Тургенєв і. с. - Дворянське гніздо і. с. Тургенєва. характеристика Лаврецкого і Лізи Калитиной

Іван Сергійович Тургенєв - найбільший російський класик, називали «співцем дворянських гнізд». Письменник в чорновій рукописи позначив, що «Дворянське Гніздо», задумане в 1856 році, «вилилося» в роман у 1858 році. Анненков писав: «Тургенєв мав здатність в частих і тривалих своїх переїздах обдумувати нитки майбутніх оповідань, так само точно, як створювати сцени і наміть подробиці описів, не перериваючи гарячих бесід навколо себе і часто беручи участь в них досить діяльно». Новий твір письменника не залишилося непоміченим. Захоплення перед романом був одностайним. «Дворянське гніздо», за визнанням автора, мало найбільший успіх, який коли-небудь випадав письменникові на частку. У творі читачів критиків підкорювала «світла поезія, розлита в кожному звуці цього роману». Країна переживала нові часи (помер Микола I, закінчилася поразкою Росії Кримська війна). Перед суспільством постало питання: як жити? «... Що ж ви маєте намір робити?» - Запитує один з персонажів тургеневского роману, Паншин, у головного героя, Лаврецкого. «Орати землю, - відповідає Лаврецкий, - і намагатися якомога краще її орати». Писарєв відзначав, що «на особистості Лаврецкого лежить виразно позначена друк народності, Йому ніколи не змінює російська, невигадливий, але міцний v. здоровий практичний зміст і російське добродушність, іноді вугласте і незручне, але завжди щире і неприготовану. Лаврецкий простий у вираженні радості і горя, і в нього немає вигуків і пластичних жестів, не тому, що він пригнічував їх, а тому що це не в його природі ... У Лаврецкого є ще одне суто російське властивість: легкий, нешкідливий гумор пронизує собою май же кожне його слово, він добродушно жартує з іншими і часто дивлячись з боку на своє становище, знаходить у ньому комічну сторону. Він ніколи не впадає в трагізм, навпаки, ставлення його до власної особистості тут залишається гумористичним. Він добродушно, з відтінком тихого смутку сміється над собою і над свої ми захопленнями і надіями ». У своїх поглядах Лаврецкий близький слов'янофільству. (Напрям, який виник у 20-ті роки XIX століття, відкидає кріпосне право, владу над людиною державної бюрократії. Слов'янофіли бачили вихід для Росії в народній російській душі і ширше - в слов'янській життя.) «Лаврецкий відстоював молодість і самостійність Росії ... вимагав насамперед визнання народної правди і смиренності перед нею ». У цьому переконанні героя Тургенєв висловив своє розуміння часу, хоча ідеї, висловлені Лаврецким, багато в чому суперечили поглядам автора. Образ Лаврецкого мав і особливий сенс для Тургенєва: він справді автобіографічний герой, але полягає це не в збігу будь-яких зовнішніх особливостей і подій життя героя і письменника (таких дуже небагато), а у внутрішньому їх схожості. «Що могло відірвати його від того, що він визнавав своїм обов'язком, єдиним завданням своєї майбутності? Жага щастя - знову-таки прагнення щастя! ..- Ти захотів вдруге зазнати щастя в житті, - говорив він (Лаврецкий) собі, - ти забув, що і те розкіш, незаслужена милість, коли воно хоч одного разу відвідає людини. Воно не було повно, воно було помилково, скажеш ти, нехай пред'яви ж свої права на повне, істинне щастя! Озирнися, хто навколо тебе блаженствує, хто насолоджується? »Лаврецкий, як і автор, пережив важку кризу, зміцнився в нещастя і навчився без страху дивитися в очі насувається часу. Йому допомагає вигнати з душі «скорботу про минуле» «почуття батьківщини». У прощальному монолозі героя чути голос Тургенєва: «... він, самотній, бездомний мандрівник, під долітали до нього веселі кліки вже замінив його молодого покоління - озирнувся на своє життя. Сумно стало йому на серці, але не важко і не сумно: шкодувати йому було про що, соромитися - нічого ». «Грайте, веселіться, ростіть, молоді сили, - думав він, і не було гіркоти в його думах, - життя у вас попереду, і вам легше буде жити: вам не доведеться, як нам, відшукувати свою дорогу, боротися, падати і вставати серед мороку; ми клопотали про те, як би вціліти - і скільки з нас не вціліло! - А вам треба справу робити, працювати, і благословення нашегобрата, старого, буде з вами. А мені залишається віддати вам останній уклін - і хоча з сумом, але без заздрості, без всяких темних почуттів сказати, на увазі кінця, на увазі чекає Бога: "Здрастуй, самотня старість! Догоряй, нікому не потрібна життя!" »Самообмеження Лаврецкого виразилося і в осмисленні власної