Тургенєв і. с. - Поняття про борг в житті федора Лаврецкого і Лізи Калитиной

Роман "Дворянське гніздо" був написаний в 1858 році, коли країна переживала нові часи. Тільки що помер Микола I, Кримська війна закінчилася поразкою Росії, від нового царя - Олександра II - чекали реформ. Перед суспільством постало питання: як жити? І. С. Тургенєв як письменник, завжди чуйно відгукується на соціальні проблеми, не міг обійти це питання в своєму творі.
"... Що ж ви маєте намір робити?" - Запитує один з персонажів роману, Паншин, у головного героя, Лаврецкого. "Орати землю, - відповів Лаврецкий, - і намагатися якомога краще її орати". "Орати землю", тобто не поспішаючи, але грунтовно, без гучних фраз і надмірних претензій перетворювати дійсність. Тільки так, на переконання письменника, можна добитися зміни всього суспільного і політичного життя в Росії. Писарєв відзначав, що Лаврецкому ніколи не змінюють здоровий практичний зміст і російське добродушність, завжди щире, хоч і простакувате. Герой простий у вираженні радості і горя, йому не властиві вигуки і красиві жести, не тому, що він пригнічує їх, а тому, що це не в його природі. У своїх поглядах Лаврецкий близький слов'янофільству, бачить істину в народі, вірить у самостійність Росії.
Близькість персонажа письменнику проявляється і в іншому: у розумінні почуття відповідальності. Коли його мрії про особисте щастя руйнуються, він дорікає насамперед самого себе: прагнення щастя відвернула його від того, що він визнавав своєї першочерговим обов'язком. "Ти захотів вдруге зазнати щастя в житті, - говорив він сам собі, - ти забув, що і те розкіш, незаслужена милість, коли воно хоч одного разу відвідає людини. Воно не було повно, воно було помилково, скажеш ти, нехай пред'яви ж свої права на повне, істинне щастя! Озирнися, хто навколо тебе блаженствує, хто насолоджується? .. Ти, видно, тільки похвалився перед Паншино, коли сказав йому, що приїхав до Росії ... щоб орати землю ".
Лаврецкий пережив важку кризу, зміцнився в нещастя і навчився без страху дивитися в очі насувається часу. Саме "почуття батьківщини" допомагає йому вигнати з душі скорботу про минуле. Тому-то в епілозі Тургенєв і пише про свого героя, що тому "шкодувати ... було про що, соромитися нема чого ". Дивлячись на тих, хто бавиться молодих людей, Лаврецкий благословляє їх, адже їхня черга тепер "справа робити, працювати".
Але навіть більш ніж з образом Лаврецкого думка про необхідність підпорядкувати своє життя боргу пов'язана з образом Лізи Калитиной. Писарєв, правда, визнаючи всю красу героїні, вважав, що борг вона розуміє неправильно, що є наслідком недоліку виховання, але це дуже вузьке трактування образу. Ліза незвичайно гармонійна натура. Вона живе в злагоді зі світом людей і природи, а коли втрачає цей зв'язок, то йде служити Богу, не хоче йти ні на які поступки перед совістю, це суперечить її моральним принципам, а через них вона ніколи не переступить. І це дуже ріднить Лізу Калітіна з Тетяною Ларіної. Внутрішня краса Лізи укладена в повному і безумовному самопожертву, в гострому відчутті неможливості заснувати своє щастя на нещасті іншого. Природне і моральне в людині часто перебуває в антагоністичному зіткненні. Моральний подвиг - в самопожертві. Виконуючи борг, людина знаходить моральну свободу. Ці ідеї дуже виразно прозвучали в романі "Дворянське гніздо".
Серед "тургенєвських дівчат" Ліза Калітіна займає особливе положення. Вона також володіє цілісністю характеру і сильною волею, але прагне не до суспільно-практичної діяльності, а до вдосконалення власної особистості. Однак вона не хоче і відокремитися від "світу загального". Ліза не просто відчуває гріховність свого прагнення до щастя - її пронизує почуття провини за недосконалість навколишнього життя і своєї спільноти. "Такий урок недарма; та я вже не в перший раз про це думаю. Щастя до мене не йшло; навіть коли у мене були надії на щастя, серце у мене все боліло. Я все знаю, і свої гріхи, і чужі, і як татко багатство наше нажив; я знаю все. Все це відмолити, відмолити треба ". Самопожертва у Лізи має яскраву релігійне забарвлення.
Шляхи Лаврецкого і Лізи, без сумніву, для багатьох літературних критиків того часу представлялися як шляху, заводили в глухий кут. Лаврецкий дуже схожий на свого літературного сучасника - Обломова. Обидва наділені прекрасними душевними якостями: добротою, лагідністю, благородством. Обидва не хочуть брати участь в суєті навколишнього несправедливому житті. Однак своїх справ ні в того ні в іншого немає. Бездіяльність - це трагедія. Ім'я Обломова стало загальним для позначення людини, повністю нездатного до будь-якої практичної діяльності. Обломовщина сильна і в Лаврецком. Михалевич дорікає одного, називаючи його байбаком: "Ти мисляча людина - і лежиш, ти міг би що-небудь робити - і нічого не робиш! Лежиш ситим черевом догори і кажеш: так воно й треба, лежать-то, тому що все, що люди не роблять, - все дурниця і ні до чого не веде нісенітниця ". Роман "Дворянське гніздо" закликає позбутися від цієї хвороби.
Що до Лізиної релігійності та її відходу в монастир, то, як би це не було чуже атеїстично налаштованим критикам того часу, це вже - питання особистої совісті, питання світоглядне.