Тихвинський Успенський монастир
Головна святиня Тихвинского Богородичного Успенського монастиря - чудотворна ікона Пресвятої Богородиці - багато в чому визначила ту найважливішу роль, що грала ця знаменита обитель протягом шести з гаком століть в історії Росії.Йшов третій рік з тих пір, як відгриміла славна для російської зброї Куликовська битва, коли рать великого князя Дмитра Донського вщент розгромила Мамаєва полчища. Русь вставала з колін, усвідомлювала себе як національне ціле, збиралася з силами, всерйоз задумувалася про своє майбутнє. Саме в цей момент у тодішніх новгородських землях відбулася подія, відлуння якого звучить в нашій країні до цього дня. Підстава через майже двісті років Тихвинского Богородичного Успенського монастиря стало прямим його наслідком.
Влітку 1383 рибалки, які займалися своїм промислом на Ладозькому озері, були вражені несподіваним явищем ікони Божої Матері. Деякий час ікона, оточена сліпучим сяйвом, парила над озерними водами, а потім зникла з очей. Незабаром після цього вона ще чотири рази показувалася людям у цих краях, поки 26 червня не виявилася на правому (високому) березі річки Тіхвінкі - там, де зараз знаходиться церква Всіх святих (Полкова).
Зібрався народ на чолі зі священиками, всі ридали і ревно молилися. І сталося диво - явлена ікона спустилася на руки присутнім. Тут же вирішено було рубати на цьому місці храм; до вечора склали три вінця і заготовили матеріал для роботи, яку мали намір продовжити наступний день, а поки у ікони залишили кількох людей для нічного чування. Але ті до ранку задрімали - зранку ж поруч із ними не було ні ікони, ні вінців, ні заготовленого лісу. Народ горював.
Правда, сумував недовго - на протилежному (низькому) березі Тіхвінкі побачили сліпуче світло. Кинувшись туди, знайшли і розпочатий зруб, і матеріал, і - саме радісне! - Ікону Богородиці.
Менш ніж через два місяці перший храм в ім'я Успіння Богоматері був готовий, і новий "будинок" чудотворної освятили. Так Русь знайшла одну з найголовніших своїх святинь - Тихвинская ікону Пресвятої Богородиці, писану, за переказами, самим євангелістом Лукою і зниклу незадовго до цього з Константинополя, якому через сімдесят років судилося упасти під ударами турків і назавжди втратити статус зберігача Православ'я. (Про "давньої" історії Тихвінської ікони Богородиці докладніше розказано в розділі "Святині").
Дерев'яний Успенський храм регулярно горів. Перша пожежа знищила церква вже в 1390 році, другий - в 1395 році, третій - в 1500 році. Але чудотворна ікона при цьому залишалася неушкодженою: двічі її знаходили неподалік у ялівці, в останній раз образ вчасно виніс священик.
У 1510 році великий князь Василь 111 велів будувати на тому місці кам'яний собор, спочатку задуманий як місце зберігання Тихвінської ікони Божої Матері. Керувати будівництвом він прислав "нарядчика" (тобто, як сказали б зараз, виконроба) Дмитра Сиркова і майстри Фрязина - останній, судячи по прізвиську, був італійцем, його справжнього імені літопис не зберегла.
У 1515 році роботи були закінчені, а через вісім років сюди завітав і сам великий князь, заклавши тим самим багатовікову традицію государевих прощу до чудотворної Тихвінської ікони. Князю було про що просити Богородицю. Незадовго до цього він розлучився зі своєю першою дружиною Соломонієй Сабурової, яка виявилася бездітна, і одружився на Олені Глинської. Тепер він молився про дарування спадкоємця. Гаряча молитва князя була почута - в 1530 році у нього народився син Іван (у майбутньому цар Іван Грозний).
З іменем Івана Грозного пов'язане народження Тихвинского Богородичного Успенського монастиря. Цар в 1558 році почав Ливонську війну, сподіваючись заволодіти зручними гаванями на Балтиці. Новгородські землі після цього перетворилися на "прифронтову" смугу. Їх слід було зміцнити.
Таким чином, рішення заснувати добре захищену обитель на північно-заході Русі було, крім усього іншого, викликане і завданнями оборонного характеру. Відповідне слово царя з'явилося в 1560 році. На лівому березі річки, де стояв Успенський собор, був заснований Успенський (або Великий Тихвинський) монастир, а на її правому березі - менший розмірами Введенський жіночий.
Вже 11 лютого 1560 архієпископ Новгородський Пімен освятив Успенський монастир і зробив відповідні призначення. Прибулий з Москви Федір Сирків, син будівельника Успенського собору, досить швидко звів необхідні будівлі та огорожу з вежами.
