Міністерство освіти і науки Російської федерації
Департамент освіти Вологодської області
Державна освітня установа
Середньої професійної освіти
"Тотемський педагогічний коледж"
Курсова робота
МУЗИЧНИЙ ФОЛЬКЛОР ЯК ЗАСІБ РОЗВИТКУ ТВОРЧИХ ЗДІБНОСТЕЙ МОЛОДШИХ ШКОЛЯРІВ
з музики
спеціальність 050709 Викладання в початкових класах
Тотьма
2009
Зміст
Введення
Глава 1. Теоретична основа розвитку творчих здібностей засобами музичного фольклору
1.1 Досвід практичного використання фольклору в системі освіти на Вологодчіне
1.2 Система жанрів музичного фольклору та їх характеристика
1.3 Фольклор у розвитку творчих здібностей дітей шкільного віку
Глава 2. Аналіз результатів експерименту з розвитку творчих здібностей засобами фольклору
2.1 Зміст і форми фольклору в роботі з дітьми
2.2 Аналіз педагогічного експерименту
Висновок
Бібліографія
Додаток 1
У наш час дуже актуальною є проблема різнобічного виховання людини вже на самому початку його шляху, в дитинстві, виховання Людини, в якому гармонійно розвивалося б емоційне і раціональне початку. Втрати в естетичному вихованні збіднюють внутрішній світ людини. Не знаючи справжніх цінностей, діти легко приймають цінності брехливі, уявні.
Основною метою освіти є підготовка підростаючого покоління до майбутнього. Творчість - це той шлях, який може ефективно реалізувати цю мету.
Дітям молодшого шкільного віку початку властива талановитість. Початковий період навчання вважається найважливішим у долученні до прекрасного. Музичний фольклор тут виступає в ролі універсального засобу естетичного і морального виховання.
Сучасні наукові дослідження свідчать про те, що музичний розвиток надає незамінний вплив на загальний розвиток: формується емоційна сфера, удосконалюється мислення, дитина стає чуйним до краси в мистецтві і в житті, а відсутність повноцінних музично-естетичних вражень у дитинстві з працею восполнимо згодом.
Заняття сприяють загальному творчому розвитку особистості, що, у свою чергу, виховує чуйність, художня уява, образно-асоціативне мислення, активізує пам'ять, спостережливість, інтуїцію, формує внутрішній світ дитини.
Мистецтво з перших днів шкільного життя служить засобом формування світогляду дитини в цілому, в його естетичної та моральної суті, розвиває асоціативне, образне мислення. Саме в мистецтві школяр розвиває свої творчі здібності, набуває досвіду творчої діяльності, формує свою індивідуальність.
У наш час з особливою гостротою постає завдання формування духовного світу людини третього тисячоліття, відродження і розквіту культурних традицій. Це завдання з розвитку особистості дитини допомагає вирішити заняття школярів з фольклору.
Заняття з фольклору мають у собі великі можливості для творчого розвитку школярів. Аналізуючи продуктивне дитяча творчість, можемо судити про якості дитини, його схильностях, інтересах, про різноманітність здібностей. Творча діяльність здатна надати перетворює вплив на особистість дитини.
Джерелом музичної творчості вважають життєві явища, саму музику, музичний досвід, яким опанував дитина. Процес дитячої творчості викликає у дітей особливе бажання діяти в щирій і невимушеній обстановці в таких видах діяльності як гра, інсценівка, пісня і ін
До проблем народної педагогіки зверталися багато вчених минулого і сучасності, зокрема: К.Д. Ушинський, Л.М. Толстой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинський та інші. Певний дослідний і практичний досвід накопичено педагогами шкіл Вологодської області, Гатчини, Іванова, Костроми, Ярославля та інших міст.
Музичний фольклор - це унікальна, самобутня культура наших предків - усвідомлюється сучасним суспільством як значний фактор духовності наступності поколінь, прилучення до життєвих національних витоків. Фольклору приділяється дедалі більш помітне місце у виконанні завдань морального і естетичного виховання, розвитку творчих здібностей підростаючого покоління. Ось саме в цьому і полягає актуальність даної теми. В останні роки фольклор стали вивчати більш поглиблено, відроджується фольклор як народна музика, культура наших предків [15].
На сьогоднішній день в Росії лише поодинокі освітні установи мають спеціальні відділення, частіше за все справа обмежується тільки факультативними чи тематичними курсами. Питання занурення в рідну традицію стосується всіх рівнів навчання підростаючого покоління, починаючи з дитячих садів. Впровадження елементів фольклору в практику музичного виховання, вивчення традицій та обрядів свого народу є найважливішою ланкою в процесі формування в учнів високої художньої культури.
Звідси випливає проблема: які педагогічні умови необхідно створити для включення учнів у фольклорну середу та розвитку творчих здібностей на цій основі.
Об'єктом нашої роботи є процес розвитку творчих здібностей молодших школярів.
Предмет - музичний фольклор як засіб розвитку творчих здібностей молодших школярів.
Мета нашого дослідження полягає в обгрунтуванні значущості музичного фольклору в житті підростаючого покоління і його вплив на творчі здібності молодшого школяра.
Для досягнення поставленої мети вирішується наступне коло завдань:
1. Розглянути поняття і сутність дитячого музичного фольклору, Розкрити поняття здібності, творчість.
2. Розкрити досвід практичного використання фольклору в системі освіти Вологодської області.
3. Виявити комплекс педагогічних умов розвитку творчих здібностей молодших школярів через організацію занять з фольклору.
4. Розробити тематичні уроки і на основі власного досвіду виявити і обгрунтувати форми і методи використання фольклору на уроках.
Виходячи, з цього можна сформулювати наступну робочу гіпотезу:
розвиток творчого початку молодших школярів засобами музичного фольклору буде ефективно за умови:
систематичного використання фольклорного матеріалу в освітньому процесі;
врахування вікових та психологічних особливостей дітей молодшого шкільного віку;
створення комфортних психолого-педагогічних умов для становлення гармонійно-розвиненої підростаючої особистості.
Методологічною основою дослідження є роботи в галузі фольклористики з розкриття та обгрунтування специфіки фольклору А.М. Мехнецова, Б.М. Путилова, етнографів Шейна, В. Виноградова.
Для вирішення поставлених завдань у дослідженні було використано комплекс методів:
Аналіз науково-методичної, психолого-педагогічної літератури з фольклору, аналіз передового педагогічного досвіду; спостереження, бесіда, аналіз творчої діяльності учнів, педагогічний експеримент, анкетування, вивчення та узагальнення практичного досвіду з використання фольклору в системі освіти.
Курсова робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку літератури та додатку.
Базою дослідження стала МОУ "Ігмасская ЗОШ".
Колись традиційна народна культура була невід'ємною частиною життя народу, її природної складової. Але поступово в процесі європеїзації народна культура стала йти з повсякденного вжитку багатьох верств населення. Тоді історики, філологи, вчені 18 століття, розуміючи важливість вивчення народної спадщини, почали записувати певні жанри фольклору. Так з'явилися перші дослідники народної культури: М.Д. Чулков, К. Данилов, П.В. Киреевский, брати Б.М. і Ю.М. Соколов та інші [20].
Незважаючи на різні опозиційні напрямки, зацікавлені діячі з різних галузей науки зверталися до скарбниці народної творчості. Проте існував формальний підхід до об'єкта дослідження, і ранні публікації обмежувалися окремими зразками різних форм фольклору. Комплексний підхід у вивченні фольклору з'являється тільки в 80-х роках 20 століття.
60-і роки XX століття були відзначені народженням яскравого явища, в основі якого став інтерес, що виник у різних шарах суспільства до "старого".
З'явилася "нова фольклорна хвиля" в літературі і композиторської музиці, національна та національно-історична тематика в живопису та кінематографі і так далі. Так почалося пробудження національної самосвідомості, пошук своїх історичних коренів.
Організовувалися музично-етнографічні концерти за участю автентичних фольклорних співаків і музикантів, планувалися експедиції в райони, де жили знаючі люди - "носії традицій", створювалися фольклорні колективи, проводилися конференції [20].
Протягом останніх десятиліть в повній мірі усвідомлена необхідність звернення до народної культури як універсальної основі виховання особистості, освіти підростаючих поколінь, гармонізації соціального середовища - зміцнення міжособистісних відносин, етнічних і міжособистісних зв'язків.
Зростаючий інтерес до фольклору та етнографії Вологодської області обумовлений своєрідністю та історичної глибиною місцевих народних традицій, що належать північно-російському етнокультурному комплексу.
Протягом останніх десятиліть в повній мірі усвідомлена необхідність звернення до народної традиційної культури як універсальної основі виховання особистості (розвитку людського в людині), освіти підростаючих поколінь, гармонізації соціального середовища - зміцнення міжособистісних відносин (діти - наступники досвіду батьків), етнічних і міжособистісних зв'язків ( об'єктний закон самозбереження етносів в їх історично обумовлених взаємозв'язках) [17; 9].
Системна і цілеспрямована робота державних установ культури і освіти щодо збереження та відновлення народних традицій регіону почалася в районах Вологодської області більше десяти років тому.
З безлічі виникли в цей час альтернативних напрямків культурної діяльності саме сфера традиційної культури виявилася найбільшою мірою здатною до саморозвитку [28].
У Вологодській області напрям вивчення і практичного відновлення народних традицій ведуть спеціально створені установи культури - центри народної традиційної культури, центри та будинки ремесел, центри історії та культури, будинки народної творчості.
До таких установ на Вологодчіне відноситься Лабораторія народної музичної творчості як науковий підрозділ ВДПУ (кер. - Г. П. Парадовський), Школа традиційної народної культури (директор - З. К. Бакуліна), спеціалізовані фольклорно-етнографічні класи школи № 10 м. Вологди (кер. - Федотовських О. А), ЦТНК с. Нюксениця (кер. - Бородіна Л. Н), Череповецький центр народної традиційної культури (кер. - Кульова І. А), фольклорно-етнографічна студія "Матіца" при Палаці дитячої та юнацької творчості ім. Алексєєвої А.А. м. Череповця (кер. - Розова Л. Е) і ін
Кожне професійна установа по-своєму вирішує завдання повернення в життя національних традицій. У своїй роботі вони виходять з місцевих умов і можливостей, спираючись на власні культурні та історичні традиції, виробляють і стверджують нові форми і методи роботи установ культури.
Лабораторія народної музичної творчості ВДПУ існує з 1981 року. Її творцем і науковим керівником є кандидат мистецтвознавчих наук, завідуюча кафедрою етномузикології, заслужений працівник культури Росії, доцент Г.П. Парадовський. За 25 років творчої діяльності Лабораторія сформувалася як "науково-дослідний, методичний, координаційний центр по відновленню, вивченню та збереженню народних традицій Вологодської області та інших регіонів Росії" [28, 33].
Активна собирательская діяльність Лабораторії, організація і проведення фольклорних експедицій дозволили сформувати фонд музично-етнографічних записів, поле дослідження в області традиційної народної культури. За час роботи відбулося понад п'ятдесяти експедицій в райони Вологодської області і довколишні території. В основу експедиційної діяльності Лабораторії покладені принципи і методи дослідження, розроблені фахівцями Фольклорно-етнографічного центру Міністерства культури РФ (м. Санкт-Петербург) [28; 33-35].
З метою впровадження фольклорних матеріалів краю в роботу культурних та освітніх закладів готуються фольклорно-етнографічні збірники, в яких представлені обрядово-святкові традиції та зразки народної пісенної культури Вологодчини.
Поряд з науково-дослідної проблематикою Лабораторія вирішує комплекс завдань щодо формування і виховання фольклорних кадрів для установ культури і освіти області. У результаті спільних засідань обласного департаменту освіти і ВДПУ у 1997 році на базі музично-педагогічного факультету та Лабораторії народної музичної творчості університету розпочато додаткове навчання студентів за спеціальністю "Музичний фольклор". Після закінчення студенти отримують диплом з кваліфікацією "Учитель музики та музичного фольклору" [28; 86].
