на Русі були пов'язані зі святами. Так з Великодня починали гойдатися на гойдалках, відкривалися гуляння з веселими іграми, хороводами, ігровими хороводами, хороводними піснями. Одним з широко поширених і улюблених великодніх розваг було катання крашанок. Для цього виготовлялися спеціальні лоточки з жолобом. Гравці всідалися один проти одного на певній відстані і по команді скачували яйця по лоточках. Якщо скотилися яйце ударялося про яйце іншого гравця і розбивало його, то розбите яйце грає забирав собі. У ці ігри можна пограти і сьогодні.

Гра "Покрути яйце"

За командою діти одночасно розкручують свої крашанки. Чиє яйце довше крутиться, той і переможець, він забирає яйце програв.

Ведучий: А тепер давайте пограємо в гру "Битки"

Гра "Битки"

Гравці вигукують: "Раз, два, три! Моє яйце, окрепні! До бою готовий! "Гравці б'ють крашанками будь-якою стороною, зазвичай гострою. Чиє яйце розіб'ється, або дасть тріщину, той програв.

Ведучий: А ще була гра, де крашанки катали з гірки. Чиє яйце далі котилося, той і переможець. Він забирав собі крашанки інших. А ми зараз пограємо в гру "Покатай яйце носом"

Гра "Покатай яйце носом"

Учасники повинні котити яйце носом до призначеного місця по паперовій доріжці. Хто швидше, той і виграв.

Ведучий: На Великдень крім писанок, пасок пекли булочки, прянички, схожі на птахів, їх у народі називали "жайворонки", тому що в цей день жайворонки дійсно прилітали з півдня. Печиво у вигляді пташок роздаровувалися в основному дітям.

Існував також обряд "відпущення птахів на волю". Вранці батьки і діти купували у ловців птахів і тут же випускали їх. І самі ловці робили те саме. Про цей звичай писав А.С. Пушкін:

У чужині свято дотримуюся

Рідний звичай старовини:

На волю пташку випускаю

При світлому святі весни.

Ведучий: Давайте ми з вами уявимо, що в руках у нас пташки, і ми їх випускаємо.

Діти хором:

Синички-сестрички,

Тітки-чечітки,

Краснозябие снегірюшкі,

Щеглята-молодці,

Злодюжки-воробьішкі!

Ви на волі політайте,

Ви на вільній поживіть,

До нас весну скоріше ведіть.

Ведучий: Хочеться згадати таку красиву традицію: в першу Великодній тиждень всі бажаючі могли повправлятися у дзвін.

Прослуховування запису церковного дзвону

Ведучий: Ось ще звичай, над яким варто задуматися. У всі наступні за Великоднем дні Світлої седмиці треба було займатися благодійністю (роздавати одяг, гроші, їжу жебракам, хворим людям, тим, хто сидить у в'язниці). Може бути, і зараз у наш час особливо необхідно відвідування хворих, старих, бідних, яких треба пригостити великодніми пасками, розвіяти їх самотність. Нехай і зараз дотримується цей милосердний звичай.

8-й дитина:

День Христового воскресіння,

Приходь швидше знову!

До побачення свято Великодня!

Дай Господь вам всім любов!

Сценарій свята "Святки".

Завдання: Виховувати інтерес до історії рідної країни, повага до її традицій, вміння слухати, розвивати фантазію, творчі здібності учнів.

Попередня підготовка: заздалегідь розподіляються ролі: гостей, ряджених, подружок. Підбираються відповідні костюми. Ведучий 1 - вчитель, провідні 2,3 - учні.

Оформлення залу: декорації російської хати: російська піч, стіл, накритий скатертиною лляної,, лавки, дерев'яна і глиняний посуд, самовар, свічки, в мисках бублики, пряники, сушіння, на підлозі полотняні доріжки. На початку свята декорації приховані за завісою. Вікна затемнені.

Ведучий 1. Здрастуйте дорогі гості! Ми сьогодні зібралися на не зовсім звичайне свято. Він відкриє нам дверцята на цікавий світ історії Росії. Кожна культурна людина обов'язково повинна знати минуле країни, в якій живе. І епіграфом до нашого свята стали слова Вадима Шафрана:

Чим далі в майбутнє входимо,

Тим більше минулим дуже цінуємо.