Якість його роботи було випробувано через півстоліття, в Смутні часи. Стінам монастиря і його мужнім захисникам в ці роки довелося неодноразово відбивати атаки шведських "гостей". Справа в тому, що коли в 1608 році Лжедмитрій II, підтриманий поляками, послав свої війська на Москву, цар Василь Шуйський був змушений покликати на допомогу шведів (в обмін на деякі північні території). Але шведи повели себе на Русі як окупанти. Загін шведського воєначальника (француза за походженням)
Якоба Делагард у 1610 році захопив Тихвинський монастир, а також прилеглий до нього Тихвинський посад, і розграбували їх. У травні 1613 терпінню російських прийшов кінець - вони підняли повстання і знищили шведський гарнізон. Розлючений Делагард у відповідь взяв обитель в облогу. Вона тривала більше трьох місяців. Втративши голову, Делагард погрожував зрівняти монастир з землею, а саму чудотворну ікону розсікти мечем.
Тим часом у Москві вінчався на царство Михайло Федорович Романов. Надії на допомогу з Москви зростали, але допомога зволікала, а натиск шведів ставав все запеклішою. У найкритичніший момент, 15 вересня, сталося диво - Тихвинская ікона Божої Матері захистила свій "дім". Мало хто шведи, що залишилися в живих, потім розповідали, що їм привиділось, ніби з боку Москви йде величезна російське військо. Почалася паніка, шведи бігли, давлячи один одного, їх гнали, "секуще аки стеблі", брали в полон, що сиділи в ровах засипали землею.
У 1617 році неподалік від Тихвіна був укладений зі шведами Столбовський мирний договір, причому порукою з боку російських став спеціально виконаний для цього список з чудотворного образу Тихвінської Богородиці. "Милості Ея мирний землі улаштування та християнства від тяготи полегшення дароване нам ..." - Говорив глава російського посольства Данило Мезец-кий. Цей список (теж чудотворний) згодом перенесли до Софійського собору Новгорода, де він перебуває й донині.
"Мирне землі улаштування" в Тіхвінському монастирі тривало протягом усього XVII століття. Обитель висловлювала у камінь - по суті, всі (за малим винятком) нині існуючі кам'яні будівлі з'явилися в ній в другій половині цього століття. Ріс і багатів Тихвинський посад, що опинився на схрещенні торгових шляхів.
Збережений міський план 1678 показує монастир, оточений рясними садами, кілька десятків житлових будинків, гостинний двір, митницю, торгові ряди, Преображенську церкву. Російські царі та імператори, а слідом за ними і представники аристократії і купецтва, щедро жертвували на потреби обителі, надсилали прикраси для ікони, самі нерідко приїжджали до монастиря на прощу.
Після реформування церковного землеволодіння (а по суті - "експропріації" монастирських володінь), влаштованого Катериною Великою в 1764 році, Тихвинський Богородичний монастир майже на сто років потрапив у розряд второклассную обителей. Вийшов із залежності від нього Тихвинський посад через дев'ять років отримав міські права та став власне повітовим містом Тихвіном.
Вигорілий дотла у 1770 році, він був заново відбудоване за регулярним планом, створеному "прапорщиком від архітектури" Василем Полівановим. З відкриттям у 1811 році Тихвінської водної системи, що з'єднала Балтику і Каспій, значення міста ще більше зросла. Але ненадовго. Вже в другій половині століття він став занепадати. Головні залізні дороги місто обійшли, а Тихвінської водній системі віддали перевагу Маріїнську.
І лише до Богородичному Успенського монастиря ніколи не висихав потік паломників. Множилися чудеса, пов'язані з Тихвінської іконою Богородиці. І не тільки з самої іконою, але і з її списками. Деякі з них ставали знамениті на всю Росію.
Так, в грізну пору 1812 монастир благословив Тихвінської ополчення списком, який отримав назву "Ополчення ікони". У 1854-55 роках, коли йшла Кримська війна, "ополчення" перебувала в обложеному Севастополі.
1917 ліг різкій кордоном в історії Богородичного Успенського монастиря (як, втім, і всіх православних обителей у Росії). На Церкву відкрилися гоніння богоборців, монастирі розорялися, ченці виганяли з них. У 1924 році був закритий і Тихвинський монастир.
Його приміщення по черзі передавалися в'язниці, продовольчого складу, шпиталю, виробництва Всесоюзного товариства сліпих і, нарешті, музею. За вражаючого недогляд влади чудотворну ікону не чіпали, вона як і раніше знаходилася в Успенському соборі, до 1931 року виконував роль парафіяльного храму, а потім теж закритому.