Череповецким центром народної традиційної культури був розроблений і реалізований ряд комплексних дослідницьких та освітніх проектів, пов'язаних з вивченням народних традицій західного регіону області та їх багатопланових освоєнням дітьми.
Напрацювання центру і отримані ним результати лягли в основу діяльності установ культури і освіти не тільки Череповецького району, але й інших районів області, отримали широку популярність і поширення в Росії. Цей центр народної культури був заснований в 1990 року в с. Воскресенське Череповецького району. Він відкрив новий напрямок у сфері діяльності установ культури області - напрямок, пов'язаний з поглибленим вивченням, збереженням та відновленням традицій народної культури.
Сьогодні ЦНТК є науково-практичною установою з функціями методичного центру. У зону його діяльності входить Череповецький район і райони західного регіону Вологодської області. Основою діяльності ЦНТК є вивчення народних традицій регіону та їх стану на сьогоднішній день. Спеціальним напрямом Череповецького ЦНТК є вивчення та відновлення місцевого гончарного промислу. Промисел Єрги (старовинна назва села Воскресенське) зараз добре відомий в Росії, а ерговская кераміка отримала заслужене визнання цінителів і знавців народного прикладного мистецтва [28].
Кадуйський ЦНТК накопичує досвід взаємодії установ культури з органами місцевого самоврядування, освітніми установами, засобами масової інформації, виробничими організаціями у вирішенні завдань відновлення народних традицій району. Вже зараз визначено та практично реалізовані оптимальні форми такої взаємодії. У цьому районі прийнята і почала діяти міжвідомча культурно-екологічна програма вивчення, збереження і відновлення народної традиційної культури.
Експедиційна робота, проводилася на території західного регіону Вологодської області, фіксуючи значно високу ступінь руйнування традиційної культури, ніж у східному регіоні. Причин цьому багато. Тут процвітало "мисливства", що теж не сприяло збереженню традиційного пласту культури. Вкрай негативні наслідки на стан традицій регіону зробило будівництво Рибінського водосховища, що спричинило за собою зникнення цілого ряду сіл і міграції населення.
У Нюксенський ЦНТК йде відновлення і передача традиційної культури дітям та молоді безпосередньо від літніх носіїв традицій, ведеться виходить далеко за межі району і області роботи з пропаганди та популяризації місцевих форм і зразків традиційної культури. Нюксенський центр традиційної народної культури розпочав свою діяльність у 1991 році. В даний час у штатному розкладі центру 13,5 одиниць творчих працівників і 8,5 одиниць технічних працівників. Центр працює за комплексною програмою збереження та відновлення традиційної народної культури Нюксенський району. Зараз розроблена програма, основним ланкою реалізації якої є ЦНТК.
У Велікоустюгском районі створена ціла мережа центрів традиційної народної культури, що поширюють свою діяльність на всі установи культури району та тісно співпрацюють з установами освіти. Заклади культури району вже протягом цілого ряду років ведуть цілеспрямовану роботу з відродження місцевих культурних традицій і розглядають її як найважливіший напрям своєї діяльності. Департамент освіти Вологодської області
Державна освітня установа
Середньої професійної освіти
"Тотемський педагогічний коледж"
Курсова робота
МУЗИЧНИЙ ФОЛЬКЛОР ЯК ЗАСІБ РОЗВИТКУ ТВОРЧИХ ЗДІБНОСТЕЙ МОЛОДШИХ ШКОЛЯРІВ
з музики
спеціальність 050709 Викладання в початкових класах
Тотьма
2009
Зміст
Введення
Глава 1. Теоретична основа розвитку творчих здібностей засобами музичного фольклору
1.1 Досвід практичного використання фольклору в системі освіти на Вологодчіне
1.2 Система жанрів музичного фольклору та їх характеристика
1.3 Фольклор у розвитку творчих здібностей дітей шкільного віку
Глава 2. Аналіз результатів експерименту з розвитку творчих здібностей засобами фольклору
2.1 Зміст і форми фольклору в роботі з дітьми
2.2 Аналіз педагогічного експерименту
Висновок
Бібліографія
Додаток 1
Введення
Кожна освітня галузь вносить свій внесок у формування людини, яка буде жити в новому тисячолітті. Освітня область, мистецтво надає учням можливість усвідомити себе як духовно-значущу особистість, розвинути здатність художнього, естетичного, морального оцінювання навколишнього світу, освоїти неминущі цінності культури, перейняти духовний досвід поколінь.У наш час дуже актуальною є проблема різнобічного виховання людини вже на самому початку його шляху, в дитинстві, виховання Людини, в якому гармонійно розвивалося б емоційне і раціональне початку. Втрати в естетичному вихованні збіднюють внутрішній світ людини. Не знаючи справжніх цінностей, діти легко приймають цінності брехливі, уявні.
Основною метою освіти є підготовка підростаючого покоління до майбутнього. Творчість - це той шлях, який може ефективно реалізувати цю мету.
Дітям молодшого шкільного віку початку властива талановитість. Початковий період навчання вважається найважливішим у долученні до прекрасного. Музичний фольклор тут виступає в ролі універсального засобу естетичного і морального виховання.
Сучасні наукові дослідження свідчать про те, що музичний розвиток надає незамінний вплив на загальний розвиток: формується емоційна сфера, удосконалюється мислення, дитина стає чуйним до краси в мистецтві і в житті, а відсутність повноцінних музично-естетичних вражень у дитинстві з працею восполнимо згодом.
Заняття сприяють загальному творчому розвитку особистості, що, у свою чергу, виховує чуйність, художня уява, образно-асоціативне мислення, активізує пам'ять, спостережливість, інтуїцію, формує внутрішній світ дитини.
Мистецтво з перших днів шкільного життя служить засобом формування світогляду дитини в цілому, в його естетичної та моральної суті, розвиває асоціативне, образне мислення. Саме в мистецтві школяр розвиває свої творчі здібності, набуває досвіду творчої діяльності, формує свою індивідуальність.
У наш час з особливою гостротою постає завдання формування духовного світу людини третього тисячоліття, відродження і розквіту культурних традицій. Це завдання з розвитку особистості дитини допомагає вирішити заняття школярів з фольклору.
Заняття з фольклору мають у собі великі можливості для творчого розвитку школярів. Аналізуючи продуктивне дитяча творчість, можемо судити про якості дитини, його схильностях, інтересах, про різноманітність здібностей. Творча діяльність здатна надати перетворює вплив на особистість дитини.
Джерелом музичної творчості вважають життєві явища, саму музику, музичний досвід, яким опанував дитина. Процес дитячої творчості викликає у дітей особливе бажання діяти в щирій і невимушеній обстановці в таких видах діяльності як гра, інсценівка, пісня і ін
До проблем народної педагогіки зверталися багато вчених минулого і сучасності, зокрема: К.Д. Ушинський, Л.М. Толстой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинський та інші. Певний дослідний і практичний досвід накопичено педагогами шкіл Вологодської області, Гатчини, Іванова, Костроми, Ярославля та інших міст.
Музичний фольклор - це унікальна, самобутня культура наших предків - усвідомлюється сучасним суспільством як значний фактор духовності наступності поколінь, прилучення до життєвих національних витоків. Фольклору приділяється дедалі більш помітне місце у виконанні завдань морального і естетичного виховання, розвитку творчих здібностей підростаючого покоління. Ось саме в цьому і полягає актуальність даної теми. В останні роки фольклор стали вивчати більш поглиблено, відроджується фольклор як народна музика, культура наших предків [15].
На сьогоднішній день в Росії лише поодинокі освітні установи мають спеціальні відділення, частіше за все справа обмежується тільки факультативними чи тематичними курсами. Питання занурення в рідну традицію стосується всіх рівнів навчання підростаючого покоління, починаючи з дитячих садів. Впровадження елементів фольклору в практику музичного виховання, вивчення традицій та обрядів свого народу є найважливішою ланкою в процесі формування в учнів високої художньої культури.
Звідси випливає проблема: які педагогічні умови необхідно створити для включення учнів у фольклорну середу та розвитку творчих здібностей на цій основі.
Об'єктом нашої роботи є процес розвитку творчих здібностей молодших школярів.
Предмет - музичний фольклор як засіб розвитку творчих здібностей молодших школярів.
Мета нашого дослідження полягає в обгрунтуванні значущості музичного фольклору в житті підростаючого покоління і його вплив на творчі здібності молодшого школяра.
Для досягнення поставленої мети вирішується наступне коло завдань:
1. Розглянути поняття і сутність дитячого музичного фольклору, Розкрити поняття здібності, творчість.
2. Розкрити досвід практичного використання фольклору в системі освіти Вологодської області.
3. Виявити комплекс педагогічних умов розвитку творчих здібностей молодших школярів через організацію занять з фольклору.
4. Розробити тематичні уроки і на основі власного досвіду виявити і обгрунтувати форми і методи використання фольклору на уроках.
Виходячи, з цього можна сформулювати наступну робочу гіпотезу:
розвиток творчого початку молодших школярів засобами музичного фольклору буде ефективно за умови:
систематичного використання фольклорного матеріалу в освітньому процесі;
врахування вікових та психологічних особливостей дітей молодшого шкільного віку;
створення комфортних психолого-педагогічних умов для становлення гармонійно-розвиненої підростаючої особистості.
Методологічною основою дослідження є роботи в галузі фольклористики з розкриття та обгрунтування специфіки фольклору А.М. Мехнецова, Б.М. Путилова, етнографів Шейна, В. Виноградова.
Для вирішення поставлених завдань у дослідженні було використано комплекс методів:
Аналіз науково-методичної, психолого-педагогічної літератури з фольклору, аналіз передового педагогічного досвіду; спостереження, бесіда, аналіз творчої діяльності учнів, педагогічний експеримент, анкетування, вивчення та узагальнення практичного досвіду з використання фольклору в системі освіти.
Курсова робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку літератури та додатку.
Базою дослідження стала МОУ "Ігмасская ЗОШ".
Глава 1. Теоретична основа розвитку творчих здібностей засобами музичного фольклору
1.1 Досвід практичного використання фольклору в системі освіти на Вологодчіне
Життя людини на різних історичних етапах розвитку суспільства незмінно змінюється: створюються нові технології, будуються міста, вивчаються можливості людського розуму. Світ знаходиться в постійному русі. Коли справа стосується відродження народних традицій, то є необхідністю, щоб людина нового тисячоліття знав свою історію, своє коріння і традиції свого народу.Колись традиційна народна культура була невід'ємною частиною життя народу, її природної складової. Але поступово в процесі європеїзації народна культура стала йти з повсякденного вжитку багатьох верств населення. Тоді історики, філологи, вчені 18 століття, розуміючи важливість вивчення народної спадщини, почали записувати певні жанри фольклору. Так з'явилися перші дослідники народної культури: М.Д. Чулков, К. Данилов, П.В. Киреевский, брати Б.М. і Ю.М. Соколов та інші [20].
Незважаючи на різні опозиційні напрямки, зацікавлені діячі з різних галузей науки зверталися до скарбниці народної творчості. Проте існував формальний підхід до об'єкта дослідження, і ранні публікації обмежувалися окремими зразками різних форм фольклору. Комплексний підхід у вивченні фольклору з'являється тільки в 80-х роках 20 століття.
60-і роки XX століття були відзначені народженням яскравого явища, в основі якого став інтерес, що виник у різних шарах суспільства до "старого".
З'явилася "нова фольклорна хвиля" в літературі і композиторської музиці, національна та національно-історична тематика в живопису та кінематографі і так далі. Так почалося пробудження національної самосвідомості, пошук своїх історичних коренів.