І в старому красу знаходимо,

Хоч новому належимо.

Хто знає, які свята ми відзначили нещодавно? Як ви думаєте, ці свята святкуються з давніх часів або це нові свята? З усіх перерахованих свят Новий рік наймолодший - його ввів Петро 1. А різдво і Хрещення на Русі святкувалися здавна. Чому вони так називаються?

Ведучий 2. РІЗДВО ХРИСТОВЕ - велике християнське свято, встановлене на згадку народження Ісуса Христа у Віфлеємі. Святкується в ніч з 6 на 7 січня.

Ведучий 3. ХРЕЩЕННЯ Господнє християнське свято, присвячений спогаду Хрещення Ісуса Христа у водах Йордану. Святкується 19 січня.

Ведучий 1.Еті два свята є одними з найбільш значних днів року і одними з найголовніших християнських свят. А період між Різдвом і Хрещенням називається святі тижня або Святки.

Ведучий 2. У цей час було прийнято на Русі проводити святкові гуляння, люди ходили один до одного в гості, по дворах ходили натовпу ряджених, співали величальні пісні, в яких славили господарів, бажали їм доброго здоров'я, багатого врожаю. Це називалося колядування або колядки.

Ведучий 3. Діти колядували зазвичай вдень, а дорослі ввечері. Вони переодягалися в циганок, відьом, потвор, домашніх тварин - це називалося «ряджені». Серед ряджених був «мехоноска» - людина, який носив мішок для частувань.

Ведучий 2. Колядники ходили по селу від хати до хати, співали колядки, а господарі пригощали гостей солодощами, пирогами, булками і «козульки» - пряниками, зробленими у вигляді тварин.

Ведучий 1. Я пропоную вам подивитися, як проходили Святки в ті часи і навіть взяти участь у святі. А для цього нам треба перенестися на машині часу в 1796 рік 15 січня в село Іванова, Володимирській губернії. Всі готові до подорожі? Сядьте зручніше, нахиліться вперед, обхопіть руками коліна, закрийте очі і починаємо відлік 5,4,3,2,1, пуск. (Звучить космічна музика, вимикається світло, відкриваються декорації. У російській хаті стоїть накритий святковий стіл, за ним сидять мати, батько і шестеро дітей всі одягнені в російські народні костюми.)

Ведучий 2. Ми опинилися з вами в хаті Прохорова Матвія Федоровича. Він сидить на чолі столу. Близько самовара його дружина Онися Петрівна, а поряд з ними діти Марфа, Петро, ​​Василь, Аріша, Варя і Микола.

Ведучий 3. Сім'я відпочиває і чекає приходу гостей. А ось вони і завітали.

(Виходять перші виряджені).

Виряджені.

Ось і матінка - зима прийшла,

Відчиняй - ка ворота!

Прийшли святки!

Прийшла коляда!

Коляда - моляда

Зайшла в нові ворота!

А за нею мороз

Через тин переріс!

Мороз невеликий,

Так стояти не велить!

Не велить мороз стояти,

Нам пора колядувати!

Взявшись за руки, йдуть «змійкою» і співають:

Коляда-моляда.

Приїхала молода.

ми знайшли коляду

Під Матвєєвим двору!

Гей дядько Матвій,

Винось добро у двір!

Як на вулиці мороз

Підморожує ніс,

не велить довго стояти,

Велить скоро подавати

Або тепленький пиріг,

Або маслице, сир,

Або грошики списом,

Або рубль сріблом!

Господар. Здравствуйте, люди добрі! Просимо в хату! Червоному гостю - червоне місце!

Господиня.

Ось вам частування -

Пироги та печиво,

Пряники, цукерки,

Поїжте дітки!

Виряджені. Дякуємо добрим господарям і далі підемо.

Ведучий 1. А ось і інші ряджені підійшли (Учні іншого класу зображують виряджених).

Виряджені.

Ми ходили, ми шукали

Коляду святу.

По всіх дворах, по проулочкам.

А знайшлася коляда

Та у вашого двору!

Господар з господинею,

Будьте здорові!

Живіть без бід

Багато-багато років!

Дай вам, Боже,

Урожай хороший:

Жито та пшеницю,

Овес та сочевицю,

У полі зерно,

У будинку - добро!

