Крим, Бахчисарай, вул. Басенко, 57a, Свято-Успенський чоловічий монастир. Адреса обителі звучить поки незвично. Успенська скеля і монастир всередині неї розмістилися в Салачику, східному передмісті старого Бахчисараю - колишньої столиці Кримського ханства, з мечетями, мавзолеями-Дюбрей, службовцями оправою ханського палацу. Велетенська прямовисна скеля утворює ущелині Марьям-Дере, в чиєму назві без перекладу вгадується Пресвяте ім'я Богородиці. Трохи далі, ліворуч, видно висока скеля, на якій здерлися кам'яні споруди Чуфут-Кале, стародавнього Кирк-Ора. Багато жителів цих місць ще в давнину помітили схожість між ними і ієрусалимськими околицями.
Про виникнення обителі в скелях є безліч суперечливих суджень. Відповідно до одного з них Успенський монастир був створений, в числі багатьох інших, у VIII чи на IX ст. иконопочитателями, що бігли до Тавріки з основних центрів Візантійської імперії від переслідувань іконоборців, які на деякий час здобули перемогу в боротьбі з традиційним православ'ям. Першими притулками ченців тут були природні карстові гроти. Але згодом вони стали розширювати їх, облаштовувати, вирубувати в масивних вапняках штучні приміщення - «крипти» - і пристроювати до скель приміщення для житла, богослужбових і господарських потреб.
Крім того, є два народних перекази, що оповідають про появу обителі. В одному йдеться, що в горах з'явився величезний змій, жере людей і тварин. Молитви до Пречистої Діви явили диво: погляду жителів явлена була ікона і одночасно з цим послідувала загибель змія. За іншим переказом, у день Успіння Богородиці місцевий пастух побачив на скелі високо над землею ікону Божої Матері із свічкою перед пречистою чином і повідомив про те православним односельцям. Вони вирубали на цьому місці храм, встановивши в ньому святиню, - звідси і назва обителі.
В кінці XV ст. після захоплення Криму турками в 1475 р. Успенський монастир став резиденцією митрополита Готської єпархії, центром православ'я в Криму. У цей період тут функціонує одна печерна церква Успіння Богородиці та ряд супутніх приміщень. Тут іноді були присутні на богослужінні бранці-християни, а траплялося, і російські посли, які там «після закінчення справ у хана, перед поверненням на батьківщину служили ... благодатний молебень ».
У той час монастир був шанований не тільки серед християнського населення, але і послідовників інших релігій. Так, за повідомленням російського історика XVII ст. Андрія Лизлова «колись хан Кримський Ачи-Гирей (Хаджі-Гірей-прім.), що воював проти супостат своїх, просив допомоги від Пресвяті Богородиці (в Успенському монастирі), обещающе визначне приношення і честь образу її воздати і творяще тако: Коли откуду з користю і перемогою возращащеся, тоді обравши коня або двох елико найкращих, продавше і накупили воску і свещі зробивши і поставляше тамо через цілий рік, еже і спадкоємці його, кримські хани, багато разів творяху ».
Цим актом Хаджі-Гірей показав не лише повагу до християнських символів, але і, ймовірно, подяка за ту практичну допомогу, яке надало православне населення засновникові держави в боротьбі за престол.
Успенська скеля стає резиденцією митрополита Готії відразу після загибелі князівства Феодоро. Чи не звідти була перенесена ікона Богоматері? Згідно фотознімкам і спогадами очевидців, ікона була написана не пізніше XIV-XV ст., А відомий історик Н. І. Репников вважав, що вона написана візантійським майстром VIII-IX століть.
Відомості про монастир часто зустрічаються в джерелах XVI-XVII ст. Він згадується в "Книзі Великого Креслення" (XVI ст.). Особливо тісні відносини монастир підтримував з Росією, російські царі підтримували монастир матеріально. Про це говорять жалувані грамоти царя Федора Іоанновича (1595 р.) і Бориса Годунова (1599 р.).
Російський уряд через Успенський монастир намагалося закріпити свій вплив на християнське поселення Криму, що особливо яскраво проявилося в 1778 р.