Організовувалися музично-етнографічні концерти за участю автентичних фольклорних співаків і музикантів, планувалися експедиції в райони, де жили знаючі люди - "носії традицій", створювалися фольклорні колективи, проводилися конференції [20].
Протягом останніх десятиліть в повній мірі усвідомлена необхідність звернення до народної культури як універсальної основі виховання особистості, освіти підростаючих поколінь, гармонізації соціального середовища - зміцнення міжособистісних відносин, етнічних і міжособистісних зв'язків.
Зростаючий інтерес до фольклору та етнографії Вологодської області обумовлений своєрідністю та історичної глибиною місцевих народних традицій, що належать північно-російському етнокультурному комплексу.
Протягом останніх десятиліть в повній мірі усвідомлена необхідність звернення до народної традиційної культури як універсальної основі виховання особистості (розвитку людського в людині), освіти підростаючих поколінь, гармонізації соціального середовища - зміцнення міжособистісних відносин (діти - наступники досвіду батьків), етнічних і міжособистісних зв'язків ( об'єктний закон самозбереження етносів в їх історично обумовлених взаємозв'язках) [17; 9].
Системна і цілеспрямована робота державних установ культури і освіти щодо збереження та відновлення народних традицій регіону почалася в районах Вологодської області більше десяти років тому.
З безлічі виникли в цей час альтернативних напрямків культурної діяльності саме сфера традиційної культури виявилася найбільшою мірою здатною до саморозвитку [28].
У Вологодській області напрям вивчення і практичного відновлення народних традицій ведуть спеціально створені установи культури - центри народної традиційної культури, центри та будинки ремесел, центри історії та культури, будинки народної творчості.
До таких установ на Вологодчіне відноситься Лабораторія народної музичної творчості як науковий підрозділ ВДПУ (кер. - Г. П. Парадовський), Школа традиційної народної культури (директор - З. К. Бакуліна), спеціалізовані фольклорно-етнографічні класи школи № 10 м. Вологди (кер. - Федотовських О. А), ЦТНК с. Нюксениця (кер. - Бородіна Л. Н), Череповецький центр народної традиційної культури (кер. - Кульова І. А), фольклорно-етнографічна студія "Матіца" при Палаці дитячої та юнацької творчості ім. Алексєєвої А.А. м. Череповця (кер. - Розова Л. Е) і ін
Кожне професійна установа по-своєму вирішує завдання повернення в життя національних традицій. У своїй роботі вони виходять з місцевих умов і можливостей, спираючись на власні культурні та історичні традиції, виробляють і стверджують нові форми і методи роботи установ культури.
Лабораторія народної музичної творчості ВДПУ існує з 1981 року. Її творцем і науковим керівником є кандидат мистецтвознавчих наук, завідуюча кафедрою етномузикології, заслужений працівник культури Росії, доцент Г.П. Парадовський. За 25 років творчої діяльності Лабораторія сформувалася як "науково-дослідний, методичний, координаційний центр по відновленню, вивченню та збереженню народних традицій Вологодської області та інших регіонів Росії" [28, 33].
Активна собирательская діяльність Лабораторії, організація і проведення фольклорних експедицій дозволили сформувати фонд музично-етнографічних записів, поле дослідження в області традиційної народної культури. За час роботи відбулося понад п'ятдесяти експедицій в райони Вологодської області і довколишні території. В основу експедиційної діяльності Лабораторії покладені принципи і методи дослідження, розроблені фахівцями Фольклорно-етнографічного центру Міністерства культури РФ (м. Санкт-Петербург) [28; 33-35].
З метою впровадження фольклорних матеріалів краю в роботу культурних та освітніх закладів готуються фольклорно-етнографічні збірники, в яких представлені обрядово-святкові традиції та зразки народної пісенної культури Вологодчини.
Поряд з науково-дослідної проблематикою Лабораторія вирішує комплекс завдань щодо формування і виховання фольклорних кадрів для установ культури і освіти області. У результаті спільних засідань обласного департаменту освіти і ВДПУ у 1997 році на базі музично-педагогічного факультету та Лабораторії народної музичної творчості університету розпочато додаткове навчання студентів за спеціальністю "Музичний фольклор". Після закінчення студенти отримують диплом з кваліфікацією "Учитель музики та музичного фольклору" [28; 86].
Череповецким центром народної традиційної культури був розроблений і реалізований ряд комплексних дослідницьких та освітніх проектів, пов'язаних з вивченням народних традицій західного регіону області та їх багатопланових освоєнням дітьми.
Напрацювання центру і отримані ним результати лягли в основу діяльності установ культури і освіти не тільки Череповецького району, але й інших районів області, отримали широку популярність і поширення в Росії. Цей центр народної культури був заснований в 1990 року в с. Воскресенське Череповецького району. Він відкрив новий напрямок у сфері діяльності установ культури області - напрямок, пов'язаний з поглибленим вивченням, збереженням та відновленням традицій народної культури.
Сьогодні ЦНТК є науково-практичною установою з функціями методичного центру. У зону його діяльності входить Череповецький район і райони західного регіону Вологодської області. Основою діяльності ЦНТК є вивчення народних традицій регіону та їх стану на сьогоднішній день. Спеціальним напрямом Череповецького ЦНТК є вивчення та відновлення місцевого гончарного промислу. Промисел Єрги (старовинна назва села Воскресенське) зараз добре відомий в Росії, а ерговская кераміка отримала заслужене визнання цінителів і знавців народного прикладного мистецтва [28].
Кадуйський ЦНТК накопичує досвід взаємодії установ культури з органами місцевого самоврядування, освітніми установами, засобами масової інформації, виробничими організаціями у вирішенні завдань відновлення народних традицій району. Вже зараз визначено та практично реалізовані оптимальні форми такої взаємодії. У цьому районі прийнята і почала діяти міжвідомча культурно-екологічна програма вивчення, збереження і відновлення народної традиційної культури.
Експедиційна робота, проводилася на території західного регіону Вологодської області, фіксуючи значно високу ступінь руйнування традиційної культури, ніж у східному регіоні. Причин цьому багато. Тут процвітало "мисливства", що теж не сприяло збереженню традиційного пласту культури. Вкрай негативні наслідки на стан традицій регіону зробило будівництво Рибінського водосховища, що спричинило за собою зникнення цілого ряду сіл і міграції населення.
У Нюксенський ЦНТК йде відновлення і передача традиційної культури дітям та молоді безпосередньо від літніх носіїв традицій, ведеться виходить далеко за межі району і області роботи з пропаганди та популяризації місцевих форм і зразків традиційної культури. Нюксенський центр традиційної народної культури розпочав свою діяльність у 1991 році. В даний час у штатному розкладі центру 13,5 одиниць творчих працівників і 8,5 одиниць технічних працівників. Центр працює за комплексною програмою збереження та відновлення традиційної народної культури Нюксенський району. Зараз розроблена програма, основним ланкою реалізації якої є ЦНТК.
Практика показує, що зміцнення у молодого покоління національного імунітету, укорінення його у власній історії та культурі є одним з найбільш дієвих засобів подолання сьогоднішніх різко негативних тенденцій, що розвиваються в молодіжному середовищі і, в цілому, в суспільному житті: злочинності, наркоманії, проституції, соціальної пасивності, споживацького ставлення до життя.
За 10 років в області накопичено багатий і унікальний досвід відновлення традицій народної культури, включення їх в життя сучасного суспільства. Створюються і активно нарощуються фольклорні та етнографічні фонди, що відображають народні традиції області; ведуться наукові та прикладні дослідження з проблем традиційної культури; напрацьовуються форми і методи практичного відновлення народних традицій - як фольклорних, так і ремісничих.
Повернення до історичного коріння своєї культури - це шлях до повернення нашого життя в русло природних процесів розвитку. Завдання установ - забезпечити відновлення зв'язків минулого з сьогоденням, а через нього з майбутнім.
Такий аналіз основних напрямків діяльності закладів Вологодської області, грунтують свою роботу на збереження та відновлення народної культури.
1.2 Система жанрів музичного фольклору та їх характеристика
Провідним компонентом народної культури, що має велике виховне значення, є фольклор, який поширено трактують як усна народна творчість. Зупинимося на понятті "фольклор", "дитячий фольклор", виявимо його сутність і жанрову специфіку.В енциклопедичному понятті "фольклор" розглядається саме як синонім категорії "народна творчість" і визначається як "художня колективна творча діяльність трудового народу, що відображає його життя, погляди, ідеали; створені народом і існуючі в народних масах поезія (перекази, пісні, казки, епос ), музика (пісні, інструментальні наспіви і п'єси), театр (драми, сатиричні п'єси, театр ляльок), танець, архітектура, образотворче та декоративно-прикладне мистецтва "[3, 6].
На думку відомого фольклориста А.М. Мехнецова в такому положенні визначення "народне" інтерпретується як антитеза професійної діяльності. При такому підході традиційна народна культура і її ланки - фольклор, обрядово-святкові форми, художні промисли та інші - втрачають свої суттєві характеристики на рівні функціонування, смислового наповнення, розуміються лише як частина області художньої самодіяльності [19; 31].
Важливим стає зауваження Б.М. Путилова про те, що "фольклор ніде і ніколи не живе як мистецтво у власному значенні слова, тобто як феномен, яка має ціль у самому собі, призначений для рішення переважно художніх завдань. Його естетична сутність, так чи інакше, виявляє себе в рамках специфічних внеестетіческіе завдань, більше того вона і визначається ними "[23; 8].
На конкретному рівні фольклор слід розглядати як особливу жанрову систему. Для цього дамо визначення категорії "жанр", розуміння якої дозволяє класифікувати фольклор.
В енциклопедичному словнику поняття "жанр" трактується як "рід, вид, історично сформований у всіх видах мистецтва тип художнього твору в єдності специфічних властивостей його форми і змісту" [3; 47].
Основними критеріями при визначенні жанру тієї чи іншої пісні виступає його функціональне призначення в общинного життя. Як відомо, традиційні народні пісні можуть бути обов'язково складової будь-якої дії чи обряду, тобто бути приуроченими, а можуть виконуватися незалежно від перерахованих обставин в будь-який час, за бажанням виконавців, тобто бути не приуроченими.
У визначенні жанрової класифікації фольклору ми дотримуємося позиції Санкт-Петербурзької наукової фольклористичної школи (А. М. Мехнецов, Г. В. Лобкова і т.д.).
Класифікація фольклору представлена наступними групами жанрів:
календарні пісні: колядки, подблюдное, масляні, весняні, егорьевские, семіцкіе та ін;
весільні пісні (величальні, корильной, опевальние);
причет (похоронна, рекрутська, весільна);
хороводно-ігрові пісні (дівья і молодецька лірика);
частівки;
ліричні пісні;
епічні жанри (духовні вірші, балади, билини);
казки;
дитячий фольклор (ігри, лічилки, жеребкування, дражнилки, примовки, заклички);
10) материнський фольклор (колискові пісні, пестушки, потешки, примовки).
У дитячому фольклорі В.Я. Пропп виділяє колискові пісні, потішки, примовки, дитячі ігрові пісні (лічилки, дражнилки, пісні для дітей про оточуюче їх життя) [22].
Дитячий фольклор - невід'ємна частина традиційної усної культури, вона включає, з одного боку, твори, звернення до дітей, з іншого - власне дитяча творчість. Дитячий фольклор завжди привертав увагу не тільки фольклористів та етнографів, а й педагогів - вчених, які прагнуть проникнути в суть народної педагогіки. Розділ етнології та педагогіки, вивчають традиційний народний досвід виховання дітей, називається етнопедагогіка.