Німці захопили місто в листопаді 1941 року. Господарювали вони в Тіхвіне всього місяць, але, тим не менш, встигли вивезти "предмети мистецтва". У їх числі опинилася й ікона Тихвінської Богородиці. Образ побував у Пскові, потім у Ризі, де чудесним чином потрапив до рук єпископа Ризького Іоанна (Гарклавс), який і врятував його в сум'ятті 1945 року.
Разом з архієреєм ікона в 1949 році перебралася в США. Владика Іоанн, зведений у сан архієпископа Чиказького і Міннеаполісского, заповідав своєму прийомному синові протоієрею Сергію Гарклавс повернути чудотворну ікону в Тихвинская обитель, коли в Росії впаде богоборча влада.
У 1995 році чернеча життя в Тіхвінському Богородичному Успенському монастирі поновилася, а влітку 2004 року відбулася знаменна подія - Тихвинская ікона Богородиці повернулася на батьківщину і зайняла своє звичне місце в Успенському соборі - в кіоті у першого стовпа по праву руку від входу.
Тихвинський монастир являє собою як би майстерну, любовно виготовлену оправу для однієї з найбільших святинь Росії - Тихвінської ікони Пресвятої Богородиці.
Споруда кам'яного собору на честь Успіння Божої Матері була зроблена в 1510-15 роках. До цього на місці Успенського собору знаходилася дерев'яна церква. Собор зводився ретельністю великого князя Василя III, гроші на будівництво йшли з його власної скарбниці.
Для спорудження храму в Тихвін прибули майстри з Москви. Коли він вже був майже закінчений, раптом сталося неймовірне: нова паперть обрушилася і поховала під собою двадцять робочих. Розчищати завали довелося три дні, так вони були великі. Надія на те, що хоч хтось із людей залишився в живих під уламками паперті, повільно танула - адже вони перебували в "кам'яному мішку" без їжі і майже без повітря.
Тим більше було здивування народу, коли всіх робочих витягли з руїн не тільки живими, але і неушкодженими. Чудо це приписали заступництву Божої Матері, і пам'ять про нього збереглася в Тіхвіне до цього дня. Сама ж нова церква, що знаходилася тоді не в монастирі, а в центрі посаду, захоплювала сучасників своєю красою: "поставиша церква Пречистої на Тіхвіне на старому місці цегляну з кам'яним чудно вельми і велику, і паперті нарядіша".
Дослідники називають Успенський собор Тихвинского монастиря одним із самих значних пам'ятників російського зодчества початку XVI століття. Втім, у наступні століття він зазнав істотних перебудови. Наприклад, позакомарное покриття було замінено чотирьохскатним дахом, а шоломоподібні голови - цибулинними.
Успенський собор споруджувався "під ікону" - і це визначило особливості його розподілу. Перед західними стовпами залишили досить багато вільного простору - щоб люди, які прийшли помолитися перед чудотворним образом Богородиці, могли, не товплячись, здійснити своє благочестиве намір.
Цікаво було вирішено питання і з освяченням - західні барабани зробили "світловими"; таким чином, у просторі храму виділялося те місце, де знаходилася Тихвинская ікона.
У радянську епоху Успенський собор залишався чинним до 1931 року. У 1936-38 роках в ньому знаходився продовольчий склад, у січні-лютому 1941 року - військовий госпіталь, а в 1946-47 роках - цехи Всесоюзного товариства святих. Після повернення Тихвинского монастиря Церкви (у 1995 році) в соборі була проведена масштабна реставрація. Зокрема, відреставрували унікальний іконостас початку XVII століття - один з найстаріших на території Росії.
Пам'ятаючи про героїчне минуле Тихвинского монастиря, про тих облог, які довелося йому витримати на початку XVII століття, відвідувачі обителі з захопленням дивляться на його потужні стіни. Вони дійсно гідні поваги - але зовсім не за "бойові заслуги".
Справа в тому, що аж до 1670-х років стіни монастиря залишалися дерев'яними. Зведення їх почалося в 1560 році, а до 1608 дерев'яні укріплення з "тарасами" (бревенчатимі зрубами, наповненими землею) були готові. Завершення будівництва стало надзвичайно своєчасним: через кілька років стінах Тихвінської обителі довелося витримати кілька жорстоких нападів шведських військ.