За наказом Катерини II командувач російськими військами в Криму граф Рум'янцев запропонував главі кримських християн, Митрополиту Ігнатію з усіма християнами переселитися до Росії на береги Азовського моря. 23 квітня в день Пасхи митрополит запропонував це своїй пастві. Ігнатій діяв дуже енергійно і розгорнув широку пропаганду по всіх селах, і в результаті більшість живуть в Криму християн вирішилося назавжди залишити його і переселитися до Росії. Організацією переселення керував А. В. Суворов. Завдяки його вмілим діям 31 тисяча людей - основна маса хліборобів, скотарів та ремісників - переселилася на берег Азовського моря. Російське уряд надіслав з Азовської губернії 600 підвід, на яких були розміщені греки, вірмени і католики. І екскортіруемие військами А. В. Суворова переселенці рушили в дорогу. Попереду скорботної, але величної процесії, що розтягнулася на багато кілометрів, несли образ бахчисарайської ікони Божої Матері. Росія виділила на цю акцію 230 тис. рублів. Жителі села Маріамполь, розташованої напроти Успенського монастиря, заснували на новому місці місто і назвали його Маріуполем - містом Марії - на згадку про втрачену батьківщині. Залишки цього села можна побачити внизу і на протилежному схилі ущелини. Де-не-де на поверхні землі ще видно залишки зруйнованих наземних будівель, а в скелі кам'яні драбинки, підрубки для дерев'яних конструкцій і печери господарського призначення. Тут же ростуть здичавілі фруктові дерева.
Після виведення християн з Криму Успенський монастир занепадає. Тут не залишилося ні одного священика (вони пішли разом з прихожанами), втратив він і покровителів. Решта на півострові православні стали вимагати від останнього Кримського хана Шагін-Гірея себе священика. З великими труднощами, погрожуючи в'язницею, Шагін-Гірею вдалося умовити служити в Успенському монастирі прибулого в 1781 р. на Південний берег грецького священика Костянтина Спіранді.
У 1783 р. Крим став частиною Російської імперії. Російські війська, розквартировані під Бахчисараєм, розширили Успенську печерну церкву, бахчисарайський комендант полковник Тотовіча влаштував іконостас, губернатор Каховський - царські двері, церковний староста Стефан Каліга розширив сходи, що ведуть до храму. Проте в 1789 р. в Бахчисараї було зведено Миколаївський собор і священик перебрався туди, а Успенський храм був перетворений на цвинтарну каплицю.
У середині XIX ст. російський уряд, напередодні Кримської війни, прагнучи показати глибокі корені християнства в Криму, а, отже, і законність права Росії на володіння півостровом, а також для залучення сюди нового православного населення починає відновлення та реставрацію християнських святинь.
Цьому сприяла доповідна записка архієпископа Херсонського і Таврійського Інокентія в Синод "Про відновлення стародавніх святих місць по горах Кримським". Крім іншого, в записці вказувалося на "благотворну дію віри християнської на навколишнє населення татар". Інокентій врахував етнокультурні особливості омусульманенного населення півострова, "які в південній частині Криму, як відомо, майже всі були колись християнами і досі не втратили зовсім пам'яті про колишню вірі своїй, виражаючи це погодинним збігам до місць, освяченим вірою християнською".
Завдяки старанням архієпископа Інокентія 4 травня 1850 Святійшим Синодом був виданий указ про заснування скиту «на Успенській скелі і назвати його Успенським ...»
15 серпня 1850 в день престольного свята Успіння відбулось урочисте відкриття, під час якого з Бахчисарая до монастиря було перенесено ікону Успіння Богоматері, отримана в дар від Києво-Печерської Лаври.
На урочистості прибув грецький митрополит, настоятель Свято-Георгіївського монастиря балаклавського Агафангел. Це було грандіозне видовище. Сотні православних з усього Криму зі свічками в руках стояли на майданчику біля скелі. «Воно нагадувало збори первісних християн, які для здійснення молитов збиралися серед пустель і ущелин», - повідомляє сучасник.