Великий внесок у збирання та педагогічну пропаганду дитячого фольклору внесли такі найбільші дослідники як Г. Виноградов, М. Мельников, Г. Науменко. Творчість дорослих, звернене до дітей, представлено в основному жанрами колискових, крестьбінскіх пісень. Серед інших характерних жанрів відзначимо пестушки, потешки, примовки. З самого народження дитини супроводжували особливі пісні, спрямованість яких була, безумовно педагогічної [18].
У нашому полі зору лежать твори, призначені для дітей і виконувані дітьми, жанри дорослого фольклору для дітей, які відігравали велику роль у вихованні дитини, у становленні поглядів на навколишній світ.
У фольклорі, як відомо, кожному віку дитини відповідають свої жанри і свій пісенний та ігровий репертуар. Так, дитині в дитячої порі дорослі наспівують пестушки і потешки, трохи пізніше їх змінюють примовки. Пестушки (від "плекати") - пісні та приспівки, приурочені до перших рухів дитини. Цей жанр представляє своєрідну систему прийомів фізичного виховання, він звернений не тільки до свідомості, скільки до тіла малюка (пестушки співають, роблячи масаж дитині - ритмічним погладжуванням або постукуванням, витягаючи його ручки, ніжки, повертаючи голову [18].
Пестушки за своїм призначенням сприяли розвитку дитини координації рухів, рівноваги, закріпленню елементарних рухових навичок.
Потешки - пісеньки і приспівки, напевеемие для дитини під час нескладних ігор з ним - або для того, щоб вже на другому році його життя, коли він починає говорити і розуміє мову. У потешках органічно з'єднуються розважальні та навчальні моменти. Поетичний і музичний склад цих пісень гранично простий: наспів утворюється послідовністю однакових мелодійних попевок у вузькому діапозоні.
Наприклад (катають дитини з подушок, як з гірки) [9]:
Качи, котитимусь, про синов турачи!
Кат, катишок, буде Юра женишок!
Примовки - пісеньки, наспівує з метою розумового розвитку дитини. У них неодмінно міститься навчальний елемент:
Кажуть, кажуть у нас так:
Курочки на вуличці "Ку-дах-тах-тах!"
Гусинькі в луженьке "Га-га-га!"
Індички у грушки "Шун-ди-бул-ди!"
Як різновид примовок зустрічаються небилиці - перевертиши - пісеньки, чий сюжет нарочито змінений, "перевернуть з ніг на голову".
Діти розуміють безглуздість тексту, при цьому саме зміщення реальних зв'язків і відносин закріплює в них справжнє розуміння співвідношення речей і явищ. Чим старша дитина, тим вище рівень складності, смисловий "заплутаності" таких небилиць:
А де ж це бачено, і в якій селі чувано,
Щоб курочка бичка народила, поросеночек яєчко зніс.
Фольклористами зафіксовані і наспівує як дорослими для дітей, так і самими дітьми загадки - одноелементні наспіви з текстом загадки [9].
Зоря заряніца, красна дівиця,
По полю ходила, ключі загубила.
Місяць бачив ні слова не сказав.
Сонце бачило ключі підібрало.
Пісеньки - загадки і понині активно складаються і виконуються дітьми в традиційній манері, але з сучасною тематикою.
Казки з піснями - особливий жанр епосу, що поєднує усне поетичне й музичне народна творчість. У чомусь він родинний ігор з піснями, де музичний компонент вторинний в порівнянні з драматичним чи ігровим. За формою казки з піснями представляють собою розповідь чарівного, пригодницького чи побутового характеру, що переміщаються час від часу наспівами. Пісня - це найчастіше мова одного з персонажів [9].
Як тільки дитина стає здатним до спілкування з однолітками і більш старшими дітьми, він активно включається в процес дитячої творчості. Це віковий період наповнений всілякими жанрами, які супроводжують ігри, - лічилки, дражнилки, скоромовками.
Дитячий фольклор дивно різноманітний у своїх проявах - поряд з календарними заклички, приуроченими до певних свят, існує маса жанрів, без яких неможливо уявити собі світ дитини традиційної села.
Загальною властивістю цих жанрів є те, що поетичний текст тут набагато важливіше наспіву. Більш того, ці жанри можуть виконуватися і без мотиву, як вірші.
Лічилки (або жеребкування) - пісні, попередні грі, основна функція яких - регламентувати її проведення (для встановлення ролі учасників гри або їх черговості у грі). Таке призначення лічилок зумовлює їх чітку ритмизацию:
Косий заєць вирвав травичку,
Поклав її на лавку,
Хто візьме - той геть піде!
Завершується лічилка, як правило, зверненням до вибуває ("Родіон! Вийди геть!")
Дражнилки - сатиричні за змістом. Глузування над однолітками - основна фабула будь дражнилки. Як і всякий інший жанр дитячого фольклору, дражнилки лаконічний за формою, їх композиція типізовані: спочатку вони містять власне звернення до адресата дражнилки (його ім'я), потім - до нього римується прізвисько, після чого слід безпосередньо дражнилка [9]:
Райка балалайка,
У будинку не господиня.
У городі сиділа
Всю капусту поїла.
Мелодика дражнилок зазвичай нескладна - одна і та ж поспівки повторюється кілька разів, або мелодійний рух обмежується "розгойдуванням" на двох-трьох звуках. Вірш тимчасової організації кріпиться до мелодії в цьому випадку найбільш простим способом: всі ударні склади протиставлені по висоті ненаголошеним, інтервал ж між ступенями - довільний (від секунди до квінти):
Андрій горобець, не Шугай голубів.
Голуби бояться, на дах не сідають.
Відома жанровий різновид дражнилок - "пташині" приспівки, сатиричне зміст яких звернено до птахів (горобцеві, галки, сороки, Сичу, вороні):
Дрозд, дрізд, дрізд, дерев'яний ніс.
Дерев'яний ніс, солом'яний хвіст.
Скоромовки - словесні ігри дітей, засновані на послідовному труднопроизносимих складів і різних складових комбінацій. Оскільки першорядне призначення скоромовки - логопедическое (вони призначені для відпрацювання дикції), то наявність будь - якого музичного компонента в них другорядне.
Включити матеріал за календарним фольклору.
У календарний фольклор входять твори, пов'язані у дітей з природою, календарними датами або твори мають сезонний характер.
Значну його частину становлять запозичені у дорослих колядки, веснянки, егорьевские пісні і т.д. Власне дитячий календарний фольклор - заклинання явищам природи, примовки комах, птахів, тварин. До останніх відносять також дитячі ворожіння і змови, але у дітей вони не носять власне магічного характеру, будучи швидше елементами гри. І в тій або іншій мірі пов'язані тільки з природою.
Розділ дитячого календарного фольклору - один з найпоетичніших сторінок дитячої творчості. Він привчає дітей бачити, помічати поезію навколишньої природи повсякчас року. Обумовленість селянської праці природним явищам, життєва необхідність їх вивчення і спостереження за ними стоїть у календарному фольклорі поетичну забарвлення, підносячись часом до висот істинної поезії.
Тісно пов'язаний з поглядами дорослих даний вид відрізняється від нього за своїм жанровим складом. Це пояснюється тим, що у дітей він позбавлений магічного сенсу, ритуальності, обрядовості, характерних для дорослих і обумовлений філософським сприйняттям світу дорослими; у дітей це перш за все гра. За принципом гри дітьми запозичується і сприймається більшість календарних пісень - їх приваблює момент ряжения на Масленницу і коляду, обдаровування за виконання колядок, величальних пісень - побажань.
У купальських піснях для дітей привабливі казковість сюжету, таємничість легенд, пов'язаних зі святом Купала.
У олійних піснях їм близькі короткі 4-6 строфна мініатюрні зразки, подібні з дитячими дражнилки.
У дитячому календарному фольклорі широко поширені жанри як, наприклад, колядки, веснянки, які вдавалося записувати повсюдно, але є пісні і унікальні, записати які у наш час складно - егорьевские, вьюношние, волочебние, купальські.
Деякі пісні зберігаються в пам'яті дітей незалежно від обрядів і свят, пов'язані конкретними датами. Так опис семіцко-троїцьких обрядів від дітей записати не вдалося - вони їх не знають, а семіцкіе пісні про берізку співають, не пов'язуючи їх зі святом.
До найбільш поширеним і активним існуючим жанрами дитячого календарного фольклору відносяться заклички. Звернені до різних явищ природи (сонця, дощу, вітру, веселці та ін), вони таять в собі відгомін далеких язичницьких часів: пережитком давно забутих вірувань звучить звернення "її діток", яким холодно і які просять сонечко виглянути і обігріти, і нагодувати їх. Та й звернення до вітру, морозу, весні й осені какк живим істотам є відгомоном давньої традиції.
Близько до заклички примикає ще один жанр - примовки, що представляють собою короткі звернення до тварин, птахів, комах, рослин. Діти звертаються до сонечка з проханням полетіти на небо; до равлику, щоб вона випустила роги; до мишки, щоб та замінила випав зуб новим і міцним.
Гранична ясність, простота музичної мови календарних пісень природність їх інтонацій, тісно пов'язаних з мовними, сприяють швидкому, легкому запам'ятовуванню, засвоєнню календарних зразків маленькими дітьми. Наспіви календарних пісень можна кричати, співати або інтонувати говірком [62, c.63].
Таким чином, фольклор перед нами постає як певна система поглядів, вироблених протягом багатьох сотень років.
1.3 Фольклор у розвитку творчих здібностей дітей шкільного віку
За своєю природою дитяча творчість синтетичне і часто носить імпровізаційний характер. Воно дає можливість значно повніше судити про індивідуальні особливості та своєчасно виявити здібності у дітей.Б.М. Теплов зазначає, що "раннє залучення дітей у творчу діяльність корисно для загального розвитку, цілком відповідає за потребами та можливостям дитини" [28; 156].
У дітей семи років широко розвивається самостійне творчість: музичне, театральне, літературне. Цієї ж точки зору на значення результативної продуктивної діяльності, на роль творчої уяви та її особливостей дотримуються Л.С. Вигодський, О.М., Леонтьєв доводять у своєму дослідженні, що діти проявляють творчість в такій близькій їм діяльності, як музичні ігри, хороводи, танці, спів, у всіх видах музичної творчості.
Що ми розуміємо під творчістю? Творчість - створення нових за задумом культурних, матеріальних цінностей. (34; 432)
Творчість - діяльність, що породжує щось якісно нове і відмінне неповторністю, оригінальністю і суспільно-історичною унікальністю. Творчість специфічно для людини, так як завжди передбачає творця - суб'єкта творчої діяльності; в природі відбувається процес розвитку, але не творчості. (39, с.387)
При заняттях творчою діяльністю розвиваються творчі здібності. Термін "здібності", незважаючи на його давнє та широке застосування в психології, визначається в літературі неоднозначно.
Поширеним є визначення: здібності - це те, що не зводиться до знань і навичок, але забезпечує їхнє швидке придбання, закріплення і ефективне використання на практиці.
Значний внесок у розробку загальної теорії здібностей вніс вчений Б.М. Теплов. У поняття "здатності" за його думки, укладено три ідеї.
По-перше, під здібностями розуміється індивідуально-психологічні особливості, що відрізняють однієї людини від іншої.
По-друге, здібностями називають не усякі взагалі індивідуальні особливості, а лише такі, які мають відношення до успішності виконання будь-якої діяльності.
По-третє, поняття "здатність" не зводиться до тих знань, навичок і вмінь, які вже вироблені в даної людини.
Здібності, вважає В.М. Теплов, не можуть існувати інакше, як у постійному процесі розвитку. Здатність, яка не розвивається на практиці, з часом втрачається, так як людина перестає нею користуватися [28].
Розрізняють загальні (розумові здібності - розвинена пам'ять, досконала мова, точність ручних рухів і спеціальні здібності, наприклад, музичні). Оніопределяют успіхи в специфічних видах діяльності, для якої необхідні задатки певного роду (у нашому випадку - музичні) та їх розвиток. У ці завдання входять три основні музичні здібності.