У дерев'яній огорожі Тихвинского монастиря було дев'ять веж. Збереглося письмове свідоцтво середини XVII століття, де вони перераховані "поіменно": омутной, Тайпічная, Озерна, раскатні, Столбова (вони стояли в центрі оборонних прясел), Мельницька і Федорівська (кутові), Введенська і Микільська (Воротні). Усі вежі з'єднувалися критими переходами поверх стін.
У 1669 році почалися роботи по зведенню кам'яних стін. До 1700 року були відбудовані в камені ділянки огорожі, що примикають до Микільської і Введенській башт (і самі вежі також). На подальше будівництво коштів тоді не вистачило, і роботи продовжилися лише в 1788 році.
Велику грошову допомогу надав монастирю імператор Павло 1, що побував в Тіхвіне в 1798 році разом з імператрицею Марією Федорівною та синами Олександром (майбутнім імператором Олександром I) і Костянтином. Тоді імператор особисто переніс головну святиню обителі - чудотворну ікону Божої Матері - у відремонтований Успенський собор. Про внесок, зробленому Павлом I на будівництво стін, нагадує його вензель, розташований на середній вежі південної стіни.
Ошатний, з круглими амбразурами, пробитими поверху, кам'яна огорожа Тихвинского монастиря будувалася вже скоріше не в оборонних, а в декоративних цілях. По внутрішній стороні її була прокладена дерев'яна галерея, що мала в основі цегляні аркади нижнього ярусу. Галерея ця використовувалася для хресних ходів навколо обителі. Вежі, в колишні часи виконували функцію військових і продовольчих складів на випадок облоги, пустували.
Цікаві і деякі більш пізні "вкраплення" у монастирську огорожу - наприклад, ворота, "подаровані" в 1805 році обителі Олександром I. Сьогодні, на жаль, від них залишилася тільки арка. Самі ж чавунні стулки воріт, привезені в Тихвін з Анічкова палацу, безслідно зникли. Збереглися лише кілька невеликих фрагментів цього кованого дива.
Місто Тихвін своєю появою завдячує саме чудотворної Тихвінської ікони Пресвятої Богородиці і Богородичному Успенському монастирю. Нині монастир повернув собі містоутворюючу роль. Адже їхати в Тихвін - значить їхати до Тихвінської.
Тихвинская обитель перебувала у запустінні до початку 1990-х років. Богослужбова життя жевріла лише у крихітній церкви "ганок". І більше в усьому Тіхвіне і його околицях не було жодного діючого храму. Все було розорене, закрито, порушено.
У квітні 1995 року тіхвінци звернулися до Святішого Патріарха Алексія II з відкритим листом, в якому містилося прохання благословити відкриття Богородичного монастиря. Вже через місяць обитель була зареєстрована, а через деякий час до неї в'їхали перші насельники та взялися за відновлення одного з найбільших монастирів Російської Півночі. У працях ченців підтримувала надія па повернення чудотворної ікони Пресвятої Богородиці.
Перший постриг, перше архієрейське богослужіння в Тіхвінському монастирі - все це було так недавно, пройшло лише трохи більше десяти років. Але як разюче все змінилося за ці роки! Обитель знову перетворилася в прикраса і гордість Тихвин. А головне, в 2004 році сюди повернулася, нарешті, з-за океану Тихвинская ікона Божої Матері. І знову потяглися в Тихвін прочани - вклонитися так довго був відсутній на рідній землі чудотворного образу.
Гостям міста, що приїжджають до Тихвін на короткий термін, важко зрозуміти, наскільки змінилася тутешня життя з відродженням монастиря і поверненням Тихвінської ікони. Але місцеві жителі добре бачать це. І багато хто з них твердо впевнені, що і обитель, і саме місто перебувають під особливим заступництвом Пречистої Діви.
Щодня до Тихвінської ікони приходить чимало людей. Прочани їдуть із Санкт-Петербурга, Новгорода, Москви та багатьох інших російських міст, з-за кордону. Часто буває так, що після приїзду чергового автобуса з прочанами чергу до чудотворного образу Владичиці вибудовується до дверей храму.
Потік бажаючих доторкнутися до святині не вичерпується ні взимку, ні влітку, але пік "паломницької активності" доводиться, природно, на теплу пору року, особливо - на початок липня, коли відбувається святкування на честь Тихвінської ікони Божої Матері. Тому, плануючи поїздку в Тихвін на цей час, її організацією слід потурбуватися заздалегідь.
В обителі радо зустрічають всіх. А великим паломницьким групам (від сорока чоловік) навіть пропонують досить насичені екскурсійні програми. Наприклад, відвідування Антонієві-Димська монастиря і будинку-музею Римського-Корсакова. Але, звичайно, заздалегідь треба подзвонити в монастир.