Кількість ченців у монастирі не було постійним. Вже в кінці XIX ст. їх налічувалося тут до 30 чоловік.
До початку XX ст. в монастирі функціонувало п'ять храмів. Перший з них, на честь Успіння Богоматері, був влаштований в стародавній печерної церкви. Над його вікнами у другій половині XIX ст. на запаморочливій висоті засяяли виписані свіжими фарбами фігури святих. Печерний храм Святого Марка, нижче Успенської церкви, з'явився в 1859 р. на пожертви Сімферопольського чиновника Марка Айвазова. Храм Костянтина і Олени був побудований під скелею в 1857 р. на гроші Єлизавети Беркової.
Храм Георгія Побідоносця спорудили в 1875 р. на протилежній стороні яру. Його засновником був генерал Перовський. П'ятий храм, на честь Інокентія Іркутського, був побудований в 1896 р. на згадку про архієпископа Інокентія на середній майданчику скиту.
Окрім храмів, на території монастиря був ще ряд споруд, в 1862 р. на середній майданчику звели будинок настоятеля, що зберігся до цих пір, і двох'ярусний корпус. Там розміщувалися трапезна, кухня з пекарнею і шість келій. Для решти були висічені 16 келій у скелі і дві побудовані під скелею. На середній майданчику був споруджений фонтан, з якого і зараз б'є джерело чистої гірської води. Був також споруджений басейн, прокладена нова дорога в Бахчисарай, вирубана в скелі сходи з 84 сходинок, що ведуть на гору монастирського плато. Для прийому паломників в 1867 р. на дні ущелини були побудовані два двоповерхові будинки.
До Успенського скиту було приписано дві церкви поза його територією: Анастасьевская, в 14 км від Бахчисарая, до 1851 р що була домовою церквою землевласника Хвіцкого, та церква Введення Божої Матері в Сімферополі.
В кінці XIX ст. Успенського скиту належало 332 десятини і 1233 квадратних сажнів землі, в тому числі два фруктових саду і виноградник. Крім того, монастир володів 27 акціями товариства пароплавства і торгівлі по Чорному морю по 15 рублів кожна. Великі доходи монастирю приносили численні паломники.
Під час першої героїчної оборони Севастополя 1854-1855 рр.. в монастирі розміщувався шпиталь. У келії монастиря привозили поранених на війні 1854 - 1855 рр.., І монастирська братія поряд з медиками вела боротьбу за життя стражденних. Незважаючи на їхні турботи і молитви, багато героїв Севастополя і Чорної річки померли від ран і знайшли тут вічний спокій. Місця поховання захисників Севастополя перебувають на протилежному схилі ущелини. Серед надгробків виділяються пам'ятники генерал-ад'ютанта П. А. Вревському і генерал-майора П. В. Веймарна, смертельно поранених 4 серпня 1855 в битві при Чорній річці.
У роки громадянської війни монастир став гніздом змови проти Радянської влади. Загін бахчисарайських червоногвардійців під командуванням С. С. Мануйлова розгромив у 1921 р. контрреволюціонерів.
У тому ж 1921 р. монастир закрили, «експропріювавши» церковні святині, зруйнувавши будівлі і храми, не чіпаючи лише будинок настоятеля та Успенський храм, тому як для його руйнування знадобилося б підірвати й саму скелю. Зберегли і кам'яні будинки внизу ущелини, перетворені в лікарню. Розграбована Таврійська святиня багато років знаходилася в запустінні.
З 1993 р. монастир знову чинний (після майже 70-річної перерви). Він відроджується зусиллями настоятеля отця Силуана. Православна церква гідно оцінила його праці: Свято-Успенський ігумен нагороджений хрестом з прикрасами.
У висновку скажемо про те, що Успенський монастир створювався на протязі більше ніж 1000 років. Серед півтора десятка відомих сьогодні печерних монастирів він особливо знаменитий своїми фресками. Сподіваємося, що даний випуск розсилки допоміг Вам скласти загальне враження про нього і Ви обов'язково виберете час і відвідаєте це місце паломництва численних туристів, охочих ознайомитися з історією Криму.