1. Відчуття ладу або емоційний перцептивний компонент музичного слуху.
2. Здатність до слухового поданням, тобто здатність довільно користуватися слуховими уявленнями, відображає звуковисотні руху. Здатність до слухового поданням спільно з ладових лежить в основі гармонійного слуху. Це здатність утворює основне ядро музичного уяви.
3. Музично-ритмічне почуття, тобто здатність активно переживати музику, відчувати виразність музичного ритму і точно відтворювати останній - це лежить в основі музичної чуйності на музику, багатоплановість і різноманітність видів діяльності, до якої одночасно включається школяр, виступає однією з умов комплексного та різнобічного розвитку його здібності.
Основна вимога до діяльності, розвиває здібності - творчий характер діяльності. Розвиток музичних творчих здібностей - це вироблення в дитини прагнення до прояву власної ініціативи, музичного таланту: прагнення створити щось нове, своє найкраще, прагнення розширити кругозір, наповнити новим змістом свої пізнання в галузі народної музичної культури.
Першим етнографом - збирачем, який виділив дитячий музичний фольклор в особливий розділ і вказав на різноманітність його видів був Шейн П.В. (1826-1900р. Г) [84, c.115].
Пісні, зібрані Шейном П.В., з 1851 року друкувалися в "Читанні товариства історії та старожитностей Російських" при Московському університеті. У 1870 році вони вийшли в Москві окремим виданням під заголовком "Російські народні пісні", а в 1892 році був опублікований перший том видання Академії наук "Великорусс в своїх піснях", куди увійшло 267 пісень і 18 ігор [84, c.119].
Перший досвід поглибленої розробки питань традиційного дитячої творчості на етнографічній основі, зробив великий вітчизняний теоретик, знавець дитячого побуту, професор Іркутського університету Виноградов Г.С. Протягом 20 років він за допомогою численних кореспондентів зібрав на місцях таку кількість матеріалу з дитячого фольклору, яким не мало ні одна наукова установа дореволюційної Росії. Багато йому вдалося опублікувати і науково пояснити в ряді статей і збірок. Наприклад - "Сибірська жива старина", "Дитячий народний календар", "Дитячий фольклор і побут" та інші [21, c.55].
Звернення до дитячому творчості як до методу виховання - характерна тенденція сучасної художньої педагогіки. Імпровізація дозволяє розвивати вміння бачити ціле, що осягається в єдності продуктивних і репродуктивних сторін мислення, дає можливість усвідомити процес творчості в педагогіці.
У дослідно-експериментальної роботи ми мали на меті створити оптимальні умови для активізації в учнів творчих здібностей.
Головним нашим завданням було не тільки дати дітям знання, вміння, навички, але створити умови для вільного оперування, володіння ними, використання їх у ситуаціях творчості, тобто розвинути і підвищити рівень креативності дітей, використовуючи різні форми взаємодії. Показниками креативності є оперування ЗУНами, а також активність, впевненість, захопленість різними формами музикування.
Для розвитку творчих здібностей школярів за допомогою фольклору був створений ряд умов. Необхідно включення елементів народної культури в процес навчання і виховання. У навчально-виховному процесі школи урок фольклору може бути окремою дисципліною або ж народна культура може охопити інші предмети навчального плану. Під час проведення експерименту фольклорний матеріал був включений в урок музики придумування колискових пісень і виконання їх лялькам (колискові, пестушки, потешки), урок праці, де учні знайомилися і брали участь у процесі виготовлення різдвяних "козуль", (Додаток). підготовка до свята "Масляна": виготовлення масляного опудала, участь у театрі "Петрушка". Урок фізкультури з'явився хорошою можливістю використання народних ігор на заняттях (Додаток).
Проведення традиційних свят, екскурсій, відвідування виставок по традиційних ремесел, народного костюму, концертів - все це є продовженням опанування основ народної культури та її проживанням. Так нами було проведено вечір "Святки". Додати.
Вікові особливості дітей молодшого віку такі, що гра залишається одним з найулюбленіших видів діяльності. Необхідно включати народні ігри в урок. Під час гри можуть бути використані такі методи навчання:
1. вправи з придбання навичок самостійних дій у співі.
2. вправи в самостійному підборі варіантів ігор, танцювальних рухів.
3. творчі завдання як метод розвитку пісенного, музично-ігрового творчості [25].
У народних іграх діти вчаться спілкуватися, долучаються до народних традицій, виявляють взаємовиручку, знайомляться з малими жанрами народної творчості.
Ігрова діяльність на занятті дозволяє вирішувати наступні завдання:
Розвиток творчої індивідуальності.
Емоційний розвиток.
Виховання естетичних, патріотичних почуттів.
Розвиток музичних здібностей.
Розвиток духовної сфери.
Розвиток самостійності, фізичний розвиток.
Як прийомів для виховання у дітей стійкого інтересу до творчості на заняттях може використовуватися особистий приклад вчителя, використання атрибутів, костюмів, показу. До таких прийомів можна віднести знайомство з кращими літературними творами, які стимулювали б потреба дітей в активному вираженні почуттів, надавали своєрідність музичної творчості.
Музично-творча гра за сюжетами літературних творів вимагає активної думки, спрямованої на сприйняття змісту твору. Діти емоційно сприймають зміст, співчувають героям, звідси і з'являється прагнення активно реалізувати себе в ігрових діях.
На заняттях літератури, де хлопці знайомляться з усною народною творчістю через прислів'я, приказки, казки, для себе розкривають морально-етичні поняття добра, зла, чесності, повага до старості, взаємодопомоги. Творчим завданням послужив підбір за темами: "Праця", "Дружба" прислів'їв, приказок, складання ребусів, кросвордів.
При знайомстві на уроках з примовками, календарним, смішною, ігровим фольклором, збагачується внутрішній світ дитини. Діти з задоволенням співають примовки, говорять і співають небилиці, відзначаючи красу російської мови, яскравість музичних образів, добрий гумор.
Ця творча діяльність може знайти своє відображення у фольклорному святі "Святки". Після вивчення обрядів зимового циклу діти можуть програти прихід ряджених, колядування в школі. Для цього необхідно підготуватися: виготовити маски, підібрати костюми, розучити ігрові сценки, де виявляться їхні творчі здібності [25].
Таким прикладом може послужити і інші свята народного календаря, де від хлопців буде потрібно кмітливість, творчі навички. Спільна діяльність дітей створить загальне емоційне переживання, хлопці нададуть взаємодопомога один одному при виконанні завдання.
Участь дітей має бути обов'язковим елементом календарного обряду. Діти можуть включатися в спів дорослих або виконувати власне дитячі пісні (колядки, масляні, веснянки, заклички), які вони можуть співати під час ритуальних обходів на Різдво, Єгорій, Червону гору, на день Кузьмін і Дем'яна (літнього) [9].
На масницю діти разом з дорослими можуть кататися на конях, будувати снігові гірки.
У ранньовесняної обрядовості дітям відводилася особлива роль - Закликання весни найчастіше доводилося на Сороки (22 березня).
Заклички (Сокольський р-он)
Жаворончік молодий,
На проталінку весною!
Також важливою була ритуальна роль дітей на Єгорій. Напередодні 23 квітня вони обходили всі двори і, стьобаючи вербою худобу, примовляли:
Жени корівчину -
З двору силоміць.
Приходь до мене, коровушка,
З усім молоком!
За це їх обдаровували яйцями, хлібом, дрібними монетами.
Аналогічний обхід здійснювали на Червону гору (перша субота після Великодня) - біля кожного будинку, де є молодята, діти співали вьюнішние пісні:
Ти вставай-ка, молодець, ти вставай-ка, наш вьюнец!
Тобі пісню співаємо, честь тобі віддаємо!
Виходь-ка на ганок винось червоно яйце!
Серед інших календарних пісеньок, виконуваних тільки дітьми, найбільш повно представлено цикл літніх закличок - дощу, веселці, равлику, сонечку, грибів:
Дощик, дощик, пущі дам тобі гущі.
Дам тобі ложку сьорбати потрошку.
Вельми цікавий пласт дитячого фольклору представляють календарні ігри, що імітують у спрощеній формі який-небудь обряд дорослих. До такого роду ігор відносяться "Зозуля" на Троїцькій тижня, "Кострома" в осінній період і цілий ряд інших ігор.
Неосяжний світ дитячого фольклору. Крім перерахованих жанрів існує безліч дитячих частівок, танцювальних, жартівливих, ігрових пісень.
Існує також і інструментальне дитяча творчість, яке демонструє вміння дітей приймати у старших традиційні прийоми виготовлення музичних інструментів та гри на них.
Позитивним моментом щодо залучення дітей до народної культури є проведення свят. Сучасне життя з його соціальними протиріччями викликає у дитини почуття невіри, безсилля. Джерелами стресу служать негативні думки і почуття. Основний захист від них лише в позитивних емоціях, які можуть виникнути тільки на святі.
Цілі свята:
1. Створити зону психологічного комфорту.
2. Розвинути творчі здібності дітей.
3. Задовольнити фізичні, інтелектуальні потреби.
4. Долучити до народних традицій.
Система свят створює духовну спільність дітей і дорослих, той грунт, на якій розвиваються людські відчуття: любов, доброта, взаємодопомога. При підготовці та проведенні свят відбувається перетворення боязких дітей в емоційних, ініціативних. Вони мимоволі втягуються в процес гри, що відповідає природі школяра, де дитина органічно пізнає нові музичні образи, набуває вміння, навички, розвиває фантазію. Причому, розвиток творчих здібностей відбувається само собою у цікавій, захоплюючій ігровій формі.
Музичний фольклор органічно поєднує в собі слово, наспів і рух. Кожна з перелічених сфер може стати основою для різноманітних творчих проявів учнів. Однак важливо, щоб вихідний матеріал був підібраний відповідно до їх віковими особливостями. Молодші школярі рухливі, чуйно реагують на яскраву, образну мову, емоційно включаються у гру.
Візьмемо найдоступніші форми творчих завдань. Без особливих зусиль молодші школярі імпровізують рух. Для цього їм достатньо уявити себе дійовою особою тієї чи іншої пісеньки. Якщо ж пропонується гра із заздалегідь визначеними правилами, то і тут кожен, як того і вимагає природа фольклору, проявляє себе індивідуально, по-своєму [15].
Наприклад, у пісеньці - грі "Ходить по двору півень" діти стають у коло. Зображає півня важливо карбує крок у центрі кола. На слова: "Під вікном стоїть" - зупиняється перед тим, кого вибрав, "б'є крилами", після тексту "На весь двір кричить" - голосно кричить по-півнячому, а потім змінюється місце з обраним. Вся гра повторюється. Кожен новий "півник" вирішує свою творчу задачу: в русі виявляється його характер, темперамент, ставлення до оточуючих. Вибираючи собі заміну, він підтримує хід і темп гри, емоційно визначаючи її розвиток чи згасання.
Ще яскравіше проявляється індивідуальність ведучого при обіграванні пісеньки "Дрімота". Він сидить у центрі кола, спочатку "дрімає", потім "прокидається" - все це звичайно проробляється з індивідуально вираженої мімікою, пластикою рухів. Нарешті Дрьома вибирає собі заміну, садовить нового дрімоту на своє місце. Далеко не завжди це виявляється простим завданням і нехитра гра стає уроком дбайливого і чуйного ставлення до товаришів.
Широким полем для дитячої фантазії є такі пісеньки, як "Стоїть в полі теремок". Текст повторюється зі строфи в строфу. Але героєм кожної з них стає нова дійова особа - звірок, пташка - хто тільки згадається, той і піде поселятися в теремок, в дружну сім'ю його мешканців. Кожен учень зображує свого героя, намагаючись передати його звички. Тут же виникають імпровізовані діалоги - кожного разу творча думка хлопців породжує нову казку з новим сюжетом, повну несподіванок і пригод [25].