життєвої мети: «орати землю», тобто не поспішаючи, але грунтовно, без гучних фраз і надмірних претензій перетворювати дійсність. Тільки так, на переконання письменника, можна добитися зміни всього суспільного і політичного життя в Росії. Тому основні свої надії він пов'язував насамперед з непомітними "орачами», такими, як Лежнєв («Рудін»), у більш пізніх романах - Литвинов («Дим»), Соломія («Новина»). Самою значною фігурою в цьому ряду став: (Лаврецкий, що скувала себе «залізними ланцюгами боргу». Але навіть більш, ніж Лаврецкий, думка про необхідність під-(лагодити своє життя боргу пов'язана з образом Лізи Калитиной | однієї з чудових створінь Тургенєва. Писарєв називав Лізу Калітіна «однією з самих граціозних жіночих особистостей, коли-небудь створених Тургенєвим». Oн вважав, що письменник «показав в особистості Лізи недоліки жіночого виховання» і «фантастичне захоплення неправильно зрозумілим обов'язком». Але це дуже вузьке трактування образу героїні | Ліза незвичайно цілісна і гармонійна натура. Вона живе: в злагоді зі світом людей і природи, а коли втрачає цей зв'язок, т <j йде служити Богу, не хоче йти ні на які поступки перед совістю, це суперечить її моральним принципам, а через низ вона ніколи не переступить. І це дуже ріднить Лізу Калітін? з Тетяною Ларіної («Євгеній Онєгін»). Внутрішня краса Лізи укладена в повному і безумовне самопожертву, в гострому відчутті неможливості «заснувати своє щастя на нещасті іншого». «Щастя не в одні: тільки насолоди любові, а у вищій гармонії духу », -] цих словах Ф. М. Достоєвського ключ до образу Лізи Калитиной Природне і моральне в людині часто знаходиться i антагоністичному зіткненні. Моральний подвиг - в самопожертві. Виконуючи борг, людина знаходить моральну свободу. Ці ідеї дуже виразно прозвучали в роман «Дворянське гніздо». Серед «тургенєвських дівчат» Ліза Калітіна займає особливе положення. Вона також володіє цілісністю характеру i сильною волею, але прагне вона не до суспільно-практичної діяльності, а до вдосконалення власної особисте ти. Однак вона не прагне відокремитися від «світу всезагального", намагається знайти вираз їх взаємозв'язку. Ліза відчуває не просто гріховність свого прагнення до щастя. Її пронизував почуття провини за недосконалість навколишнього життя і своєї спільноти: «Щастя до мене не йшло; навіть коли у мене був : надії на щастя, серце у мене все боліло. Я все знаю,: свої гріхи, і чужі, і як татко багатство своє нажив; знаю все. Все це відмолити, відмолити треба! »Вона не знає, як заспокоїти дух, якщо здійснить «безжалісний, нелюдський вчинок». Для неї не може бути щастя «вкраденого» в інших. Самопожертва у Лізи має яскраву релігійне забарвлення. Як і про Лаврецком, Тургенєв міг сказати про Лізу: «У даному випадку - таким саме чином, за моїми поняттями , склалося життя ». Але це життя вже отживала віку. Шляхи Лаврецкого і Лізи, без сумніву, для прогресивних літературних критиків у другій половині 50-х років XIX століття представлялися як шляху, заводили в глухий кут. Лаврецкий дуже схожий на Обломова (« Обломов »), героя роману Гончарова. Обломов, подібно Лаврецкому, наділений чудовими душевними якостями: добротою, лагідністю, благородством. Він не хоче і не може брати участь в суєті навколишнього несправедливому житті. Однак своїх справ у Обломова, як і у Лаврецкого, немає. Бездіяльність - це трагедія. Ім'я Обломова стало прозивним при позначенні людини, повністю нездатного до будь-якої практичної діяльності. Обломовщина сильна і в Лаврецком. «Ти байбак, і ти злісний байбак, - кричить Лаврецкому його друг, Михалевич, - ти міг би що- небудь робити - і нічого не робиш! лежиш ситим черевом догори і кажеш: так воно й треба, лежать-то, тому що все, що людини роблять, - все дурниця і ні до чого не веде нісенітниця ». Але роман« Дворянське гніздо » закликає позбутися від цієї хвороби. «Ні хвилини відпочинку, ні секунди! Жодної секунди! Смерть не чекає, і життя чекати не повинна». «Дворянське гніздо» несе в собі явний відсвіт слов'янофільських ідей. Слов'янофіли вважали риси, які втілилися в характерах головних героїв , виразом вічної і незмінної сутності російського характеру. Але Тургенєв, очевидно, не міг вважати достатніми для життя ці риси особистості свого героя. «Як діяч, він - нуль» - ось що найбільше турбувало автора в Лаврецком. Проблема діяльного початку в людині - проблема гостра для самого письменника і злободенна як для його, так і для нашої епохи. Тому роман «Дворянське гніздо» цікавий і сучасному читачеві.