Господар. Милості просимо, гості дорогі!

Господиня. Раді бачити в нашій світлиці, та ще й на таке свято веселий!

Ряджені (обсипають кути будинку зерном і засуджують):

Сіємо, сіємо, посіваю,

З Різдвом вас вітаємо,

Вродити, пшеничка, на полі стогами,

На столі - пирогами!

Щастя буде вам горою,

Врожаю віз великий!

Всім людям добрим бажаємо добра,

Золота і срібла!

Пишних пирогів, медових млинців!

Щоб здорові всі були,

Щоб багато років прожили!

Господар. І вам здоров'я ми бажаємо, прийміть частування люди добрі!

Господиня.

А ось на пам'ять печиво,

Прийміть від нас частування!

(Ряджених ідуть).

Ведучий 2. Пісеньки - колядки - лише частина святочного обряду. Основним же ритуалом Святок є старовинний землеробський обряд - «посівання». Виряджені обсипали кути будинку господарів зерном і приказували, бажаючи доброго врожаю господарям. Це ви зараз і бачили.

Ведучий 3. Але недовго господарям нудьгувати, ось і гості до них завітали.

Гості.

Матвій - пан, Світлий місяць!

Червоне сонечко його Анісьюшка!

Часті зірочки його детушки!

Матвію Федоровичу - життя 100лет!

Його дружині - завжди здравьіца!

І всім діточкам:

Синам, дочкам-панночкам!

Жити вам разом років до 200!

Господар.

Проходьте гості дорогі!

Будемо вечір коротати, будемо співати та танцювати!

Гості. А чого ж і не станцювати? (Танцюють «Бариня»)

Господиня.

Гей, хлопці і дівчатка!

Чи не заспіваєте ль нам частівки?

Донька.

Заспіваймо, звичайно!

Добре колядки співалися,

Милі подружки.

Тільки що за посиденьки

Без нашої частівки!

Син.

Я прийду з гармошечкой

Під твоє віконце.

Подивись, гармошечка,

Відкриється ль віконечко?

Гості.

Милому сорочку шила,

Та дивилася не туди:

Замість ворота пришила

Обидва разом рукави.

Ой, Маманя, не супереч!

На печі не впильнувати!

Всю трубу розбита,

На гулянку укачу!

Усі прийшли, всі прийшли,

Всі по лавках сіли!

Твого милого немає,

Напевно, вовки з'їли!

Дай Бог сніжку.

Гладенько доріжку,

Невдача щоб пішла

Від нашого віконця!

Ах, п'ята, носок.

розколупує пісок!

Вже я так потанцюємо -

Вам всю хату распашу!

Я візерунки вишивала,

Дзвінко пісні співала.

А тепер піду додому

Чи не хочете зі мною?

Ми заспівали, як зуміли,

І зіграли, як змогли.

Чекайте нас на тому тижні,

А тепер додому пішли!

Господар. Дякуємо за танці та пісні.

Господиня. Пригощайтеся гості дорогі і милості просимо ще приходьте!

Ведучий 1. У ті часи у людей не було ні телевізорів, ні магнітофонів, навіть радіо не було, тому вони самі вміли себе розважати - співали, танцювали, хороводи водили, грали.

Давайте пограємо в ігри того часу, поки господарі відпочивають.

Гра 1. «Заплету косу» (На вершину високого жердини прив'язують 6 довгих стрічок. Змагаються дві команди з трьох чоловік. Кожна людина з команди бере в руку одну стрічку, випускати її з руки не можна. Завдання команди - заплести зі своїх стрічок довгу красиву косу).

Гра 2. «Перстень» (Кожному учаснику дається 5 кілець діаметром 15 см. Потрібно закинути на кілочок кільце. Перемагає той, хто закине більше кілець).

Поки ми грали ще виряджені прийшли.

Ведучий 2. Для негостинних господарів ряджені співали загрожують колядки, але їх ніхто не боявся, бо знали - це колядки - жарти.

(Треті ряджені).

Ряджені:

Тітонька добренька,

Подай щось сдобненько:

Пампушку, корж,

Так свинячу ніжку!

Хто не дасть пирога -

Відведемо корову за роги!

Хто не дасть шинки -

Побив чавуни!

Хто не дасть корж -

Розіб'ємо віконце!