Отже, при імпровізації рухів дітям достатньо проявити спостережливість, кмітливість, пригадати раніше чуті казки, бачені фільми, спектаклі - то є спертися на наявні знання і розвивати навички їх творчої інтерпретації.
Фольклор у навчально-виховному процесі виступає як засіб для гармонійного розвитку дітей. Ми згодні з думкою Г.В. Лобкової про те, що "впровадження фольклорного матеріалу як стрижневий складовою освітнього процесу, починаючи з дошкільної щаблі й закінчуючи старшими класами, дозволить природним шляхом вирішити завдання поглибленого осягнення не лише мови, але і основ світосприймання, світовідчуття, властивих народу" [20; 2] .
Для розвитку творчих, музичних, комунікативних здібностей необхідно виконання низки умов:
єдність процесу навчання і виховання;
здійснення міжпредметних зв'язків;
різноманітність видів діяльності, форм занять (урок, свята, відвідування музеїв, виставок);
наявність сприятливих умов (спеціально оформлені приміщення, обладнаний інтер'єр).
Дотримання перерахованих умов дозволило побудувати процес розвитку творчих здібностей школярів на основі народної культури, фольклору.
Отримані результати дозволяють нам говорити про позитивну динаміку, про певного розвитку креативності дітей.
Отже, завдання, поставлені в дипломній роботі, нами вирішені.
Дослідно-експериментальна робота проводилася в 1 класі МОУ "Ігмасская ЗОШ".
До початку 90-х років фольклорний рух набуло нових форм, в основі яких лежить якісно новий етап розвитку суспільного інтересу до культурних традицій свого народу через усвідомлене ставлення до змістовний бік традиційної культури (а власне і фольклору), з'ясування її художньої, етичної, історико- культурної цінності.
У Вологодській області напрям вивчення і практичного відновлення народних традицій ведуть спеціально створені установи культури - центри народної традиційної культури, центри та будинки ремесел, центри історії та культури, будинки народної творчості.
У своїй дослідницькій роботі ми спиралися на досвід науковців-дослідників у галузі фольклору: А.М. Мехнецова, Б.М. Путилова, А.М. Мехнецова, Б.М. Путилова, етнографів П. Шейна, Г.С. Виноградова та ін
Метою роботи стало теоретичне і практичне обгрунтування значимості музичного фольклору в житті підростаючого покоління і його вплив на творчі здібності молодшого школяра. У ході нашого дослідження ми прийшли до наступних висновків.
У вступі ми торкнулися питання актуальності культурного досвіду народу у вихованні та освіті дітей, збереження фольклорного матеріалу, необхідність включення знань з області фольклору та етнографії у навчання. У першому розділі ми розглянули питання розвитку використання фольклору в практиці освітньої установи, дали визначення "фольклор", "здібності", "творчість", розглянули його жанрову специфіку.
Розглянувши категорію "фольклор", ми з'ясували, що вона виступає як певна система поглядів і життєвих установок людини, вироблених протягом багатьох сотень років.
У другому розділі проаналізували зміст і форми роботи в період педагогічної практики. Ми бачимо, що за останні роки в області намітилися великі позитивні зрушення у бік використання традиційної народної культури і фольклору.
Розглянувши зміст, форми фольклору в роботі з дітьми шкільного віку, ми прийшли до висновку.
Для розвитку духовно-моральних якостей, комунікативних здібностей, творчих, фізичного розвитку дітей необхідна єдність процесу навчання і виховання, різноманітність форм і методів діяльності, наявність сприятливих умов.
Виховання дітей на основі народної культури дуже велике для підростаючого покоління, і це дає великі можливості для творчого розвитку та росту дітей.
2. Бібліотека російського фольклору. Том 9: Частівки. Сост.: Ф.М. Селіванов.
3. Великий енциклопедичний словник: в 2-х т. / Гол. ред.А.М. Прохоров. - М.: Радянська енциклопедія, 1991, т.2, 768 с., Іл.
4. Вологодський фольклор / За заг. редакцією І.В. Єфремова. - Північно-західне книжкове видавництво, 1975. - 262с.
5. Древо життя: Збірник матеріалів з традиційної культури Верховажского району. Випуск 1. - Вологда: Легія, 2004. - 176с.
6. Древо життя: Збірник матеріалів з традиційної культури Тарногского району. Випуск 2. - Вологда: Легія, 2004. - 123с.
7. Іванова Л. Російський фольклор / / Виховання школярів. - 2001. № 10.
8. Календарні, фольклорні тематичні свята (1-4) / Алтарева С.Г., Храмова М.А., Орлова Н.А., Жогло Н.К. - М.: Вако, 2006. - 369с.
9. Камаєв А.В., Камаєва Т.Ю. Народна музична творчість. - М.: Вища школа, 2004. - 195с.
10. КОЛМИКОВА І.Б. Вивчаємо фольклор / / Початкова школа. - 2006. № 10. - С.60-63.
11. Кравцов М.І., Лазутін С.Г. Російське усна народна творчість. Підручник для філол. фак. ун-тов. - М.: Вища школа, 1977. - 375с.
12. Кудрявцев В.В. Результати та перспективи роботи зі збереження та відновлення народної культури у Вологодській області / / На шляху до відродження: досвід освоєння традицій народної культури Вологодської області. - Вологда: ОНМЦіПК, 2001. с.3.
13. Кузьмін А.І. Посібник для вчителя: Військова героїка в російській народно - поетичній творчості. - М.: Просвещение, 1981. - 96с.
14. Кулагіна А.В. Російська частівка. - М.: Державний республіканський центр російського фольклору міністерства культури Російської Федерації, 1992. - 240с.
15. Купріянова Л.Л. Російський фольклор. - М.: Мнемозина, 1998. - 61с.
16. Курносова Л. Святочне гуляння / / Виховання школярів. - 1999. № 6. - С.56-59.
17. Ліповіч В., Гжельский О. В гостях у пір року / / Виховання школярів. - 2007. № 1. - С.65-70.
18. Мельников М.І. Російський дитячий фольклор. - М.: Просвещение, 1987. - 239с.
19. Мехнецов А.М. Проблеми засвоєння народних пісенних традицій у практиці фольклорного ансамблю / / На шляху до відродження: Досвід освоєння традиційної народної культури Вологодської області. - Вологда. - 2001. - С.101.
20. Мехнецов А.М., Лобкова Г.В. Традиції народної культури Вологодської області: підсумки та перспективи комплексного вивчення / / Кульов А.В. На шляху до відродження: Досвід освоєння традицій народної культури Вологодської області. - СПб., 2001. - С.9-17.
21. На шляху до відродження: Досвід освоєння традицій народної культури Вологодської області. - Вологда: Обласний науково-методичний центр культури, 2001. - 128 с.
22. Пропп В.Я. Специфіка фольклору / / Фольклор та действітельность.М., 1976. - С.17.
23. Путілов Б.М. Фольклор і народна культура. - СПб.: Наука, 1994. - 238с.
24. Рапацкі Л.А. Історія російської музики від стародавньої Русі до "Срібного століття" - М.: Владос, 2001. - 384 с.
25. Російський фольклор: Програма та методичні матеріали для уроків музики в початковій школі. - М.: Мнемозина, 1998. - 63 с.: Нот.
26. Російське народне поетичну творчість / За редакцією А.М. Новікової, А.В. Кокорева. - М.: Вища школа, 1969. - 349 с.
27. Судаков В.В. Етнопедагогіческіе культура - стрижень сучасної російської школи на Вологодчіне / В.В. Судаков / / Джерело. - 2001. - 3. - 46 с.
28. Теплов Б.М. Психологія музичних здібностей / / Вибрані праці: У 2 т. - М.: Педагогіка, 1985. - Т.1 - 384 с.
29. Традиційна народна культура в сучасному вихованні дітей. Досвід. Проблеми. Перспектива. / Збірник матеріалів науково-практичної конференції. - Вологда: ВДПУ, видавництво "Русь", 2004. - 88 с.
30. Широківський Ю.С., Шашук Н.Л. Книга для вчителів: Словесний фольклор Російського Півночі в шкільному вивченні. (1-11 класи) - Вологда.: Інститут розвитку освіти, 1999. - 10 с.
31. Енциклопедичний музичний словник / За заг. редакцією Г.В. Келдиш. - М.: Державне наукове видавництво велика радянська енциклопедія, 1959. - 326 с. + ІНШІ ДЖЕРЕЛА
1. Чи сподобалося тобі відвідувати заняття фольклору:
1) з бажанням;
2) без бажання;
3) важко відповісти?
2. Що тебе найбільше приваблює на занятті:
1) бесіди про народні свята, традиції, обряди;
2) народні ігри;
З) брати участь у підготовці до заходів;
4) співати;
5) танцювати?
3. Що нового для себе ти дізнався / дізналася на заняттях?
4. Чи любиш ти виступати, брати участь у концертах?
5. Яку труднощі відчуваєте на заняттях (що виходить, а що не виходить)?
6. Як ти думаєш, стануть в нагоді тобі знання, отримані в гуртку?
7. Співав ти пісні, розучені в гуртку своїм батькам?
8. Чи цікавляться батьки, чим ти займаєшся на заняттях?
Нами була проведена експериментальна робота по включенню дітей в освоєння та використання музичного фольклору. Ми спробували наситити уроки музики фольклором, що відповідає регіонального компоненту в змісті навчальних занять.
Для визначення на основі форм і методів використання фольклору на заняттях нами був розроблений план тематичного уроку. За цим планом було проведено урок в 3 класі загальноосвітньої школи.
Основною трудністю в проведенні уроку була нестача знань дітей про культуру і традиції свого народу.
Другий урок проводили в ансамблі "Забавушка".
Розглянуті уроки не носять характер обов'язкового включення запропонованого матеріалу, а навпаки, дозволяє варіювати його. Адже музичний фольклор має регіональну основу, тому одна й та ж пісня може мати кілька варіантів.
Обидва уроку тематично однакові, проте, для педагогічного експерименту нам необхідно порівняти результати.
Експериментальна група - ансамбль "Забавушка". Контрольна - учні 3 класу.
Ми виявили, що діти знайомі з фольклорними жанрами в системі (Уроки музики, праці, фізичної культури, позакласні заходи) набагато активніше в його використанні. Для них фольклор - природна форма побутування музики і слова руху.
Для дітей контрольної групи фольклор - незвичайне явище, з яким вони знайомилися, може бути, вперше.
Тому робимо висновок про те, що фольклор необхідно не тільки вивчати, а освоювати у власній діяльності і це найпродуктивніший шлях до формування інтересу до культури краю і розвитку здатності до творчості.
Значний внесок у розробку загальної теорії здібностей вніс вчений Б.М. Теплов. У поняття "здатності" за його думки, укладено три ідеї.
По-перше, під здібностями розуміється індивідуально-психологічні особливості, що відрізняють однієї людини від іншої.
По-друге, здібностями називають не усякі взагалі індивідуальні особливості, а лише такі, які мають відношення до успішності виконання будь-якої діяльності.
По-третє, поняття "здатність" не зводиться до тих знань, навичок і вмінь, які вже вироблені в даної людини.
Здібності, вважає В.М. Теплов, не можуть існувати інакше, як у постійному процесі розвитку. Здатність, яка не розвивається на практиці, з часом втрачається, так як людина перестає нею користуватися [28].
Розрізняють загальні (розумові здібності - розвинена пам'ять, досконала мова, точність ручних рухів і спеціальні здібності, наприклад, музичні). Оніопределяют успіхи в специфічних видах діяльності, для якої необхідні задатки певного роду (у нашому випадку - музичні) та їх розвиток. У ці завдання входять три основні музичні здібності.