Легенди та перекази
Про обставини виникнення Успенського монастиря існує кілька легенд.
Одна з них розказана російським істориком XVII ст. Андрієм Лизловим: «Бісті колись в оних кам'яних горах змій великий, людей і худоби жере, і ще заради людіє від місця того відбігли, порожньо оставіша, але яко тамо у воно час жили ще греки і генуенси, молишся Пресвятої Богородиці, щоб їх від оного змія визволила: і тако єдиного часу в нощи узреша в тій горі свещу горяща ідіже не можуть Крутія заради та вістря гори взить, витесали щаблі з камени і пріідоша тамо идеже свеща горяща і обретоша образ Пересвятия Богородиці і свещу перед ним горяща; тамо ж близько того образу і змія оного обретоша мертва разседшося. І тако радості майбутніх воздаша веліл подяку Богоматері ізбавльшеся їх від такого зла змія; його ж ізсекші в частині, сожгоша вогнем і від того часу мешканцям тамтешніх часто Нагаш ходити тамо, і молитися Пресвятої Богородиці ».
Згідно з іншим переказом «У давно минулі часи пастух одного князька топархи, на ім'я Михайло загнав одного разу для пасіння своє стадо в нинішній Успенський яр і побачив тут на скелі в 10 сажнях від землі ікону Богоматері і перед нею свічку. Вражений чудовим явищем, він негайно дав знати про це своїм начальникам, і коли звістка дійшла до слуху князька, він наказав взяти ікону з висоти і перенести в його будинок, що знаходився в навколишніх горах, незважаючи на благоговіння, з яким була прийнята свята ікона домогосподарками, на інший день її не виявилося в будинку: вона знову стояла на колишньому місці, на скелі. Те ж повторилося і вдруге, коли надумали знову взяти її зі скелі. Тоді всі зрозуміли, що Богоматері не завгодно, щоб святий лик її знаходився в іншому якому місці, крім тієї скелі, де він з'явився: не зволікаючи вирішили влаштувати малий храм в самій скелі, проти того місця, де з'явилася свята ікона. Ізсеклі всередині скелі печеру, а зовні сходи до неї і в цей печері-храмі помістили новоявлену ікону. Явище святої ікони відбулося 15 серпня, тому новий храм присвячений Успінню Богоматері ».
***
Один з мандрівників - Леонов Руслан із Дніпродзержинська, люблячий Крим і мандрівний по його території, надіслав нам свої враження від відвідин Успенського монастиря в травні 2003 року, повний текст яких Ви можете прочитати на нашому сайті, тут же ми наводимо уривок з його розповіді: " Відразу ми поїхали до Успенського монастиря. Мені дуже подобається це місце, воно дихає своєю енергією, що проривається з глибини століть. Перебуваючи там, відчуваєш себе дуже незвичайно.
Виникнення монастиря датується приблизно XIII століттям н.е. У той час виникало безліч монастирів: Качи-Каньйон, Шулдан, Челтер. Багато припинили своє існування після вторгнення татар. Цей же монастир з моменту захоплення Мангупа турками став центром християнської церкви в Криму і з деякими перервами існує майже сім століть.
Коли ми увійшли всередину, задзвонили дзвони, адже був другий день Великодня. Слухаючи службу, подумки занурюєшся у минуле і переживаєш всю його історію. Бачиш невеликий скит, підлеглий так званої Готської єпархії, бачиш бранців, що містяться в Чуфут-Кале, яким було дозволено відвідувати богослужіння, бачиш ченців, що живуть цієї особливим життям. Пролітають роки, і монастир порожніє, потім його перетворюють на звичайну цвинтарну церкву, після чого він десятиліття порожніє. Відновивши своє існування, він перетворюється в госпіталь для поранених захисників Севастополя, у громадянську ховаються розгромлені контрреволюціонери і з приходом радянської влади він знову припиняє своє існування на сімдесятирічний період. далі ...