Хто не дасть ватрушку -

Тому жабу в кухоль!

Господар. Іду! Іду!

Господиня.

Відкриваю скринька -

Подаю п'ятачок!

Ось пряник та млинець,

А ось сала клин!

Пироги та квас -

Вам від нас!

Ряджені.

Спасибі, добрий господар!

Подав пирога - в поле хліба сповна.

Спасибі, господиня!

Тобі в діжі гуща,

А на столі купа!

(Ідуть).

Господар. А що, Онися Петрівна, не піти нам у гості, до брата мого, Івану?

Господиня. І то правда, Матвій Федорович, підемо, сходимо.

Господар. А ви діти вдома залишайтеся, лягайте пригощати, годину вже пізній.

Донька. Батюшка, матінка, а можна до мене подружки прийдуть, ми з ними поворожити?

Господар. Добре, довго тільки не засиджуйтеся.

Ведучий 2. Не бувало Святок без ворожінь. Для дівчат це було найголовніше в Святих вечорах, вони намагалися дізнатися свою долю на майбутній рік. Чи вийдуть вони заміж, який чоловік у них буде, яке життя.

Ведучий 3. Християнська церква не дозволяє ворожінь, але традиція ворожити йде з самої глибини століть, коли люди на Русі вірили не в Ісуса Христа, а в богів Сонця, Вітру, Землі.

Ведучий 1. Ворожінь було безліч, вони проходили і в будинку і на вулиці, за околицею і в лазні. Під вікнами слухали - сміються в будинку, иль лаються, звідки собака гавкне, звідти наречений буде. Було дуже цікаво, але трохи моторошно. Давайте подивимося.

(Заходять дівчатка - подружки).

Донька.

Вже ви, жіночки,

Подруженьки мої!

Ви прийдіть, посидьте в мене!

Посібник думу думати,

Допоможіть мені отгадиваті,

Відгадаєте - Не кажіть!

Подружки.

Ворожи, ворожи дівиця,

У якій гуртку биліци,

У будь - небилиця,

Биліци дістанеться,

Життя піде, покотиться

На блюдо донька збирає кільця, сережки подружок, закриває їх серветкою. Потім під пісні трясе блюдо і витягає по одній речі.

Пісні:

Подружки.

Довгий століття хлібу та солі,

Панночці нашої того більш,

Кому заспівали - тому слава!

Кому вийме - не мінуется,

Чи не мінуется - скоро збудеться.

Дочка (з під серветки витягує, не дивлячись, одне кільце): Чиє кільце? Довго і щасливо будеш жити ...

Подружки.

Повзе їжачок по призьбі,

Тягне злату скарбницю на мочалінке ..

Кому заспівали-тому збудеться,

Кому збудеться - не мінуется!

Донька. Чиє кільце? Ця пісня до багатого нареченого, буде у тебе наречений багатий.

Подружки.

Стоять санки у хатки,

Хочуть санки уехаті,

Уехаті в путь-доріженьку ...

Кому заспівали-тому збудеться,

Кому збудеться - не мінуется!

Донька. Чиє кільце? До далекій дорозі ця пісня, збирайся в дорогу - доріженьку.

Подружки.

Сірка миша пищить,

Сто Рубльов тягне,

Сто Рубльов

Та ще з половиною ...

Кому заспівали-тому збудеться,

Кому збудеться - не мінуется!

Донька. Чиє кільце? Бути тобі подруженьки багатою і знатної.

Подружки.

Коваль, Коваль!

Ти Скуй мені вінець,

З остаточков-

Золотий перстень ... Кому заспівали-тому збудеться,

Кому збудеться - не мінуется!

Донька. Чиє кільце? А ця пісня до заміжжя. Скує коваль тобі золотий вінець, тим вінцем тобі венчатися, а золотим перснем поберуться.

Ведучий 2. Ось так цікаво проходили всі дванадцять днів Святок в Росії в минулі століття.

Ведучий 3. А нам пора й додому повертатися. Приготувалися до перельоту 5,4,3,2,1 пуск.

(Звучить музика, гасне світло, декорації зачиняються.)

Ведучий 1. Сподобалося вам подорож? Знаєте тепер що таке Святки? Пора нам прощатися до наступної зустрічі.