1. Відчуття ладу або емоційний перцептивний компонент музичного слуху.
2. Здатність до слухового поданням, тобто здатність довільно користуватися слуховими уявленнями, відображає звуковисотні руху. Здатність до слухового поданням спільно з ладових лежить в основі гармонійного слуху. Це здатність утворює основне ядро музичного уяви.
3. Музично-ритмічне почуття, тобто здатність активно переживати музику, відчувати виразність музичного ритму і точно відтворювати останній - це лежить в основі музичної чуйності на музику, багатоплановість і різноманітність видів діяльності, до якої одночасно включається школяр, виступає однією з умов комплексного та різнобічного розвитку його здібності.
Основна вимога до діяльності, розвиває здібності - творчий характер діяльності. Розвиток музичних творчих здібностей - це вироблення в дитини прагнення до прояву власної ініціативи, музичного таланту: прагнення створити щось нове, своє найкраще, прагнення розширити кругозір, наповнити новим змістом свої пізнання в галузі народної музичної культури.
Першим етнографом - збирачем, який виділив дитячий музичний фольклор в особливий розділ і вказав на різноманітність його видів був Шейн П.В. (1826-1900р. Г) [84, c.115].
Пісні, зібрані Шейном П.В., з 1851 року друкувалися в "Читанні товариства історії та старожитностей Російських" при Московському університеті. У 1870 році вони вийшли в Москві окремим виданням під заголовком "Російські народні пісні", а в 1892 році був опублікований перший том видання Академії наук "Великорусс в своїх піснях", куди увійшло 267 пісень і 18 ігор [84, c.119].
Перший досвід поглибленої розробки питань традиційного дитячої творчості на етнографічній основі, зробив великий вітчизняний теоретик, знавець дитячого побуту, професор Іркутського університету Виноградов Г.С. Протягом 20 років він за допомогою численних кореспондентів зібрав на місцях таку кількість матеріалу з дитячого фольклору, яким не мало ні одна наукова установа дореволюційної Росії. Багато йому вдалося опублікувати і науково пояснити в ряді статей і збірок. Наприклад - "Сибірська жива старина", "Дитячий народний календар", "Дитячий фольклор і побут" та інші [21, c.55].
Глава 2. Аналіз результатів експерименту з розвитку творчих здібностей засобами фольклору
2.1 Зміст і форми фольклору в роботі з дітьми
У сучасних умовах вирішення завдань з відновлення цінностей національної культури може бути забезпечено застосуванням всіх освітніх форм і способів занурення дитини у культурну традицію: в рамках навчальних курсів і через відтворення культурних ситуацій у художньо-творчої та святково-обрядової діяльності.Звернення до дитячому творчості як до методу виховання - характерна тенденція сучасної художньої педагогіки. Імпровізація дозволяє розвивати вміння бачити ціле, що осягається в єдності продуктивних і репродуктивних сторін мислення, дає можливість усвідомити процес творчості в педагогіці.
У дослідно-експериментальної роботи ми мали на меті створити оптимальні умови для активізації в учнів творчих здібностей.
Головним нашим завданням було не тільки дати дітям знання, вміння, навички, але створити умови для вільного оперування, володіння ними, використання їх у ситуаціях творчості, тобто розвинути і підвищити рівень креативності дітей, використовуючи різні форми взаємодії. Показниками креативності є оперування ЗУНами, а також активність, впевненість, захопленість різними формами музикування.
Для розвитку творчих здібностей школярів за допомогою фольклору був створений ряд умов. Необхідно включення елементів народної культури в процес навчання і виховання. У навчально-виховному процесі школи урок фольклору може бути окремою дисципліною або ж народна культура може охопити інші предмети навчального плану. Під час проведення експерименту фольклорний матеріал був включений в урок музики придумування колискових пісень і виконання їх лялькам (колискові, пестушки, потешки), урок праці, де учні знайомилися і брали участь у процесі виготовлення різдвяних "козуль", (Додаток). підготовка до свята "Масляна": виготовлення масляного опудала, участь у театрі "Петрушка". Урок фізкультури з'явився хорошою можливістю використання народних ігор на заняттях (Додаток).
Проведення традиційних свят, екскурсій, відвідування виставок по традиційних ремесел, народного костюму, концертів - все це є продовженням опанування основ народної культури та її проживанням. Так нами було проведено вечір "Святки". Додати.
Вікові особливості дітей молодшого віку такі, що гра залишається одним з найулюбленіших видів діяльності. Необхідно включати народні ігри в урок. Під час гри можуть бути використані такі методи навчання:
1. вправи з придбання навичок самостійних дій у співі.
2. вправи в самостійному підборі варіантів ігор, танцювальних рухів.
3. творчі завдання як метод розвитку пісенного, музично-ігрового творчості [25].
У народних іграх діти вчаться спілкуватися, долучаються до народних традицій, виявляють взаємовиручку, знайомляться з малими жанрами народної творчості.
Ігрова діяльність на занятті дозволяє вирішувати наступні завдання:
Розвиток творчої індивідуальності.
Емоційний розвиток.
Виховання естетичних, патріотичних почуттів.
Розвиток музичних здібностей.
Розвиток духовної сфери.
Розвиток самостійності, фізичний розвиток.
Як прийомів для виховання у дітей стійкого інтересу до творчості на заняттях може використовуватися особистий приклад вчителя, використання атрибутів, костюмів, показу. До таких прийомів можна віднести знайомство з кращими літературними творами, які стимулювали б потреба дітей в активному вираженні почуттів, надавали своєрідність музичної творчості.
Музично-творча гра за сюжетами літературних творів вимагає активної думки, спрямованої на сприйняття змісту твору. Діти емоційно сприймають зміст, співчувають героям, звідси і з'являється прагнення активно реалізувати себе в ігрових діях.
На заняттях літератури, де хлопці знайомляться з усною народною творчістю через прислів'я, приказки, казки, для себе розкривають морально-етичні поняття добра, зла, чесності, повага до старості, взаємодопомоги. Творчим завданням послужив підбір за темами: "Праця", "Дружба" прислів'їв, приказок, складання ребусів, кросвордів.
При знайомстві на уроках з примовками, календарним, смішною, ігровим фольклором, збагачується внутрішній світ дитини. Діти з задоволенням співають примовки, говорять і співають небилиці, відзначаючи красу російської мови, яскравість музичних образів, добрий гумор.
Ця творча діяльність може знайти своє відображення у фольклорному святі "Святки". Після вивчення обрядів зимового циклу діти можуть програти прихід ряджених, колядування в школі. Для цього необхідно підготуватися: виготовити маски, підібрати костюми, розучити ігрові сценки, де виявляться їхні творчі здібності [25].
Таким прикладом може послужити і інші свята народного календаря, де від хлопців буде потрібно кмітливість, творчі навички. Спільна діяльність дітей створить загальне емоційне переживання, хлопці нададуть взаємодопомога один одному при виконанні завдання.
Участь дітей має бути обов'язковим елементом календарного обряду. Діти можуть включатися в спів дорослих або виконувати власне дитячі пісні (колядки, масляні, веснянки, заклички), які вони можуть співати під час ритуальних обходів на Різдво, Єгорій, Червону гору, на день Кузьмін і Дем'яна (літнього) [9].
На масницю діти разом з дорослими можуть кататися на конях, будувати снігові гірки.
У ранньовесняної обрядовості дітям відводилася особлива роль - Закликання весни найчастіше доводилося на Сороки (22 березня).
Заклички (Сокольський р-он)
Жаворончік молодий,
На проталінку весною!
Також важливою була ритуальна роль дітей на Єгорій. Напередодні 23 квітня вони обходили всі двори і, стьобаючи вербою худобу, примовляли:
Жени корівчину -
З двору силоміць.
Приходь до мене, коровушка,
З усім молоком!
За це їх обдаровували яйцями, хлібом, дрібними монетами.
Аналогічний обхід здійснювали на Червону гору (перша субота після Великодня) - біля кожного будинку, де є молодята, діти співали вьюнішние пісні:
Ти вставай-ка, молодець, ти вставай-ка, наш вьюнец!
Тобі пісню співаємо, честь тобі віддаємо!
Виходь-ка на ганок винось червоно яйце!
Серед інших календарних пісеньок, виконуваних тільки дітьми, найбільш повно представлено цикл літніх закличок - дощу, веселці, равлику, сонечку, грибів:
Дощик, дощик, пущі дам тобі гущі.
Дам тобі ложку сьорбати потрошку.
Вельми цікавий пласт дитячого фольклору представляють календарні ігри, що імітують у спрощеній формі який-небудь обряд дорослих. До такого роду ігор відносяться "Зозуля" на Троїцькій тижня, "Кострома" в осінній період і цілий ряд інших ігор.
Неосяжний світ дитячого фольклору. Крім перерахованих жанрів існує безліч дитячих частівок, танцювальних, жартівливих, ігрових пісень.
Існує також і інструментальне дитяча творчість, яке демонструє вміння дітей приймати у старших традиційні прийоми виготовлення музичних інструментів та гри на них.
Позитивним моментом щодо залучення дітей до народної культури є проведення свят. Сучасне життя з його соціальними протиріччями викликає у дитини почуття невіри, безсилля. Джерелами стресу служать негативні думки і почуття. Основний захист від них лише в позитивних емоціях, які можуть виникнути тільки на святі.
Цілі свята:
1. Створити зону психологічного комфорту.
2. Розвинути творчі здібності дітей.
3. Задовольнити фізичні, інтелектуальні потреби.
4. Долучити до народних традицій.
Система свят створює духовну спільність дітей і дорослих, той грунт, на якій розвиваються людські відчуття: любов, доброта, взаємодопомога. При підготовці та проведенні свят відбувається перетворення боязких дітей в емоційних, ініціативних. Вони мимоволі втягуються в процес гри, що відповідає природі школяра, де дитина органічно пізнає нові музичні образи, набуває вміння, навички, розвиває фантазію. Причому, розвиток творчих здібностей відбувається само собою у цікавій, захоплюючій ігровій формі.
Музичний фольклор органічно поєднує в собі слово, наспів і рух. Кожна з перелічених сфер може стати основою для різноманітних творчих проявів учнів. Однак важливо, щоб вихідний матеріал був підібраний відповідно до їх віковими особливостями. Молодші школярі рухливі, чуйно реагують на яскраву, образну мову, емоційно включаються у гру.
Візьмемо найдоступніші форми творчих завдань. Без особливих зусиль молодші школярі імпровізують рух. Для цього їм достатньо уявити себе дійовою особою тієї чи іншої пісеньки. Якщо ж пропонується гра із заздалегідь визначеними правилами, то і тут кожен, як того і вимагає природа фольклору, проявляє себе індивідуально, по-своєму [15].
Наприклад, у пісеньці - грі "Ходить по двору півень" діти стають у коло. Зображає півня важливо карбує крок у центрі кола. На слова: "Під вікном стоїть" - зупиняється перед тим, кого вибрав, "б'є крилами", після тексту "На весь двір кричить" - голосно кричить по-півнячому, а потім змінюється місце з обраним. Вся гра повторюється. Кожен новий "півник" вирішує свою творчу задачу: в русі виявляється його характер, темперамент, ставлення до оточуючих. Вибираючи собі заміну, він підтримує хід і темп гри, емоційно визначаючи її розвиток чи згасання.
Ще яскравіше проявляється індивідуальність ведучого при обіграванні пісеньки "Дрімота". Він сидить у центрі кола, спочатку "дрімає", потім "прокидається" - все це звичайно проробляється з індивідуально вираженої мімікою, пластикою рухів. Нарешті Дрьома вибирає собі заміну, садовить нового дрімоту на своє місце. Далеко не завжди це виявляється простим завданням і нехитра гра стає уроком дбайливого і чуйного ставлення до товаришів.
Широким полем для дитячої фантазії є такі пісеньки, як "Стоїть в полі теремок". Текст повторюється зі строфи в строфу. Але героєм кожної з них стає нова дійова особа - звірок, пташка - хто тільки згадається, той і піде поселятися в теремок, в дружну сім'ю його мешканців. Кожен учень зображує свого героя, намагаючись передати його звички. Тут же виникають імпровізовані діалоги - кожного разу творча думка хлопців породжує нову казку з новим сюжетом, повну несподіванок і пригод [25].
Отже, при імпровізації рухів дітям достатньо проявити спостережливість, кмітливість, пригадати раніше чуті казки, бачені фільми, спектаклі - то є спертися на наявні знання і розвивати навички їх творчої інтерпретації.
Фольклор у навчально-виховному процесі виступає як засіб для гармонійного розвитку дітей. Ми згодні з думкою Г.В. Лобкової про те, що "впровадження фольклорного матеріалу як стрижневий складовою освітнього процесу, починаючи з дошкільної щаблі й закінчуючи старшими класами, дозволить природним шляхом вирішити завдання поглибленого осягнення не лише мови, але і основ світосприймання, світовідчуття, властивих народу" [20; 2] .
Для розвитку творчих, музичних, комунікативних здібностей необхідно виконання низки умов:
єдність процесу навчання і виховання;
здійснення міжпредметних зв'язків;
різноманітність видів діяльності, форм занять (урок, свята, відвідування музеїв, виставок);
наявність сприятливих умов (спеціально оформлені приміщення, обладнаний інтер'єр).
Дотримання перерахованих умов дозволило побудувати процес розвитку творчих здібностей школярів на основі народної культури, фольклору.
2.2 Аналіз педагогічного експерименту
Дані про динаміку музично-творчого розвитку (креативності), оволодіння творчими вміннями на уроках музики, про аналіз засобів музичної виразності наведені нами в таблицях 1, 2,3.Отримані результати дозволяють нам говорити про позитивну динаміку, про певного розвитку креативності дітей.
Отже, завдання, поставлені в дипломній роботі, нами вирішені.
Дослідно-експериментальна робота проводилася в 1 класі МОУ "Ігмасская ЗОШ".
Висновок
Область фольклору містить в собі весь комплекс духовної сутності народного життя, світосприймання та естетичний ідеал народу, його моральні норми, психологію і тому служить важливою і необхідною базою з метою виховання підростаючого покоління, освоєння культурних цінностей.До початку 90-х років фольклорний рух набуло нових форм, в основі яких лежить якісно новий етап розвитку суспільного інтересу до культурних традицій свого народу через усвідомлене ставлення до змістовний бік традиційної культури (а власне і фольклору), з'ясування її художньої, етичної, історико- культурної цінності.
У Вологодській області напрям вивчення і практичного відновлення народних традицій ведуть спеціально створені установи культури - центри народної традиційної культури, центри та будинки ремесел, центри історії та культури, будинки народної творчості.
У своїй дослідницькій роботі ми спиралися на досвід науковців-дослідників у галузі фольклору: А.М. Мехнецова, Б.М. Путилова, А.М. Мехнецова, Б.М. Путилова, етнографів П. Шейна, Г.С. Виноградова та ін
Метою роботи стало теоретичне і практичне обгрунтування значимості музичного фольклору в житті підростаючого покоління і його вплив на творчі здібності молодшого школяра. У ході нашого дослідження ми прийшли до наступних висновків.
У вступі ми торкнулися питання актуальності культурного досвіду народу у вихованні та освіті дітей, збереження фольклорного матеріалу, необхідність включення знань з області фольклору та етнографії у навчання. У першому розділі ми розглянули питання розвитку використання фольклору в практиці освітньої установи, дали визначення "фольклор", "здібності", "творчість", розглянули його жанрову специфіку.
Розглянувши категорію "фольклор", ми з'ясували, що вона виступає як певна система поглядів і життєвих установок людини, вироблених протягом багатьох сотень років.
У другому розділі проаналізували зміст і форми роботи в період педагогічної практики. Ми бачимо, що за останні роки в області намітилися великі позитивні зрушення у бік використання традиційної народної культури і фольклору.
Розглянувши зміст, форми фольклору в роботі з дітьми шкільного віку, ми прийшли до висновку.
Для розвитку духовно-моральних якостей, комунікативних здібностей, творчих, фізичного розвитку дітей необхідна єдність процесу навчання і виховання, різноманітність форм і методів діяльності, наявність сприятливих умов.
Виховання дітей на основі народної культури дуже велике для підростаючого покоління, і це дає великі можливості для творчого розвитку та росту дітей.
Бібліографія
1. Алексєєнко О.В. Фольклорні традиції російського народу / Є.Ф. Алексєєнко / / Початкова школа. - 2007. - № 3. - С.3-9.2. Бібліотека російського фольклору. Том 9: Частівки. Сост.: Ф.М. Селіванов.
3. Великий енциклопедичний словник: в 2-х т. / Гол. ред.А.М. Прохоров. - М.: Радянська енциклопедія, 1991, т.2, 768 с., Іл.
4. Вологодський фольклор / За заг. редакцією І.В. Єфремова. - Північно-західне книжкове видавництво, 1975. - 262с.
5. Древо життя: Збірник матеріалів з традиційної культури Верховажского району. Випуск 1. - Вологда: Легія, 2004. - 176с.
6. Древо життя: Збірник матеріалів з традиційної культури Тарногского району. Випуск 2. - Вологда: Легія, 2004. - 123с.
7. Іванова Л. Російський фольклор / / Виховання школярів. - 2001. № 10.
8. Календарні, фольклорні тематичні свята (1-4) / Алтарева С.Г., Храмова М.А., Орлова Н.А., Жогло Н.К. - М.: Вако, 2006. - 369с.
9. Камаєв А.В., Камаєва Т.Ю. Народна музична творчість. - М.: Вища школа, 2004. - 195с.
10. КОЛМИКОВА І.Б. Вивчаємо фольклор / / Початкова школа. - 2006. № 10. - С.60-63.
11. Кравцов М.І., Лазутін С.Г. Російське усна народна творчість. Підручник для філол. фак. ун-тов. - М.: Вища школа, 1977. - 375с.
12. Кудрявцев В.В. Результати та перспективи роботи зі збереження та відновлення народної культури у Вологодській області / / На шляху до відродження: досвід освоєння традицій народної культури Вологодської області. - Вологда: ОНМЦіПК, 2001. с.3.
13. Кузьмін А.І. Посібник для вчителя: Військова героїка в російській народно - поетичній творчості. - М.: Просвещение, 1981. - 96с.
14. Кулагіна А.В. Російська частівка. - М.: Державний республіканський центр російського фольклору міністерства культури Російської Федерації, 1992. - 240с.
15. Купріянова Л.Л. Російський фольклор. - М.: Мнемозина, 1998. - 61с.
16. Курносова Л. Святочне гуляння / / Виховання школярів. - 1999. № 6. - С.56-59.
17. Ліповіч В., Гжельский О. В гостях у пір року / / Виховання школярів. - 2007. № 1. - С.65-70.
18. Мельников М.І. Російський дитячий фольклор. - М.: Просвещение, 1987. - 239с.
19. Мехнецов А.М. Проблеми засвоєння народних пісенних традицій у практиці фольклорного ансамблю / / На шляху до відродження: Досвід освоєння традиційної народної культури Вологодської області. - Вологда. - 2001. - С.101.
20. Мехнецов А.М., Лобкова Г.В. Традиції народної культури Вологодської області: підсумки та перспективи комплексного вивчення / / Кульов А.В. На шляху до відродження: Досвід освоєння традицій народної культури Вологодської області. - СПб., 2001. - С.9-17.
21. На шляху до відродження: Досвід освоєння традицій народної культури Вологодської області. - Вологда: Обласний науково-методичний центр культури, 2001. - 128 с.
22. Пропп В.Я. Специфіка фольклору / / Фольклор та действітельность.М., 1976. - С.17.
23. Путілов Б.М. Фольклор і народна культура. - СПб.: Наука, 1994. - 238с.
24. Рапацкі Л.А. Історія російської музики від стародавньої Русі до "Срібного століття" - М.: Владос, 2001. - 384 с.
25. Російський фольклор: Програма та методичні матеріали для уроків музики в початковій школі. - М.: Мнемозина, 1998. - 63 с.: Нот.
26. Російське народне поетичну творчість / За редакцією А.М. Новікової, А.В. Кокорева. - М.: Вища школа, 1969. - 349 с.
27. Судаков В.В. Етнопедагогіческіе культура - стрижень сучасної російської школи на Вологодчіне / В.В. Судаков / / Джерело. - 2001. - 3. - 46 с.
28. Теплов Б.М. Психологія музичних здібностей / / Вибрані праці: У 2 т. - М.: Педагогіка, 1985. - Т.1 - 384 с.
29. Традиційна народна культура в сучасному вихованні дітей. Досвід. Проблеми. Перспектива. / Збірник матеріалів науково-практичної конференції. - Вологда: ВДПУ, видавництво "Русь", 2004. - 88 с.
30. Широківський Ю.С., Шашук Н.Л. Книга для вчителів: Словесний фольклор Російського Півночі в шкільному вивченні. (1-11 класи) - Вологда.: Інститут розвитку освіти, 1999. - 10 с.
31. Енциклопедичний музичний словник / За заг. редакцією Г.В. Келдиш. - М.: Державне наукове видавництво велика радянська енциклопедія, 1959. - 326 с. + ІНШІ ДЖЕРЕЛА
Додаток 1
Анкета1. Чи сподобалося тобі відвідувати заняття фольклору:
1) з бажанням;
2) без бажання;
3) важко відповісти?
2. Що тебе найбільше приваблює на занятті:
1) бесіди про народні свята, традиції, обряди;
2) народні ігри;
З) брати участь у підготовці до заходів;
4) співати;
5) танцювати?
3. Що нового для себе ти дізнався / дізналася на заняттях?
4. Чи любиш ти виступати, брати участь у концертах?
5. Яку труднощі відчуваєте на заняттях (що виходить, а що не виходить)?
6. Як ти думаєш, стануть в нагоді тобі знання, отримані в гуртку?
7. Співав ти пісні, розучені в гуртку своїм батькам?
8. Чи цікавляться батьки, чим ти займаєшся на заняттях?
Нами була проведена експериментальна робота по включенню дітей в освоєння та використання музичного фольклору. Ми спробували наситити уроки музики фольклором, що відповідає регіонального компоненту в змісті навчальних занять.
Для визначення на основі форм і методів використання фольклору на заняттях нами був розроблений план тематичного уроку. За цим планом було проведено урок в 3 класі загальноосвітньої школи.
Основною трудністю в проведенні уроку була нестача знань дітей про культуру і традиції свого народу.
Другий урок проводили в ансамблі "Забавушка".
Розглянуті уроки не носять характер обов'язкового включення запропонованого матеріалу, а навпаки, дозволяє варіювати його. Адже музичний фольклор має регіональну основу, тому одна й та ж пісня може мати кілька варіантів.
Обидва уроку тематично однакові, проте, для педагогічного експерименту нам необхідно порівняти результати.
Експериментальна група - ансамбль "Забавушка". Контрольна - учні 3 класу.
Ми виявили, що діти знайомі з фольклорними жанрами в системі (Уроки музики, праці, фізичної культури, позакласні заходи) набагато активніше в його використанні. Для них фольклор - природна форма побутування музики і слова руху.
Для дітей контрольної групи фольклор - незвичайне явище, з яким вони знайомилися, може бути, вперше.
Тому робимо висновок про те, що фольклор необхідно не тільки вивчати, а освоювати у власній діяльності і це найпродуктивніший шлях до формування інтересу до культури краю і розвитку здатності до творчості.